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Editor ps-graduado pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e mestre pela Universidade de
So Paulo (EACH), no programa de Mudana Social e Participao Poltica. Membro da Comisso
Editorial da Fasca Publicaes e do Instituto de Teoria e Histria Anarquista (ITHA). E-mail:
felipecorreapedro@gmail.com.
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Historiador graduado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e mestrando da Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro, no Programa de Ps-Graduao em Histria. Membro da Comisso Editorial da
Fasca Publicaes e do Instituto de Teoria e Histria Anarquista (ITHA). E-mail:
rafaelviana1968@gmail.com.
Por meio das constataes de Eltzbacher, nota-se que havia, naquele momento,
um problema, caracterizado pela dificuldade de compreenso do anarquismo e que
envolvia sua definio, suas negaes, proposies, estratgias e correntes. Mesmo que
tenham se passado mais de cem anos de sua realizao, e que sejam levados em conta os
inmeros esforos levados a cabo desde sua publicao para solucionar o problema por
ele colocado, pode-se dizer que continuam havendo, ainda hoje, debates e discordncias
nas solues e respostas dadas a esse problema fundamental.
Desde a publicao do estudo de Eltzbacher houve, basicamente, dois tipos de
estudos que lidaram com o problema por ele colocado. Por um lado, uma produo
militante, dos prprios anarquistas que, com funo mais poltica do que cientfica,
refletiu sobre os pontos em questo; alguns autores, como no caso de Piotr Kropotkin,
buscaram conciliar as posies polticas e cientficas, no sem grandes dificuldades. Por
outro lado, uma produo acadmica, que, bastante escassa, debruou-se sobre algumas
dessas questes. A escassez dos estudos levados a cabo nas universidades pode ser
compreendida como resultado de um complicado contexto, do qual se podem destacar
alguns aspectos.
Primeiramente, uma correlao de foras desfavorvel entre o status-quo e as
idias contestadoras em geral. Pode-se dizer que, pelo fato de a produo de
conhecimento e, por isso, a educao e, particularmente, a universidade constituir
um dos pilares dos sistemas de dominao, natural que investigaes que, de certa
maneira, coloquem em xeque pressupostos bsicos destes sistemas, apresentem ou
fortaleam alternativas a ele, tendam a ser desfavorecidas. Em segundo lugar, uma
correlao de foras desfavorvel dentro do prprio campo contestador, que inclui a
esquerda e o socialismo. Em termos histricos principalmente aps a ascenso do
marxismo-leninismo, o estabelecimento da URSS e a bipolarizao do mundo , o fato
de o anarquismo ter constitudo uma corrente minoritria fez com que, com freqncia,
se identificasse completamente esquerda e socialismo com o marxismo, num processo
em que as experincias sovitica, chinesa e cubana contriburam significativamente. Em
diversos pases, os comunistas ocuparam muitos espaos militantes dos quais os
anarquistas outrora se nutriam; as disputas de memria, nesse sentido, minimizavam ou
negavam o tronco socialista do anarquismo.
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Para uma compilao ampla das produes realizada no Brasil, ver a seo Teses do site da Biblioteca
Terra Livre [http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/biblioteca-virtual/teses/].
estudos sobre o tema, realizados, dentro e fora da internet, por novos projetos e editoras;
especialmente no Brasil, houve, a partir dos anos 1980, um aumento significativo das
tradues de obras clssicas e histricas do anarquismo, em especial as realizadas pela
editora Novos Tempos / Imaginrio.
Os estudos atuais do anarquismo inserem-se nesse complexo contexto,
representado, por um lado, por todas as dificuldades relacionadas pesquisa do
anarquismo tanto no que diz respeito s questes polticas, quanto os problemas que
envolvem mtodo, teoria e histria, em especial na academia; por outro, por esse
momento particularmente favorvel s investigaes.
O principal desafio colocado queles que hoje se debruam sobre o estudo do
anarquismo solucionar os problemas precedentes e usufruir deste contexto, de
maneira a avanar nas pesquisas, colocando-as em outro patamar. O contexto, apesar
de ser favorvel e oferecer possibilidades sem precedentes, no soluciona, por si s,
todas essas questes; necessrio encontrar os entraves que tm impedido os avanos
nas investigaes e, debruando-se sobre eles, avanar para compreenses e
explicaes mais adequadas do anarquismo.
