Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
INTERRELAO EM LINHAS
Jssika Hingridi Rodrigus Vieira1
RESUMO
Papa Alexandre VI, para muitos historiadores tido como ltimo papa medieval, encarnou o estereotipo
da desregra espiritual. Desde seu tempo (sculo XVI) at os dias de hoje, a famlia Brgia smbolo de
polmica religiosa. Ferdinand Gregorovius, historiador protestante alemo, um dos responsveis pela
perpetuao dessa m reputao do sangue Brgia. Gregorovius escreveu uma biografia sobre Lucrecia
Brgia (1874), filha de Alexandre VI e transfigurou nela, muito do que considerava marcas de
reconhecimento social burgus. Nesta obra, o autor operou a juno de elementos literrios e
historiogrficos, unidos pelos valores estticos oitocentistas. O objetivo deste texto provocar uma
definio do conceito de Romance e de burguesia atravs desse terico, ao mesmo tempo em que o
inserimos como um produtor dessa categoria literria e expoente da classe burguesa.
PALAVRAS-CHAVES: LUCRECIA BRGIA; BURGUESIA; ROMANTISMO; FERDINAND
GREGOROVIUS.
ABSTRACT
Pope Alexander VI, for many historians is considered late medieval pope, embodied the stereotype of
spiritual desregra. Since his time (XVI century) to the present day, the Borgia family is a symbol of
religious controversy. Ferdinand Gregorovius, German Protestant historian, is one of those responsible for
the perpetuation of that disreputable the Borgia blood. Gregorovius wrote a biography of Lucrecia Borgia
(1874), daughter of Alexander VI and transfigured it, much of what he considered trademarks of
bourgeois social recognition. In this work, the author operated a joint literary and historiographical
elements, united by nineteenth-century aesthetic values. The purpose of this paper is to provoke a
definition of romance and bourgeoisie through this theoretical, while the insert as a producer of this
literary category and exponent of the bourgeois class.
KEYWORDS:
LUCREZIA
BORGIA;
BOURGEOISIE;
ROMANTICISM;
FERDINAND
GREGOROVIUS.
Existe algum mortal sensvel e curioso que nunca tenha passado horas dentro de
uma livraria, seja ela fsica ou virtual, folheando por horas vrios livros, endoidecidos
pelo desejo de levar para a cabeceira de sua cama mais de um ttulo clssico - ou no de romances, livros de poemas e ensaios literrios? Conheo vrios desses amantes da
LLOSA, Mario Vargas. POSSIVEL PENSAR O MUNDO MODERNO SEM ROMANCE? IN:
MORETTI, Franco (org) O romance: a cultura do romance Vol. I. So Paulo: Editora Cosac Naify,
2009, p, 19.
3
Ibidem, p. 21.
Para no permanecermos com meias palavras, traamos por hora uma definio
do gnero Romance como um amplo movimento literrio, vasto e complexo, que se
dissolveu nos extratos culturais, polticos e sociais em vrias partes do globo. Karin
Volobuef ao definir romantismo, o diz ser defensor da liberao dos sentimentos, das
aspiraes pessoais, das tendncias especificas de cada subjetividade contra a imposio
de desgnios supra-individuais. Ainda, o movimento crtico, rebelde, inquisitivo,
revelador. Para Karin, em suas linhas, houve as lgrimas, mas tambm o grito por
justia; houve o gesto retrgrado, mas tambm a diligencia inovadora; houve o esprito
voltado para o passado, mas tambm o olhar em busca do futuro4.
Como diria Allan Vaillant, critico literrio francs, o romantismo no nada
mais do que o vasto movimento cultural que acompanha, principalmente nos sculos
XVIII e XIX, a progresso irreprimvel da burguesia e das classes mdias, questionando
as prerrogativas da aristocracia tradicional5.
Da mesma forma, Vaillant pensa a caracterizao do Romance ora de forma
ampla e complexa, ora de maneira interligada e homognea. Dessa maneira, mesmo
tendo o romantismo existido em pases como a Alemanha, a Frana, a Inglaterra, a
Itlia, a Rssia, a Amrica Latina e em outras naes, cada local, - sendo terras
europias ou alm-mar -, condicionados por sua cultura e ideologia particular
produziram o seu prprio modo Romanesco.
