EJEMPLO DE COMENTARIO DE TEXTO

Lo que dize Josepe,

sospechando de
Nuestra Seora

O viejo desventurado,
negra dicha fue la ma
en casarme con Mara,
por quien fuese desonrado!
Yo la veo bien preada,
no s de quin nin de qunto;
dizen que dEspritu Santo,
mas yo desto non s nada.
La orain que faze Mi solo Dios verdadero,
la Gloriosa
cuyo ser es inmovible,
a quien es todo posible,
fil e bien fazedero!
T que sabes la pureza
de la mi virginidad,
alumbra la eguedad
de Josep e su simpleza.
El ngel a Josepe
O viejo de munchos [sic] das;
en el seso, de muy pocos,
el prinipal de los locos!
T no sabes que Isaas
dixo: Virgen parir,
lo qual escrivi por esta
donzella gentil, onesta,
cuyo par nunca ser?
La que representa a Adrote, rey del ielo,
la Gloriosa quando verdadero dios e ombre;
le dieren el Nio
adoro tu santo nombre,
Magnificat
mi salvain e consuelo.
Adrote, fijo e padre,
a quien sin dolor par,
porque quesiste de m
fazer de sierva tu madre.
Bien podr dezir aqu
aquel salmo glorioso
que dixe, fijo preioso,
quando yo te coneb:
que mi nima engrandee
a ti, mi solo Seor,
y en ti, mi Salvador,
mi spritu floree.
Mas este mi gran plazer
en dolor ser tornado,
pues t eres embiado
para muerte padeer
por salvar los pecadores,
en la qual yo pasar
non mengundome la fe,
inumerables dolores

La obra que contemplamos es la "Representacin del Nacimiento de Nuestro Seor" de

Gmez Manrique, primer autor dramtico castellano de nombre conocido. El fragmento
pertenece al principio de la obra y esta se encuentra recogida junto a sus poemas, en su
Cancionero. La edicin ante la que nos encontramos es de Miguel ngel Prez Priego y
est publicada en la editorial Ctedra en 2009. Es relevante sealar que, aunque con
algunas modificaciones, en ella se trata de mantener las grafas del castellano medieval
(por ejemplo: verso 6, nin; verso 7, dizen). El texto que se maneja es "Cancionero de
Gmez Manrique" de la Biblioteca de Palacio el cual est escrito en versos octoslabos
en rima consonante.
Sabemos que esta obra fue compuesta a peticin de su hermana Mara, vicaria en el
monasterio de las clarisas de Calabazanos con el fin de ser representada en periodo
navideo. El texto presenta distintos cuadros que dan vida al relato evanglico. Los
temas son propios de la espiritualidad franciscana y se caracterizan por las escenas
cortas. Sobre el ttulo de la obra podemos recordar que en este periodo no era comn
titular las obras y que, probablemente, este surgiera a tenor de las primeras lneas del
texto. Podemos igualmente afirmar que, en lneas generales la obra est compuesta de
forma sencilla, pero cuidadosa. En ella cabe destacar el equilibrio entre los cuadros y la
mtrica y buena prueba de ello es que en cada soliloquio hay cambios de rima que
subrayan la transicin de los temas. Los versos ante los que nos encontramos son un
fragmento de la obra anteriormente citada y se corresponden con la primera parte de la
misma, donde Jos pone en duda la virginidad de Mara, pero el ngel le muestra que,
aunque extrao, es posible que aconteciera de tal manera y que Isaas anunci que eso
acontecera.
El tema fundamentalmente est constituido por reflexiones ante el embarazo de Mara y
el nacimiento del Nio. Es un tema propio del teatro religioso medieval: la venida del
Mesas a travs de su madre virgen y la anunciacin del ngel como intermediario de
Dios. El argumento seala como ante la evidencia del embarazo de Mara, Jos muestra
su incredulidad y su sentir de deshonra, piensa pues que l no es el padre de la criatura.
Mara defiende su virginidad y pide a Dios que ilumine a su esposo, como virgen y
portadora del Mesas que es. As Dios enva al ngel para que explique a Jos que
Mara es aquella virgen que parir, anunciada ya por la profeca de Isaas. Al nacimiento
del Nio, la madre Gloriosa reflexiona sobre quin es nacido y su cruel pero a la vez
divino destino.
La estructura general de la obra completa sigue el modelo tripartito de anunciacin,
marcha hacia el pesebre y adoracin, siendo este fragmento, como ya hemos sealado,
perteneciente a la primera parte. En ella estos versos suponen una novedad en el tema:
la duda de San Jos haca la virgen. El fragmento se podra dividir en dos, tres o cuatro
partes. Si seguimos el planteamiento bipartito podemos encontrar una primera parte, que
ira del verso 1 al 24 ( y donde tenemos los tres soliloquios de los tres personajes; el
primero son las reflexiones de Jos, el segundo las de Mara y el tercero las
explicaciones del ngel a Jos, aunque tambin presentadas a modo de reflexin) y una
segunda parte del verso 25 al final (donde aparece la adoracin y el planto de Mara,
como madre de la divinidad venida pero con la pena de saber cul es el destino de su
ahora nio). Una interpretacin con un esquema tripartirto considerara los siguientes
apartados:
-primero: del verso 1 al 8 Jos y en el que plantea la duda

