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expre;sa;
97-4624
Indices para catalogo sistematico:
1. Brasil: Reforma agraria 333.3181
entre a sua pergunta e a minha resposta fica dificil entender 0 que pense do problema.
rural: Economia
ele contem muitas imperfei<;6es e insuficiencias e, ao contr6rio de todo direito, nao se tornou produtor de justi<;a
(nem dos direitos dos grandes propriet6riosL mas produtor
de problemas e iniquidades.
A questao agr6ria come~a a se definir quando 0 Estado
brasileiro, no seculo XIX, pressionado por alguns setores
das elites e, sobretudo, pelas grandes potencias da epoca,
que queriam expandir mercados (coisa impossivel com a
escravidao, pois escravo nao compra), decide acabar com
a escravidao. Acabar com a escravidao significava, naquela epoca, em que 0 governo estava nas maos dos grandes
fazendeiros, criar um serio problema para a grande propriedade, para os proprios fazendeiros. A pergunta que os
fazendeiros faziam, e com razao, era: "quem vai trabalhar
nas fazendas quando a escravidao acabar?"
o regime
1. 0
A mesma legisla~eo que criou a mencionada dificuldade de acesso a propriedade da terra ja previa a imigra~eo
macic;a de trabalhadores
europeus que substituiriam os
escravos que estariam faltando. Noo s6 porque os escravos existentes, se libertados, noo seriam suficientes para
suprir as novas necessidades
da lavoura, sobretudo na
area do cafe que estava em expansoo. Mas, tambem, porque
os escravos existentes eram os escravos que ja estavam
trabalhando nas fazendas e que, provavelmente, mesmo
livres, delas noo sairiam. Porem, como ficariam as novas
fazendas que estavam surgindo?
Na mesma ocasioo em que se aprovava a Lei de Terras,
aprovava-se a lei que proibia, dai em diante, 0 trafico de
escravos para 0 Brasil. Ficava, assim, criado 0 problema
do suprimento de moo-de-obra
para a grande lavoura. A
saida era, entoo, promover a imigrac;oo de trabalhadores
estrangeiros, especialmente europeus de paises em que a
expansoo capitalista estava promovendo ampla expulsoo
de trabalhadores da terra e criando excedentes populacionais. S6 que se os trabalhadores europeus chegassem aqui
e encontrassem
a terra disponivel para pessoas, como
eles, brancas e livres, noo teriam por que deixar de ter sua
pr6pria terra e trabalhar para os fazendeiros.
(para usar uma palavra que nao tem senti do em portugues), que nao tivesse nenhuma outra alternativa senao
trabalhar para os grandes proprietarios de terra. A Lei de
Terras foi um artificio para criar um problema e, ao mesmo
A agonia desse mundo escravista e patriarcal prolongou-se ate meados dos anos cinquenta, com suas rela<;6es
de favor e dependencia
pessoal, sua violencia eS!5ecifica,
seus conflitos dissimulados e sua explora<;ao caracteristica.
Ate entao as diferentes rela<;6es entre 0 homem e a terra,
mediadas pelo mono polio de classe instituido no seculo
XIX, davam razoavelmente certo, mesmo com uma enorme pobreza no campo. Uma pobreza, porem, curiosa, que
ainda hoje desperta nostalgia nos antigos camponeses
agora reduzidos a uma miseria completamente
diferente.
Quase nao havia dinheiro nas rela<;6es de trabalho. A
possibilidade de uso da propria terra do fazendeiro por
parte do trabalhador para assegurar sua subsistencia e a
de sua familia e a possibilidade de moradia na propria
fazenda criava uma pobreza peculiar. 0 trabalhador produzia diretamente seus proprios meios de vida, nao passava fome. 0 mundo pobre do caipira e do sertanejo era
um mundo de fartura.
nosso
E evidente,
o nosso
ulacionais. Pensou apenas em seus privilegios econos e politicos. Uma elite que restaura continuamente
cdnismos de poder pessoal, apoiados na violencia legal
xtralegal. Voce tem alguma duvida sobre isso? Leia 0
os jornais costumam publicar sobre a chamada Repua de Alagoas. Cinco familias mandam em todo um
do, mandam na vida, na consciencia das pessoas,
em 0 que bem entendem, manipulam a policia e as
stituic;oes. E trabalhadores
alagoanos sac encontrados
mo escravos nas plantac;oes de cana-de-ac;ucar do Mato
rosso do SuI.
