Documento

Antropologa Social y
Cultural
Conocimiento
Etnogrfico:
Antropologa Poltica
Guiones de trabajo
Ejercicios de
autoevaluacin
Montserrat Caedo
Conocimiento Etnogrfico: Antropologa Poltica. Ejercicios de autoevaluacin is

licensed under a Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada
4.0 Internacional License.
Versin 10/02/14
PRESENTACIN
En este libro se integran en un solo documento todos los
guiones de trabajo de las lecturas obligatorias de la
asignatura
Conocimiento
Etnogrfico:
Antropologa
Poltica, que pertenece al tercer curso del grado de
Antropologa de la UNED. Las lecturas a las que se refiere
pueden encontrarse en el volumen editado en 2013 por
Montserrat Caedo, en la editorial Trotta, titulado:
Cosmopolticas. Perspectivas antropolgicas.
Los guiones de trabajo estn pensados para ayudarte a
detectar las ideas ms importantes de los textos, as como
a que las pongas en discusin unas con otras de manera
articulada, en base a las directrices de la asignatura
(temario, ideas fuerza, etc.). En tanto los guiones de
trabajo de los textos pueden ser considerados tambin
ejercicios de autoevaluacin del curso, los presentamos
aqu todos juntos con el propsito de facilitar ese uso a los
estudiantes.
El guin general, que figura al comienzo, pretende llamar
la atencin sobre aspectos relativos a la etnografa (tanto
al proceso como al resultado), y es de este modo comn
para el trabajo con todos y cada uno de los textos. Los doce
guiones especficos, por su parte, se corresponden de
manera sucesiva con los doce artculos obligatorios de la
asignatura, recogidos en el manual del curso mencionado
ms arriba.

Versin 10/02/14
Finalmente, este libro est pensado como una herramienta

que podr y deber irse modificando, ampliando y
enriqueciendo a partir de la prctica docente y, muy
especialmente, con las aportaciones de los estudiantes. Por
ello recomendamos atender a la fecha de publicacin (en el
pie de pgina), para manejar en todo momento la ltima
versin del libro. Sin ms, esperamos que sea un recurso
til para trabajar los textos de Cosmopolticas y, de modo
ms general, la asignatura en su conjunto.
Montserrat Caedo
Equipo Docente
CONOCIMIENTO ETNOGRFICO: ANTROPOLOGA

POLTICA
GUIN DE TRABAJO [GT]
[PARTE GENERAL]
NOTA: Este guin de trabajo est pensado para ser

utilizado con todos y cada uno de los textos del temario de
la asignatura. No se refiere a los contenidos especficos de
ninguna de las lecturas, sino a cuestiones generales y
aplicables a todas ellas, relativas al proceso de
construccin de la etnografa, entendiendo por etnografa
dos cosas diferentes pero relacionadas:
A. El proceso metodolgico que el/la antroplogo/a ha
llevado a cabo para construir las evidencias que
sostienen su anlisis.
B. El texto escrito en s mismo y los recursos empleados
para construirlo en tanto forma textual.
Este GT es una herramienta ms para el trabajo con las
lecturas obligatorias. Algunas respuestas son ms fciles
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de identificar en unos textos que en otros. No te obsesiones

tanto con encontrar una respuesta para cada una de las
cuestiones, como por captar qu tipo de preguntas se
pueden hacer en relacin a cmo un texto da cuenta de un
proceso de investigacin siendo, a la vez, una forma
argumental escrita que su autor o autora debe construir de
acuerdo con sus propsitos. Es esta mirada sobre los
textos antropolgicos la que habrs de ensayar en sta y
en todas las asignaturas del mbito de Conocimiento
Etnogrfico del grado.
Objeto de estudio y presupuestos tericos de partida

1. Cul es el objeto de estudio del investigador?: A qu
pregunta fundamental trata de responder?
2. Qu enfoque terico utiliza? Si eres capaz de
identificarlo, seala en qu aspectos o por qu motivos.
3. Cules son los conceptos tericos fundamentales que
emplea? Selalos y precisa el sentido con el que los usa.
4. Plantea explcita o implcitamente la antroploga
alguna(s) hiptesis o argumentos que respondan a su
pregunta de investigacin y guen su investigacin
emprica? Cules son?
5. Se refiere a o discute planteamientos o trabajos
tericos o/y empricos de otros autores? Con qu
propsito lo hace?
Planteamiento y desarrollo metodolgico

6. Qu metodologa o metodologas emplea el investigador
para la produccin de datos?

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7. Trata de reconstruir el recorrido de su trabajo de

campo en relacin a las tcnicas utilizadas, los contextos
empricos de trabajo, la posible estructuracin en fases o
etapas, etc.
8. Cmo influye su planteamiento terico y marco
conceptual en la produccin de datos empricos?
9. Cmo influyen los datos empricos que va produciendo
la investigadora en su trabajo de campo en una posible
modificacin o ajuste de sus planteamientos y conceptos
tericos de partida?
10. Llama explcitamente la atencin el autor sobre
alguna modificacin de sus presupuestos iniciales, algn
cambio en la construccin de su objeto de estudio, sus
hiptesis de partida, su arsenal conceptual, etc. etc.?
Dnde sita las causas de esas modificaciones?
Conclusiones y etnografa como texto escrito

11. Cules son
investigacin?
las
principales
conclusiones
de
la
12. Cmo construye la autora su texto? (Estructura,

planteamiento, punto de vista, recursos narrativos y
estilsticos, etc.) Se trata aqu de que reflexiones sobre la
etnografa como forma textual y sobre el proceso de
escritura que sigue al trabajo de campo.
13. Aparece el investigador (en tanto sujeto concreto que
opina, describe, siente, padece, etc.) en el texto? De qu
modo? Con qu propsitos?
14. Se plantea en el texto algn tipo de dilema tico o
situacin que, en el campo o en la escritura, tenga algn
tipo de implicacin en cuanto a la tica de la antropologa?
Con qu objetivos se plantea?
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POLTICA
El sistema poltico de los nuer (Evans Pritchard)
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GUIN DE TRABAJO 1 [GT-1]: PARTE ESPECFICA
1. Este texto es uno de los clsicos de una de las

corrientes tericas en la historia de la antropologa,
cul?.
Justifica
qu
elementos
(tericos,
metodolgicos, de escritura) lo muestran.
2. Ensaya el funcionamiento del mecanismo de la fusinfisin tribal (fjate en las figuras del texto):
Caso A) Si en la tribu LAK la seccin tribal kar se
ve atacada por la seccin tribal tobut, quines
vendrn en su ayuda?
Caso B) En la tribu LOU, para luchar contra qu
seccin tribal se unirn las secciones tribales
leng y nyarkwac?
Caso C) En la tribu LOU, las secciones
enfrentadas en el caso B, qu otra seccin
constituyen todas juntas, y contra qu otra
seccin se enfrentaran unidas?
3. Si el principio estructural de la fisin-fusin crea
segmentos de tamao variado en funcin del contexto,
cmo distingue Evans-Pritchard una tribu de un
segmento tribal? Qu elementos le sirven para
caracterizar la unidad de la tribu?
4. En relacin con la pregunta anterior, Por qu dice el
autor
que
siempre
existe
entre
los
nuer
contradiccin en la definicin de un grupo
poltico?--- Por qu dice que siempre habr algo
arbitrario en nuestra definicin de tribu?
[Nota:
Puedes poner este problema de la indefinicin de la
tribu en relacin con el proyecto antropolgico de
construccin de clasificaciones de sistemas polticos:
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qu te sugiere esta relacin? (Puedes hojear el cap. 2

