Liceo Bicentenario

Colegio Domingo Santa Mara

Puerto Montt
Departamento de Lenguaje y Filosofa
NM1 Primeros Medios
Profesor/a: Fabiola Blankevoort Luis Guerrero - Paula Olavarra

UNIDAD: GNERO DRAMTICO

Gua 1: El destino y la tragedia
Nombre:
.................................................................
Curso: ................................ Fecha...

El destino y la tragedia
A muchos nos ha pasado que nos levantamos temprano para llegar
puntualmente a algn lugar y pese a que logramos salir a tiempo, se nos
presentan una serie de obstculos que impiden cumplir con nuestro objetivo.
En esos momentos pareciera que estbamos destinados a llegar tarde.
La idea de destino se entiende como una fuerza desconocida que
determina la vida de las personas. Esta concepcin proviene de la Antigua
Grecia. En esa poca, se pensaba que el futuro de las personas dependa del
nimo y delos caprichos de los dioses. As, lo nico que los mortales podan
hacer para obtener la benevolencia de ellos era ofrecerles sacrificios e intentar
no molestarlos.
Sin embargo, algunos hombres y mujeres luchaban contra los designios
divinos y tomaban sus propios caminos, pues no se queran someter a su fatal
destino. A pesar de que en ocasiones pareca que lo lograran, finalmente todas
sus acciones se alienaban para dar cumplimiento a la profeca del orculo.
Estos eran los hroes trgicos.
En esta Leccin, estudiars el subgnero dramtico de la tragedia. En
ella, los griegos mostraban la lucha del hroe contra su destino. Esta lucha se
consideraba intil, porque los designios de las deidades siempre se imponan, y
el esfuerzo del hroe era finalmente castigado con la muerte.
Desarrolla tus habilidades
Observa la siguiente imagen, lee la informacin y responde las preguntas.
En la foto se observan unas
ruinas de la Acrpolis de
Atenas. Esta corresponde al
sector alto de la ciudad, cuya
finalidad era la defensa de la
polis y la realizacin de actos
rituales.
Su
construccin
termin en el siglo V a.C. En
la parte superior se ubicaba
el Partenn, templo dedicado
a la diosa Atenea, patrona de
la ciudad; y en la parte
inferior, el teatro de Dionisio.
As, el teatro en esta poca destaca por su funcin religiosa y educativa,
siempre relacionado con la vida espiritual de los ciudadanos: ensea sobre el
poder de los dioses y los castigos que pueden recibir si se rebelan contra ellos.
1

1. Por qu los griegos construyeron templos para los dioses?

2. De acuerdo a la informacin dada y a tus conocimientos previos,
por qu crees que el teatro y los templos se encontraban en un mismo
lugar?
3. Qu relacin crees que exista entre el teatro y la vida cotidiana?

