SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

Rua Joviano Naves, 301 Palmares Belo Horizonte MG
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DATA: 03 de dezembro de 2002

AVALIAO: ___________

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha

TIPO DE TRABALHO: Avaliao Crtica
TURMA: 4 Ano

TURNO: Noturno

PROFESSOR(A): Rev. Lineu Faria

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Gilbert Meilaender, Biotica Um Guia para os
Cristos, (So Paulo: Edies Vida Nova, 1997)

Este trabalho de Gilbert Meilaender de grande importncia para os nossos dias,

quando o avano tecnolgico tem avanado rapidamente em velocidade astronmica,
forando, desta forma, a transformao do pensamento cristo hodierno, inclusive no que
tange a tica Crist. Neste momento somos chamados, como pastores, a nos posicionar e
posicionar as nossas igrejas, afim de, combater as muitas tendncias que se opem s
verdades crists.
Gilbert Meilaender acertou quando, ao comear seu trabalho, procurou levantar
alguns aspectos do pensamento tico cristo. Isto bastante interessante, porque antes de
apresentar as questes ticas a serem discutidas, o autor j disponibiliza ao leitor, que
muitas vezes no um grande conhecedor da forma de pensar crist, tomar conhecimento e
ampliar a sua percepo crtica do assunto em questo. A viso crist que ele apresenta
bastante coerente com o entendimento reformado, por certo, dos livros trabalhado neste
semestre, este o mais coerente sobre o meu ponto-de-vista.
Os conceitos, como liberdade, individualidade e finitude, apresentados pelo autor
foram explorados de uma forma muito direta e objetiva. Por exemplo, quando ele fala
sobre a individualidade em meio a uma comunidade, isto , no somos seres ilhados e
independentes, que tm o poder de fazer da sua vida o que bem entender, sem qualquer tipo
de prestao de contas, pelo contrrio, somos devedores uns dos outros e, alm disto, a
Deus.
Portanto, ao assumirmos tal premissa na leitura desta obra, somos levados a
questionar o problema apresentado por esta lente, de forma que passamos a ter uma
possibilidade menor de tomar uma deciso biblicamente incorreta. Mas algo que ainda
preciso dizer sobre isto, que mesmo Gilbert Meilaender dando ao leitor uma tica para o

estudo, concomitantemente ele no tolhe a liberdade critica do seu leitor, preservando

assim a possibilidade de anlise e averiguao, o que entendo ser positivo.
Todas questes que foram por ele levantadas so atuais, apesar de que algumas
informaes j esto ultrapassadas, o que aconteceu justamente pelo avanado tecnolgico
anteriormente comentado, como o caso do projeto Genoma Humano, que j est entrando
em sua reta final. Contudo, os princpios defendidos pelo autor no se deterioraram, sendo
amplamente validos.
O ponto alto deste trabalho quando ele trata a respeito do suicdio e eutansia, e
em meio da discusso do assunto, ele enfoca o aspecto do cuidado devido aqueles que
esto sobre a nossa proteo. De fato, pessoas que enfrentam situaes de doena terminal
na famlia, via de regra, pensam em minimizar o sofrimento, mesmo que isto signifique a
morte do ente querido, porquanto, acredito que este argumento possa ser relativizado, visto
que a morte um descanso para a famlia. Por outro lado, ele enfatiza que o cuidado deve
ser maximizado. Creio que esta atitude a que melhor se adequa a perspectiva crist,
pois nosso dever cuidar daqueles que sofrem.
No entanto, ningum perfeito e merecedor dos aplausos de todos, e isto, inclui o
Prof. Gilbert Meilaender. Pelos menos em dois pontos tive certa discordncia dele.
Primeiramente, quando ele trata sobre a idia de procriao, reproduo ou qualquer outro
nome que possa ser dado gerao de uma criana, quando determinando os meios
necessrios para concepo, ele taxou como um erro, a participao de uma terceira pessoa
no processo, obviamente quando se trata de um meio artificial.
No entendo a doao de um vulo ou de um espermatozide como um erro. Por
certo muitos fatores estaro envolvidos para a deciso. Entender que o amor, ligado ao ato
sexual, o fator que ter em seu pice a concepo, esquecer que prostitutas so
engravidadas sem amor, que mulheres concebem aps um estupro, que ao contrrio, o
maior ato de violncia contra uma mulher. Amor est ligado ao sexo, mas ele no o sexo.
Ele e age independentemente do mesmo.
Se considerarmos isto vlido, a adoo, grosso modo, seria um erro tambm, pois
terceiros ento envolvidos na concepo. E no sabemos qual foram os elementos
envolvidos na concepo.
Outro ponto que discordo do autor quando, tratando acerca do aborto, ele diz que a
criana indesejada seja aceita juntamente com o sofrimento trazido com ele1.
Primeiramente, ele no definiu muito bem o que ele entende sobre indesejados, apesar de
que mais adiante, pude ter uma noo mais concreta do pensamento dele.
Digo isto porque entendo como indesejados, crianas com deformidades grotescas
(deformidades bizarras, m formao de tecidos e rgos, e.g. falta do crebro) ou crianas
cuja concepo ocorreram p meio de um estupro. Hipoteticamente, trabalhemos a idia de
que uma jovem crente conceba de um estuprador. Jamais eu, como pastor desta jovem,
aconselharia que ela continuasse com a esta gestao. Jamais aconselharia que aceitasse o
sofrimento de se relembrar do terrvel momento do estupro.
Deus no um sdico, seus servos no so masoquistas. Existem sofrimentos que
devemos enfrentar com toda a resignao, mas no este.
Contudo, sobre o aborto, considero apenas estas formas lcitas, os demais motivos
existentes para se utilizar do aborto, permaneo com Gilbert Meilaender.

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