0 caso do assassino de Chico Mendes e outra evidenCia desse quadro tenebroso de irresponsabilidade.
0 suJeito consegue fugir de uma prisoo do Estado e depois
qinda adquire terra de posseiro na esperanc;a e quase
seguranc;a de ter a terra legitimada pelo INCRA (Instituto
Nacional de Colonizac;oo e Reforma Agraria). Isso parece
nedota. No entanto, e apenas expresseo da flacidez das
e da irresponsabilidade
das elites que delas se
{Ii>
Qualquer pessoa que chegue a Presidencia do Republica nao governa sem fazer acordos politicos com eles.
Nem Fernando Henrique nem Lula, nem ninguem.
Nem mesmo os militares, com toda sua prepotencia e
sua maquina de terror, conseguiram remover do cenario
politico a influencia dessa gente. Eles se metamorfoseiam
com facilidade. Se os ventos veo para a direita, eles veo
para a direita. Se vao para a esquerda, eles vao para a
esquerda. Sao verdadeiros extremistas, sac politicos de
extremo-centro.
Voces podem examinar a biografia dos
politicos que vieram de antes do ditadura, conviveram com
a ditadura e sobreviveram a ditadura; os varios que trafegaram do Arena, 0 antigo partido do ditadura, para 0
PMDB ou para 0 PH, vestiram fantasia de democratas ou
de liberais, alguns se tornaram condestaveis do Republica.
Eles mudam de colora<$ao e permanecem. Ou nem mudam
tanto. Seu partido neo e de direita ou de esquerda ou de
centro. Eles seo do partido do poder. Se os comunistas
tivessem chegado 00 poder, eles teriam se tornado comunistas. Se 0 Estado brasileiro se convertesse num estado
teocratico, eles passariam a ir a missa todos os dias e nao s6
nos dias de gala e exibi<$eopolitico no catedral de Brasilia.
Ou seja, 0 problema e um problema estrutural do Estado
brasileiro.
os cabe~as do conflito porque eram, segundo eles, comunistas. 0 Estatuto da Terra fo; ufilizado para desmontar as fensoes
sociais no campo e neo para resolver a questoo agr6r;a; fo;
ut;lizado para resolver a questoo polltica sem resolver a
questeo agr6ria. Quando os militares compreenderam
que
haviam cometido um enorme erro politico ao noo fazer de fato
uma reforma agraria no pais, no final do governo Figueiredo,
ja era tarde demais. Nao havia mais alian~as possiveis com
quem pudesse dar-Ihes algum respaldo politico contra as
oligarquias, como era 0 caso da Igreja, ja ativamente empenhada num trabalho pastoral profundamente
voltado
para a solu~ao da questao agraria. Aliada, porem, as oposi~6es ao regime militar. Era, tambem, 0 caso das oposi~6es,
justa mente punidas e mutiladas por defenderem, antes do
golpe, a reforma agraria. Todos os aliados possiveis numa
proposta nacional de reforma agraria haviam sido convertidos em adversarios do governo pela ditadura. A reforma,
alias, que fora 0 fator de derrubada do governo de Goulart,
convertia-se, agora, por nao ter sido realizada de maneira
a atenuar e mesmo limitar 0 direito de propriedade, num
dos fatores poderosos de extin~ao do proprio regime militar.
A ditadura nao conseguiu modernizar a cabeesa e a
realidade social dos grandes proprietarios de terra nem
acabar com 0 latifundio, apesar de ter promovido associa~6es econ6micas historicamente significativas entre 0 capital
e a propriedade da terra. Ao inves da expansao capitalista
no campo ter modernizado a mentalidade polltica dos grandes proprietarios, acabou comprometendo
a mentalidade
dos capitalistas com os interesses do latifundio. Ao inves de
ter promovido a moderniza~ao da estrutura politica, comprometeu-a com mecanismos poderosos de reproduc;ao de
sua rigidez e de sua impermeabilidade
a reformas sociais
e politicas de que 0 pafs necessita para de fato entrar no
mundo moderno.