Edipo rey y la tragedia clsica

La tragedia griega Edipo rey fue escrita por Sfocles alrededor del siglo V
a.C. En esta, se muestra la lucha de Edipo contra el destino. De acuerdo a lo
predicho por el orculo, Edipo matar a su padre y se casar con su madre.
Para no cometer aquellos crmenes, el protagonista huye de la ciudad y se aleja
de sus padres. Sin embargo, finalmente descubrir que no se puede eludir el
destino escrito por los dioses.
La obra dramtica comienza cuando el rey Edipo ordena averiguar la
causa de la peste que asola la ciudad, puesto que todo parece indicar que se
trata de un castigo de los dioses. De esta manera, Edipo llegar a la verdad:
descubre que Plibo y Mrope, no eran sus padres; as tambin, se entera de
que aos atrs mat a su padre biolgico, Layo, y que se cas con su madre,
Yocasta. Por este motivo, Edipo se autoexilia, y los dioses restablecen el orden
en la ciudad.
Ayuda
El orculo es el lugar en que los griegos se conectaban con sus divinidades
para hacer consultas acerca del futuro. La respuesta era entregada por los
dioses a travs de sacerdotes o de una pitonisa. Los orculos ms conocidos
son el de Delfos, de Apolo y de Olimpia.
Las tragedias griegas tienen en comn caractersticas como:
El tema principal es el destino. Para la visin de mundo de los griegos de la
poca, todo se explica a partir de los dioses. As, el tema del destino permite
reflexionar en torno a otros problemas humanos, como la justicia humana, la
pasin o el honor. En ocasiones, los griegos consultaban el orculo para que los
guiase en sus decisiones y les revelara la verdad.
La presencia de un coro que representa al pueblo o la comunidad. Se
trata de un personaje colectivo que ayuda al pblico a comprender el contexto
y resume las situaciones ms relevantes de la obra.
La catarsis como objetivo. La tragedia griega buscaba elevar el alma y
purificar las pasiones del pblico a travs de la liberacin de sentimientos y
emociones que perturban la conciencia. Este efecto es llamado catarsis, y se
logra mediante la identificacin con el hroe, la compasin hacia l por su
desdicha y el miedo a sufrir una sancin semejante por parte de los dioses.
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas.
Pues bien, puesto que la tragedia debe ser imitadora de acontecimientos que
inspiren temor y compasin, en primer lugar, es evidente que ni los hombre
virtuosos deben aparecer pasando de la dicha al infortunio, puesto que esto no
inspira temor ni compasin, sino repugnancia; ni tampoco los sumamente
malos, pues esto inspira simpata, pero no compasin ni temor; la compasin,
al inocente, y el temor, al semejante. Queda, pues, que el personaje
intermedio entre los mencionados. Y se halla en tal caso el que ni sobresale por
su virtud y justicia ni cae en la desdicha por su bajeza y maldad, sino por
algn error, siendo de los que gozaban de gran prestigio y felicidad, como
Edipo.
Aristteles. Potica. Madrid: Gredos, 1992 (fragmento y adaptacin).
2

1.
A qu se refiere Aristteles con la compasin,
al inocente, y el temor, al semejante?, ests de acuerdo con esta
afirmacin? Fundamente.
2.
De acuerdo a la informacin que has ledo, cul
es el error de Edipo?

Edipo rey
Sfocles
4

La ciudad de Tebas sufre una terrible peste. Los cultivos no dan fruto, las
mujeres no conciben hijos y el ganado tiene terribles partos de los que no
nace ningn ternero. El rey Edipo enva a su cuado Creonte a consultar el
orculo la causa de la desgracia, y este le dice que la razn es que el
asesino del anterior monarca, Layo, vive sin preocupaciones en la ciudad.
Edipo proclama que nadie debe hablar ni socorrer al asesino cuando sea
descubierto, y llama al adivino ciego Tiresias para que le ayude a
descubrirlo.
EDIPO: Quien conozca al hombre que asesin a Layo el Labdcida, que me
lo diga, pues se lo ordeno; quien sea el culpable, que no tema presentarse
espontneamente, pues sin imponerle pena saldr ileso y desterrado de
este pas. Si alguno de ustedes sabe que el asesino es extranjero que me lo
diga, pues le dar buen premio y le quedar agradecido. Peso si callan y
rehsan darme la informacin que les pido, ya sea por temor de algn
amigo, ya sea por miedo, conviene que oigan lo que en tal caso voy a
disponer: sea quien sea el culpable, prohbo a todos los habitantes de esta
tierra que rijo y gobierno, que lo reciban en su casa, que le hablen, que lo
admitan en sus plegarias y sacrificios y que le den agua lustral. Que lo
ahuyente todo el mundo de sus casas como ser impuro, causante de
nuestra desgracia, segn el orculo de Apolo me acaba de revelar.
CORO: S muy bien que el esclarecido Tiresias lee en el porvenir, lo mismo
que el dios Febo. I de l te aconsejas, oh rey!, podras saber la verdad con
certeza. (1)
EDIPO: Pue no me he descuidado, ni siquiera para disponer eso, porque
apenas me lo dijo Creonte le envi dos mensajeros. Lo que me admira es
que no est aqu ya.
Entra Tiresias.
TIRESIAS: Bah, bah! Cun funesto es el saber cuando no proporciona
ningn provecho al sabio! Yo saba bien todo es, y se me haba olvidado. No
deba haber venido. (2)
EDIPO: Qu es eso?, cmo vienes tan desanimado?
TIRESIAS: Deja que me vuelva a casa: que mejor proveers en tu bien y en
el mo, si en esto me obedeces.
EDIPO: Por los dioses, no rehses decirnos todo lo que sabes; pues todos te
lo pedimos en actitud suplicante.
TIRESIAS: Pues todos estn desjuiciados; yo nuca revelar mi pensamiento
para no descubrir tu infortunio.
EDIPO: Qu dices? Sabindolo vas a callarte, haciendo traicin a la ciudad
y dejndola perecer?
TIRESIAS: Ni quiero afligirme ni afligirte. Por qu, pues, me preguntas en
vano? De m nada sabrs.
EDIPO: Has de saber que me parece que t eres el instigado del crimen y el
fautor del homicidio, aunque no lo hayas perpetrado con tu mano. Y si no
estuvieras ciego, afirmara que t solo has cometido el asesinato.
TIRESIAS: Verdad? Pues yo te ordeno que persistas en el cumplimiento de la
orden que has dado, y que desde hoy no le dirijas la palabra ni a estos ni a m;
porque t eres el ser impuro que mancilla esta tierra.(3)
EDIPO: Y as, con tanto descaro, lanzas esa injurian? Y crees que escapars
sin castigo?
TIRESIAS: Nada temo, pues mantengo la verdad, que es poderosa.
EDIPO: Qu has dicho? Reptelo para que lo entienda bien.
TIRESIAS: Repito que t eres el asesino de Layo, a quien deseas encontrar.
5