del manual de Lewellen1 y especialmente lo que dice
de las tribus en las pags. 49-55)]
5. Por qu se dedica tanto espacio en la lectura a la
discusin de la vendeta entre los nuer. Por qu tiene,
a juicio del autor, tanta importancia esta institucin
en la organizacin poltica de los nuer?
6. Cundo son ms frecuentes las vendetas (es decir, a
qu niveles de la articulacin poltica). Cundo, sin
embargo, se producen habitualmente guerras en
lugar de vendetas?
7. Por qu habla Evans-Pritchard de falta de control
poltico entre los nuer? Y de debilidad de la ley?
(Cul es el otro polo implcito de la comparacin, esto
es, lo que para el autor significara control poltico).
8. Por qu el derecho nuer es relativo? Y en qu
sentido lo es tambin la estructura poltica?
9. Cul es el papel de la fuerza y la violencia en la
sociedad nuer? (Caben varias respuestas a esta
cuestin, que se complementan). Cmo se regulan?
10.
Cul es el rol del lder el jefe piel de
leopardo-?
11.
Cmo interpreta Evans-Pritchard la relevancia
que han adquirido algunos profetas en la sociedad
nuer?
12.
Pon ejemplos etnogrficos y define (de acuerdo
al autor) los conceptos: principio estructural,
equilibrio estructural (homeostasis), institucin.
1 El que has utilizado en las asignaturas de segundo curso Antropologa Poltica I y II.
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13.
Busca en el texto posibles relaciones entre: la
ecologa, el parentesco, el territorio(residencia) y la
estructura poltica nuer.
14.
Argumenta por qu los nuer nunca mienten,
segn el autor, cuando son llamados a declarar en los
tribunales sobre sus actos relacionados con el robo de
ganado.

POLTICA
El gobierno de las castas; justicia y autoridad
(Louis Dumont)
1. Busca informacin sobre Louis Dumont y sus obras
Homo Hierarchicus y Homo Aequalis, con el objetivo
de contextualizar la lectura, en lnea con lo que se
avanza en la nota inicial.
2. Qu entiende Dumont por jerarqua.
3. Qu implicaciones tiene la autoridad con respecto al
poder. [Consulta como referencia el manual de
Lewellen, pp. 127-134. Nota: No se refiere a Dumont,
pero ofrece una perspectiva sobre el juego entre
ambos conceptos en la tradicin de la antropologa.]
4. Extrae el significado y discute la relacin de los
conceptos: gradacin de estatus (jerarqua), poder

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y autoridad. Es conveniente que vuelvas a esta

pregunta una vez ledo el texto completo.
5. A qu se refiere Dumont con la doble naturaleza de
la autoridad en materia de justicia en India.
6. Qu papel juega la costumbre en la imparticin de
justicia. Seala los prrafos donde el autor se refiere
al tema y comntalos.
7. Qu papel juegan las instancias exteriores a la casta
en la jerarqua interna de la propia casta. Cules son
esas instancias? Pon ejemplos.
8. Cul ha sido el impacto de la colonizacin britnica en
el sistema de justicia indio, segn Dumont. Seala los
prrafos que se refieren a ello y disctelos.
9. En qu consiste la crtica de Dumont al pancayat
aldeano. Qu conceptos y presupuestos tericos han
llevado a muchos autores a suponer errneamente
segn Dumont- la existencia de un pancayat aldeano?
Por qu relaciona Dumont esa suposicin terica y
emprica de muchos autores con el patriotismo?
10.
Qu es el pancyat de casta.
11.
Cules son las funciones del pancayat de casta.
12.
Cmo acta el pancayat de casta: medios y
procedimientos.
13.
Qu tipos de infracciones trata el pancayat de
casta.
14.
Cul es la mayor sancin que puede imponer un
pancayat de casta. Se trata de una sancin
definitiva?

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11
15.
En qu sentido la labor fundamental del
pancayat es proteger a la casta.
16.
En qu consiste la labor conciliadora del
pancayat de casta. [Nota: Observa que, para Dumont,
disciplinar y conciliar a sus miembros son las dos
funciones principales del pancayat de casta]
17.
En qu sentido menciona Dumont que el
pancayat de casta es dbil.
18.
Qu tres rganos de justicia existen en la India
contempornea (contempornea de Dumont).
19.
Qu caractersticas tiene la autoridad al interior
de la casta.
20.
En qu sentido las caractersticas de la
autoridad al interior de la casta se derivan, segn el
autor, del principio de jerarqua.
21.
Qu opina Dumont del dicho: el rey de la casta
es la casta. Justifcalo.

POLTICA

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12
El puente. Anlisis de una situacin social en la

moderna Zululandia (Max Gluckman)
1. Qu son las situaciones sociales y qu valor les otorga
Gluckman como herramienta metodolgica.
2. Cundo puede definirse una situacin como social.
3. Qu rasgo de la sociedad zululandesa, que el autor
toma como punto de partida de su anlisis, puede
inferirse del hecho de que tanto zules como blancos
participen en la ceremonia de inauguracin del
puente.
4. Con qu datos empricos tomados de la situacin
descrita puede afirmarse una mayor movilidad de los
europeos dentro de Zululandia.
5. Qu es lo que otorga una forma estructural, segn
Gluckman, a la multitud de elementos organizativos,
europeos y zules, que se amalgaman en la ceremonia
descrita.
6. Qu elementos de la situacin social observada
permiten inferir que la separacin fundamental de la
sociedad zululandesa es la que distingue a los zules
de los blancos de origen europeo. Pon ejemplos.
7. Es la separacin de los dos grupos de color una
prueba de que constituyen dos sociedades diferentes
al interior de Zululandia?
8. Qu elementos de la situacin social observada
permiten inferir la superioridad del grupo blanco. Pon
ejemplos.