Terminou a ditadura e sobrou a questao agraria nao
resolvida e mal encaminhada. Mal encaminhada
sobretu-
E, tambam,
A moderniza~ao do Estado pode ser a forma nao-revolucionaria de atenuar 0 poder politico do elite fundiaria, das
oligarquias, dos ruralistas, dessa gente tod~. Ou seja, a
moderniza<;;ao do Estado tiraria deles a capacldade de manipular os recursos dientelisticos do maquina do Estado.
Dou-Ihe um exemplo de interven<;;ao modernizante no
aparelho de Estado e suas dificuldades. Ha pouco tempo
supostamente
esta ocorrendo a irregularidade{ constata
que ha algumas irregularidades por desconhecimento
da
lei (como falta de higiene e de alguns equipamentos
basicosL mas nega que se trate de trabalho escravo. Ou
seja, ele reduz 0 caso aos seus aspectos mfnimos. Com um
funcionario too daramente
engajado no espfrito e nas
convenimcias das oligarquias{ que derivam da propria
estrutura do Estado{ nao se pode resolver um problema
como esse. Portanto, 0 que em qualquer pais seria uma
agmcia de moderniza~ao das rela~oes de trabalho{ aqui
se torna uma agencia de preserva~ao de interesses e
rela~oes antimodernos{ fora do nosso tempo. Nao e estranho{ pois{ que hoje se venda e se compre escravos no
Brasil.
o grupo
criado pela Presidencia da Republica se sobrepoe{ quando necessario{ aos delegados regionais do
trabalho. Recebida uma denuncia{ vinda de uma determinada regiao{ relativa as condi~oes de trabalho nas carvoarias{ por exemplo{ com a suspeita de que se trata de
trabalho escravo, e forte a possibilidade de que ela morra
nas moos do proprio delegado{ apos uma investiga~ao
superficial. Se essa denuncia chega a Brasflia{ ao GETRAF;
o grupo imediatamente
desloca uma equipe multidisciplinar
de varios orgaos federais{ para a propriedade
denunciada. Verifica, solta os trabalhadores,
autua e processa 0 proprietario ou 0 adverte{ exige 0 cumprimento da
lei que ja existe. Educa.
Il
ll
"rr
a colocar na agenda
e sua soluC;Cio,a
~"'ipo
que?
ate inimigos.
imaginar que ela se tornou uma irreversivel preo~ao do povo brasileiro. Na verdade, a reforma agr6penas disputa espac;o nos meios de comunicac;ao de
a com assuntos banais pela manchete do dia.
ica?
ose de Souza Martins - E a questao agraria se
sformar num impasse politico. Uma questao que, se
for resolvida, torna 0 pais ingovernavel, bloqueia 0
lmto do processo politico. Ela entra na agenda podo Estado quando todos aqueles envolvidos em
cessos de decisao se tornam conscientes de que a
stao tem que ser resolvida, 0 obstaculo tem que ser
ovido. Isso aconteceu com a escravidao. A escravinegra nao terminou em 1888 porque os negros
ravizados tenham feito uma grande revoluc;ao social
e pusesse fim a sua servidao. Ela terminou porque
trara na agenda politica do Estado desde 1850. Nesse
0/ a aprovac;ao
da lei de Terras abriu caminho para
rac;ao estrangeira
macic;a, especialmente~europara trabalhar nas fazendas do Brasil no lugar dos
ravos. E que as press6es internacionais,
sobretudo da
~Iaterra, e um tratado nesse sentido, assinado anteorrnente pelo Brasil, proibiram 0 trafico de escravos da
frica, 0 chamado trafico negreiro. Para que a agricultura
~scesse e os negros escravizados fossem substitufdos
~~ando morressem, era necessaria outra mao-de-obra,
Jiyre e branca, que era a disponivel.
grandes fazendeiros que estavam na politica, no Parlamento, no Ministerio, no governo, como Joaquim Nabuco e Antonio da Silva Prado, que tomaram consciencia
do atraso economico, social e politico que a escravidao
promovia. De fato, quando a escravidao terminou, houve ampliaSao do mercado, a industrializar:;:ao teve seu
primeiro deslanche, 0 regime republicano foi implanta:
do e 0 pafs viveu seu primeiro surto de modernizar:;:ao. E
claro que outros fatores intervieram e se combinaram
com tais mudanr:;:as para viabilizar essa reorienta<;ao em
nosso desenvolvimento
historico. Mas, sem a providencia da aboli<;ao da escravatura dificilmente as mudanr:;:as
se dariam no ritmo e na amplitude em que se deram.