EDIPO: Te aseguro que no repetirs con tanto gozo la mortificante injuria por
dos veces que me has lanzado.
TIRESIAS: Quieres que diga otras cosas que aumentarn tu desesperacin?
EDIPO: Di cuanto quieras, que hablas en vano.
TIRESIAS: Digo, pues, que t ignoras el abominable contubernio en que vives
con los seres que te son ms queridos; y no te das cuenta del oprobio en que
ests.
EDIPO: Y crees que impunemente puedes continuar siempre calumnindome?
TIRESIAS: S, porque alguna fuerza tiene la verdad.
EDIPO: La tiene, pero no en ti. En ti no puede tenerla, porque eres ciego de
ojos, de odo y de entendimiento.
TIRESIAS: T eres un desdichado al lanzarme esos insultos, que no hay nadie
entre estos que pronto no los haya de volver contra ti.
EDIPO: Ests del todo ofuscado; de manera que ni a m ni a otro cualquiera que
vea la luz puedes hacer dao.
TIRESIAS: No est decretado por el hado que sea yo la causa de tu cada, pues
suficiente es Apolo, a cuyo cuidado est el cumplimiento de todo esto.
Tiresias se aleja y Yocasta sale del palacio.
YOCASTA: Dime, por los dioses, rey, qu es lo que te ha puesto tan
encolerizado. (4)
EDIPO: Te dir, mujer; pues te respeto ms que a estos, el complot que Creonte
ha urdido contra m.
YOCASTA: Habla, a ver si con tu acusacin me aclaras el asunto.
EDIPO: Dice que yo soy el asesino de Layo.
YOCASTA: Lo ha investigado por s mismo o se lo ha dicho otro?
EDIPO: Un miserable adivino que me ha enviado; pues l personalmente no me
acusa.
YOCASTA: Pues djate de todo eso que ests diciendo. Escchame y vers
cmo ningn mortal que posea el arte de la adivinacin tiene nada que ver
contigo. Te dar una prueba de esto en pocas palabras. Un orculo predijo a
Layo que su destino era morir a manos de un hijo que tendra de m. Pero Layo,
segn es fama, muri asesinado por unos bandidos extranjeros en un paraje en
que se cruzaban tres caminos; respecto del nio, no tena an tres das cuando
su padre lo at de los pies y lo entreg a manos de un criado. La terrible
profeca de que iba a morir a manos de un hijo no atorment ms a Layo. As
quedaron las predicciones profticas, de las que t no debes hacer ningn
caso; porque cuando un dios quiere hacer una revelacin, fcilmente l mismo
la da a conocer.
EDIPO: Cmo, desde que te estoy escuchando, oh mujer!, divaga mi espritu
y me tiembla el corazn!
6

YOCASTA: Qu inquietud te agita y te hace hablar as?