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9. De acuerdo a lo que podemos observar en la

ceremonia descrita, qu funciones desempea el
Gobierno? Cita las que puedas deducir de los datos
empricos descritos.
10.
Cul es la relacin de los lderes zules con el
Gobierno.
11.
Se reproduce la estructura social tribal en los
centros de trabajo?
12.
Segn el autor, cul es una de las tareas ms
importantes del Gobierno en relacin a la actividad
econmica del rea?
13.
Cmo la actividad econmica, y en concreto la
actividad minera, impacta sobre los modos de
organizacin de los zules?
14.
Advierte cmo las tensiones entre la adscripcin
tribal que domina en las reservas y otras formas de
adscripcin grupal -como la basada en sindicatos, que
emerge en los centros de trabajo y los asentamientos
urbanos- son sealados por Gluckman como un tema
de inters fundamental, relacionado con el cambio
social en la frica de la poca. Se trata, asimismo, de
uno de los temas de estudio ms caractersticos de los
antroplogos de la Escuela de Manchester. Busca
informacin sobre esta escuela y sobre qu
etnografas concretas de autores de la misma han
desarrollado ese mismo tema.
15.
De qu modos se expresa la oposicin zul al
dominio europeo: sobre qu variable de adscripcin
grupal? (tribu, sindicato, grupo religioso... Pon
ejemplos en cada caso).
16.
Qu otros factores de diferenciacin existen en
la estructura social zul, adems del racial? Gluckman
seala varios de ellos en su texto.
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17.
Sobre qu bases se establece una
interdependencia de intereses entre los dos grupos,
que fomenta la cooperacin entre ellos?
18.
Cmo media la diferenciacin social en las
relaciones interpersonales, y cmo (a travs de los
prejuicios) condiciona la interpretacin que los
sujetos hacen de sus relaciones con miembros de la
otra raza. Pon ejemplos.
19.
Cmo se relaciona la divisin social entre
cristianos y paganos con la que separa a los blancos
de los negros. Nota cmo estas diferencias aumentan
la complejidad de la estructura social.
20.
Qu distintos tipos de tensiones y conflictos
surgen de la necesidad de los individuos de conjugar
su pertenencia a distintos tipos de grupos sociales.
Pon ejemplos.
21.
Qu tensiones particulares afectan al rol de las
autoridades polticas zules en la estructura social
general de Zululandia.
22.
Las diferentes tribus existentes (una de las
cuales es la zul), tienden a unirse o a separarse?
Segn qu criterios?
23.
Resume cmo el parentesco y la vecindad son,
igualmente, variables importantes en la formacin de
grupos dentro de la estructura social de Zululandia.
24.
Comenta la siguiente frase, a partir de algn
ejemplo tomado de la ceremonia de inauguracin del
puente que describe Gluckman: Ningn grupo social
tiene
un
carcter
sustantivo,
homogneo
o
permanente: sus contornos y sus pautas de formacin
dependen del contexto situacional.

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15
25.
Comenta la siguiente frase de Gluckman,
tomando como base algn ejemplo del texto: Una
misma persona puede ser miembro de muchos
grupos, que pueden con frecuencia oponerse entre s
y otras unirse a otros grupos.
26.
Cmo explica Gluckman su uso del mtodo
comparativo, al final del texto.
27.
Fjate en las conclusiones y advierte cmo los
conceptos de equilibrio, desajuste y conflicto
son clave en la aproximacin de Gluckman al anlisis
de la estructura social de Zululandia.

POLTICA
La funcin polticamente integradora del ritual
(Victor Turner)

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1. Qu dos principios estructurales contrapuestos

gobiernan la vida social de los ndembu.
2. A qu tipo de tensiones estructurales da lugar la
existencia de ambos principios, y qu consecuencias
tienen esas tensiones en la vida social de los ndembu.
3. Cules son las pautas y la dinmica del asentamiento
de los ndembu en el territorio.
4. Comenta la frase: La unidad de los ndembu es ms
moral que poltica.
5. Cul es la funcin principal del sistema ritual en la
sociedad ndembu, segn Turner.
6. Es el grupo de parentesco el elemento dominante en
la composicin de las congregaciones rituales?
7. Compara el modo de la integracin del pueblo
ndembu con el propio de las sociedades que Turner
llama piramidales y, por otro lado, con las que llama
sociedades segmentarias. En qu difieren?
8. Por qu la transversalidad que tienen las
comunidades de culto con respecto a los grupos de
parentesco y vecindad es fundamental para la funcin
integradora que cumplen?
9. Cules son los principales tipos de rituales.
Descrbelos brevemente y seala sus funciones
principales.
10.
Distingue claramente: espritu, modo de
afliccin, paciente-candidato, doctor-adepto.
11.
Cmo operan los lazos de parentesco o/y
afinidad en las relaciones entre doctores y pacientes
en el seno de las reuniones rituales.

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17
12.
Cul es el modo de afliccin del ritual nkula.
Qu se entiende por fase exotrica y fase
esotrica?
13.
En qu sentido afirma Turner que los cultos
nkula actan como un recurso mnemotcnico de los
vnculos directos de parentesco matrilineal.
14.
Dice Turner que: el conjunto del sistema ritual
provee una red de interconexiones que en la prctica
desarrollan una funcin poltica. Por qu?
15.
Tiene alguna importancia la frecuencia de
celebracin de los cultos rituales?
16.
Qu es un drama social y cul es su valor
metodolgico.
17.
Las desgracias comunes de la humanidad son
convertidas en ocasiones para el rescate de los
valores comunes de los ndembu. Comenta el sentido
de la afirmacin anterior y la identificacin de las
congregaciones rituales con comunidades de
sufrimiento.
18.
Por qu es el mismo conflicto el que engendra
la unidad?
19.
De qu es expresin la desgracia individual que
aflige a los pacientes en los cultos, segn Turner.
20.
Por qu la afliccin es tambin una bendicin.
El ritual chihamba en el poblado de Mukanza

21.
Cmo infiere Turner que Kavula representa la
autoridad gerontocrtica en general.
22.
Por qu seala el autor que es precisamente
Nyamukola la candidata principal.
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23.
Cules son los objetivos de los vecinos de
Mukanza para acoger el ritual, segn Turner, y cmo
los deduce el autor de los datos empricos que
observa.
24.
Qu conclusiones pueden extraerse de la
descripcin de la composicin social de la reunin
ritual que realiza Turner.
25.
Tiene alguna participacin en antroplogo -el
propio Victor Turner- en la celebracin que observa?
Reflexiona sobre ello.
26.
Observa el resumen de las funciones del ritual
que realiza el autor en las conclusiones y piensa en
datos empricos (de los proporcionados en la
descripcin del ritual) que hagan posible inferir
aquellas.
27.
Cul es la relacin entre el sistema de cultos y
el sistema de lazos polticos entre los ndembu?
28.
Si el ritual tiene, segn Turner, una clara
funcin de integracin poltica, qu podemos
deducir sobre el contenido que el autor otorga a este
concepto? Qu entendera Turner por poltica, en
este contexto?

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19

POLTICA
La mstica del poder (Abner Cohen)
1. Qu es la mstica del elitismo y cmo se reproduce.

2. Qu son los cultos de elitismo.
3. Con qu aspectos se relaciona el hecho de la
ambigedad de los smbolos. [Nota: puedes consultar
el manual de Lewellen, p. 102 y 103, y ponerlo en
relacin con la aproximacin de Cohen].
4. Qu relacin establece Cohen entre el smbolo y el
secreto.
5. Menciona ejemplos de la dimensin expresiva y de la
dimensin instrumental de los rituales, tomando como
base etnogrfica la ceremonia de celebracin de la
emancipacin del Colegio Fourath Bay (el caso
etnogrfico del que el autor da ms detalles, hacia el
final del texto).