-segundo: del verso 9 al 24 y donde le advierten de su error, primero lo hace la Gloriosa

y luego el ngel
-tercero: del verso 25 al 36 y donde la Gloriosa recibe al nio.
Finalmente, si se divide en cuatro partes, ests atenderan a los diferentes parlamentos:
la primera el parlamento de Jos sospechando de Mara, la segunda la oracin que hace
Mara, la tercera el parlamento del ngel a Jos y la cuarta el planto de Mara en la que
se lamenta de lo cruel de su destino. Despus del fragmento propuesto se da la
anunciacin a los pastores y la adoracin de estos, para seguir con la adoracin de los
ngeles y la presentacin de los instrumentos de la pasin, cosa que hace llorar al Nio
pues lo recibe con cierta tristeza. Acaba as con el canto de la Virgen para calmar y
acallar al Nio, al cual son invitadas las monjas por parte del autor, para cantar.
En cuanto al espacio, podemos afirmar que el autor informa poco sobre el espacio
donde se desarrolla la obra pero el contexto nos hace entender que es el pesebre, tal vez,
la suposicin de su conocimiento sea la razn de la ausencia de representacin.
Podemos inferir que el espacio donde se realiza la accin es exterior aunque, como ya
hemos afirmado, no est especificado. No sabemos pues dnde reflexiona cada
personaje, pero se podra suponer que el parlamento del ngel a Jos se dara en sus
sueos, como sucede en los Evangelios; la adoracin y planto de Mara ante el Nio, en
el establo; la anunciacin a los pastores en el campo. As tendramos tres espacios: el
hogar, el campo y el establo. Junto a ello quizs se podra aadir como nota que estas
representaciones solan llevarse a cabo en iglesias y catedrales, diferenciando pues el
espacio fsico de la representacin del espacio de la accin dramtica.
Tampoco se habla del tiempo, en este caso, la razn puede que sea porque no sea un
elemento importante. Si podemos decir que es lineal, salvo cuando el ngel repite las
palabras de Isaas que fueron dichas en el pasado. Tambin es cierto que hay un salto
importante, por un lado el momento en que Jos se da cuenta de que Mara est encinta,
que sera sobre los cuatro meses ms o menos, y luego tras el nacimiento. La voz
narradora de la accin dramtica son los propios personajes, ellos estn
individualizados. Mara es la que se queja de su destino cruel y Jos el que desconfa
del embarazo sospechoso de Mara y as lo expresa en el fragmento. En teatro es difcil
que los personajes hablen en tercera personaje aunque si es cierto que puede haber un
narrador. Y de s mismo nos dice algo? podemos decir que parece estar presente en la
obra al introducir la originalidad del tema de la duda, probablemente con motivo
didctico doctrinal, pone nfasis en ese punto empatizando con la duda que pueden
tener las personas respecto a ese tema y aclarndoselas por boca de la Virgen y del
ngel. Pero, tambin puede que el autor este ausente en la obra, y simplemente, este
recogiendo un tema propio de la poca y, la duda sea un recurso de teatralidad y de
atencin al pblico.
Respecto a los personajes, podemos reconocer tres en este fragmento, Mara, Jos y el
ngel. Los dos ltimos son personajes planos, corresponden al arquetipo conocido y
representado; se nos presentan con gran simplificacin y con un estilo muy dramtico,
lleno de exclamaciones e interrogaciones. Mara, al contrario, es un personaje redondo
(en referencia a los personajes de la poca); en su parlamento, del verso 25 en adelante,
comienza adorando al Nio al que muy certeramente llama rey del cielo, pero ya en el
verso 41 se observa un cambio de tono dicindose a s misma que este placer se volver
dolor. Es decir, que se proyecta al futuro viviendo el dolor que sentir treinta y cuatro
aos despus. Gmez Manrique nos presenta as a una madre que vive la dualidad