EDIPO: Creo haberte odo que Layo fue muerto en un cruce de tres caminos.
YOCASTA: As se dijo y no deja de repetirse.
EDIPO: Y cul es la regin en que aconteci el hecho?
YOCASTA: En la regin que se llama Fcida, y en el punto en que se divide en
dos el camino que viene de Daulia hacia Delfos.
EDIPO: Y cunto tiempo ha pasado desde entonces?
YOCASTA: Muy poco antes que t llegaras a ser rey de este pas, se hizo pblico
por toda la ciudad.
EDIPO: Oh, Jpiter!, qu has decidido hacer de m?
YOCASTA: Qu te pasa, Edipo? En qu piensas?
EDIPO: No me preguntes ms; dime cul era el aspecto de Layo y la edad que
tena.
YOCASTA: Era alto; las canas empezaban ya a blanquearle la cabeza, y su
fisonoma no desemejaba mucho de la tuya.
EDIPO: Desdichado de m! Creo que contra de m mismo acabo de lanzar
terribles maldiciones, sin darme cuenta.
YOCASTA: Qu dices? Me lleno de temor al mirarte, oh rey!
EDIPO: No pienses que las voy a callar en medio de la incertidumbre en que
estoy. A quin mejor que a ti podr yo contar el trace en que me hallo? Mi
padre fue Plibo de Corintio, y mi madre la doria Mrope. Fui el hombre ms
respetado entre todos los ciudadanos hasta que me ocurri lo siguiente: en un
banquete, un hombre que haba bebido demasiado me dijo en su borrachera
que to no era el hijo verdadero de mi padre. Apesadumbrado por la injuria, le
pregunt por ellos a mi padre y a mi madre, quienes tomaron muy a mal el
ultraje, y se indignaron contra el que lo haba proferido. Las palabras de
ambos me sosegaron; pero, sin embargo, me escoca siempre aquel reproche,
que haba penetrado hasta el fondo de mi corazn. Sin que mis padres
supieran nada me fui a Delfos, donde Febo me revel los males deshonrosos,
terribles y funestos, diciendo que yo me iba a casar con mi madre con la cual
engendrara una raza odiosa al gnero humano; y tambin que yo sera el
asesino del padre que me engendr. Desde que o tales palabras, andaba
errante lejos de Corinto, buscando un lugar donde jams se pudieran cumplir
las atrocidades que el orculo vaticin de m. Pero en mi marcha llegu al sitio
en que t dices que mataron al rey Layo. Te dir la verdad, mujer. Cuando ya
me hallaba yo cerca de esta encrucijada, un heraldo y un hombre de las seas
que t me has dado, (5) el cual iba en un coche tirado por jvenes caballos;
toparon conmigo. El cochero y el mismo anciano me empujaron violentamente,
por lo que yo, al que me empujaba, que era el cochero, le di un golpe con furia;
pero el anciano que vio esto, al ver que yo pasaba por el lado del coche, me
infiri dos heridas con el aguijn en medio de la cabeza. No pag l de la
misma manera; porque del golpe que le di con el bastn que llevaba en la
mano, cay rodando del medio del coche, quedando en el suelo con la boca
7

arriba: en seguida, los mat a todos. Si ese extranjero tiene alguna relacin con
Layo, qu hombre podr haber que sea ms infortunado?
CORO: Tambin a nosotros, oh rey!, estamos llenos de espanto; pero hasta
que llegue el testigo de estos hechos ten esperanza.
Sale Edipo en direccin al palacio. En un mensajero a escena.
EL MENSAJERO: Extranjeros, podra saber de vosotros dnde est el palacio de
Edipo? Mejor sera que me dijeran, si lo saben, dnde se encuentra l.
CORO: Este es su palacio y dentro de l se halla, extranjero. Esta es la mujer
madre de sus hijos.
EL MENSAJERO: Buenas nuevas, mujer, para tu familia y tu marido. Los
habitantes del istmo, segn por all se dice, van a proclamarle rey.
YOCASTA: Pes ya no reina el anciano Plibo?
EL MENSAJERO: No, la muerte lo ha llevado ya al sepulcro.
YOCASTA: Muchacha, al amo enseguida corriendo con esta noticia. Oh,
predicciones de los dioses! Edipo huy hace tiempo de este hombre por temor
a matarlo; y ahora, ya lo veis, ha muerto por su propia suerte, y no a manos de
aquel.
La muchacha entra al palacio. Vuelve con Edipo.
EDIPO: Oh, queridsima esposa ma Yocasta!, para qu me hacer venir aqu
desde palacio?
YOCASTA: Oye a este hombre, y considera despus de orle lo que vienen a ser
los venerados orculos de los dioses.
EDIPO: Quin es este y qu me quiere decir?
YOCASTA: Viene de Corinto para anunciarte que tu padre Plibo ya no existe,
sino que ha muerto.
EDIPO: Cmo? Violentamente o por enfermedad?
EL MENSAJERO: El menor contratiempo mata a los ancianos.
EDIPO: De enfermedad, a lo que parece, ha muerto el pobre?
EL MENSAJERO: y, sobre todo, de viejo.
YOCASTA: No te lo dije yo hace tiempo? (6)
EDIPO: Lo dijiste; pero yo me dejaba llevar de mis sospechas.
YOCASTA: Sacdelas ya todas de tu corazn.
EDIPO: Y cmo? No me han de inquietar an el temor de casarme con mi
madre?
EL MENSAJERO: Cul es esa mujer por la que tanto temes?
EDIPO: Es Mrope, oh, anciano!, con quin viva Plibo.
8