Trabalhos que vm buscando cumprir este desafio tm sido empreendidos por
alguns pesquisadores, dentro e fora do Brasil, dentre os quais se destacam o dos
africanos Michael Schmidt e Lucien van der Walt. Entre outras produes, eles vm
trabalhando, h mais de uma dcada, na srie Counter-Power, que inclui dois livros:
Black Flame: the revolutionary class politics of anarchism and syndicalism (Schmidt;
van der Walt, 2009), de base terica, e Global Fire: 150 fighting years of international
anarchism and syndicalism (Schmidt; van der Walt, no prelo), de base histrica.4
libertar o conhecimento histrico do espectro da subjetividade, mas ter precaues com a prtica
histrica que incorpora naturalidades prvias e concepes sobre o anarquismo que nada mais fazem do
que reproduzir o senso comum sobre essa ideologia. (Rsen, 2001, pp. 113; 132)
6
http://www.dicio.com.br/.
7
http://www.dicionarioinformal.com.br/.
Para fins esquemticos, Schmidt (2012b, pp. 40-45) prope uma periodizao do anarquismo intitulada
de teoria das cinco ondas [five waves theory], que no pretende ser uma lei de ferro do progresso e da
reao, mas um guia histrico aberto a adaptaes. Esse guia fornece uma viso mais ampla do
anarquismo do que, em geral, se tem sustentado. A primeira onda, de 1868-1894, pouco conhecida, e a
segunda onda, de 1895-1923, bem mais estudada, que cobre as revolues no Mxico, na Rssia e na
Ucrnia. [...] A terceira onda, de 1924-1949, igualmente famosa, que abarca as revolues na Manchria
e na Espanha, e que, juntamente com a segunda onda, constitui o perodo glorioso do anarquismo. [...] A
quarta onda, de 1950-1989, cujo pice se deu na Revoluo Cubana em 1952-1959 e, novamente, com a
Nova Esquerda de 1968. [...] A quinta onda, atual, gerada em 1989 pela queda do Muro de Berlim e pelo
surgimento de mobilizaes horizontalistas contrapondo-se ao antigo e velho comunismo marxista (na
realidade, um capitalismo de Estado autoritrio), s ditaduras de direita e ao neoliberalismo, por meio de
novos movimentos das classes populares globalizadas.
Eric Hobsbawm (1985, pp. 96; 91) argumenta que o anarquismo fundamenta-se
em verses extremadas do liberalismo individualista, no tem qualquer contribuio
significativa a fazer teoria socialista e apia-se no atrativo emocional e no
intelectual. Em termos histricos, Hobsbawm (1985, pp. 90-92) continua: o
anarquismo pertence ao perodo pr-industrial e, em todo caso, era anterior
Primeira Guerra Mundial e Revoluo de Outubro, exceto na Espanha; como
movimento revolucionrio foi ideado quase para o fracasso constituindo um
captulo
definitivamente
encerrado
no
desenvolvimento
dos
movimentos
Segundo Pierre Bourdieu (1998, p. 44), estes instrumentos fazem que ele corra um perigo permanente
de erro, pois se arrisca a substituir a doxa ingnua do senso comum pela doxa do senso comum douto, que
atribui o nome de cincia a uma simples transcrio do discurso de senso comum.
10
Eltzbacher, 2004; Nettlau, 2008, no prelo; Woodcock, 2002; Joll, 1970; Gurin, 1968; Marshall, 2010;
McKay, 2008.
inadequadas
de
anarquismo
que
no
permitem
compreend-lo
a fora hegemnica, como no caso do sindicalismo revolucionrio e do anarcosindicalismo. Dos estudos referenciais que abordam as lutas sociais, podemos dizer que
a maioria deles, conforme apontamos, prioriza os personagens de destaque em relao
aos processos de mobilizao e os movimentos populares neles envolvidos.
No caso especfico do sindicalismo de inteno revolucionria, a posio de Joll
(1970, pp. 244), que coloca Georges Sorel como um de seus grandes tericos, um dos
fatores que tem permitido o afastamento desse sindicalismo de suas origens anarquistas:
a admirao de Sorel pelo proletariado, pela ao direta e pela violncia
revolucionria, que o aproximaram dos anarquistas militantes e o levaram a ser olhado
como o terico do anarco-sindicalismo. H outros autores que vo ainda mais longe,
como Edilene Toledo (2004, p. 12) que, juntamente a outros historiadores, vem
defendendo que o sindicalismo revolucionrio deve ser considerado como uma
ideologia distinta e concorrente do anarquismo. O sindicalismo revolucionrio
constituiria, para ela, uma ideologia prpria, um movimento que, em vrias partes do
mundo, se transformara em uma corrente poltica autnoma em relao ao anarquismo e
o socialismo.
