Livro: As Etapas do Pensamento Sociolgico, Raymond Aron- Cap.

mile
Durkheim

Da Diviso do Trabalho (Aula e livro)

Escrito em 1893, o primeiro grande livro de Durkheim.
Influencia de August Comte.
Tema central: As relaes entre os indivduos e a coletividade.

O que faz com que uma coleo de indivduos formem uma sociedade?
Solidariedade: Elemento Unificador
Durkheim Dividia a sociedade em Solidariedade mecnica e orgnica

Mecnica: Semelhanas, Indivduos pouco diferentes, se assemelham

porque tm os mesmos sentimentos, os mesmos valores, reconhecem os
mesmos objetos como sagrados. Ou seja, ocorre a baixa diviso do
trabalho (Simples, tradicional) Ex. Tribo Indgena. Este tipo de solidariedade
era marcada pela conscincia coletiva alta.
Orgnica: aquela em que o consenso, isto , a unidade coerente da
coletividade, resulta de uma diferenciao, ou se exprime por seu
intermdio. Indivduos diferentes, porque o consenso se realiza. Ou seja,
ocorre a alta diviso trabalho. Ex. Sociedades atuais, Industrial. Este tipo de
solidariedade era marcada pela conscincia coletiva baixa, ou seja, uma
sociedade egosta e individualista.

Diviso do Trabalho
Conscincia Coletiva: Cultura, Valores, Normas, regras e costumes.
A Conscincia coletiva simplesmente o conjunto das crenas e dos
sentimentos comuns a media dos membros de uma sociedade. Este
conjunto forma um sistema determinado, que tem vida prpria. A
conscincia coletiva s existe em virtude dos sentimentos e crenas
presentes nas conscincias individuais, mas se distingue, pelo menos
analiticamente, destas ultimas, pois evolui segundo suas prprias leis e no
apenas a expresso ou o efeito das conscincias coletivas.
Para Durkheim, o individuo nasce da sociedade, e no que a sociedade
nasce do individuo

Dizer que os homens dividiram o trabalho e atriburam uma ocupao

especifica a cada um para aumentar a eficcia do rendimento coletivo
admitir que os indivduos so diferentes uns dos outros, e conscientes
dessa diferena, antes da diferenciao social.
No estudo da diviso do trabalho, Durkheim descobriu duas idias
essenciais: A prioridade histrica das sociedades em que a conscincia
individual est inteiramente fora de si e a necessidade de explicar os
fenmenos individuais pelo estado da coletividade, e no o estado da
coletividade pelos fenmenos individuais.
A diviso do trabalho uma certa estrutura de toda a sociedade, de que a
diviso tcnica ou econmica do trabalho no passa de uma manifestao.
A Conscincia coletiva, tambm pode impor regras e normas; O direito
repressivo (Aquele que pune as faltas ou crimes, e o direito restitutivo, ou
cooperativo, cuja essncia no a punio das violaes das regras
sociais, mas repor as coisas em ordem quando uma falta foi cometida, ou
organizar a cooperao entre os indivduos.
Direito Repressivo: Revela a conscincia coletiva nas sociedades de
solidariedade mecnica, quanto mais ampla a conscincia coletiva, quanto
mais forte e particularizada, maior ser o numero de atos considerados
como crimes, isto , atos que violam um imperativo, ou um interdito, que
ferem diretamente a conscincia da coletividade.
Obs: Nesta acepo, crime simplesmente um ato proibido pela
conscincia poltica. No importa que parea inocente ao observador
situado em outra sociedade, ou em outro perodo histrico. Num estudo
sociolgico, o crime s pode ser definido do exterior tomando como
referencia o estado de conscincia coletiva da sociedade considerada.
Criminoso aquele que, numa sociedade determinada, deixou de obedecer
s leis do Estado. Para Durkheim, a sano no tem funo de amedrontar
ou de dissuadir, seu sentido no este. A funo do castigo satisfazer a
conscincia comum, ferida pelo ato cometido por um dos membros da
coletividade. Ela exige reparao e o castigo do culpado esta reparao
feita aos sentimentos de todos. (Nota pessoal: para Durkheim, a punio
acontece apenas para satisfazer a vontade da sociedade de justia.)
Direito Restitutivo: No se trata de punir, mas sim de restabelecer o
estado das coisas como deve ser segundo a justia.