EL MENSAJERO: Y qu es lo que te infunde miedo de parte de ella?

EDIPO: Un terrible orculo del dios, oh extranjero!
EL MENSAJERO: Puede saberse, o no es lcito que otro se entere?
EDIPO: S. Me profetiz Apolo hace tiempo que mi destino era casarme con mi
propia madre y derramar con mis manos la sangre de mi padre. Por tal motivo
me ausent de Corinto hace ya tiempo; y me ha ido bien, a pesar de que la
mayor felicidad consiste en gozar de la vista de los padres.
EL MENSAJERO: De suerte que por temor a eso te expatriaste de all?
EDIPO: Por temor de ser el asesino de mi padre, oh anciano!
EL MENSAJERO: Y cmo yo, que he venido con el deseo de servirte, no te he
librado ya de ese miedo?
EDIPO: Y en verdad que recibirs de m un digno premio.
EL MENSAJERO: Pues por eso principalmente vine; para que cuando llegues a tu
patria me des una recompensa.
EDIPO: Pero yo jams ir a vivir con los que me engendraron.
EL MENSAJERO: Ah, hijo mo!, claramente se ve que no sabes lo que haces (7)
EDIPO: Cmo es eso anciano? Por los dioses, dmelo.
EL MENSAJERO: Sui por eso temes volver a tu patria, no hay razn ninguna
para que temas.
EDIPO: Cmo no, si ellos son los padres que me engendraron?
EL MENSAJERO: Porque Plibo no tena ningn parentesco contigo.
EDIPO: Qu has dicho? Plibo, no me engendr?
EL MENSAJERO: No ms que yo, sino lo mismo que yo.
EDIPO: Pues, por qu me llamaba hijo?
EL MENSAJERO: Porque, fjate bien, un da te recibi de mis manos como un
presente.
EDIPO: Y as, habindome recibido de extraas manos, pudo amarme tanto?
EL MENSAJERO: S, porque antes le afliga el no tener hijos
EDIPO: Y t me habas comprado, o encontrndome por casualidad me pusiste
en sus manos?
EL MENSAJERO: Te encontr en las caadas de Citern.
EDIPO: Y a qu ibas t por esos lugares?
EL MENSAJERO: Guardaba los rebaos que pastaban por el monte.
EDIPO: Luego, me recibiste de manos de otro y no me encontraste por una
casualidad?
9

EL MENSAJERO: No, sino que te recib de otro pastor.