Finalmente, esses estudos referenciais apresentam definies de anarquismo que
no conseguem identificar seus traos fundamentais e nem diferenci-lo de outras
ideologias. Isso ocorre especialmente com as definies que conceituam o anarquismo
como sinnimo de luta contra a dominao (ou contra a autoridade), em geral, ou como
antiestatismo, em particular; isso subsidia, para alguns autores, a afirmao do
anarquismo como uma doutrina que a anttese do marxismo.
Nettlau (2008, p. 27) afirma que uma histria da idia anarquista inseparvel
da histria de todas as evolues progressivas e das aspiraes liberdade. Woodcock
(2002, vol. I, p. 7) enfatiza que todos os anarquistas contestam a autoridade e muitos
lutam contra ela. Marshall (2010, p. 3), embora considere ser enganoso dar uma
definio clara de anarquismo, afirma: todos os anarquistas rejeitam a legitimidade do
governo exterior e do Estado e condenam a autoridade poltica, a hierarquia e a
dominao impostas. Tais posies relacionam-se afirmao de Sbastien Faure
(1998, p. 58): quem nega a autoridade e luta contra ela um anarquista. De acordo
com a discusso conceitual dos estudos de referncia do anarquismo realizada em
Corra (2012a, pp. 29-36), pode-se afirmar que as definies de anarquismo de Nettlau,
13
Nettlau (2008; no prelo; 2011) define o anarquismo a conscincia e a aspirao de uma existncia de
liberdade e bem estar para todos. Woodcock (2002) o caracteriza como uma crtica da sociedade presente,
fundamentada na autoridade, e, mais especificamente, no Estado, uma proposta de sociedade futura e uma
estratgia de transformao social que poderia ou no ser violenta. Marshall (2010) o define como uma
filosofia antidogmtica, que se fundamenta na crtica da dominao envolvendo a autoridade, a
hierarquia, o Estado, o governo e na defesa na defesa de uma sociedade libertria e igualitria, que
implica descentralizao, auto-regulao e a federao de associaes voluntrias.
14
ideologia
descolados
da
realidade,
comunicando-a
posteriormente
aos
Tais so os casos, por exemplo, de Rocker, 1978 e Marshall, 2010; este ltimo livro, escrito nos anos
1990, fundamenta-se abertamente na abordagem estabelecida por Kropotkin.
19
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14
Sobre este conceito, desenvolvido a partir de uma anlise do anarquismo no Brasil, cf. Samis, 2004.
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cultural/ideolgica.
Por
isso,
tambm
consideramos
recente: Schmidt e van der Walt, 2009, no prelo; van der Walt e Hirsch, 2010a,
Schmidt, 2012a; Corra, 2012a, 2013; Silva, 2013. As afirmaes aqui elaboradas
possuem respaldo histrico nesses estudos, que constituem parte do que chamamos
acima de novas pesquisas sobre o anarquismo. Remetemos os leitores que porventura
tenham interesse em um aprofundamento temtico s nossas prprias fontes.
social, que transforme o sistema e o modelo de poder vigentes, sendo que a violncia,
como expresso de um nvel mais acirrado de confronto, aceita, na maioria dos casos,
por ser considerada inevitvel. Essa revoluo implica lutas combativas e mudanas de
fundo nas trs esferas estruturadas da sociedade e no se encontra dentro dos marcos
do sistema de dominao presente est alm do capitalismo, do Estado, das
instituies dominadoras. 10.) Defesa da autogesto. A defesa da autogesto que
fundamenta a prtica poltica e a estratgia anarquistas constitui as bases para a
sociedade futura que se deseja construir e envolve socializao da propriedade em
termos econmicos, o autogoverno democrtico em termos polticos e uma cultura
autogestionria. [] (Cf. Corra, 2012a, pp. 143-147)
como
sua
capacidade
de
determinao
dos
fatos,
das
esferas
todo o econmico de natureza cultural. Reclus (2002, p. 25) afirmou que a grande
evoluo intelectual, que emancipa os espritos, tem por conseqncia lgica a
emancipao, na realidade, dos indivduos em todas as suas relaes com outros
indivduos.
