Diversidade tnica das sociedades atuais

Diversidade tnica a unio de vrios povos diferentes entre si, numa mesma
sociedade.
Identidade cultural o sentimento de identidade de um grupo ou de um indivduo,
na medida em que ele influenciado pela sua sociedade ou cultura de origem.
Nas ltimas dcadas, os movimentos migratrios tm sido cada vez mais
intensificados, sobretudo, devido enorme crise que estamos a viver atualmente, mas
tambm devido globalizao que caracteriza as sociedades atuais, uma vez que a
rpida circulao de informao e a institucionalizao das redes de trfico e de
transporte de migrantes faciilitam a deslocao das populaes. As pessoas saem do
seu pas de origem procura de melhores condies de vida.
Desta forma, as sociedades dos paises mais ricos (sociedades de acolhimento) tm-se
tornado cada vez mais multiculturais, pelo que interagem quotidianamente uma
grande diversidade de culturas e surgem, cada vez mais, minorias tnicas (grupos
sociais subordinados de uma sociedade, que possuem traos fsicos, culturais,
religiosos e lingusticos pouco apreciados pelos grupos dominantes, e que tm
consciencia do seu estatuto minoritrio).
Estas minorias tendem a manter as suas caractersticas de origem, pelo que h,
assim, etnicidade, que designa os modos de vida e as prticas culturais que
distinguem os membros de um grupo dos restantes, sendo uma caracterstica dos
grupos de imigrantes, quando estes grupos mantm as suas identidades culturais e
formas de aco coletivas prprias, distintas das dos outros membros da sociedade em
que se encontram inseridos.
''As migraes podem ser definidas como um tipo particular de mobilidade espacial
entre sistemas sociais. Sendo uma deslocao entre espaos sociais, implica
processos de desintegrao (na sociedade de partida) e de integrao (na sociedade
de chegada) dos migrantes.
Em alguns casos, a integrao dos imigrantes pode assumir um processo de
etnicizao quando estes, e os seus descendentes, constroem uma identidade
coletiva no confronto com a sociedade de chegada, identidade essa baseada num
sentido de pertena a uma coletividade com uma ascendncia comum, o que
proporciona um grande sentido de solidariedade.
Contudo, a etnicizao depende, em grande parte, das reaes presena dos
imigrantes na sociedade de chegada, muitas vezes, mais do que s memrias
culturais por eles transportadas. Aquilo que nos surge como identidade cultural
unificada dos imigrantes , na maior parte dos casos, o resultado de uma contruo
simblica que procura revalorizar o que desvalorizado nos processos de
discriminao a que esto sujeitos.'' (Pires, R. P. (2003) Processos de integrao na
imigrao, Cordeiro, G. et al., Etnografias Urbanas, Oeiras, Celta (adaptado))
Deste modo, a etnicidade uma fonte de identidade para alguns grupos de
imigrantes, que, por partilharem traos culturais distintos dos da sociedade
encvolvente, constituem, por vezes, subculturas.
Por exemplo, os imigrantes originrios de pases colonizados tendem a sentir
necessidade de afimar a cultura do seu pas de origem, uma vez que muitos dos
pases que foram colonizados viram as suas culturas de origem reprimidas pela
cultura do pas colonizador.
Por outro lado, a etnicidade est na base de algumas situaes de conflito que surgem