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20
6. De qu depende y en qu se asienta la potencia y el

vigor social de los cultos de elitismo.
La mstica del poder, es una creacin interesada y
particularista de un grupo o es una creacin del
conjunto social en aras del inters general?
7. Segn la escuela marxista.
8. Segn la escuela del consenso.
9. Cmo se posiciona Cohen: es la mstica del poder
particularista o universalista?
10.
En qu centra el autor su estudio emprico, esto
es, cmo aborda los cultos de elitismo como su
objeto de estudio?
11.
Qu se entiende, en la tradicin de las ciencias
sociales, por hegemona (repasa el concepto de
Gramsci, por ejemplo en Lewellen, pp. 247-249)
12.
Qu quiere decir Cohen con su afirmacin de
que el poder est incrustado en las relaciones
sociales.
13.
Cmo se expresa la realidad del poder en la vida
cotidiana, segn el autor.
14.
En qu aspectos diras que se diferencia el
estudio de Cohen del resto de estudios sociolgicos y
politolgicos sobre las elites que l menciona en la
lectura.
15.
Comenta la frase: Muchos estudios de
antroplogos sociales se han ocupado de desvelar las
funciones polticas de instituciones que formalmente
no son polticas, como la del parentesco y la religin.

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21
16.
Por qu ocupan para Cohen un lugar central los
rituales o cultos de elitismo en Sierra Leona, qu dos
variables permiten relacionar?
17.
Haz una bsqueda de informacin sobre el
grupo creole.
18.
Repasa el concepto de drama social (por
ejemplo en Lewellen, p. 137-141)
19.
Por qu son los rituales relacionados con el
proceso educativo en Sierra Leona importantes desde
el punto de vista de una antropologa poltica.
20.
Cmo se relaciona el valor de la educacin con
el cristianismo en Sierra Leona.
21.
Y con
occidental?
la
penetracin
de
la
influencia
22.
Cmo consiguen las ceremonias escolares
vincular a la sociedad en general (y no solo a la
comunidad educativa implicada). Pon ejemplos.
23.
Qu significado otorga Cohen a los desfiles
urbanos en las ceremonias escolares.
24.
Con respecto a la ceremonia de celebracin de
la emancipacin del Colegio Fourath Bay (el caso
etnogrfico del que el autor da ms detalles), qu
elementos ceremoniales resaltan la extensin y la
fortaleza de los vnculos de la elite vinculada a esa
escuela?
25.
Cmo se efecta lo que Cohen describe como el
maridaje entre el conocimiento y el poder y entre el
poder y el conocimiento. Interpreta algn aspecto de
las ceremonias descritas a la luz de esta frase.

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26.
Por qu dice el autor que la educacin no es
tanto un valor ideolgico como una forma de vida.

POLTICA

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Historia de una plantacin en Puerto Rico (Sidney

W. Mintz)
1. Cul es el objeto de estudio del autor y cmo justifica
su eleccin metodolgica.
2. Con qu caractersticas define Mintz el sistema de
plantacin, y qu tipologa propone, con arreglo a la
forma de produccin (fundamentalmente a la relacin
entre la tierra y el trabajo) como variable fundamental
de su modelo terico.
3. En qu elementos se fija el autor para describir el
primer tipo de sistema de plantacin, que llama
plantacin azucarera de esclavos y agregados.
4. Qu factores condenaron al fracaso a este tipo de
sistema de plantacin, y en qu elemento sita el
autor la clave del trnsito al segundo modelo o tipo
ideal: la hacienda de tipo familiar.
5. Qu efectos tuvo la abolicin del trabajo forzoso y la
esclavitud sobre el mercado de trabajo, segn Mintz.
6. Por qu el tercero de los tipos de plantacin, tambin
cronolgicamente ms reciente, fue el que supuso una
mayor transformacin del modelo de plantacin. Qu
elemento o factor es clave para explicar su diferencia
con los tipos anteriores?
7. Reflexiona sobre qu aporta la presentacin del caso
especfico de las plantaciones en el municipio de
Caamelar, y en concreto de la plantacin llamada
Hacienda Vieja/Colonia Vieja, al anlisis general de
las tipologas del sistema de plantacin que Mintz
lleva a cabo en los primeros epgrafes del texto.

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8. Con qu variable fundamental relaciona Mintz el

desarrollo y ubicacin geogrfica de las primeras
plantaciones esclavistas surgidas en Caamelar antes
de 1880.
9. Cul era la procedencia de los trabajadores de estas
primeras haciendas, segn Mintz, y qu tipo de
fuentes empricas utiliza para proponer esa hiptesis.
10.
Observa cmo Mintz relaciona la extensin del
cultivo de la caa en el Caamelar del cambio del
siglo XIX al XX con la inversin de capital (en gran
parte extranjero), la concentracin de la propiedad, y
la emergencia y desarrollo de unidades de produccin
que incluan tanto las tierras de cultivo como la
central de elaboracin.
11.
Qu consideraciones ofrece Mintz sobre la
percepcin de las divisiones raciales en Puerto Rico
en general, y en la hacienda azucarera en particular.
12.
Qu tipo de aspectos de la vida de la plantacin
describe el autor, indicativos de a qu variables
concede una mayor importancia analtica.
13.
Cmo se estructuraban las categoras
laborales y qu ejemplos proporciona de estilos de
vida en relacin a la ocupacin profesional.
14.
Qu tipo de pautas de relacin regan las
relaciones entre los distintos tipos de trabajadores y
los propietarios de las haciendas (en la etapa de la
Hacienda Vieja y en la de la Colonia Vieja).
15.
Cules son los principales cambios que Mintz
subraya en el paso de Hacienda Vieja a Colonia Vieja.
Qu impactos sobre la vida de la poblacin local y los
trabajadores de la caa tuvieron estos cambios.

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16.
Cmo los bailes y otras expresiones culturales
son muestra de los procesos de hibridacin y mezcla
de las antiguas poblaciones con los nuevos
inmigrantes, atrados por la expansin de la
plantacin.
17.
Qu efectos tuvo la generalizacin del trabajo a
destajo sobre la antigua estructuracin y jerarqua de
los trabajadores.
18.
Qu efectos tuvo el sistema de vales y las
nuevas prcticas de consumo dentro de la plantacin
sobre las relaciones laborales.
19.
Qu actividades polticas de resistencia
surgieron entre los trabajadores y alrededor de qu
instituciones se articularon.
20.
Qu tipo de transformaciones, fueron, en parte,
fruto de estas luchas polticas.
21.
En qu sentidos la construccin social de las
diferencias raciales ha sido distinta en Puerto Rico de
los EEUU.
22.
Son, segn el autor, las relaciones raciales el
primum mobile de las relaciones raciales en Puerto
Rico?
23.
Qu quiere decir Mintz con la expresin: el odio
racial nunca ha llegado a ser un consuelo psquico
para los oprimidos en Puerto Rico.