Esses elementos nos permitem afirmar que h diferenas entre os modelos
tericos, que dizem respeito relao entre as esferas, adotados pelos anarquistas ao
longo do tempo. H alguns que conferem centralidade economia; outros, pautando-se
tambm mais nos fatos que nas idias, consideram que so a economia e a poltica,
inter-relacionadas, que determinam o real. H tambm aqueles que consideram que as
trs esferas so interdependentes; outros, ainda, que conferem centralidade esfera
cultural/ideolgica. No entanto, essas diferentes posies terico-metodolgicas no
so, conforme argumentamos, mais ou menos anarquistas, umas em relao s outras,
mas evidenciam uma busca antidogmtica de ferramentas tericas e metodolgicas
adequadas para a compreenso da realidade. Por isso, natural que possuam uma
relao com a poca em que so produzidas, que se modifiquem e que usufruam das
conquistas cientficas que tentam explicar a realidade social.
Podemos, sem dvidas, afirmar que algumas dessas posies so mais
materialistas que outras, se tomarmos em conta a definio de Bakunin. Entretanto,
todas essas abordagens, independente de seus fundamentos tericos, superaram o
paradigma idealista do sculo XIX, que estabelecia como fundamento das anlises a
filosofia de base metafsica e teolgica. Os anarquistas nunca buscaram explicar a
realidade sem a utilizao da racionalidade, de mtodos e de teorias; no podem, assim,
ser considerados idealistas, no sentido de utilizarem fundamentos metafsicos e
teolgicos para as anlises sociais.
Cumpre, entretanto, esclarecermos que essa afirmao de que os elementos
tericos no constituem fundamentos da ideologia anarquista no implica dizermos que
eles no tenham tido relevncia e que no tenham sido discutidos durante toda a
trajetria histrica do anarquismo. No significa, tambm, fazer tabula rasa dos mtodos
e das teorias sociais e afirmar que todas as ferramentas tericas para a compreenso da
realidade sejam similarmente eficazes. Reconhecemos, sem dvidas, que alguns
mtodos e determinadas teorias sociais so mais adequados que outros.
que podem ser tanto a censura quanto a expulso. Ele defende as associaes informais
que atuem por meio da educao, da propaganda e da ao violenta.
O sindicalismo/comunitarismo exclusivo vincula-se idia de que o movimento
popular possui as condies de abarcar posies libertrias, de maneira a cumprir todas
as funes estratgicas necessrias a um processo revolucionrio. Murray Bookchin
(1992) contrrio ao sindicalismo e defende as organizaes de massas no nvel
exclusivamente comunitrio, envolvendo trabalhadores, camponeses, profissionais e
tcnicos,
superando
os
interesses
corporativos
setoriais,
vinculados
que aceitem nossos princpios e que queiram trabalhar conosco, de acordo com nossos
mtodos. Assim, deveriam haver dois nveis de organizao: um social, de massas, e
outro poltico-ideolgico, anarquista; no nvel social, dos sindicatos, os anarquistas
organizam-se como trabalhadores; no nvel poltico, organizam-se como anarquistas. A
funo da organizao anarquista seria promover um programa dentro das organizaes
de massas.
Em relao ao segundo debate, sobre a contribuio ou no das reformas para
um projeto revolucionrio, h duas posies, uma possibilista e outra impossibilista.
Dentre os possibilistas encontra-se Ba Jin (2008), que sustenta que a sociedade ideal
no surgir de uma hora para outra, como um milagre: isso ser feito gradualmente;
ele enfatiza: devemos caminhar para nosso ideal passo a passo. Isso implica, para ele,
que anarquistas, como trabalhadores, se unam ao movimento sindical para pensar nas
preocupaes de nossos companheiros e levantar novas bandeiras, como a reduo nas
horas de trabalho, protees para a vida dos trabalhadores e educao. Essas reformas,
se conquistadas por meio da luta de classes articuladas por trabalhadores organizados,
poderiam contribuir com a aproximao de um processo revolucionrio. Dentre os
impossibilistas encontra-se Alessandro Cerchiai (apud Romani, 2002, p. 175), que s
defende as greves na medida em que elas tenham por objetivo imediato a revoluo
social: no seremos livres se, ao invs de gastar nosso esforo em abolir o governo e a
propriedade privada, nos dedicarmos simplesmente a mendigar reformas. Para ele, as
reformas simplesmente ajustariam o sistema capitalista e no colocariam em xeque seus
principais fundamentos.