Para Vaillant seria ingenuidade caracterizarmos os distanciamentos entre o
Romantismo(s) apenas pela carga subjetiva e pessoal dos seus escritores. Ele o
diferencia tambm a partir de suas formas especificas, elencando como principal
elemento de diferenciao, a experincia de nacionalismo e reivindicaes democrticas
em cada um dos territrios mencionados. Sendo assim, o romantismo corresponde ao
perodo que, para cada pas europeu ou sob influncia europeia, se estendeu da
emergncia das primeiras aspiraes polticas nacionais ao estabelecimento de uma
democracia parlamentar. Todo o romntico carrega em suas linhas influncias de sua
poca e de todas as atividades culturais, artsticas, intelectuais e literrias que se
desenvolveram durante esse perodo de transio6.
GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So Paulo:
Companhia das letras, 2002, p.28.
GABRIEL, Mary. Amor e Capital: a saga familiar de Karl Marx e a histria de uma revoluo. Rio de
Janeiro: Zahar, 2013, p.91.
9
GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So Paulo:
Companhia das letras, 2002, p.46.
10
Ibidem, p.27.
11
mudanas importantes. Nesse momento foram permitidas as tipografias e imprimiramse os primeiros livros, criou-se uma importante biblioteca publica, foi possvel importar
obras estrangeiras, abriram-se cursos e foram fundadas algumas escolas superiores16.
Os brasileiros puderam ainda receber os primeiros jornais brasileiros do Correio
Brasiliense, que naquela poca ainda era publicado em Londres.
Diferente da Frana que j expressava com muito afoito os resultados de uma
Frana pioneira revolucionria, o Brasil se via ainda muito mais enfeitiado pelos
escritos clssicos, todos continuavam a fazer odes, cantos picos, sonetos, elegias, em
versificao tradicional e quase sempre com as aluses mitolgicas de preceito17. A
busca pelo classicismo estava muito presente nos escritores brasileiros18. Entretanto,
Cndido insiste que as mudanas eram poucas e vinham muito lentamente.
Balzac com prazer tambm escrevia a alma dos seus contemporneos. Mesmo
sendo censurado como um mau reprter soube retratar as condies da vida urbana
parisiense e tambm a vida rural - em seus aspectos mais detalhados. Mostrou at o
que ningum queria ver. Como um historiador, estudou e retratou as sensibilidades e os
movimentos sociais de uma maneira peculiar. Um escritor que atribua a si, engajamento
social. Afirmou no prefacio19 da obra de sua vida A comdia Humana lutar em prol
da verdade na fico. Afirmou no seu Prefcio Comdia Humana que o Romance,
nada seria se nessa augusta mentira, no fosse verdadeiro nos pormenores.
Escritores romnticos estavam em sintonia com a sensibilidade moderna. A busca
de si, a busca do seu prprio destino. Visto que agora os indivduos no mais possuam
conformismo perante a realidade, depositando total confiana no seu destino, como
faziam outrora os homens das grandes epopias clssicas. O mundo burgus vive em
constante revoluo, reajuste e movimento, uma poca farta de perguntas e carente de
16
Ibidem, 24.
CANDIDO, Antonio. O romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/FFLCH, 2002.
18
Talvez os brasileiros no estivessem totalmente dispersos da cultura burguesa mundial. Essa volta aos
clssicos, por exemplo, me faz lembrar a forte influncia que o retorno da cultura helenstica trouxe ao
mundo ocidental. A Europa durante boa parte do sculo XIX se mostrou envolvida em constantes
revolues com objetivos econmicos e polticos. A volta aos clssicos promovia justificativas filosficas
e histricas pela busca do sentimento de pertencimento e nacionalismo muito presente nos Gregos - vale
lembrar que a Grcia em 1821 havia acabado de conquistar sua independncia sobre os otomanos. Pode
exemplifica tambm a importncia dada busca do conhecimento e do autoconhecimento de si, teoria
muito presente nos escritos de Goethe,
19
SENA, Jos Eduardo Botelho de. DE PREFCIOS E PRLOGOS: BALZAC E ALENCAR. IN,
Itinerrios, Araraquara, n. 31, p.123-130, jul./dez. 2010.