EDIPO: Quin es ese? Lo sabes, para decrmelo? (8)
EL MENSAJERO: Se deca que era uno de los criados de Layo.
EDIPO: Vive an ese pastor, para que yo pueda verlo?
EL MENSAJERO: Ustedes lo sabrn mejor que yo, pues viven en el mismo pas.
EDIPO: Hay alguno de ustedes, los que estn aqu presentes, que conozcan al
pastor al que se refiere este hombre, ya por haberlo visto en el campo, ya en la
ciudad? Dganmelo; que tiempo es de aclarar todo esto.
CORO: Lo reconozco; bien lo has conocido. Ese hombre, como pastor, era uno
de los ms fieles de Layo.
Entra el criado de Layo.
EDIPO: A ti me dirijo primero, extranjero corintio. Te referas a este hombre?
EL MENSAJERO: A ese mismo que ests viendo.
EDIPO: Eh!, t, anciano; aqu, cara a cara, contstame a todo lo que te
pregunte. Fuiste t de Layo?
EL CRIADO: S, esclavo no comprado, sino nacido en casa.
EDIPO: En qu labor te ocupabas o cul era tu vida?
EL CRIADO: De los rebaos cuid la mayor parte del tiempo.
EDIPO: Y qu regiones recorras con ms frecuencia?
EL CRIADO: El Citern y las regiones vecinas.
EL MENSAJERO: Dime, pues, ahora: sabes que entonces me entregaste un
nio para que yo lo criara como si fuera hijo mo?
EL CRIADO: Y qu? Por qu me haces ahora esa pregunta?
EL MENSAJERO: Este es, amigo, aquel que entonces era nio.
EDIPO: Entregaste t a este el nio por quien te pregunta?
EL CRIADO: Se lo entregu. Ojal me hubiera muerto aquel da. (9)
EDIPO: Y de dnde lo recogiste? Era tuyo o de otro?
EL CRIADO: Mo no era; lo recib de otro.
EDIPO: De qu ciudadano y de que casa?
EL CRIADO: Pues haba nacido en el palacio de Layo.
EDIPO: Era siervo o hijo legtimo de Layo?
EL CRIADO: Ay de m! Me horroriza el decirlo.
EDIPO: Y a m el escucharlo; pero, sin embargo, es preciso que lo oiga.
10

EL CRIADO: Se deca que era su hijo; pero la que est en el palacio, tu mujer, te
dir mejor que yo cmo fue todo esto.
EDIPO: Es que fue ella misma quien te lo entreg?
EL CRIADO: S, rey.
EDIPO: Y para qu?
EL CRIADO: Para que lo matara
EDIPO: Y lo haba parido la infeliz?
EL CRIADO: Por temor de funestos orculos.
EDIPO: Cules?
EL CRIADO: Se deca que l haba de matar a sus padres.
EDIPO: Y cmo lo entregaste t a este viejo?
EL CRIADO: Me compadec, seor, creyendo que se lo llevara a tierra extraa,
a la patria de donde l era. Pero este lo conserv para mayores males, porque
si eres ese a quien este se refiere, considrate el ms infortunado de los
hombres.
EDIPO: Ay, ay! Ya todo est aclarado. Oh, luz, sea este el ltimo da que te
vea quien vino al mundo engendrado por quienes no deban haberle dado el
ser, contrajo matrimonio con quien le estaba prohibido y mat a quien no
deba!
Entra en el palacio.
CORO: Oh, generaciones humanas! Cmo en mi clculo, aunque se desborden
de vida, son lo mismo que nada. Qu hombre, pues, qu hombre goza de
felicidad ms que el momento en que se lo cree, para enseguida declinar? Con
tu ejemplo a la vista y con tu sino, oh, infortunado Edipo!, no creo ya que
ningn mortal sea feliz. Quien dirigiendo sus deseos a lo ms alto lleg a ser el
de la ms suprema dicha, ay, Jpiter!, no es ahora el ms infortunado de los
hombres? Quin se ve envuelto en ms atroces desgracias y en mayores
crmenes por una alternativa de la vida? Oh, ilustre Edipo! El propio asilo de
tu casa fue bastante para que cayeras en l, como hijo, como padre y como
marido? Cmo es posible, oh, infeliz!, cmo, que el seno fecundado por tu
padre te pudiera soportar en silencio tanto tiempo? (10)
Sale un mensajero del palacio.
MENSAJERO: Oh, siempre respetabilsimos seores de esta tierra! Qu cosas
van a or y qu desgracias vern y cun grande dolor sentirn, si como
patriotas les inspira inters la casa de los Labdcidas!
CORO: Lo que nosotros ya sabemos, por cierto que es muy dolorosa Vienes a
anunciarnos otra?
MENSAJERO: Brevemente se las dir y la sabrn: ha muerto la excelsa Yocasta.
CORO: Ay, desdichada! Quin la ha matado?
11

