Thomas A.

Sebeok
Signos:
Una introduccin a la semitica
Barcelona,
Paids,
1996,
166
pp.,
Traduccin de Pilar Torres Franco. ISBN: 84-493--02-09-9

1.500

pesetas.

Contenido:
Introduccin, Marcel Danesi
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El estudio de los signos

Seis especies de signos
Signos sintomticos
Signos indexicales
Signos icnicos
Signos fetiches
Signos del lenguaje
La lengua como un sistema de modelizacin?
Bibliografa
ndice analtico

Nos cuenta Umberto Eco que, en 1984, el gobierno de los Estados Unidos (Office of
Nuclear Waste Isolation) se encontr con un problema aadido al construir un vertedero
nuclear: la vida activa de los residuos era de diez mil aos. Cmo sealizar de forma
duradera y efectiva algo que escapaba a cualquier previsin? Durante el tiempo de
radioactividad podan desaparecer las sociedades y culturas existentes y ser sustituidas
por otras que no comprendieran el significado de las seales de aviso. El gobierno encarg
al investigador semitico Thomas A. Sebeok la resolucin de este problema. Se estudiaron
todo tipo de sealizaciones, pero ninguna garantizaba la duracin necesaria. La propuesta
final de Sebeok fue la siguiente:

instituir una especie de casta sacerdotal, formada por cientficos nucleares, antroplogos,
lingistas y psiclogos, que se perpetuara a travs de los siglos por cooptacin y
mantuviera viva la conciencia del peligro, creando mitos, leyendas y supersticiones. Con el
tiempo, stos se veran obligados a transmitir algo cuyo conocimiento exacto habran
perdido, de modo que en el futuro, incluso en una sociedad humana que hubiera
regresado al estado de barbarie, pudieran sobrevivir oscuramente tabes imprecisos, pero
eficaces.
(U. Eco, La bsqueda de la lengua perfecta, Madrid, Grijalbo-Mondadori, 1996, p. 152)
Eco no nos cuenta lo que el gobierno de los Estados Unidos decidi hacer con la
propuesta, pero el hecho nos dice mucho sobre la forma de pensar de Sebeok.
Signos: una introduccin a la semitica es lo que su ttulo anuncia: una introduccin. Sin
embargo, los enfoques de Sebeok difieren de aquellos a los que estamos acostumbrados
en este terreno. Sebeok se mueve, dentro de su concepcin de la semitica, en un terreno
prximo a la biologa. Tradicionalmente, estamos acostumbrados a que la semitica se
aplique (y explique) en mayor grado a los fenmenos de significacin humanos, pero en
esta obra son otros los derroteros. Como seala Marcel Danesi, el introductor de la obra:
Sebeok ha transformado la semitica en una ciencia de la vida, al haberla devuelto a sus
races de la biologa mdica. En otras palabras, ha arrancado la semitica del terreno
filosfico, lingstico y hermenutico en el que ha sido cultivada durante siglos y la ha
trasladado al dominio de la biologa, de donde proceda originalmente. La aproximacin
biolgica de Sebeok es inherente a una perspectiva que pretende investigar cmo todos
los animales estn dotados genticamente de la capacidad de utilizar las seales bsicas y
los signos para sobrevivir, y cmo la semiosis humana es al mismo tiempo similar y
diferente de esta capacidad (p. 20)
Sebeok lleva la investigacin semitica a sus principios orgnicos, es decir, no se limita a
considerar los mensajes como intercambios de signos entre unos organismos y otros, sino
que entiende que la semiosis afecta a la representacin del mundo que tiene cada
especie. Los enfoques tradicionales se ocupan de las estructuraciones de los mensajes y
pierden de vista la profundidad del fenmeno semitico. Sebeok parte de los trabajos del
bilogo alemn Jakob von Uexkll (quiz el ms citado en la obra junto con Peirce, lo que
nos revela el maridaje del autor):
La distincin inicial entre objeto (O) y el signo (S) suscita profundas cuestiones sobre la
anatoma de la realidad, e incluso sobre su mera existencia, pero no hay nada que
aproxime a un consenso sobre estos enigmas a los fsicos, dejando, de esta forma, solos a

los filsofos. Una implicacin obvia de esta postulada dualidad es el hecho de que la
semiosis requiere como mnimo dos actores: el observador y el observado. Nuestra
intuicin de la realidad es consecuencia de una interaccin mutua entre ambos: el mundo
privado de sensaciones elementales de Jakob von Uexkll (Merkzeichen, "signos
perceptuales") asociado a sus transformaciones significativas en impulsos activos
(Wirkzeichen, "signos operativos") y el mundo fenomenal (Umwelt), es decir, el mundo
subjetivo que cada animal presenta como modelo de su entorno "verdadero" (Natur,
"realidad") que nicamente se revela a s mismo a travs de signos. Las reglas y leyes a las
que aquellos procesos relacionados con el signo -a saber, la semiosis- estn sujetos,
constituyen las nicas leyes autnticas de la naturaleza. "As como la actividad de nuestra
mente es el nico fragmento de la realidad conocida por nosotros", argumentaba en su
gran trabajo, Theoretical Biology, "sus leyes son las nicas que tienen el derecho a ser
llamadas leyes de la naturaleza" (Uexkll 1973 [1928], pg. 40)(p. 27)
Como puede apreciarse, Sebeok llega hasta la concepcin bsica de la semiosis: la que
relaciona a los organismos con su entorno. Lo que los organismos crean es una
representacin, su propia versin de la realidad. De ah se sigue que la "realidad" no sea
algo constante para todas las especie, sino algo "conocido" segn las propias
caractersticas y posibilidades cognitivas de cada una de ellas. De la clula al ser humano,
cada especie tiene su propia "realidad" construida a partir de los datos del entorno.
Sebeok seala que el propio Uexkll consideraba su formulacin "como una teora
cientfica de la intuicin kantiana" (p. 136).
Sobre este escenario, es ms fcilmente comprensible la definicin de "semitica" a la que
llega Sebeok:
la semitica no versa en absoluto sobre el mundo "real" sino sobre modelos reales
complementarios o alternativos de l, y -como Leibniz pensaba- sobre un nmero infinito
de posibles mundos antropolgicamente concebibles. De este modo, la semitica no
revela nunca qu es el mundo, sino qu circunscribe lo que podemos conocer de l; en
otras palabras, lo que un modelo semitico representa no es la "realidad" como tal, sino la
naturaleza descubierta por nuestro mtodo de investigacin (p. 20)
Movindose en este terreno, Sebeok perfila campos de investigacin como la
"biosemitica" o la "zoosemitica". Para el autor es necesario comprender estos
fenmenos para entender que la semiosis no es un proceso nicamente humano, sino que
est en la base misma de la vida.