17
20
Onde est Deus neste mundo de profundas incertezas? O abandono divino uma das expresses mais
recorrentes da ideologia burguesa. Junto com a ironia, retrata a crise interior do homem burgus, pois
confronta o imaginrio religioso realidade cotidiana burguesa.
21
LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Ed. 34, 2009.
22
VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho dgua, So Jos do
Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.
23
No sculo XIX poca de grandes mutaes sociais, econmicas, polticas, ideolgicas e culturais
ocorridas atravs dos resqucios da Revoluo Francesa e ainda mais pela Revoluo Industrial, tais
presses resultaram na acentuao de um estado emocional recorrente na literatura: nervosismo e
ansiedade burguesa so resultados das intensas mudanas sociais e culturais que insistiam em transformar
o seu mundo.
24
VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho dgua, So Jos do
Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.
25
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Campinas, So Paulo: Pontes, 1990.
WATT, Ian. A ascenso do romance: estudos sobre Defoe, Richardson e Fielding. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
Gregorovius j havia escrito muito sobre Alexandre VI e seus filhos homens, mas
ainda no havia se debruado o suficiente menina, Lucrecia. Gregorovius estava
fascinado por ela, sua personalidade parecia ainda obscura e misteriosa, cheia de
contradies ainda indecifradas27. Essa inclusive uma das justificativas que o autor
usa para mostrar o porqu de escrever uma biografia sobre a filha do papa. Lucrecia era
uma mulher do seu tempo, viveu sob as regras morais e ticas permitidas pelos seus
contemporneos. Era uma menina muito atraente e instruda, segundo Bayard ela falava
espanhol, grego, italiano e francs, e um pouco de latim, muito corretamente, e escrevia
e compunha poemas em todas essas lnguas28. Suas habilidades pareciam no se
diferenciar da maioria das mulheres renascentistas, mas sua educao foi considerava
completa29.
Conhecida como uma das damas mais polmicas do Renascimento, Lucrecia,
simboliza uma clara deturpao da pureza feminina. Seu pai e principalmente seu
irmo, Cesar Brgia, manchou a at ento mcula alma da pobre moa, com seus
desejos demonacos puramente mundanos de prestigio, conquista e permanncia no
poder secular. Essa a opinio de Gregorovius. Em todo o seu texto deixa sinais claros
de que a macula na alma de Lucrecia e seus comportamentos imorais s existiram
porque a moa nasceu e cresceu num ambiente totalmente deturpado e pecaminoso.
Gregorovius escreveu um texto saboroso e ns acreditamos que sua obra no deve
ser caracterizada somente como um texto biogrfico. Pensamos que a biografia de
Lucrecia escrita por Gregorovius pertence a dois mundos tericos: historiogrfico e
literrio. Entretanto, se Gregorovius pudesse ouvir agora essa nossa classificao,
poderia ficar profundamente nervoso. Pois, o autor em seu prefcio faz questo de
salientar a cientificidade do seu texto. Diz possuir mtodo, escolhas, anlise de fontes,
discusso bibliogrfica, ou seja, mostra que no seu processo de escrita, no deixou de
utilizar vrias ferramentas obrigatrias no oficio de qualquer historiador de sua poca.
Gregorovius como tpico historiador historicista mostrava a sua preocupao em
ser reconhecido pela cientificidade30 do seu texto: Eu desejava descobrir que tipo de
personalidade seria descoberta em Lucrecia Brgia, mas de uma forma totalmente
27
diferente daqueles que tinham sido at agora examinados, mas ao mesmo tempo
cientificamente, e em conformidade com os documentos originais31.
Ferdinand Gregorovius projetou em suas linhas a Alemanha do seu tempo. Foi
um cidado europeu movido pelas questes polticas e sociais. Objetivava contribuir
enquanto critico e produtor de conhecimento histrico. Para tanto, encontrou na figura
de Lucrecia Brgia um perfeito gancho, que lhe permitia falar de forma critica e irnica
sobre religio, moral, tica e pudor. Qualquer individuo quando escreve, sendo
historiador ou no, acaba de uma forma ou outra imprimindo o seu modo de ver o
mundo.
