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performance
nas relaes de
parentesco no serto
de Pernambuco
a qualidade de sntese dos valores morais das sociedades situadas na regio circumediterrnea, o par honra e vergonha
desempenhou uma funo
estratgica na distino de uma
rea cultural objeto de uma especializao disciplinar, a da
ANA CLAUDIA
MARQUES professora
adjunta do Departamento
de Antropologia da USP,
membro do Pronex Ncleo
de Antropologia da
Poltica (NuAP) e autora
de Intrigas e Questes:
Vingana de Famlia e
Tramas Sociais no Serto
de Pernambuco (RelumeDumar).
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o no momento presente, em um lugar determinado e que reivindicam sua ascendncia comum para justificar sua associao
em vista da busca de fins especficos.
Lewin (1979) ope os conceitos de parentela e de kindred, ambos cunhados
para designar conjuntos de parentes cognaticamente relacionados, atravs do critrio
da estrita excluso, no segundo caso mas
no no primeiro, dos parentes afins ou fictcios (em particular, por compadrio). A
noo de parentela tem sido preferencialmente aplicada nas discusses sobre organizao do parentesco em comunidades tradicionais no Brasil, em virtude dessa decorrente flexibilidade de sua composio ou abrangncia. Contudo, essa flexibilidade pode ser limitada quando se atribui
uma extenso mxima ao grupo de parentes, definida por algum grau de parentesco
primos em segundo grau nas parentelas
da elite poltica paraibana, durante a Primeira Repblica, objeto de anlise de Lewin
(1993). A suposio de uma tal limitao
suscitaria, a meu ver, uma configurao da
parentela anloga quela de grupo de descendentes, uma mera variao do grupo de
kindreds, apenas acrescido de algumas categorias de parentes. Por outro lado, quando no delimitado em seu alcance por qualquer grau de parentesco mximo, o conceito de parentela sugere a interveno de
apenas um princpio de incluso, mas o que
pude apreender da prtica social foi que
redes de parentesco compem-se e decompem-se segundo critrios de incluso e
excluso circunstanciais e no inteiramente compreendidos pelos vnculos de parentesco (cf. Marques, 2003). Estes tanto ultrapassam quanto so ultrapassados pelas
redes de socialidade vlidas para qualquer
efeito. Por esses motivos, tendo a considerar a noo de parentela por demais substantivista, seja qual for a sua apreenso, e
sua utilizao por razes de conforto, a meu
ver, exigem consideraes dessa natureza
(cf. Lvi-Strauss, 1984).
No serto pernambucano, e decerto por
toda parte nas comunidades camponesas
no Brasil, ascendncia comum sempre
uma justificativa legtima para o estabele-
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De todo modo, uma genealogia no retrata um grupo. Mas retrata, por vias nem
sempre muito diretas, sries de alinhamentos de grupos. As genealogias so registros, talvez mais do que de consanginidade,
de alianas. Nelas costumam ser includos
os afins que por qualquer motivo alcanaram algum prestgio e apenas as linhagens
pragmaticamente aproximadas por relaes
sociais mais intensas e diretas com o autor
ou com o ncleo mais prestigioso representado tendem a ser mais extensamente includas com um maior nmero de geraes e
de membros contemplados, assim como com
maiores informaes extraordinrias mencionadas. Nos compndios genealgicos,
tanto nos manuscritos quanto nos publicados, conforme apurei dos vrios volumes
que pude reunir, dispem-se informaes
sobre a relevncia de tal ou tal indivduo em
determinado processo histrico, em algum
episdio memorvel. Alm dessas, so tambm corriqueiras e sempre presentes as informaes relativas ao local de residncia
de diferentes segmentos familiares.
Assim, na medida mesma em que as
genealogias no so o espelho fiel daquilo
que em princpio elas se proporiam a ser, a
totalidade dos descendentes dos mesmos
ancestrais, elas proporcionam uma cartografia social prolixa. Elas de fato me ajudaram a compreender aspectos de minha
observao direta que, por sua vez, forneceram-me a chave de interpretao dos vrios
e volumosos compndios que um tanto casualmente fui acumulando durante os trabalhos de pesquisa. Percebi que, de certa forma, elas esto aqum e alm do que pretendem ser. Justamente por no ser, de modo
nenhum, o registro da totalidade das relaes de parentesco, elas exprimem muito
melhor o que essas relaes so de fato.
Atravs do idioma do parentesco propaga-se uma idia, se no de igualdade, de
proximidade, unio e coeso (4). No ser
casual que pela via do compadrio indivduos de estratos sociais muito distantes
celebrem um vnculo entre si que rompe,
embora sem anular, as distncias sociais e
que encontram seu modelo nos laos de
famlia. Recorre-se sistematicamente ima-
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se que cada ato ser lido na chave do conhecimento tambm coletivamente compartilhado. Por isso, nem somente a descendncia, nem somente a ousadia individual sero suficientes para fornecer a identificao de um sujeito. Cada ato ser tanto
produzido quanto interpretado a partir da
memria das relaes individuais e coletivas pertinentes a cada caso. De certa forma, no preciso que um Macambira sempre aja com intrepidez, mas todo comportamento que v nessa direo ser mais
facilmente selecionado por aqueles possuidores de certa expectativa, agudizando os
traos associados a essa coletividade e alguns de seus melhores representantes, assim considerados justamente porque com
suas performances reforam a reputao.
Por outro lado, a no correspondncia a essa
expectativa tende a no arranhar a reputao da coletividade, mas somente a individual, a no ser que se reproduza ou que se
afirme como uma diviso dessa mesma
coletividade. Um comandante de foras em
operao contra Lampio explicou-me,
certa vez, que a forma como recrutavam
soldados baseava-se na reputao das famlias. A correspondncia s expectativas
por parte dos indivduos podia nem sempre
se confirmar. Essa no confirmao, no
entanto, no obrigatoriamente denigre um
carter individual (embora esta seja sempre uma inquietante possibilidade), pois
ela pode estar envolvida em uma iniciativa de estabelecer uma nova diviso, que
necessariamente passa pelo estabelecimento de uma reputao diferenciada.
Vale lembrar que os prprios Macambiras
surgiram no seio de uma coletividade sustentada na reputao de mansido erguida
pelo seu mais importante lder e ciosamente mantida por seus descendentes desde
h trs geraes.
Nesse ponto, cabe um retorno problematizao em torno das genealogias que
em boa medida podem ser vistas como registros de excelncia performtica. No limite, ao marcar um pertencimento, ao assegurar a reproduo social de uma coletividade ou ao esboar seus novos contornos, uma pessoa est assegurando a sua
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