Versin 10/02/14
26

POLTICA
Aventuras antropolgicas con el Mago de Oz de
Rumana,
1973-1989 (Katherine Verdery)
1. Qu tipo de ideas, emociones, prejuicios estaban
presentes en la decisin de la autora de hacer trabajo
de campo en Rumana?
2. Presta atencin a cmo enfatiza que las condiciones
socio-polticas del pas no eran las mismas en las
Versin 10/02/14
27
distintas estancias de campo que realiza. Piensa en

cmo eso influye en su manera de interpretar los
datos cuando est en el campo, y en su manera
interpretar su interpretacin de entonces ahora.
[Nota: en este texto hay un ejercicio auto-reflexivo
importante, de tal modo que la autora sita siempre
dos niveles: cmo interpret sus experiencias de
campo en el momento en que sucedieron, y cmo lo
hizo despus. Es ese cambio, en qu consiste y lo que
lo motiva, uno de los ejes que estructura el texto].
3. Pon algn ejemplo, de los que narra la autora desde
sus propias experiencias, de lo que llama los
desorganizados modos de funcionamiento del
socialismo rumano.
4. Cmo interpret la autora su experiencia con el
polica que la detiene durante su viaje en moto, en el
momento en que esa experiencia le sucedi.
5. Qu lectura hace despus, de esa misma experiencia.
Qu pretende ilustrar la autora con esa comparacin
entre la interpretacin de su experiencia que realiz
primero y la que realiz despus.
6. Repite el ejercicio de las preguntas 3, 4 y 5, esta vez
con la ancdota referida a sus fotografas.
7. Pon ejemplos de qu otras pruebas pudo ver la
antroploga y en su momento no vio- de que el
control socialista distaba mucho de ser absoluto.
8. Cmo interpret antes y cmo interpreta ahora las
lamentaciones y las crticas de los ciudadanos
rumanos.
9. Qu conclusiones extrae Verdery del episodio del
desfile.

Versin 10/02/14
28
10.
Cmo interpreta la antroploga en un principio
la reciprocidad socialista, y cmo lo hace su colega
rumana del Instituto de Etnografa.
11.
Cmo la misma Verdery (re)interpreta esa
reciprocidad en posteriores estancias en el campo.
12.
Cul es el proyecto de investigacin concreto
que le ayuda a cambiar su percepcin sobre la
relacin Estado-ciudadanos y sobre l funcionamiento
del sistema poltico rumano [Observa cmo el campo
emprico, definido desde un objeto de investigacin
determinado, condiciona su modo de percibir e
interpretar lo que le sucede a ella en el campo y lo
que sucede en el escenario poltico rumano]
13.
Qu elementos pudo percibir ahora (cuando
inicia ese proyecto en una de sus estancias de campo)
que antes no perciba.
14.
Reflexiona sobre la complejidad de la dimensin
tica del trabajo de campo a propsito de los
episodios de la antroploga en el hotel (con los
camareros
y
la
operadora).
Discute
su
posicionamiento.
15.
Qu tipo de justificaciones ofrece la autora de lo
que ella misma llama mi participacin en estos
chanchullos (con los camareros, o con la operadora
telefnica de su hotel).
16.
Cmo sus experiencias con lo que en algn
momento llama la economa informal rumana
cambiaron su manera de percibir e interpretar la
vigilancia y la intimidacin a las que se haba
sentido sometida durante sus estancias de campo.
17.
Cmo se transforma su visin del poder del
Partido Comunista Rumano al final de su trabajo de

Versin 10/02/14
29
campo. Cmo conceptualiza en qu consiste y cmo

opera ese poder.
18.
Cmo se relacionan, segn la autora, la
dominacin y la subversin polticas, a travs de las
propias prcticas de la gente y en los contextos de la
vida cotidiana. [Fjate hasta qu punto esta
conceptualizacin es diferente de la idea implcita en
el concepto de poder totalitario. Observa tambin
cmo este texto puede ser un buen ejemplo
etnogrfico de abordaje de la cuestin del poder
desde unos presupuestos prximos a las teoras de
autores como Michel Foucault. Recuerda algunas
lecturas de la asignatura de Antropologa Poltica II
(por ejemplo la de Abu-Lughod sobre las mujeres
beduinas), observa las similitudes con la propuesta de
Verdery, y toma nota de por dnde discurre un hilo
terico actual en antropologa que aborda juntas la
cuestin
del
poder/dominacin
y
la
de
la
resistencia/subversin.]
19.
Fjate en cmo al final del texto la autora
menciona que hay otros autores que estaban llegando
al tiempo que ella- a las mismas conclusiones, y cmo
en el plano de la teora el modelo del poder
totalitario fue dejando de funcionar. Aunque ella no
lo menciona, ten en cuenta que, muy probablemente,
el debate terico y acadmico sobre estas cuestiones
debi de tener una influencia importante en el cambio
de perspectiva de la autora (que no solo sugiero- fue
debido a su experiencia de campo). El juego de ida y
vuelta entre la teora y la empiria es una de las claves
del ejercicio de la etnografa.
20.
Una cuestin para la reflexin: la visin de esta
autora, cmo se hace compatible con un anlisis de
los abusos de poder y hasta del terror comunista
que ella misma afirma que existe (aunque no, o no con
tanta fuerza, en el periodo de su etnografa)?

Versin 10/02/14
30
21.
Para finalizar: Por qu llama
Comunista Rumano el Mago de Oz?
al
Partido

POLTICA
La selva de las colaboraciones (Anna L. Tsing)
1. Qu ideas tericas sobre la homogeneidad y la
diferencia en el seno de las movilizaciones sociales
influyeron en la seleccin de un bosque de gestin
comunal como objeto de estudio por parte de Tsing.
2. Qu papel juega la diferencia dentro de la
colaboracin. Est necesariamente implicado el
consenso en la idea de colaboracin que propone
Tsing?
3. Qu otro significado, menos usual, de colaboracin,
sugiere la autora y para pensar qu idea le es til.
Versin 10/02/14
31
4. Cmo se relaciona la idea de la diferencia dentro de

la colaboracin con la constitucin de lazos globales
y de polticas emergentes.
5. Qu representa el proyecto de conservacin de los
bosques sobre una base comunal para los diferentes
actores implicados. Tratar de elaborar un esquema
que refleje las semejanzas-diferencias.
6. Qu grupos estuvieron implicados en la reunin
celebrada en Banjarmasin en 1986 y en el proyecto
posterior, todo lo cual supuso un xito para el
medioambientalismo. En qu consisti dicho xito?
7. Qu le fascin a la antroploga cuando comenz a
hablar con los diferentes actores que haban
protagonizado el evento mencionado en la pregunta
anterior.
8. Qu ventaja para su investigacin menciona la
autora que se deriva de no haber estado presente en
el evento, que estudia despus a partir de los relatos
de los diversos participantes.
9. Qu entiende Tsing por una alianza medioambiental
de base. Cmo se relaciona ese concepto con las
articulaciones de
acuerdos/diferencias entre los
agentes participantes?
10.
Los
medioambientalistas
indonesios
reproducan las jerarquas del Estado [categoras de
la cultura poltica, pg 272] en el mismo proceso en el
que construan una alternativa populista () Era el
poder el que haca posible que hablaran, aunque no
determinaba el contenido de sus historias (pg. 271).
Comenta esta afirmacin, explicando a qu jerarquas
y/o categoras de la cultura poltica se refiere y por
qu la reproduccin de estas jerarquas no impidi la
emergencia de alternativas polticas a partir de las