Em relao ao terceiro debate, sobre a questo da violncia, ainda que os
anarquistas, em geral, afirmem que num processo revolucionrio ela ser necessria,
evidenciam-se tambm duas posies. Ravachol (1981, p. 36) dizia que para que a
revoluo se realizasse, s faltaria um empurro, que poderia ser dado por militantes
encarregados de exterminar todos os que, pela situao social ou pelos seus atos, so
nocivos anarquia. Para ele, a violncia funciona como uma ferramenta para criar
movimentos revolucionrios, um gatilho, uma forma propaganda que, por meio da
vingana, inspira membros das classes dominadas a ingressarem em um processo mais
radicalizado de luta. A Federacin Anarquista Uruguaya (FAU) (2009b, p. 46; 56)
sustenta, distintamente, que impossvel conceber uma insurreio sem participao
das massas, as quais devem se envolver nesse processo essencialmente violento por
uma srie de aes de massas de distintos nveis. Segundo ela, uma das condies
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estruturas dos inimigos de classe sustenta, assim, meios condizentes com os fins que
pretende atingir. A consolidao desse projeto de poder se d por meio de uma
construo permanente, que encontra em um processo revolucionrio, em que a
violncia inevitvel, um marco de passagem de um sistema de dominao para um
sistema de autogesto.
Afirmaes histricas dos anarquistas contra o poder e a poltica so, em geral,
realizadas, quando se equipara poder com dominao ou quando se reduz o termo poder
ao aparelho de Estado. Com as definies aqui utilizadas, podemos afirmar que o
anarquismo defende uma concepo de poder e de poltica, pois a poltica dos
anarquistas no se esgota na luta contra as instituies existentes. [...] Ela tambm inclui
a luta pela construo de outro tipo de sociedade. (Zarcone, 2005)
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revoltas gregas dos anos 1970 at o presente, na Comuna de Oaxaca de 2006 entre
outros episdios.
Todos esses casos tambm contrapem a tese da excepcionalidade, que podem
ser complementados com casos anteriores Revoluo Espanhola, dentre os quais se
destacam, na primeira onda, a Federacin Regional Espaola (FRE) e as Revoltas
Cantonalistas, a Central Labor Union (CLU) norte-americana e as lutas em torno do
Primeiro de Maio, os sindicatos revolucionrios cubanos Junta Central de Artesanos
(JCA), Crculo de Trabajadores de La Habana (CTH), Sociedad General de
Trabajadores (SGT) e as lutas anticoloniais; na segunda onda, as lutas protagonizadas
pela FORA Argentina, e as participaes massivas dos anarquistas nos processos
revolucionrios na Macednia, no Mxico, na Rssia e na Ucrnia; na terceira onda, a
fora anarquista na Bulgria e a participao determinante na Revoluo da Manchria.
Tais exemplos so suficientes para contrapor as teses do fim do anarquismo em
1939 e da excepcionalidade espanhola; em todos esses casos, anteriores e posteriores
Revoluo Espanhola, assim como em outros, o anarquismo converteu-se em
significativas expresses de massas, de envergadura considervel e, a depender dos
critrios utilizados, comparveis ao caso espanhol. Outro mapa elaborado por Schmidt,
no qual representa graficamente os principais intentos revolucionrios do anarquismo,
sustenta esses argumentos.
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decisiva
sobre
curso
dos
acontecimentos,
suas
bases
foram
Apontamentos conclusivos
Os apontamentos analticos e histricos aqui realizados obviamente no esgotam
o debate, mas apresentam a problemtica e os horizontes que podem ser abertos nas
pesquisas sobre o anarquismo. Decerto muitos pesquisadores j esto debruados sobre
alguns dos problemas e solues apresentados em nossa exposio e novas pesquisas se
seguiro, ampliando os caminhos das anlises. Esperamos, modestamente, contribuir
com o estudo e o debate sobre o anarquismo, entendendo que as pesquisas sobre esse
tema podem avanar para alm das fronteiras estabelecidas.
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