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MONOGRAFIA
JUSTICIA Y ORDEN SOCIAL
INTEGRANTES:
DEDICATORIA
Queremos dedicar nuestro trabajo
a Dios
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INDICE GENERAL
INTRODUCCIN........................................................................................................... 4
LA JUSTICIA Y EL ORDEN SOCIAL..............................................................................5
1.
DEFINCION DE JUSTICIA.....................................................................................5
2.
3.
TIPOS DE JUSTICIA..............................................................................................8
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
JUSTICIA Y EQUIDAD......................................................................................17
13.
14.
LA REALIDAD DE LA JUSTICIA.......................................................................21
CONCLUSIONES........................................................................................................23
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................25
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INTRODUCCIN
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1. DEFINCION DE JUSTICIA
A lo largo de la historia, la justicia siempre ha estado ntimamente
relacionada, cuando no identificada y confundida, con el Derecho. El
mundo del Derecho se nos manifiesta dentro de una cpsula de justicia,
fuera de la cual nos parece que no tiene sentido y que no puede subsistir.
Todo ello se observa incluso en el origen etimolgico de los trminos que
en uno y en otro caso utilizamos para referimos al Derecho y a la justicia:
lus (el Derecho), lustum (lo justo). El trmino Derecho proviene del latn
directum, que significa lo recto, lo correcto, lo adecuado y, en definitiva, lo
justo.1
El vocablo "justicia" es una expresin que va ligada a la experiencia, que
es siempre interpretada, reflexionada y expresada con ayuda de palabras,
las creencias y las estructuras mentales que posee cada grupo cultural, y
dentro de cada grupo, cada persona dispone de mayores o menores
recursos culturales para interpretar su situacin (y la ajena) segn sea su
edad, grado de inteligencia, nivel de conocimientos, posicin social y
manera de reflexionar 2
Martnez Roldan, Luis y Jess A. Fernndez. Curso de teora del Derecho. Barcelona
Editorial Ariel, S.A. 1999, p. 213
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3. TIPOS DE JUSTICIA
La justicia tiene como objeto la regulacin de las relaciones personales,
podemos as inferir que habr tantos tipos cuantos tipos de relaciones se
distingan entre personas: las relaciones entre s de los particulares, las
relaciones de los particulares con el conjunto de la sociedad, y por ltimo,
las relaciones de la sociedad con los particulares. En cada una de estas
formas son claramente distintos tanto aquello que se debe, como el sujeto
que podemos denominar deudor y el sujeto acreedor, por lo que el
deber de justicia se dice de ,manera anloga en cada uno de los casos, y
en ltimo asunto, exige un constante ejercicio de la prudencia para
conocer adecuadamente la naturaleza de cada una de estas relaciones y
juzgar as de lo conveniente en cada caso.
1. La Justicia legal o general: tiene como objeto el bien comn, razn por
la que hemos dicho regula las relaciones de los particulares con la
sociedad. Hay que tener en cuenta que aquello a lo que estamos
obligados por ley en relacin con los dems, se deriva de la naturaleza
del bien comn, y no del conjunto de preceptos positivos que se
recogen en las leyes y cdigos; y nos referimos a la ley natural; ya
que, ninguna accin humana puede tener un fin que contradiga al bien
comn, dado que somos seres sociales y en ningn caso el bien
particular puede ir en contra del bien comn.
2. La justicia distributiva regula las relaciones del bien comn de la
sociedad con los particulares. En ningn caso esta forma de justicia
obliga a la distribucin del bien comn puesto que, o no existira
como tal, o lo reduciramos a una cuestin slo material-. Este tipo de
justicia obliga a que, en caso de que haya que distribuir un bien comn
entre los miembros de una sociedad, dicho reparto sea proporcionado
a los mritos de los beneficiarios, del mismo modo que la contribucin
de estos al conjunto ha de ser proporcional a sus posibilidades. Es as
como regula simplemente el modo en que se ha de distribuir ese bien
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5 Kelsen, Hans; Teora pura del Derecho; Segunda Edicin; Ao 1997; op. Cit.,p.71
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El principio de represalia define a la justicia como: bien por bien, mal por
mal; pero esto plantea otro interrogante: qu es lo bueno y qu lo malo?
Este principio falla al depender de cada pueblo y poca para determinar el
parmetro de la justicia.
El principio de igualdad establece que todos los hombres son iguales por
naturaleza. Este supuesto es totalmente falso dado que todos los
hombres son muy distintos. Este principio requiere que se omitan ciertas
desigualdades al otorgar derechos e imponer deberes. Cules son
entonces las diferencias que deben tenerse en cuenta y cules no? Por lo
tanto puede sostenerse que este principio se encuentra carente de
contenido.