Versin 10/02/14
32
diferencias entre los grupos de participantes en la

alianza.
11.
De acuerdo a la jerarqua poltica indonesia,
cul es el rol de la aldea, la provincia y la capital en
los procesos polticos?
12.
Sobre
qu
bases
establecen
los
medioambientalistas del nivel provincial (la asociacin
Kompas Borneo) su implicacin con la aldea de
Manggur. Cules son los fundamentos discursivos de
su identidad como medioambientalistas.
13.
Qu visin/construccin de la naturaleza est
implicada en esta toma de posicin.
14.
De qu modo, en los documentos elaborados
sobre Maggur por la asociacin Kompas Borneo, se
construye la aldea de dos maneras contradictorias.
Con qu discursos se relaciona cada una de ellas.
15.
Qu significa la aldea (y que rol cumplen los
sucesos de Maggur) en el modo en el que WALHI y
SKEPHI, desde la capital, construyen su historia de
los bosques.
16.
Qu
diferencias
existen
entre
el
medioambientalismo de las asociaciones provinciales
y el de las asociaciones de la capital del pas.
17.
Qu distinta nocin de comunidad sostiene
cada uno de estos medioambientalismos (en la
provincia y en la capital).
18.
Cmo es que WALHI y SKEPHI pudieron
colaborar con Kompas Borneo a pesar de sus
divergentes modos de comprender a los bosques y a
sus pobladores.
19.
Por qu la coherencia de la comunidad local es
menos evidente cuando se examina desde los
Versin 10/02/14
33
discursos de los lderes y pobladores locales que

cuando se examina desde los discursos de los
medioambientalistas provinciales y nacionales.
20.
Qu relacin tienen los rboles y los bosques
con la formacin de lazos sociales y agrupamientos
comunales en las montaas Meratus.
21.
Por qu y en qu sentido los lderes locales son
actores importantes en la posicin que adquiere la
aldea de Maggur en la alianza medioambientalista.
22.
Cmo interpreta Tsing las contradicciones entre
las historias de los hermanos lderes locales de la
aldea Meratus, y qu valor atribuye a esas
contradicciones.
23.
Si la colaboracin entre SKEPHI, WALHI,
Kompas Borneo y los lderes locales no reside en un
modo comn de entender la comunidad de la aldea ni
la historia del bosque, en qu se basa?
24.
Reflexiona sobre cmo se aproxima Tsing al
proceso por el cual los proyectos locales de gestin
comunal de recursos van tomando forma dentro de
circuitos en los que estn involucrados organismos
nacionales e internacionales, burocracias y sistemas
de conocimiento experto. Estos marcos imponen
ciertos lenguajes (que ella observa, por ejemplo, en
los procedimientos-documentos de solicitud de
subvenciones) sobre la construccin local de los
problemas y de lo que cuenta como comunidad.
Cul sera la perspectiva que adopta gran parte de la
crtica
acadmica
ante
estos
procesos
de
universalizacin de los proyectos? Qu efectos tienen
estas crticas sobre el activismo?
25.
Cul es el punto dbil de estas teoras
acadmicas
crticas
con
las
dinmicas
de
Versin 10/02/14
34
universalizacin de los proyectos de activismo local,

desde la posicin de Tsing?Con qu modo de
entender la teora se relacionan estas debilidades?
Qu significa que debamos ir ms all de la historia
de la globalizacin neoliberal, segn la autora?
26.
Tsing propone otro tipo de rol para la teora y la
crtica acadmica en relacin con el activismo
poltico, cul?
27.
Cul
es
su
concepto
de
universal
comprometido y su visin de los procesos formacin
de universales, y por qu argumenta que son tiles
para que la teora pueda ser crtica sin llegar a ser
cnica (clausurando las posibilidades de resistencia).
28.
A qu se refiere con la mencin a la friccin del
compromiso, con la idea de que en todo compromiso
hay friccin.
29.
Qu concepto de holismo critica la autora, y en
qu sentido propone la idea del fragmento y la
prctica de la interrupcin como las ms adecuadas
para el quehacer etnogrfico.

Versin 10/02/14
35
CONOCIMIENTO
POLTICA
ETNOGRFICO:
ANTROPOLOGA
Intimidades fluviales: Amap, 1995-1996 (Hugh

Raffles)
1. Qu tipo de intimidad menciona el autor que
encuentra en el trabajo de Bachelard sobre el agua.
A qu se refiere ese concepto?
2. En qu sentido los ros revelan la pobreza de las
categoras escalares.
3. Qu relacin, a varios niveles, establece Raffles entre
los ros y los lugares.

Versin 10/02/14
36
4. Cul es la crtica que hace el autor a la aproximacin

de Bachelard, a la que tacha de nostlgica (e incluso
conservadora).
5. Qu aporta la idea de intimidades de A. Lingis a la
perspectiva de Raffles.
6. Cul es la concepcin del lugar de D. Massey que le
resulta influyente al autor en su trabajo.
7. Cul es la influencia del pensamiento de Foucault
sobre el espacio, el tiempo y la historia, que reconoce
Raffles sobre su trabajo.
8. [Nota: cuando vayas avanzando en la lectura de la
etnografa, piensa cmo estos referentes Bachelard,
Lingis, Massey y Foucault- dan forma a la etnografa
y/o son reconocibles en algunas partes del
anlisis/texto]
9. Cul es la enseanza, a nivel conceptual, que le
proporcion al autor la experiencia, en el campo, de
los viajes con los comerciantes a lo largo del ro?
[Nota cmo la reflexin conceptual la impulsa en este
caso una experiencia de campo, y no la lectura de un
texto].
10.
Pon algn ejemplo de a qu se refiere Raffles
con la mencin a la poltica de los ros.
11.
Cmo definiras la antigua vila como estructura
local (fsica, social, laboral). Cmo caracterizaras la
relacin patro-fregus, en el centro de este modo de
vida.
12.
En qu sentido la casa blanca, un elemento de la
antigua vila que an permanece en pie, puede
considerarse un cronotopo. Por qu alude el autor
a ella como a un poderoso recurso nemotcnico?