MENSAJERO: Ella por s misma. De todo lo sucedido ignoro lo ms doloroso,

pues no estuve presente. Pero, sin embargo, en tanto que mi memoria los
recuerde, sabrs los sufrimientos de aquella infortunada. Cuando arrebatada
por el furor atraves el vestbulo del palacio, se lanz derechamente hacia el
lecho nupcial, arrancndose la cabellera con ambas manos. Despus de esto
no s cmo se mat; porque como entr Edipo dando grandes alaridos, nos
impidi contemplar la desgracia, pies nos fuimos todos hacia l, rodendole por
todas partes, porque corra desalentado pidiendo que le diramos una espada,
y que le dijsemos dnde estaba la esposa que no era esposa (11) y en cuyo
seno maternal fueron concebidos l y los propios hijos de l. Y furiosos como
estaba, dando un horrendo grito, y como si fuera guiado por alguien, se arroj
sobre las puertas: las derrib de los goznes y se precipit en la sala nupcial
donde vimos a la reina colgando de las fatales trenzas que la haba ahogado.
En seguida que la vio el desdichado, dando un horrible rugido, desat el lazo
del que colgaba, y cuando en tierra cay la infeliz aquello fue espectculo
horrible-, arrancndole los broches de oro con que se haba sujetado el manto,
se hiri los ojos diciendo que as no veran ms ni los sufrimiento que padeca
ni los crmenes que haba cometido, sino que envueltos en la oscuridad ni
veran en adelante a quienes no deban haber visto, ni conoceran a los que
nunca debieron haber conocido.
EDIPO: Ay, ay! Ay, ay! Infeliz de m! Dnde estoy con mi desdicha? Adnde
vuela mi vibrante voz? Oh, demonio? Dnde me has precipitado? Oh, nube
tenebrosa y abominable que como monstruo te has lanzado sobre m,
indomable e irremediable! Ay de m! Ay de m! Cmo me penetran las
punzadas del dolor y el recuerdo de mis crmenes!
CORO: Qu atrocidad has cometido! Cmo tuviste valor para arrancarte as
los ojos? Qu demonio te incit?
EDIPO: Apolos es el culpable, Apolos, amigos mos; l es el autor de mis males
y crueles sufrimientos. Pero nadie me hiri, sino yo mismo en mi desgracia.
Para qu me serva la vista, si nada poda mirar que me fuese grato ver?
CORO: As es, como lo dices.
EDIPO: Qu cosa, en verdad, puedo yo mirar ni amar? A quin puedo yo
dirigir la palabra o escuchar con placer, amigos? Echadme de esta tierra lo ms
pronto posible, desterrad, amigos, a la mayor calamidad, al hombre maldito y
ms aborrecido que ningn otro de los dioses.
CORO: Y yo tambin quisiera que hubiese as hubiese sucedido. Ah, habitantes
de Tebas, mi patria! Considerad aquel Edipo que adivin los famosos enigmas
y fue el hombre ms poderosos, a quien no haba ciudadano que no envidiara
al verle en la dicha, en qu borrasca de terribles desgracias est envuelto! As
que, siendo mortal, debes pensar con la consideracin puesta siempre en el
ltimo da, y no juzgar feliz a nadie antes de que llegue el trmino de su vida
sin haber sufrido ninguna desgracia.
Sfocles. Edipo rey. Santiago: Cuarto Propio, 2000 (fragmento).

12

13

Despus

de

la

lectura
14

Localizar informacin
1. Por qu razn se comienza a buscar en Tebas al asesino del rey
Layo?
2. Qu castigos determin Edipo para quien quisiera ayudar al
asesino de Layo?
3. En qu momento Edipo comienza a sospechar que l mismo es
el asesino de Layo?
Relacionar e interpretar informacin
4. Edipo consulta dos veces al orculo. Seala en qu momentos de
su vida lo hizo y qu decisiones tom a partir de las respuestas.
5. En el proceso que atraviesa Edipo para reconocer la verdad, qu
cambios aprecias en l? (Vase el recuadro Estrategia de interpretacin
literaria)
6. Explica el sentido de la siguiente frase:
No est decretado por el hado que sea yo la causa de tu cada, pues
suficiente es Apolo, a cuyo cuidado est el cumplimiento de todo esto.
7. Qu sentido tiene para Edipo privarse de la vista?, qu
simboliza esta accin?
Reflexionar sobre el texto
8. A quines representa el personaje colectivo del coro?, qu
funcin cumple en el desarrollo de la obra?
9. Como ya sabes, las tragedias griegas tenan la funcin de educar
a los ciudadanos. Crees que actualmente la obra de Edipo rey cumple
con la misma funcin educativa y moralizante que tena en la Antigua
Grecia?, cul crees que ser su funcin actual? Justifica tu respuesta.

15