Penso que uma reforma agr6ria ampla e consequente,
de verdade, promoveria um grande saito historico na vida
do pafs: diminuiria a miseria urbana,.criaria
uma valvula
de seguranr:;:a para as mudan<;as economicas e tecnologicas aceleradas pelas quais estamos passando, ampliaria
o mercado e teria um efeito multiplicador de beneffcios
salutar no conjunto da sociedade, alem de viabilizar 0
processo de modernizar:;:ao social e politica. 50 elites obtusas
nao podem perceber isso. Antes de 1964,0 pais se dividiu
em relar:;:ao, justa mente, a por ou nao por a questao
agr6ria na agenda politica do Estado. E quem a pos,
agindo no lugar do povo, foi deposto.
As elites, refratarias a necessidade da reforma, realimentam os mecanismos politicos de reprodur:;:ao da concepr:;:ao 0lig6rquica do poder. Por isso, pode escrever, na
proxima eleir:;:ao as pessoas vao continuar votando nos
grandes proprietarios de terra, inclusive os trabalhadores rurais vao continuar votando neles. Nesse quadro de
imobilismo dificilmente a questao agraria entrara na
agenda do Estado sem grandes negociar:;:ees, alianr:;:as e
concessees.
Jose de Souza Martins - Nao, eu e que estou interetando 0 que ele disse. E 0 que ele disse e claro: a
iifnportCincia politica dos sem-terra e medida por sua imorfoncia economica. Isso nao quer dizer que ele ignore
problema social representado
pela existmcia de uma
/rriassa de trabalhadores
rurais sem terra que pressiona
'pela reforma agraria. Um problema que, para 0 governo, se
poe no mesmo capitulo do problema da pobreza. Diferenfe, porfanto, do modo como as esquerdas entt3'ndem 0
/<problema: como problema historico e estrufural.
A questao agraria comporta diferentes definic;;oes, in~erpretac,;oes e soluc,;oes. Por isso, ha diferentes possibiliades de reforma agraria. A reforma agraria do Moviento dos Sem Terra, das Igrejas e do Partido dos Trabaadores - se e que e a mesma para todos eles - nao e,
,aesde 0 golpe de 1964, a reforma agraria do Estado
<prasiteiro. A questao agraria, jusfamente
por ser uma
questeo politica, est a entre aquelas reformas cuja definic,;eo depende
da coniuntura
hist6rica e das alianc;;as
politicas e da estrutura de Estado que dessa coniuntura
decorrem.
Quando 0 Movimento dos Sem Terra exige reforma
qgraria, exige uma coisa. Quando os governos dizem que
estao fazendo reforma agraria, esteo fazendo outra coisa.
pro-
a?
ose de Souza Martins - Nao. Nao e uma justificatisso e uma realidade politica. E preciso nap esquecer
Q dimensionamento
economico do mundo moderno ,
cola da economia e do lucro, tendem a reduzir os
lemas sociais a sua dimensao economica. a capitados dias de hoje tem solu<ioes economicas para os
lemas sociais que tornam dispensavel transformar
s problemas em questoes politicas e historicas. Morei
.~iEstados Unidos durante um curto tempo. Eles resolvem
...
:problema da pobreza e da falta de trabalho atraves do
16rio-desemprego e dos bonus de alimentos que as pes?as recebem porque estao desempregadas.
au seja,
rque elas sac zero a esquerda, no sistema economico,
o irrelevantes. E mais barato trata-Ias assim do que
romover grandes transforma<ioes economicas.