Versin 10/02/14
37
13.
Trata de captar, a lo largo del texto, qu sentidos
locales adquieren los trminos movimento y
escravido y qu papel juegan en los conflictos
polticos del presente, en gran parte como formas
(disputadas y diferentemente apropiadas) de la
memoria.
14.
Tras la desaparicin del viejo Viega y de su
domino, la produccin en la zona se deriv hacia el
comercio extensivo del aa. En qu sentido la palma
de aa se ha convertido en algo intensamente
politizado, incrustado en retricas de clase y en toda
una economa poltica. Describe algunos de los
dilemas que el autor presenta en relacin a esto.
15.
Observa en qu sentido las estrategias de
supervivencia de Sonia y Mingelinho (ltimos
representantes de la familia Viega) amenazan las
propias estrategias de los Macedo como nuevos
lderes de la comunidad, y cmo estas tensiones estn
penetradas de historias pasadas (cmo es que no
hay nunca nuevos comienzos, por qu todo tiene que
estar manchado de su propio nacimiento?) Nota el
papel que juega la memoria y la historia en la
configuracin de las luchas polticas del presente. Pon
ejemplos.
16.
Por qu dice Raffles que el endeudamiento como
prctica
socio-econmica
caracterstica
de
la
Amazona est cargada de ambivalencia. Por qu
es un terreno ms en el que la poltica
contempornea cohabita incmodamente con el
pasado. Pon algn ejemplo, y explica cmo funciona
el patrn del endeudamiento en las economas locales
(a partir de las relaciones clientelares y el aviamento).
17.
Pon algn ejemplo de cmo la deuda se
relaciona con aspectos (a menudo contradictorios y
disputados) de la moralidad y de la construccin local
de lo que es justo e injusto.
Versin 10/02/14
38
18.
En qu sentido el consumo de aa es
compartido y, a la vez, un modo a travs del cual se
generan
distinciones
sociales
(de
clase,
de
procedencia rural/urbana) en el pas.
19.
En la economa poltica del aai, qu tipo de
estrategias vienen determinadas por el hecho de que
el fruto sea al mismo tiempo estacional y perecedero?
20.
Cmo intervienen, en las luchas polticas del
presente, alusiones morales a memorias del pasado
(escravido), quines las emplean y con qu sentidos.
21.
Cmo se relacionan las luchas polticas en la
comunidad con los contratos como eje de la estrategia
comercial que lideran de los Macedo, y con las cuotas
fijas (que pagan por los sacos de fruta a sus
fregueses). Cmo ven los Macedo esta economa, que
ellos lideran, y desde dnde juzgan a otros que, como
Sonia, rompen las reglas del juego. A la viceversa,
desde qu argumentos y figuras de la moralidad
cuestionan los fregueses de los Macedos las normas
que estos imponen para el comercio del aa. [Nota:
observa cmo la decepcin, la traicin y, en
general, el tejido moral-socio-emocional (una trama
compleja y disputada de sentidos y prcticas) de la
comunidad est implicado en estos procesos polticos,
que nunca son solo un producto de estrategias de
racionalidad econmica. Un tejido emocional-socialmoral que es histrico y que est fuertemente
atravesado por cuestiones de poder, y tambin por la
materialidad de las condiciones locales de vida
(podramos decir, en este caso, por la fluvialidad de
la vida en esta comunidad). A este imbroglio es a lo
que Raffles apunta con su idea de intimidad.]

Versin 10/02/14
39

POLTICA
Objeto de las ciencias, objetividad del derecho
(Bruno Latour)
1. Por qu es interesante la comparacin entre el mundo
de la ciencia y la del derecho, segn Latour.
2. Qu aporta una perspectiva etnogrfica al estudio de
los procedimientos cientficos y jurdicos.
3. En qu difieren y por qu los dos espacios donde el
etngrafo realiza su trabajo de campo, en cuanto a la
accesibilidad de los distintos emplazamiento.
4. En qu difiere el comportamiento, los modos de
interaccin y la presencia pblica de los cientficos en
el laboratorio y los jurisconsultos en el Consejo de
Estado.
5. En qu consiste la diferencia homogneo vs.
heterogneo que Latour seala como significativa en
la comparacin entre los dos espacios.
6. Observa cmo enfatiza el autor dos elementos
fundamentales (y diferentes en cada caso) con
respecto a la produccin de enunciados cientficos y
Versin 10/02/14
40
jurdicos: en el primer caso, los textos; en el segundo,

los instrumentos. Qu consecuencias seala Latour
que tiene esta diferencia (respecto, por ejemplo, a la
cantidad de casos manejados, el expertise de los
cientficos/jueces, etc.
7. Qu diferencias existen
escritura de unos y otros.
entre
las
prcticas
de
8. Qu posicin ocupa el objeto de la actividad

cientfica, segn Latour.
9. Qu quiere decir al afirmar que son los colegas y los
hechos los que ocupan la posicin central en el
procedimiento de validacin de un enunciado
cientfico.
10.
En qu sentido est el etngrafo ms cmodo,
y en cul ms incmodo en el Consejo de Estado
(comparando con el laboratorio, del que acaba de
llegar).
11.
Qu elemento es central en el Consejo de
Estado, aquel que en ltimo extremo permite
organizarlo. Nota: Observa cmo Latour subraya la
clausura de este elemento, la cual propone como una
de las diferencias principales entre el derecho y las
ciencias.
12.
Nota cmo contrasta lo que llama la hexis del
desinters jurdico con el apasionamiento del
cientfico. Pon ejemplos.
13.
Observa cmo la etnografa del Consejo de
Estado que lleva a cabo Latour tiene por hilo el
seguimiento de los micro-procedimientos que
producen el distanciamiento, y mantienen la duda
constantemente en suspenso. Mientras que en el
laboratorio se hace cuanto se puede para aproximar
las particularidades del objeto del que se habla a lo
Versin 10/02/14
41
que se dice de l, en el Consejo de Estado todo se

hace, al contrario, para alejar la solucin adoptada de
las
particularidades
del
caso.
Relee
las
intervenciones del ponente, el revisor, y dems
intervinientes en el procedimiento jurdico a la luz de
esta afirmacin.
14.
En qu consiste la transformacin fundamental
que, del caso, efecta el revisor, que precisamente
avanza en un alejamiento del caso particular.
15.
De qu distintas maneras se entienden (y se
producen) los hechos en el laboratorio y en el
tribunal. (Este es un tema fundamental para Latour).
El autor nos advierte sobre la necesidad de no
confundir qu es un hecho cientfico con lo que es un
hecho en trminos jurdicos. Presta atencin a qu
quiere decir Latour con la mencin a la senda
retroactiva que los hechos deben seguir en ciencia,
pero no en derecho.
16.
En qu sentido es el comisario del gobierno
garante de la coherencia.
17.
Cul es la funcin del comisario del gobierno
(como productor de objeciones, o sea, de
objetividad)
18.
Por qu es tan necesaria la seguridad jurdica
y, sin embargo, sera una aberracin la seguridad
cientfica (tal y como la define el autor)
19.
Por qu son importantes los procedimientos que
aseguran la lentitud, tanto en la produccin de fallos
judiciales como de certezas cientficas.
20.
Pero, finalmente, siempre hace falta concluir:
cmo se hace en una actividad y en la otra.
21.
Observa cmo para Latour es central, en el
proceso de formacin de enunciados cientfcos que
Versin 10/02/14
42
etnografa, lo que llama la construccin de cadenas

referenciales (que establecen relaciones de
informacin) y, en el derecho, la construccin de los
encadenamientos
jurdicos
(que
establecen
relaciones de obligacin). Cualificar lo que en
ambos se transporta, de un paso a otro, es aquello a lo
que Latour presta ms atencin, aquello donde cree
que radica la diferencia principal entre las dos
actividades.
22.
Observa cmo la escritura, los textos y la
exgesis de los mismos son fundamentales en ambas
actividades. Ten en cuenta cmo el texto cientfico no
reproduce informaciones, sino que produce
transformaciones (relaciona, encadena y ana
elementos heterogneos, ensamblados en cadenas
referenciales, hasta formular proposiciones (pg. 390)
Sin embargo, en el expediente jurdico no hay
transformaciones, hay informaciones almacenadas en
el expediente, a las que hay que atenerse
estrictamente. Si el cientfico querra siempre salir
del expediente a la realidad y seguir indagando, el
juez ha de atenerse a l, porque su obligacin ltima
es, finalmente, dictar sentencia.
23.
Comenta, a la luz de la pregunta anterior, la
frase siguiente: Tanto la forma cientfica como la
jurdica diran la verdad, pero de acuerdo con una
definicin de verdad (y de objetividad) totalmente
diferente (pg. 392)
24.
Qu diferencia hay entre referencia (cientfica)
y cualificacin (jurdica)
25.
Qu distintos sentidos adquiere la palabra
saber en una y otra actividad.
26.
Reflexiona detenidamente sobre la comparativa
sintetizada en el cuadro de la pgina 398.
Versin 10/02/14
43
27.
En qu se diferencian la objetividad del derecho,
de la objetidad de las ciencias, y en qu consiste
cada una.
28.
En la ltima parte del texto, el autor se aplica a
deshacer la confusin del sentido comn entre la
tarea de los cientficos y las de los jueces: el derecho
construye una objetividad, una dureza, porque tiene
que ocuparse de sostener el edificio en el que se
produce lo justo; se orienta siempre a una labor
conservadora de mantenimiento de un equilibrio.
Las ciencias, sin embargo, no tienen nunca una ltima
palabra: estn obligadas a extender sus cadenas
referenciales, a seguir innovando, a dejar que sean
otros (sus pares, el tiempo) quienes juzguen la validez
de sus proposiciones. Lee las ltimas pginas con
detalle, y observa cmo desarrolla el autor este
argumento final.

