Aristteles Metafsica

Libro I
El tema de este libro gira entorno a la sabidura como forma suprema del
conocer humano, consistente en el conocimiento de las causas y principios
primeros. Del libro se desprenden cuatro puntos perfectamente concatenados:
La metafsica es la ciencia de las causas primeras, estas casusas son cuatro, no
pueden ser ms ni menos, como se deduce tambin de lo que dijeron los
filsofos anteriores, crticas a afirmaciones de sus predecesores.
Captulo I

- el conocimiento de las causas y la sabiura.

Aristteles quiere primero demostrar que todos los hombres entienden por
sabidura la forma suprema de saber y que esta es el conocimiento de las
causas y principios. Para ello hace una descripcin de las diversas formas del
conocer: sensacin, memoria, experiencia, arte y ciencia y muestra como
todos coinciden en tener por sabidura solamente el arte y la ciencia. La
experiencia se refiere siempre a lo particular, mientras que el arte () y la
ciencia () apuntan a lo universal, es decir, al porqu de las cosas, a su
causa. La experiencia no puede ensearse, al contrario del arte y a ciencia. El
sabio ser tenido por tal en la medida que se eleva a un saber ms all de las
necesidades prcticas, este saber no es otra cosa que el conocimiento puro de
las causas. La conclusin del argumento ser que la sabidura es una ciencia
teortica y, entre las teorticas, la de mayor rango.

Todos los hombres por naturaleza desean saber, seal de ello es el amor
a las sensaciones, [dado que estas nos permiten conocer] las cuales
son queridas por si mismas, ms a all de su utilidad prctica. Ahora
bien, los seres que poseen memoria son ms inteligentes y capaces de
aprender ya que a partir de esta surge la experiencia, la cual se
constituye por le recuerdo de casos particulares semejantes, viniendo a
ser algo as como una regla de carcter prctico que permite actuar de
modo semejante ante situaciones semejantes.
La ciencia y el arte2 resultan de la experiencia. El arte se genera
cuando a partir de mltiples percepciones de la experiencia resulta una
nica idea general acerca de los casos semejantes. La idea de todos los
casos particulares en un caso especficamente idntico es algo propio
del arte. Ahora bien, tenemos por ms sabios a los hombre de arte que a
los de experiencia, esto porque los primeros conocen la causa mientras
que los otros no. Efectivamente, los hombres de experiencia saben el
hecho, pero no el porqu, mientras que los otros conocen el porqu, la
1 Todo este captulo constituye una introduccin encaminada a fundamentar la concepcin
aristotlica de la sabidura (sopha) como ciencia que se ocupa de las casusas primeras y de los
principios. Aristteles propone una gradacin del conocimiento estableciendo los siguientes
niveles: sensacin, experiencia, arte y ciencia.

2 Es de especial inters lo que tienen de comn tanto la ciencia como el arte frente a la mera
experiencia, a saber, la universalidad de la regla y el conocimiento de las casusas.

causa, Por ello, en cada caso consideramos que los que dirigen la obra
son ms dignos de estima, y saben ms y son ms sabios que los
obreros manuales: porque saben las causas de lo que se est haciendo.
(980b30)
Por lo tanto, no se considera que se es ms sabio por la capacidad
prctica, sino por poseer la teora y conocer las causas.
La capacidad de ensear es una seal distintiva del que sabe frente al
que no sabe. Por otro lado, a pesar de que las sensaciones son el modo
de conocimiento por excelencia de los casos particulares, ninguna es
considerada sabidura, esto debido a que no dicen el porqu de nada.
As, el hombre de experiencia ser ms sabio que los que posee
sensacin y el de arte ms que el de experiencia. As mismo, las ciencias
prcticas que buscan satisfacer necesidades sern peores que aquellas
orientadas al placer y la calidad de vida y, por sobre estas, se
encuentran las ciencias teorticas.
Se concluye que la sabidura es la ciencia acerca de ciertos principios y
causas.