Como ya seal el zoologo ingls R.J. Pumphrey, hay dos escuelas de pensamiento en
relacin al desarrollo de la lengua. Una de ellas afirma que el habla humana es diferente
de las de los otros animales en cuestiones materiales, pero que ambas estn unidas por el
nexo de la evolucin (teora de la continuidad). La otra postura defiende que el habla es
un atributo especficamente humano, una funcin de novo, distinta en clase de la que
cualquier otro animal pueda ejercitar (teora de la discontinuidad). Sin estar a favor ni de
una ni de otra, hay algo que deberamos enfatizar por encima de todo: es esencial adoptar
una estrategia de investigacin que compare los sistemas de comunicacin humana y
animal para as adquirir una visin ms significativa sobre la naturaleza y ubicuidad de la
semiosis (p. 56)
La cuestin del lenguaje humano es motivo de reflexin en el ltimo de los captulos, uno
de los de mayor inters. Se abordan en l, revisando las propuestas de la Escuela MoscTartu, las capacidades de la lengua como "sistema de modelizacin": "la lengua
evoluciona como una adaptacin, mientras que el lenguaje se desarrolla como una
exaptacin derivativa sobre un perodo sucesivo de aproximadamente dos millones de
aos" (p. 139). Sebeok utiliza, siguiendo a Gould y Vrba (1982), estos trminos
"adaptacin" y "exaptacin" para sealar "la distincin entre gnesis histrica y utilidad
actual". Se separan as dos elementos, cognicin y comunicacin.
De acuerdo con esto, es preferible pensar que las lenguas -que constan de un conjunto de
caractersticas que estimulan las capacidades- han sido contruidas mediante seleccin
para la funcin cognitiva de modelizacin y que, como el filsofo Popper y el lingista
Chomsky haban insistido, no lo han sido para la funcin de intercambio de mensajes de la
comunicacin. Esta ltima concepcin era rutinariamente sostenida por el recurso a
medios no verbales, como en el caso de los animales, y as sigue siendo en el contexto de
la mayor parte de las interacciones de los seres humanos en la actualidad.
Algunos millones de aos ms tarde, sin embargo, la lengua lleg a estar exaptada para
la comunicacin, primero en forma de habla (y ms tarde de escritura, etc.) Este
relativamente breve lapso de tiempo era necesario para un verosmil ajuste mutuo de la
codificacin con la capacidad de descodificacin (pp. 139-140)
Sebeok seala el efecto perjudicial que ha tenido para la investigacin la inferencia
practicada por las teoras evolucionistas del origen de las lenguas ("contamin de manera
importante toda la investigacin del siglo XIX") al intentar explicar el origen a partir del
uso comunicativo actual.
La lengua pasa a ser definida como "un sistema de modelizacin secundario" gracias a que
posee un elemento original no detectado en otros sistemas: la sintaxis. Esta no slo

permite a los homnidos la representacin de la "realidad", sino tambin "que estructuren

un nmero indefinido de mundos posibles" (p. 141). Es este sistema de modelizacin
secundario el que permite la aparicin de sistemas terciarios (la cultura).
Un visin sinttica de los procesos semiticos es aportada, partiendo tambin de Uexkll,
en el captulo Signos indexicales:
La naturaleza (el mundo, el universo, el cosmos, la verdadera realidad, etc.) se revela a s
misma a travs de los procesos de los signos o semiosis. Estos son de tres tipos distintos:

semiosis de la informacin que emana del entorno inanimado;

semiosis de la sintomatizacin en la que la fuente est viva (sta es
equivalente a los unintelligent gestures de George Herbert Mead);
semiosis de la comunicacin (intelligent gestures de Mead).

Los tipos primero y segundo constituyen etapas complementarias e indispensables en

cada biosemiosis (p. 92)
Otros captulos de inters en la obra son el dedicado a las relaciones entre la semitica y
la lingstica y los varios apartados dedicados a los orgenes mdicos de la semitica en el
mundo antiguo.
Joaqun M Aguirre

Thomas A. Sebeok, J. K. Uexkll y la Biosemitica en la Red

Thomas A. Sebeok
Currculum y bibliografa (Univ. de Indiana)

Jakob
von
Centre (Estonia)

Uexkll

Jesper
Hoffmeyer
(University
of
Copenhagen): Biosemitica: Informacin
Biosemiotics: Towards a New Synthesis in Biology? general
Paper presented at the ISHPSSB conference in Leuven, (Alexei Sharov)
Belgium, July 1995