fazer
Jose de Souza Martins - Exatamente. Nao e, evidenmente, a minha posic;ao. Minha posic;ao e outra. auvi
!~lgo parecido de um fazendeiro de cafe de uma das mais
t~od~c~onais regioes de cafe de Sao Paulo, ele proprio de
t[Cld,c,onalfssima familia de fazendeiros e ate envolvido na
~~nda<iao de famosa entidade de defesa da tradic;ao e da
~ropriedade. No comec;o de minha carreira aqui na Unirsidade, em 1965, fui para 0 interior fazer pesquisa
bre mudan<ias nas rela<ioes de trabalho na economia
.feeira. Na epoca estava comec;ando a aparecer 0 boiala, que aindo nao tinha esse nome. Era chamado de
.Iante. Apesar da erradicac;ao dos cafezais nap estar
Inda conclulda, estimulada e subsidiada pelo governo
pelo menos a pressao internacional que 0 Fernando Henrique sofre. Eu tenho certeza que ele
come~ou a falar mais enfaticamente sobre 0 assunto
porque a repercussao internacional desse tipo de conflito no Brasil nao condiz com 0 perfil de pais moderno
que ele quer passar, para a logica gtobalizada. E peto
so
,0
JST - Mas
minisfro dele. Qual
a sua concep(jao de
reforma agraria entao? Ou para resolver a questao
agraria
brasileira?
f!ii No entanto, apesar de todos esses bloqueios e dificuli'i~~des, pense que a reforma agraria e a soluc;ao para
tPIVersos dos nossos problemas. E por isso e necessario
if~tar por ela e mante-ta no debate politico. 0 Brasil e um
dos poucos poises do mundo que tem a possibilidade de
usar 0 recurso do reforma agraria para atenuar os efeitos
t"lElgativose dramaticos do desenvolvimento econ6mico e
tecnologico muito rapido, dessa modernizac;ao tecnol6gi~muit
"d a que cna
. d esemprego e exclusao e que
.
0 rap'
Uma das grandes crfticas a reforma agraria de qualquer tipo e, sobretudo, as distributivistas, que e a que se
pode fazer no Brasil, e justamente a crftica ao fato de que
o distributivismo poderia criar uma grande miseria. Na
mencionada entrevista na televisao, Fernando Henrique
disse isso, disse que a distribuic;ao de terras sem criterio
cria uma pobreza muito grande, pois nao da como assistir
tecnologicamente
essas populac;6es. Da, sim, para resolver 0 problema da pobreza dessas populac;6es se elas
estiverem envolvidas na especie de mlstica pr6prias dos
movimentos socia is, ou do seu pr6prio movimento social,
no senti do de que elas tambem querem dar 0 saito para
a frente. Ninguem gosta da miseria, ninguem gosta de
passar fome, ninguem gosta de viver como bicho. Imaginar que essas populac;6es amam a miseria e ate mesmo
uma injustic;;a absolutamente
incrivel, sobretudo daqueles
que entendem que a opc;ao pelo pobre e 0 mesmo que
opc;;ao pela pobreza. Eles tambem querem ter televisao,
querem ter trator, querem ter um padrao de vida alto,
querem ter eletricidade dentro de casa, querem ter os
filhos na escola, querem uma vida digna, inclusive materialmente digna. Eles querem ter tudo que todo mundo
tern, que todo mundo tem 0 direito de ter. Quando Ihes
sac dadas as condic;6es de vida, ate minimas, conseguem
alcanc;;ar um nivel de bem-estar que 0 desenvolvimento
capitalista acelerado esta longe de oferecer-Ihes. Alias,
nao cometamos 0 erro grosseiro de supor que 0 trabalhador sem terra nao sabe como trabalhar a terra. Ele e,
geralmente, depositario de uma cultura secular de eficiente trato da terra. Esta mais em condic;;6es de ensinar do
que de aprender. 0 que ele precisa e de terra para
trabalhar.