nas sociedades atuais, uma vez que as suas diferenas nem sempre so aceites pelos
membros da sociedade onde se inserem, podendo ser alvos de discriminao e
excluso social, por exemplo.
Esta situao torna-se mais difcil quando entramos em contacto direto com outras
culturas, podendo muitas vezes produzir-se choques culturais quando os valores das
outras culturas so muito diferentes dos nossos padres culturais. Estes choques
resultam da nossa tendncia para julgar os padres das outras culturas com base
nos da nossa, o que nos leva a no aceitar ou aceitar dificilmente padres de cultura
diferentes dos nossos. Exemplo: a existncia de monogamia nas sociedades ocidentais
pode levar rejeio de outros tipos de comportamentos poligmicos caractersticos
de outras culturas.
Os direitos das minorias tnicas e raciais
Uma das bases fundamentais dos direitos humanos o princpio que todos os seres
humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Discriminao e perseguio
com base na raa ou etnia so claras violaes desse princpio. No entanto, a
descriminao tnica continua a ser um dos maiores problemas de direitos humanos
no mundo atual, atingindo tanto minorias, como populaes inteiras. A discriminao
racial pode ter vrias formas, como, por exemplo, determinados grupos raciais e
tnicos serem impedidos de se beneficiarem dos mesmos direitos civis, polticos,
econmicos, sociais e culturais comuns a outros grupos da sociedade.
Os direitos das minorias tnicas e raciais so protegidos por leis internacionais de
direitos humanos:
Direito de estar protegido contra a discriminao racial, o dio e a violncia
Direito de grupos tnicos e raciais desfrutarem da sua prpria cultura, de
praticarem a sua prpria religio e de usarem a sua prpria lngua
Direito de se beneficiarem de medidas adotadas pelo Estado para promover a
harmonia racial e os direitos mas minorias raciais
(http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/CERD.aspx artigo 5)
O multiculturalismo: um desafio para as democracias
O que torna a questo do multiculturalismo extremamente complexa a necessidade
de articulao entre as lutas pela afirmao do direito diferena e os processos de
globalizao, que tendem a aumentar as desigualdades e a excluir aqueles que j se
sentem margem da sociedade .
O multiculturalismo um dos grandes desafios para as democracias liberais,
(democracias fortemente apoiadas em ideais de igualdade), pois estas deparam-se
com inmeras criticas aos seus governos e instituies publicas.
Os pases de acolhimento devem aceitar, respeitar e tolerar as diferenas de cultura
existentes, alm disto devem ser criadas um conjunto de leis relativas a entrada de
imigrantes e sua circulao e estadia nos pases de acolhimento. Os imigrantes
tambm devem aceitar as regras democrticas e institucionais dos pases que os
acolhem tentando assim integrar-se na sociedade onde se inserem sem perderem os
seus valores culturais. Assim poder existir uma sociedade baseada no
multiculturalismo com os mesmos direitos.
A unio europeia um dos melhores exemplos de multiculturalismo, onde existem os
mesmo direitos e deveres e todas as culturas so preservadas e protegidas nesse
espao. O interculturalismo se carateriza pela interao entre culturas de uma forma
recproca, favorecendo o seu convvio e integrao assente numa relao baseada no
respeito pela diversidade e no enriquecimento mtuo. O interculturalismo prope,

assim, que se aprenda a conviver num mundo pluralista e se respeite e defenda

a humanidade no seu conjunto enquanto que o multiculturalismo no se preocupa
apenas com a convivncia harmoniosa das diferentes culturas mas tambm com a
insero das minorias culturais no seio da sociedade europeia.
As minorias devem ter direitos universais, e direitos que as ajudem a defender a sua
identidade. Como sobreviveria uma minoria que no lutasse pela defesa de sua
identidade? Desaparecia. A sociedade deve garantir os direitos universais dos
cidados, e o direito diferena, desde que estes direitos diferena no ultrapassem
os direitos universais do homem e do cidado, e no ajudem construo de uma
sociedade parte, dentro da sociedade.
A aplicao do multiculturalismo mostra-se ainda como um desafio para as
democracias liberais pois se j existem muitas adversidades num pas com as diversas
culturas que se juntam as adversidades ainda se tornam maiores, devendo assim
preservar-se os direitos humanos fundamentais.
Diversidade tnica na sociedade portuguesa
Apesar de Portugal ser tradicionalmente um pas de emigrao, tambm, desde os
anos 70, um pas de imigrao, na medida em que, aps o 25 de Abril, o processo de
descolonizao aumentou os fluxos migratrios dos novos pases africanos lusfonos
em direco a Portugal. Este influxo fez com que se alterasse a composio da
populao imigrante, uma vez que esta passou a ser constituda maioritariamente por
cidados das ex-colnias portuguesas, e, antes deste acontecimento, a maioria de
estrangeiros residentes no nosso pas tinha nacionalidade espanhola e brasileira.
Na dcada de 80 do sculo XX, a sociedade portuguesa sofreu grandes alteraes,
pois:

O ritmo de crescimento da populao estrangeira abrandou e a composio do

fluxo imigratrio alterou-se, passando a predominar os cidados brasileiros, mas
mantendo-se um elevado fluxo de imigrantes originrios de Cabo Verde.