Utiliza a Lucrecia como modelo social s meninas do seu sculo, como deveriam
ou no se comportar. Em momentos sua paixo ao tradicional falava mais forte, como
quando falava nostalgicamente da educao renascentista, que ele considerava
perfeitamente completa, ao contrario da educao superficial de suas contemporneas:
educao da mulher Renascentista era baseada na Antiguidade Clssica (...) elas
tinham, portanto, uma educao erudita. Diferente da educao feminina do sculo
XIX que se mostrava superficial se comparado as suas irms do renascimento32.
Saudoso quanto educao renascentista Gregorovius diz que a educao de sua
poca mesmo na escola alem, que famosa por suas escolas, - no possui um
fundamento slido, geralmente superficial e no tem valor real. Essa superficialidade
se d ao fato de aprenderem limitadamente apenas duas lnguas modernas e aprender a
tocar piano, a qual um excessivo tempo dedicado33.
Nas disciplinas musicais, Gregorovius desaprova totalmente o uso do piano, pois
prefere a delicadeza do alade, instrumento tocado pelas nobres renascentistas. Segundo
ele a vantagem do alade era a de que nas mos da senhora que o tocava, apresentava
uma agradvel imagem aos olhos, ao passo que o piano somente uma maquina que
fora o homem ou a mulher a toc-lo atravs de movimentos sempre desagradveis e
muitas vezes ridculos34.
As mulheres estudavam para saber entreter. Os estudos foram perseguidos com
o propsito de aperfeioar e embelezar a personalidade. Naquele tempo, Gregorovius
reclama que em um circulo de pessoas dotadas e distintas, para que uma conversa
continuasse graciosa e inteligente, introduziam os antigos clssicos ou outros recursos
31
para uma discusso mais afiada35. Enquanto que nas reunies burguesas do sculo
XIX as conversas eram to montono que para preencher o vazio se fazia necessrio
tocar piano. Para Gregorovius aquelas reunies celebradas no Renascimento eram
verdadeiros exemplos de refinadas relaes sociais, muito diferentes do mundo
burgus pasccio que estava acostumado a ver no seu dia-a-dia.
Ao mesmo tempo em que denunciava os adultrios da menina, colocando toda a
culpa de sua perversidade no sangue Brgia que corria em suas veias. Aquele homem
diablico manchou a honra de uma dama e acabou criando filhos igualmente perversos,
corruptos e inconsequentes. Alexandre VI no deixou duvida a nenhum dos seus
contemporneos sobre sua relao com a me de seus quatro filhos, madame Vanozza.
Menos ainda sobre a paternidade de Cesar, Giovane, Lucrecia e Jofre. Existem relatos
segundo Gregorovius de outros filhos bastardos de Rodrigo.
Gregorovius deixa claro sua insatisfao com os caminhos que a Igreja Catlica
tomou nos braos do escandaloso espanhol. O papa tambm no se preocupou em
esconder seu romance com a jovem Julia, escandalizando toda a Roma do seu tempo.
Gregorovius fala com ironia destes atos de Alexandre, como se definitivamente fosse
uma pratica corriqueira, que de certa forma fora permitida pelos seus compatriotas.
Gregorovius no deixa de destacar no decorrer do seu texto sua essncia
nacionalista. Reclama que o estrangeiro catalo manchara os anos dourados de sua
queria Itlia, atrasando sua unificao e seu melhoramento social. Ao escrever os dois
volumes da biografia sobre Lucrecia Brgia, deixa claro essa famlia fez parte dos
conquistadores da Itlia, ganhando para si honras e poder e afetando profundamente o
destino de toda a pennsula36. Os Brgia simbolizavam o inimigo externo da
unificao italiana.