terrenal-celestial de su hijo. Continuar ms all del fragmento propuesto (verso 49)

cambiando el carcter para suplicar al Nio que la ilumine y le ayude para sufrir con
paciencia, aceptar con resignacin su destino divino bajo cuerpo humano.
El estilo literario ante el que nos hallamos es bastante rudimentario y usa vocablos
arcaizantes, por ejemplo el uso "" o el uso de "x" por "s" propios de una lengua
castellana que todava no esta formada. Recordemos que sta est en
una poca temprana de su desarrollo. Abundan pues las exclamaciones e interrogaciones
que aportan dramatismo al texto, as como vocablos relacionados con el tema religioso
que se esta tratando. La rima que aparece es rima consonante con el esquema "abba". El
lenguaje del autor es bastante accesible aunque nos consta que Gmez Manrique tuvo
buena formacin pero igualmente deducimos que quiz por la intencin de moralizar y
ensear sobre tema religioso no abundan en ella muchas figuras retricas No obstante
pasamos a citar algunos recursos, as, en la primera estrofa se destacan a partir del
oxmoron (negra dicha) y los adverbios de negacin las emociones de Josepe y el
guio irnico de Gmez Manrique en el epteto bien preada y en dizen que
dEspritu Santo. Esta es una de las grandes aportaciones del autor. Vemos tambin
como en la oracin de la Gloriosa prevalece el campo semntico de la luz y la pureza.
La necesaria intervencin del ngel para curar la ceguera de Jos es tambin de vital
importancia. Este representar un smbolo utilizado por los escritores medievales
(Marqus de Santillana, don Juan Manuel) siempre dentro de los parmetros bblicos,
como medio por el cual dios trasmitir los designios divinos. As vemos cmo la
bimembracin adverbial fail e bien refuerza la idea de que todo es posible.
Igualmente vemos como la construccin anafrica O viejo, adems de ser un elemento
enftico, marcar las distintas apariciones de los personajes. Observamos tambin como
En la intervencin final de Mara prevalecen las construcciones bimembres (dios e
ombre; salvacin e consuelo; fijo e padre) que sern parte de la escena del nacimiento,
como dijimos, y que luego ser anafricamente separada por la construccin Adrote
as como por la gran cantidad de posesivos (tu santo; mi salvacin; tu madre; mi nima;
mi solo seor; mi salvador) que denotarn la situacin de entrega y de plazer
contrapuestas a la muerte de Cristo (padecer).
En lneas generales vemos como aunque el autor escribe la obra con un estilo muy
sencillo, ello no impide a veces ver recursos como la exclamacin retrica en los versos
1 al 4 , en los versos 9 al 12 y en los versos 20 al 24 e incluso lenguaje hiperblico
cuando dice viejo desventurado en el verso 1, o cuyo ser es inamovible en el verso 10,
en el verso 2, o en el verso Aparecen tambin anttesis como en negra dicha ma, en el
verso 2 o en alumbra la ceguedad en el verso 15. Estos recursos son propios de la poesa
cancioneril y tambin encontramos en ella una sencillez que equilibra los cuadros y la
mtrica
Finalmente debemos destacar la importancia de encontrarnos frente a un texto teatral y,
junto a ello, el hecho de ser un texto literario con elementos paratextuales y
demarcativos, es pues un texto espectacular, es decir, pensado para ser representado.
Por esa razn, hay que tener en cuenta los signos que pueden disearnos esa posible
representacin. Qu da cuenta de todo ello? Por un lado, las didascalias o acotaciones
del autor. En este fragmento son imprescindibles no solo para reconocerlo como tal,
sino porque nos dan la pauta de las intervenciones de los personajes e incluso los
cambios de escena. De esta manera podemos distinguir una nueva situacin o cuadro en
el Magnificat, momento intercalado por Manrique, segn Prez Priego, con la finalidad

de ampliar el papel del personaje de Mara, mezclando dos situaciones evanglicas

distintas (nacimiento y visitacin de Mara a su prima Isabel) y buscando, de esta
manera, mayor efectividad teatral. Lo mismo suceder en las ltimas estrofas con el
planto de Mara (escena de Crucifixin, no del Nacimiento). En cuanto al texto
espectacular, si bien nos encontramos frente a un texto medieval, por lo tanto en cierto
aspecto an rudimentario, podemos llegar a imaginar la presencia de elementos
paraverbales, quinsicos y proxmicos, como tonos, gestos y por qu no, iluminacin,
vestuario, decorado y efectos sonoros.