A Diviso do trabalho no pode, portanto ser explicada pelo enfado, pela busca
da felicidade, pelo aumento dos prazeres, ou pelo desejo de aumentar a
produo coletiva. A diviso do trabalho um fenmeno social, que s pode ser
explicado por outro fenmeno social: o de combinao do volume, densidade
material e moral da sociedade.

Volume da Sociedade: simplesmente o N de indivduos que

pertencem a uma determinada sociedade.
Para que o volume, isto , o aumento de nmeros de indivduos, se torne
uma causa de diferenciao, preciso acrescentar a densidade, nos dois
sentidos, o material e o moral. A densidade material o numero dos
indivduos em relao a uma superfcie dada pelo solo. A densidade moral
a intensidade das comunicaes e trocas pelos indivduos. Quanto mais
intenso o relacionamento entre os indivduos, maior a densidade. A
diferenciao social resulta da combinao dos fenmenos do volume e
da densidade material e moral.

O Suicdio (Aula e livro)

Escrito em 1897.

O estudo do suicdio trata de um aspecto patolgico das sociedades modernas,

e revela do modo mais marcante a relao entre o individuo e a coletividade.
Suicdio todo caso de morte provocado direta ou indiretamente por um ato
positivo ou negativo realizado pela prpria vtima e que ela sabia que devia
provocar esse resultado

Ato Positivo: disparar um tiro de revolver na prpria cabea

Ato Negativo: no abandonar uma casa em chamas ou recusar a
alimentao at a morte.

Direta: Um tiro de revolver acarreta a morte diretamente;

Indiretamente: Recusar a alimentao pode provocar indiretamente ou

a longo prazo o resultado almejado, isto , a morte.

Coletivo-Estudado pela Sociologia

Individual-Estudado pela Psicologia
Portanto ser abordado o estudo do suicdio coletivo.
Durkheim afirma que a fora que determina o suicdio no psicolgica, mas
social.
Se os valores comuns se debilitam, se a esfera dessas crenas se reduz
demasiadamente, a sociedade fica ameaada de desintegrao.
Durkheim ir afastar de sua analise o suicdio como fenmeno de imitao,
para ele trs fenmenos distintos so confundidos quanto imitao:

Fuso das Conscincias: Fato de que os mesmos sentimentos afetam

um grande nmero de pessoas. (Crenas, paixes)
Adaptao do Individuo a coletividade: O Individuo se comporta como os
outros, sem haver contudo uma fuso de conscincias. (Moda); Nesse
caso, no h propriamente imitao,mas sujeio do individuo a uma
regra coletiva;
S merece ser considerado imitao, no sentido exato da palavra, um
ato que tem como antecedente imediato a representao de ato
semelhante, realizado anteriormente por outrem, sem que entre a
representao e a execuo se intercale qualquer operao intelectual,
explicita ou implcita, sobre as caractersticas intrnsecas do ato
reproduzido. (Bocejo)

Durkheim constata que a taxa de suicdio varia em funo de algumas

circunstancias que examina; acredita que possvel determinar os tipos sociais
do suicdio com base em determinadas correlaes estatsticas.
Os trs tipos de suicdio que Durkheim se prope a definir so:

Egosta: individuo tem fracos/inexistentes laos com o grupo; quando

no esto integrados num grupo social, quando os desejos que os
animam no podem ser reduzidos a uma medida compatvel com o
destino humano pela autoridade do grupo e pela fora de obrigaes
impostas por um meio estrito e vigoroso.
Altrusta: Individuo com fortes laos com o grupo. O Individuo se mata
devido a imperativos sociais, sem pensar sequer em fazer valer seu
direito vida, caso da mulher indiana que permite ser queimada junta
com seu marido morto.
Anmico: o mais caracterstico da sociedade moderna, este relao
entre a freqncia do suicdio e as fases do ciclo econmico; (Crise ou
grande prosperidade), porm essa taxa tende a diminuir em grandes
acontecimentos polticos, como a guerra.