Com a adeso de Portugal Comunidade Europeia em 1986, a economia

portuguesa obteve resultados globais francamente positivos.
Desta forma, estas transformaes econmicas tiveram reflexos nos perfis da
populao imigrante, j que, paralelamente entrada de mo-de-obra pouco
qualificada, composta essencialmente por imigrantes africanos, tambm entraram
imigrantes de pases europeus e brasileiros, altamente qualificados.
Nos anos 90, o fluxo imigratrio voltou a acelerar, constatando-se um novo fenmeno:
o da entrada de imigrantes nacionais de pases com os quais Portugal no tinha
mantido laos econmicos ou histricos privilegiados, como, por exemplo, os pases
do Leste e do Centro da Europa. Este influxo justifica-se pelo facto de:

Os portugueses terem optado por emigrar, deixando lugares vagos para os

imigrantes

Terem ocorrido processos de legalizaes extraordinrios (1992-1996)

(pesquisar algumas)

Se terem alterado alguns padres de insero dos imigrantes no mercado de

trabalho, tendo-se reduzido o nmero de profissionais qualificados, aumentado
o emprego na construo civil e obras pblicas, para trabalhadores no
qualificados, e o emprego nos servios pessoais e domsticos.
Entre 1999 e 2001, os fluxos migratrios dispararam, essencialmente os de nacionais
dos pases do Leste europeu, devido integrao de Portugal na Unio Europeia e no
espao de Schengen, mas principalmente devido promulgao do Decreto n4 de
2001, que permitia a regularizao dos imigrantes, desde que tivessem um contrato
de trabalho.

Alm disso, as motivaes econmicas (melhores salrios e melhores condies de

vida) e a existncia de redes fortemente organizadas na Europa de Leste (mfias),
contriburam, tambm, para esta acelerao do processo migratrio.
Deste modo, sobrepondo-se imigrao africana, os fluxos com origem nos pases da
Europa de Leste contriburam de forma decisiva para o crescimento da populao
estrangeira total a residir em Portugal.
Nos ltimos anos, os fluxos de imigrao tm decrescido, pelo que Portugal continua a
ser um pas de emigrantes.
dados indicam que, por cada 15 novos imigrantes que chegam a Portugal, h 100
portugueses que saem para trabalhar no estrangeiro (Helena Rato, Janus 2008)
A partir do seguinte grfico, podemos verificar que a nacionalidade brasileira se
mantm como a principal comunidade estrangeira residente e que a nacionalidade
chinesa e a guineense-bissau foram as nicas que registaram um aumento do nmero
de residentes, de 2013 para 2014.

Populao estrangeira residente

(SEF, Relatrio de Atividades de 2013 Imigrao, Fronteiras e Asilo)

Nos ''outros'', podemos incluir a etnia cigana, que, originria da ndia, est presente
em Portugal j desde a segunda metade do sculo XV.
A ocupao geral dos ciganos o negcio, a venda ambulante, em feiras e mercados.
Uma pequena percentagem ocupa postos de trabalho precrio: na construo civil,
nos barcos, em empresas industriais so os trabalhos menos remunerados.
A sua habitao em bairros de lata, onde no tm as condies mnimas de higiene,
e, em muitos centros urbanos, as autarquias procuram resolver os problemas de
habitao dos mais carenciados, e h j algumas famlias que habitam casas dos
bairros sociais e tm acesso aos benefcios sociais.
Alguns anos aps se terem instalado em Portugal, j os ciganos estavam identificados
com a imagem negativa que continua a perdorar nos nossos dias. Contudo, a
comunidade cigana resistiu a tudo e aqui permaneceu.
A populao cigana est, assim, distribuda por todo o pas, com maior densidade em
Lisboa, Setbal, Porto, Guarda, Bragana e Faro.
Por outro lado, como se verificou a partir do grfico, uma das nacionalidades que
registaram um grande aumento no nmero de residentes em Portugal foi a chinesa,

que, no nosso pas, pode ser dividida em quatro subgrupos principais:

Os oriundos de Moambique na dcada de 1970 aquando da independncia e
da posterior guerra civil em Moambique;
Os provenientes de Macau na dcada de 1990;
Os provenientes da Republica Popular da China, a partir da dcada de 1980,
que constituem o grupo maioritrio
Os estudantes bolseiros (normalmente ps-graduados) a fazer um perodo de
estudos em Portugal.
Os chineses que imigraram para Portugal a partir da dcada de 1980, inicialmente
dedicavam-se ao negcio da restaurao, mais tarde apareceram os armazns, e
posteriormente as lojas.
Geograficamente, comearam por se instalar nos centros urbanos, principalmente em
Lisboa, mas hoje em dia, apesar dessa prevalncia se manter, encontram-se
distribudos por todo o pas, como se pode constatar pela presena dos seus
restaurantes e principalmente lojas em todo o pas.
''Olhemos para trs praas relativamente modernas abertas no seio de Lisboa
Rossio, Praa da Figueira e Martim Moniz.
No Rossio, num dos seus cantos predominam os so-tomenses, noutros lugares os
angolanos, guineenses ou cabo-verdianos. Perto destes, outro grupo de novos
lisboetas, os eslavos.
Na Praa da Figueira, mais um espao onde os lisboetas tradicionais no convergem,
apenas passam rumo a outros lugares, num canto simbolicamente delimitado, na
seco norte, perto de uma das entradas do metro, concentram-se grupos africanos
desenvolvendo negcios, criando estruturas de emtreajuda e de sobrevivncia.
Finalmente, o Martim Moniz poder ser a menos nobre das praas, mas certamente
a mais habitada. H o quisoque-bar chins a nascente, o quiosque-bar africano no
canto noroeste, o quisoque-bar galego no canto sudoeste. H os comerciantes
retalhistas ciganos que atravessam a praa como trajeto entre os shoppings onde
compram lotes a comerciantes grossistas, chineses na sua maioria. E nos bancos de
pedra e de madeira disponveis, nos recantos oferecidos pela praa, estacionam
grupos provenientes da sia do Sul, sobretudo do Bangladesh e do Paquisto; em
menor nmero, ucranianos e moldavos.''
Bastos, C. (2004) Lisboa, sculo XXI: uma ps-metrpole nos trnsitos mundiasi
A diversidade tnica nas escolas
Nas sociedades contemporneas face ao pluralismo cultural existente torna-se
frequente expresses de intolerncia, bem como sinais de racismo, xenofobia,
etnocentrismo e nacionalismo. Face a isto deve-se desenvolver aes de formao que
permitam combater estes problemas. A escola tem, ento, um papel fundamental na
promoo de valores que inculquem o respeito pelo outro, a solidariedade, tolerncia
e compreenso pelas diferenas culturais e que estas sejam vistas como um fator
positivo.
A educao a fora do futuro, dado que este o meio mais eficaz que a sociedade
possui para fazer frente face s provas do futuro. Muitos autores consideram que a
educao tem um papel duplo: primeiro, reproduzir determinados aspetos da
sociedade atual; segundo, preparar a transformao da sociedade atravs dos alunos.
Cabe escola reconhecer e valorizar a heterogeneidade cultural e lingustica dos
alunos que a frequentam. Porm, apesar da dinamizao de projetos interculturais e
de sensibilizao para a diferenciao pedaggica, muitos docentes perante turmas
heterogneas ainda desenvolvem estratgias educativas homogneas para todos os
alunos.

A escola, atualmente, revela uma maior abertura face s questes relacionadas com a
diversidade tnico-cultural. No entanto, efetuando uma retrospetiva ao longo dos
tempos possvel analisar que esta postura no foi sempre assumida desta forma.
Os estabelecimentos de ensino podero adotar diferentes polticas educativas face
diferenciao tnico-cultural, nomeadamente:
polticas assimilacionistas em que se pretende a homogeneizao e procura-se
eliminar as caractersticas que diferenciam os grupos;
polticas multiculturais em que se promove o respeito pelas diversidades e
motiva-se a sua valorizao;
polticas interculturais que visam o inter-relacionamento entre indivduos de
diferentes culturas procurando que exista compreenso pelo outro.
Nas nossas escolas verifica-se a heterogeneidade ao nvel da cultura, lngua, raa e
etnia. necessrio atender s especificidades de cada aluno e valorizar as suas
experincias pessoais e a cultura de cada um promovendo o reconhecimento da
diversidade. Sendo a diversidade de alunos nas salas de aula uma realidade patente
tornou-se imprescindvel a tomada de conscincia por parte dos agentes educativos
das caractersticas individuais das crianas e, consequentemente, assiste-se, hoje em
dia, a uma mudana de mentalidades e atitudes.
Leite (quem que o Leite????) adverte que Se a educao escolar no se
transformar, quebrando o tradicionalismo que a caracteriza e englobando na sua
cultura subculturas de populaes ou grupos que at h pouco tempo ignorava, ou
que lhe eram estranhas, bem como questes das realidades locais e mundiais, est
sujeita, pelo menos a duas situaes: perder uma das razes da sua existncia e que
a de contribuir para uma educao para todos; ser um veculo de marginalizao de
certos grupos sociais e obrig-los a um processo de assimilao, sujeitando-os a uma
perda das suas identidades culturais.