Pessoalmente, entendo que a reforma agraria deveria
ser feita mesmo nos casos em que, a curto prazo, nao se
produzisse nem um grao de milho como excedente economico para 0 mercado. 0 Brasil e um pais que tem terras
suficientes, mais do que suficientes, para fazer uma reforma agraria em que, num primeiro momento, se tire essa
populac;ao da miseria, da marginalizac;ao, da falta de
possibilidade de trabalhar. Uma reforma que oferec;;a aos
beneficiarios a possibilidade de ao menos plantar a comida que comem. Isso e mais digno do que viver nas ruas,
embaixo de ponte, do que perambular
pelas fazendas
como escravo. Ha uma dimensao emergencial na reforma
agraria que se deve fazer no Brasil. E justamente a dimensac que os governantes e politicos se recusam a aceitar e
que os movimentos socia is, inclusive 0 Movimento dos Sem
Terra, nao tem coragem de propo~ po is foram engolidos
ideologicamente
pelos pressupostos da reforma tolliJravel
pelos grandes proprietarios. Em cima dessa base e a partir
del a e que se pode fazer uma proposta de elevac;;ao da
dignidade humana, de melhoria das condic;6es socia is,
sanitarias, educacionais da populac;;ao e, tambem, uma
polltica de fomento. 0 problema e que 0 Estado brasileiro
e incompetente para fazer isso. Uma proposta assim da
certo nas experiencias localizadas de assentamentos
do
Movimento dos Sem Terra porque nao e uma organizac;;ao
tutelada pelo Estado. S6 da certo porque a propria populac;;ao envolvida no movimento esta nele, nao 56 porque
quer terra, mas, tambem, porque tem um modo de vida
como bandeira. Uma mistica de como viver, de como um
ser humano deve ser.
Entendo que, se os membros do governo que cuidam da
politica de reforma agraria fossem mais espertos, nego-
ciariam com as sem-terra. Se as esquerdas fossem espertas, negociariam com 0 governo a amplia<;eo do base de
sustentac;eo governamental
no que diz respeito as reformas sociais. Porque neo h6 outro jeito de participar ativa
e positivamente da viabilizac;eo da reforma. Neo se pode
retardar uma soluc;eo para 0 problema em nome da
suposic;eo de que determinado grupo, quando chegar ao
poder, far6 a reforma agr6ria que deve ser feita. 0 momento e 0 momento historico do governo de composi<;eo.
Resta saber quem est6 disposto a compor e quem neo est6.
Se se retira toda e qualquer possibilidade de apoio a um
governo que est6 disposto a composic;eo, porque eu neo
acredito que neo esteja disposto, nos 0 deixamos so com
o outro lado para negociar, e 0 outro lado e isso que
conhecemos.
No programa de televiseo, que mencionei, mais uma
vez Fernando Henrique fez a critica das elites. H6 muito
tempo ele e um critico das elites, de sua incompetencia
politica.
aSe
JJ...Masos candidatos
nao vito
a eleit;ao ...
se bem que 0
mento atue politicamente atraves de partidos politicos
istentes, como 0 Partido dos Trabalhadores.
No en, trata-se do unico grupo que conseguiu dar estatura
.ica a uma luta popular no Brasil, luta de trabalhador
L Esse e um fato positivo.
Jose de Souza Martins - Neo e mais. E uma organizac;eo. Ele tem uma estrutura, um corpo de funcion6rios.
J6 neo tem as caracteristicas de um movimento social. A
tendencia dos movimentos sociais e de desaparecerem,
uma vez atingidos ou esgotados seus objetivos ou sua
capacidade de pressionar, ou de se transformarem
em
organiza~6es, partid6rias ou de outro tipo. Isso e proprio
da dincmica dos movimentos sociais. Os movimentos sociais
existem enquanto existe uma causa neo resolvida. Se 0
problema se resolve, acaba 0 movimento. Se ele neo se
resolve, a tendencia e a de que 0 movimento se institucionalize, se transforme numa organizac;eo, como e 0 caso
do MST. Trata-se de uma organizac;eo poderosa. Eu diria
que queriam
ver dividida,
in:
ante noo aceitam, a logica de uma cooperac;oo irreaque se sobrepoe a coletivizac;ao realista, de fundo
ral, que ha no coopera~ao familiar. Em areas de imic.;:Oorecente, como e 0 caso do regioo amazonica, a
lidade estrutural da familia extenso, que continua prete no cultura e no mentalidade da popula~ao do cam, perde visibilidade, porque 0 pesquisador so ve nos
yoados e nas ro~as aglomerados de familias nucleares.