A Alemanha precisava - depois de tanto custo ser soberana em algo, para tanto
escolhera a erudio. Se afirmava agora como uma grande nao germnica, e os seus
pares teriam de reconhec-la Grande. Gregorovius nascera nesse contexto histrico,
herdou dos seus contemporneos o manual vitoriano de se escrever e traduziu em suas
entrelinhas sua paixo pela bela Itlia Renascentista, ao passo que ironicamente
denunciava a imoralidade dos detentores da coroa papal no tempo de gloria catlica. Ao
mesmo tempo insistia em levar consigo a bandeira alem. Gregorovius encarna o
nacionalismo, altamente presente nas revoltas do sculo XIX. Mesmo amando a Itlia e
35
36
Ibidem, p. 31.
RUST, Leandro. Mitos papais, poltica e imaginao na histria. Petrpolis: RJ: Vozes, 2015, p, 180.
tida por ela como cidado honorrio, faz questo de salientar a impotncia de Roma de
lidar com suas questes polticas. Dominada por Pio IX, A Igreja Catlica nunca fez
questo de separar o poder temporal do poder poltico. Suas virtudes eram suficientes
para cuidar do esprito e do material da Itlia.
A Lucrecia de Gregorovius, como vimos, apresenta em suas linhas e muito mais
em suas entrelinhas, vrias caractersticas caras a burgueses alemes, italianos
pertencentes ao mundo sacudido por revoltas, que foi o sculo XIX. Sua dama burguesa
representa um heri degradado, um personagem que no se encaixa no seu mundo. Um
inconstante, um externo. Da mesma forma os personagens miserveis (Os miserveis Victor Hugo), condenados pela sociedade (Ana Karenina - Tolstoi), assassinos (Crime e
Castigo - Dostoievski), exemplificam um mundo em contradio. A luta interna entre o
que eu pareo e o que eu devo parecer.
Personagens destacados (individuo), que envolvidos pelo conjunto (sociedade) se
contrastam com a moral e os bons costumes que a ideologia secular e religiosa os
ensinou a obedecer. Um indivduo degradado, em constante luta com seu meio. Sem
paz. Ou ao menos com uma paz aparente, construda. A luta desses personagens em seus
enredos romanescos expresso a ideologia burguesa e traduz um sentimento de uma
classe.
Concluso
37
material e tal como o sculo XIX, ambos caminhavam movidos pela ambio. Sua
Lucrecia, no puramente renascentista. Ela um personagem que transfigura os
desejos inconstantes, intensos e complexos da classe burguesa, na qual pertence
Ferdinand Gregorovius.
So esses personagens que ns procuramos inconscientemente nas livrarias e
sebos. Neles ns extramos um sentimento de pertencimento social. So os heris, antiheris, viles, mocinhos e mocinhas quem retratam quem ns somos e o que estamos
fazendo nesse mundo. Qual o sentido de nossas leituras? Qual o objetivo de conhecer o
mundo de carona nos livros? Busca por conhecimento? Erudio? Entretenimento?
Companhia? Talvez num primeiro momento parea que sim. Mas se observamos mais
atentamente chegaremos a outras concluses.
Bibliografia
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Campinas, So Paulo: Pontes, 1990.
CANDIDO, Antonio. O romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/FFLCH, 2002.
GABRIEL, Mary. Amor e capital: a saga familiar de Karl Marx e a histria de uma
revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013.
GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So
Paulo: Companhia das letras, 2002.
GREGOROVIS, Ferdinand. Lucretia Borgia. New York: Appleton, 1903.
LLOSA, Mario Vargas. possvel pensar o mundo moderno sem romance? In: MORETTI,
Franco (org) O romance: a cultura do romance Vol. I. So Paulo: Editora Cosac Naify, 2009.
LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Ed. 34, 2009.
RUST, Leandro. Mitos papais, poltica e imaginao na histria. Petrpolis: RJ: Vozes, 2015.
SENA, Jos Eduardo Botelho de. De prefcios e prlogos: Balzac e Alencar. In, Itinerrios,
Araraquara, n. 31, p.123-130, jul./dez. 2010.
VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho dgua, So
Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.
VOLOBUEF, Karin. Frestas e Arestas: a prosa de fico do Romantismo na Alemanha e no
Brasil. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999, p. 12.
WATT, Ian. A ascenso do romance: estudos sobre Defoe, Richardson e Fielding. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.