El principio de igualdad ante la ley se trata de un principio de juridicidad o
legalidad al cual no le interesa que el ordenamiento sea justo o injusto.
El principio comunista (Karl Marx) se ilusiona con una igualdad entre los
hombres en cuanto al factor trabajo-producto. Este principio no tiene en
cuenta las diferencias de capacidad de trabajo existentes entre los
hombres, no siendo por lo tanto un derecho justo.
La verdadera justicia comunista se logra en una economa comunista
donde el principio es: de cada uno segn sus capacidades, a cada uno
segn sus necesidades.1
Cules son las capacidades y cules las necesidades de cada uno?
Segn Marx ser la autoridad social quien resuelva esta cuestin por
principios generales.
Entonces puede decirse que el principio comunista presupone una
respuesta apropiada al orden social. Pero ocurre que nadie puede prever
el modo en que funcionar el orden social comunista en el futuro. Por esto
es que se considera una ilusin utpica.
El principio de la regla de oro establece: "no hagas a los dems lo que no
quieras que te hagan a t". Este principio aborda muchas dificultades: a) si
el prjimo no siente dolor, entonces siente placer, y por ende, con
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normas
que
prescriben
la
naturaleza
determinado
comportamiento 5
1. Al analizar la naturaleza encontraremos la conducta justa del hombre. Si
se cree que la naturaleza es creacin divina, sern sus normas
expresiones de la voluntad divina, por lo tanto la teora sobre el derecho
natural adquiere un carcter metafsico.
Cuando se acepta que el principio de justicia se halla en la razn
humana, estamos entonces ante la teora del derecho natural
racionalista. La razn humana puede comprender y describir, mas no
ordenar. Querer encontrar en la razn normas de conducta, es una
ilusin como la de pretender extraer tales normas de la naturaleza.
2. Segn Filmer, la autocracia, o sea la monarqua absoluta, es la nica
forma de gobierno natural justa. Segn Locke, slo la democracia puede
ser considerada justa y la monarqua absoluta ni siquiera puede ser
considerada como forma de gobierno.
Para la mayora de los representantes de la doctrina del derecho natural
la propiedad privada constituye un derecho natural y la propiedad
colectiva, es decir el comunismo, significa algo contrario a la naturaleza y
a la razn, por lo tanto, injusto.
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que
podemos
corroborar
en
nuestro
pas
donde
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CONCLUSIONES
afirm que: No hubo pregunta alguna que haya sido planteada con ms
pasin, no hubo otra por la que se haya derramado tanta sangre preciosa ni
tantas amargas lgrimas como por sta; no hubo pregunta alguna acerca de la
cual hayan meditado con mayor profundidad los espritus ms ilustres, desde
Platn a Kant. No obstante, ahora como entonces carece de respuesta.
El sentimiento de la Justicia, la ambigedad y lo difuso de su nocin, las
discusiones y los conflictos que sta hace surgir, existe desde que hay
hombres que piensan y viven en sociedad. El hombre siempre realiza
conductas a las cuales se les puede catalogar como justas o injustas. Un claro
ejemplo, es cuando un individuo da muerte a otro individuo, pues aqu ya nos
encontramos con la privacin del valor fundamental del ser humano: la vida.
Porque donde hay negacin de la vida o atentados contra la misma, en
cualquier forma y aspecto, no hay Justicia; ya que ella es la principal de todas
las virtudes.
Ahora surge otra pregunta: En dnde se encuentra plasmada la Justicia
dentro de esta convivencia humana? La Justicia se encuentra plasmada en el
Derecho, pues ste es quien, con sus normas, busca como fin dar Justicia a
todos los miembros de una sociedad, pues el medio para alcanzar la Justicia es
evidentemente el propio Derecho.
El Derecho es justo por naturaleza, tal como lo afirmaran los iusnaturalistas. La
ley, en cambio, trata de serlo. Aqu hay que hacer una aclaracin, que no es lo
mismo ley que Derecho; porque toda ley es Derecho, pero no todo Derecho es
ley.
Despus de lo anterior, se puede ver que la Justicia es inherente al Derecho,
en donde se debe tratar por igual a todos los individuos, no restringindoles su
libertad de actuar, siempre y cuando sta no dae a los miembros de la
sociedad.
El Derecho es justo, no obstante, son los seres humanos los que lo hacen
injusto puesto que los legisladores hacen el Derecho positivo y ste es el que
debe ser observado por todos.
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BIBLIOGRAFIA
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