Mas, 0 que ele ve nao e 0 que 0 povo vive, pensa e e.
portanto, ja existe uma base e uma cultura de coope00 e de divisao cooperada do trabalho, que se desenIve ou que desaparece
em func;ao das circunstancias
toricas e sociais. Nas areas de luta, e de experiencias
cassadas de coletivizac.;:ao do trabalho, por exemplo
raves de cooperativas,
com facilidade essa cultura co~unitaria e familista produziu experiencias transitorias de
60perac;ao que revelaram um modo proprio de cooperar
cheio de potencialidade
modernizadora
e transformadora
~apropria agricultura familiar tradicional. Isso os pesqui~~dores nao conseguem ver. Por isso entendo que e posel integrar a familia do pequeno agricultor no mundo
derno de um modo muito mais humanizado e criativo
que atraves da proletarizac;ao e do converseD do
dbalhador em mero bra~o, e nao em cerebro, do trabaador coletivo de que falava Marx.
Como voce lembra, neo s6 falei sozinho, mas tambem
muita paulada de intelectuais de classe media desencuio radicalismo noo e 0 radicalismo do vida, mas
da leitura diletante, quase sempre ligados aos partidos
esquerda, que conhecem os livros e desdenham a vida.
sempre acharam, e muitos ainda acham, que essa era
proposta (minha!) e, alem disso, uma proposta reae incompetente.
No fundo, eu estaria propondo
volta 00 passado. Um desses ide610gos de facc;oo
olftica, escrevendo sob pseudonimo
numa publicac;oo
Qrtidaria, que estava retornando da Europa, de volta do
Certos tipos de cultivo, ainda por cima, sac incompatlveis com essas modalidades de coletivizac;;ao. E a pequena
agricultura familiar e ao mesmo tempo altamente eficiente. Mesmo num sitio tradicional do Alto Paraiba, aqui em
Sao Paulo, um dos 6ltimos redutos da complexa cultura
caipira, as familias aproveitam absolutamente
tudo, nao
so as coisas, mas tambem 0 tempo. Estamos em face de
um sistema de maximizac;;ao da eficiencia. So que nao esta
posta em termos da logica do moderno, do mundo da
produc;;ao moderna. 0 fato de que a produc;;ao seja proporcionalmente alta, devido ao bom aproveitamento do tempo
e tambem do espac;;o, e de que os resultados financeiros
sejam minguados, nao deveria confundir os tecnicos inteligentes, capazes de perceber que esse desencontro decorre
de fatores que estoo fora do mundo caipira e do mundo da
pequena agricultura familiar, e nao dentro. Essa confusao
resulta de preconceito e ignorcmcia e esta muito longe de ter
uma base cientlfica respeitavel.
Penso, po is, que e posslvel incorporar essa competencia no mundo modemo. E 0 que propoe, no meu modo
de ver, 0 Movimento dos Sem Terra e tenta realizar nos
assentamentos:
a inserc;;ao desses trabalhadores
numa
16gica economica mais ampla, racional, apoiada na ideia
de retornos economicos modern os e reciprocidades sociais
basicamente
tradicionais, na ideia de formas amplas de
cooperac;;ao nao so economica, mas tambem de solidariedade comunitaria revigorada. Com base, enfim, na socia-
bilidade gerada na partilha daquilo que nao e propriamente economico, pois e neste ambito que as pessoas tem
mais dificuldade para aceitar propostas de coopera~ao.
do sui da
Espanha que vieram para 0 Brasil no come<;o do seKulo na
grande onda de substitui<;ao dos escravos nas fazendas de
cafe, que come<;ara j6 antes da aboli<;ao da escravatura.
Vieram como imigrantes subsidiados, pobres, sem dinheiroo Da Hospedaria
de lmigrantes,
em Sao Paulo, foram
mandados para a esta<;ao de Bragan<;a Paulista e 16 recoIhidos por um fazendeiro que precisava de trabalhadores.
Minha mae, que tinha tres meses nessa epoca, foi a primeira
que saiu da ro<;a, quando se tornou mocinha, para casar,
pois meu pai era aqui de Sao Caetano,
do suburbio
industrial. Meu pai era empregado
de f6brica. Ele morreu
logo. Quando ela ficou viuva, foi para a f6brica, unico
meio de sustentar
os dois filhos pequenos.
Quando fiz
onze anos, tambem fui para a f6brica e 0 mesmo aconteceu com meu irmao. Trabalho h6 46 anos, 38 dos quais
com efetiva contribui<;ao a orgoos de previdencia social.
De minha vida nao me lembro de nada que nao seja
trabalho.
Uma parte
tive um vinculo
ro<;a, morreram
estao na ro<;a,
envolvidos em