Numa perspetiva de adoo do paradigma intercultural, a presena dos vrios

contextos culturais encarada como um fator de enriquecimento quer para as
crianas autctones quer para as crianas de diferentes grupos tnico culturais em
que se pretende contrariar o etnocentrismo, o racismo, a xenofobia e a intolerncia e
promover valores de solidariedade, cooperao e interajuda
Nas escolas portuguesas patente um histrico de defesa da homogeneizao.
Realizando uma retrospetiva ao longo da histria do nosso pas notria a valorizao
da cultura portuguesa.
Com a massificao do ensino e o aumento da escolaridade obrigatria houve um
acrscimo significativo dos alunos. Como forma de procurar homogeneizar o processo
de ensino-aprendizagem conceberam-se os currculos educativos para o aluno
considerado mdio. ento necessrio o desenvolvimento de prticas pedaggicas
que vo de encontro aos interesses de cada aluno e incentivem a sua participao
ativa no seu processo de ensino-aprendizagem.
O sistema de ensino portugus abrange alunos de diferentes classes sociais, crianas
com necessidades educativas especiais, emigrantes de segunda e terceira gerao
que regressam ao seu pas de origem vindos de diferentes partes do mundo,
imigrantes com origens culturais distintas, etc. Cabe aos agentes de ensino dinamizar
estratgias educativas que visem dar oportunidade a que todas as crianas
demonstrem as suas capacidades sem se encontrarem limitadas.
As prticas docentes devero estimular os alunos, promovendo a sua confiana e
autoestima e no marginalizar e inferiorizar as crianas que demonstrem diferenas
em relao aos esteretipos. Face crescente diversidade tnico-cultural da
populao escolar imprescindvel uma mudana nas atitudes e respeito pela
identidade e cultura de origem de cada indivduo.
Para um melhor relacionamento e eliminao de atitudes xenfobas, discriminatrias e
de cariz segregador, bem como de atitudes racistas, dever-se- optar por uma
pedagogia intercultural onde exista respeito pelo outro enquanto ser diferente como
identidade prpria.
Nas sociedades contemporneas, muitas vezes os termos educao multicultural e
educao intercultural so utilizados de forma aleatria. No entanto, alguns autores
distinguem estas terminologias, evidenciando que a primeira limita-se incluso de
matrias ligadas s diferentes culturas e discriminao social nas estruturas
curriculares dos planos de formao de professores e alunos, e nos prprios materiais
didticos, enquanto a segunda incide basicamente no intercmbio cultural dos grupos
em presena (Rocha-Trindade??????- a profisso?).
Para a promoo de uma escola para todos em que se fomente a interculturalidade
torna-se importante que os professores desenvolvam metodologias ativas, bem como
estratgias e atividades diversificadas valorizando-se a aprendizagem cooperativa e a
gesto flexvel do currculo.
A educao intercultural uma estratgia educativa que promove a interao entre as
diversas culturas com o objetivo de enriquecer a sociedade em geral, sendo que a
pedagogia intercultural procura que todos os discentes beneficiem de condies
pedaggicas que permitam assegurar o seu desenvolvimento educacional sem que
este seja condicionado por fatores como lngua, religio, gnero, idade e outras
caractersticas culturais que os distingam dos demais em que se pretende que exista a
troca e partilha de saberes e experincias, bem como o enriquecimento mtuo.

Os objetivos da interculturalidade sero alcanados nas nossas escolas quando os

alunos no forem discriminados pelas suas diferenas e o seu processo de ensinoaprendizagem no for condicionado por fatores exteriores.
imprescindvel uma reorganizao curricular que contemple a diversidade cultural
em que os processos de avaliao e metodologias sejam adequados a cada aluno
promovendo-se desta forma a diferenciao pedaggica.