O Suicdio egosta se manifestara por um estado de apatia e pela ausncia de

vinculao com a vida, o suicdio altrusta, pela energia e a paixo; o anmico,
enfim, pela irritao associada s numerosas situaes de decepo
oferecidas pela vida moderna, por um desgosto resultante da tomada de
conscincia de desproporo entre as aspiraes e as satisfaes.
O nico grupo social que pode favorecer a integrao dos indivduos na
coletividade , por conseguinte, a profisso,ou para empregar o termo usado
por Durkheim, a corporao.
O homem individual um homem de desejos, e, por isso, a primeira
necessidade da moral e da sociedade a disciplina. O homem precisa ser
disciplinado por uma fora superior, autoritria e amvel, isto , digna de ser
amada. Esta fora, que ao mesmo tempo se impe e atrai, s pode ser a
prpria sociedade.
Duas fontes de erros so incontestveis nas estatsticas do suicdio:
1. o fato de que o suicdio quase sempre s so conhecidos pelas
declaraes familiares. E a proporo dos suicdios no-confessados
pode variar de acordo com o meio social, a poca e outros fatores.
2. tem a ver com a freqncia dos suicdios frustrados ou das tentativas de
suicdios, porm Durkheim no chegou a estudar isso.

As Formas Elementares da Vida Religiosa (Aula e livro)

Escrito em 1912
Objetivo elaborar uma teoria geral da religio, com base na analise das
instituies religiosas mais simples e mais primitivas.
As Formas Elementares da Vida Religiosa representa a soluo dada por
Durkheim anttese entre cincia e religio. Descobrindo a realidade profunda
de todas as religies, a cincia no recria uma religio,mas d confiana na
capacidade que tm as sociedades de produzir em cada poca os deuses que

necessitam: Os interesses religiosos no passam da forma simblica de

interesses sociais e morais.
Para Durkheim,a essncia da religio a diviso do mundo em dois grupos de
fenmenos:

Sagrados: Se compem de um conjunto de coisas, de crenas e de

ritos,dizem respeito e se relacionam com ao Totem
Profanos: Vida cotidiana, utilidade econmica, no tem relao direta s
crenas

Evolucionismo:

Complexas
Simples

Religio mais simples: Totemismo,

Totemismo Australiano
Totem: Smbolo
Fenmenos

Sacralizao

Sociedade

Indivduos

Fora Social
Bergson termina Les deux sources de la morale et de la religion com a frase:
O universo uma maquina de fabricar deuses., Durkheim teria dito: as
scociedades so maquinas de fabricar deuses.mas, para que este esforo de
ciao tenha xito, preciso que os indivduos escapem da vida cotidiana,
saiam de si mesmos, sejam possudos pelo fervor de que a exaltao da vida
coletiva a causa e expresso.
A interpretao sociolgica da religio assume assim em Durkheim duas
formas. A primeira acentua a ideia de que no totemismo os homens adoram a
sociedade; ou ainda de que o sagrado est vinculado em primeiro lugar a fora
coletiva e impessoal que uma representao da prpria sociedade. As
sociedades so levadas a criar deuses ou religies quando entram num estado
de exaltao que resulta da intensificao extrema da prpria vida coletiva.
Durkheim fez uma teoria elaborada dosritos,dos quais examinaq os diferentes
tipos e funes gerais. Distingue trs tipos de ritos:

Os Negativos: So essencialmente as proibies

Os Positivos:So atos de comunho, por exemplo, a promover a

fecundidade;
Ritos de expiao: Se imita coisas que se desejam provocar.

Todos esses ritos tem uma funo social importante;seu objetivo manter a
comunidade, acentuar o sentido de participao num grupo, revigorar a crena
e a f.
Durkheim afirma que a sociedade cria a religio quandoest em efervescncia.
Trata-se simplesmente de uma circunstncia concreta. Os indivduos se
encontram num estado psquico tal que sentem o efeito de foras impessoais,
imanentes e transcendentais; esta interpretao favorvel ao surgimento da
religio.
Durkheim definiu a religio como um sistema solidrio de crenas e de prticas
relativas a coisas sagradas, isto , separadas, interditadas, crenas e prticas que
unem numa mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que aderem a
ela.