Versin 10/02/14
44

POLTICA
Nada de poltica, por favor (P. Descola)
1. La extraeza con respecto a qu dos ideas polticas

fue el principal motivo, segn Descola, de que los
indios achuar no participasen en las elecciones
presidenciales ecuatorianas?
2. Qu elementos destaca el texto en relacin a la

organizacin poltica de los achuar (liderazgo, sentido
de comunidad, etc.)
3. Cmo funciona la guerra en tanto mecanismo de

relacin socio-poltica entre los achuar.
4. Qu tipo de liderazgo se produce en las situaciones de

pelea-guerra-enfrentamiento, y cules son sus
caractersticas.

Versin 10/02/14
45
5. Cmo estructura el parentesco los lazos sociales en

este pueblo, en ausencia de otras delimitaciones
sociales y territoriales estables.
6. Cules son las ambiciones del lder y cules los lmites

de su figura.
7. Reflexiona sobre el significado de esta afirmacin de

Descola: los achuar prefieren otorgar a los no
humanos el privilegio de ser como ellos, es decir,
plenamente autnomos pero no representables (pg.
415)
8. Puede hablarse de democracia como forma poltica

entre los achuar?
9. En qu sentido el caso de este pueblo supone un reto

a
la
clsica
distincin
entre
sociedades
premodernas y modernas.
10.
Ensaya un ejercicio comparativo entre los nuer y
los achuar, en relacin a sus instituciones polticas.
11.
En qu podra consistir el reto cosmopoltico
en relacin a pueblos como los achuar (sobre el
concepto de cosmopoltica puedes releer la
introduccin del libro de la asignatura).

Versin 10/02/14
46

POLTICA
Escuchan las rocas? La poltica cultural de la
aprehensin del trabajo aborigen australiano (E.
Povinelli)
1. Qu trataba de explicar Betty Billawag al funcionario

del Gobierno al hacer mencin a la Roca del Viejo
como lugar del Soar?

Versin 10/02/14
47
2. Cul es el problema que ve Povinelli en la posicin de

los funcionarios que evalan las demandas jurdicas, y
que tiene que ver con qu se considera creencia y qu
no?
3. Qu es lo que se est evaluando, entonces, en los

tribunales?
4. Qu desconcertante problema, segn Povinelli, ha

sido eludido por la antropologa poltico-econmica,
incluso por la ms reciente?
5. En qu elementos se ha basado histricamente la

privacin
del
derecho
de
ciudadana
(y
consecuentemente, de propiedad) a los indgenas?
6. Detalla a qu tensin irresoluble se refiere la autora

en la ltima lnea de la pgina 461.
7. Cul es el presupuesto bsico de la concepcin

occidental de la condicin humana, tal y como lo
formul Marx o lo retoma, por ejemplo, Tim Ingold?
(Presta atencin al vnculo que se establece entre la
intencionalidad subjetiva y la accin apropiadora
sobre la naturaleza).
8. Cul es la aportacin de Bird-David al anlisis de las

actividades materiales (trabajo) de lo que llama
sociedades de beneficio inmediato?
9. En la legislacin australiana sobre el derecho a la

tierra, qu elemento acta como la prueba de fuerza
Versin 10/02/14
48
de la cohesin cultural de un grupo aborigen que, sin

embargo, no se contempla a la hora de valorar el
trabajo y la productividad del grupo?
10.
Qu presupuesto, relativo a la intencionalidad,
destaca la autora como diferencia del modo de pensar
de los nativos de Belyuen sobre el trabajo y la tierra,
con respecto al modo occidental.
11.
Fjate en cmo los tres primeros casos
etnogrficos plantados ilustran cmo, en la
concepcin nativa, agencias intencionales no humanas
influyen en la improductividad de las ecologas, y en
cmo la distincin familiares-extraos de los seres
humanos y los paisajes es clave en la productividad de
estos ltimos. Una concepcin que permite a los
nativos negociar las relaciones jerrquicas entre los
grupos sociales y los paisajes, sin hacerse
responsables de las implicaciones socioeconmicas de
esas jerarquas (pg. 469)
12.
Por qu lo que la autora llama la capacidad
interpretativa
es
sumamente
valorada
y
potencialmente valiosa en Belyuen?
13.
En referencia a la historia del em de cuatro
patas (caso 4), qu significa que la historia rearticula
los marcos de referencia aborigen y no aborigen, que
ya han sido hibridados por las instituciones polticojurdicas y econmicas y por las regulaciones
establecidas para las tradiciones aborgenes (pg.
472)

Versin 10/02/14
49
14.
Comenta la frase siguiente: si la lengua local y
el sudor hacen que el medio ambiente sea dulce y
productivo, y las producciones de nuestro cuerpo
crean
constantemente
las
condiciones
medioambientales en las que actuamos, existe algn
lmite para lo que constituye el trabajo? (pg. 474)
15.
Por qu rechaza Povinelli el posicionamiento
que identifica las actividades cinegticas de los
miembros de la comunidad de Belyuen con el ocio?
(casos 5, 6 y 7)
16.
Qu efectos pueden tener, segn la autora, las
polticas de confinamiento de los aborgenes en
pequeos asentamientos?
17.
Comenta la frase siguiente: si la tierra y los
humanos son sujetos en interlocucin, el ocio es un
trabajo con valor social y econmico (pg. 477)
18.
En qu dos elementos distintos se basa la
evaluacin de las demandas aborgenes a la tierra, en
el marco jurdico australiano.
19.
Cules han sido las principales aportaciones de
los enfoques de la economa poltica, segn Povinelli.
20.
Cul es entonces el problema con estos
enfoques? Qu resulta impensable dentro de ellos?
21.
Cules son los
reconocimientos legales
efectos
de las
polticos de los
tradiciones y el

Versin 10/02/14
50
conocimiento indgenas por parte del Estado liberal

australiano? (Por ejemplo, cmo subrayan, esos
procedimientos jurdico-normativos, los derechos del
Estado sobre las comunidades aborgenes, segn la
autora?)
22.
Observa una crtica implcita de Povinelli al
modelo del multiculturalismo liberal. Trata de
argumentar esa crtica con ms detalle.

Versin 10/02/14

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