As Regras do Mtodo Sociologico (Aula e livro)

Anlise do modo de analise feita por Durkheim em suas trs obras.
1 Passo: Definio do Fenmeno
Os fenmenos que Durkheim busca analisar so:

Da diviso do trabalho social,

O Suicdio (Le Suicide);
As formas elementares da vida religiosa.

2 Passo: Refutao das idias anteriores

Diviso do trabalho social: Refuta as idias econmicas,

demonstrando que no se pode explicar a diferenciao social pelo
esforo em aumentar a produtividade, pela busca do prazer ou da
felicidade, pelo desejo de superar o enfado;
O Suicdio: A viso de suicdio causado por fatores individuais,
psicolgicos e pela loucura ou o alcoolismo;
Formas elementares da Vida Religiosa: So rejeitadas as idias de
animismo e do noturismo, que so igualmente individualistas e
psicolgicas.

Comea agora a definio do seu ltimo passo

3 Passo: Explicao Sociolgica
Durkheim afirma que a sociologia o estudo dos fatos essencialmente sociais,
e a explicao desses fatos de maneira sociolgica, esta concepo se baseia
em uma teoria do fato social. Seu objetivo demonstrar que pode e deve existir
uma sociologia obejetiva e cientfica, conforme o modelo das outras cincias,
tendo por objeto o fato social. Para que haja tal sociologia, duas coisas so
necessrias: que seu objeto seja especifico, e que possa ser observado e
explicado de modo semelhante ao que acontece com os fatos observados e
explicados pelas outras cincias.
Assim, podemos resumir que o pensamento de Durkheim da seguinte maneira:

preciso considerar os fatos sociais como coisas: O ponto de

partida a ideia de que no conhecemos, no sentido cientifico do termo
conhecer, o que so os fenmenos sociais que nos cercam, no meio dos
quais vivemos e, pode-se dizer , que vivemos. Ou seja, necessrio
deixar os preconceitos e pr-noes quando pretendemos conhecer
cientificamente;
A caracterstica do fato social que ele exerce uma coero sobre
os indivduos: (Durkheim se utiliza do seguinte modo de
coero:coerco, ato ou efeito de reprimir, impor) geral porque so
coletivos; so diferentes nas repercusses que exercem sobre cada
individuo; tem como substrato o conjunto da coletividade.

Durkheim est sempre inclinado a pensar que, uma vez definida certa categoria
de fatos, ser possvel encontrar para eles uma nica explicao. Um efeito
determinado provm sempre da mesma causa. Assim, se h varias causas de
suicdios ou de crimes h vrios tipos de suicdios e de crimes.
A distino do normal e do patolgico, tem um papel importante no pensamento
de Durkheim. A distino entre os dois precisamente uma das intermidiaes

entre a observao dos fatos e preceitos. Se um fenmeno normal, no h

porque querer eliminar, mesmo que nos afete moralmente. Mas, se
patolgico, temos um argumento cientifico para justificar projetos de reforma.

Normal: Um fenmeno normal quando pode ser encontrado, de modo

geral, numa sociedade de determinado tipo, em certa fase do seu
processo de desenvolvimento.

O que define se um processo normal ou patolgico, sua freqncia, quando

um fenmeno como o suicdio cresce demasiadamente em pouco tempo,
atingindo nmeros alarmantes, ou considerados anormais para dada
sociedade, este pode ser considerado patolgico.
As causas dos fenmenos sociais devem ser procurados no meio social. a
estrutura da sociedade considerada que contitui a causa dos fenmenos que a
sociologia quer explicar. na natureza da prpria sociedade que devemos
procurar a explicao da vida social
A sociedade uma realidade de natureza diferente das realidades individuais.
Todo fato social tem como causa um outro fato social, e nunca um fato da
psicologia individual
Para Durkheim, o fato social especifico, provocado pela associao dos
indivduos, e diferente, pela sua natureza, do que se passa no nvel das
conscincias individuais. Os fatos sociais podem ser objeto de uma cincia
geral, porque se distribuem em categorias, e os prprios conjuntos sociais
podem ser classificados em gneros e espcies.
Para Durkheim o Fato Social deve ser:

Exterior a conscincia do individuo;

Exerce conscincia sobre a conscincia individual
Generaliza-se