15 DE AGOSTO DE 2015

Wifi: 5112199000
Juan CARLOS: 3117486050
PROFESOR MIGUEL ANGEL ORTEGA RUIZ
SESION 5

Escuelas filosficas
Trabajo grupal
Debate
Pdf: mdulo de la paz
Mdulo DDHH.
METAS:
Creacin de blogs
Ensayo: pensar desde la tica, DEL TEMA QUE TE LLAMO LA ATENCION
DE LOS VISTOS.
Registro fotogrfico
HSB
Correo.
Dentro de 15 das debo tener el blog, crear una pestaa , competencias
ticas
Crear un link para miguelangelortegaruiz.blogspot.com
Correo de miguel ngel
Crear un correo YAHOO.
Competenciasetica2015arrobayahoo.com
mandar fotos con los grupos y tomar fotos compartiendo una clase con
los estudiantes
ENSAYO:
TITULO
RESUMEN
PALABRAS CLAVES
COMPONENTE DIDACTICO PARA REFLEXIONAR: preguntas con respecto al
ensayo
BIBLIOGRAFIA.
TAREA1: VOCABULARIO
TALLER
ESTADO DEL ARTE ES DE LTIMA
TALLER
ESTADO DEL ARTE DE SU AREA
LEER LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD DE BERTRAN ROSSELL
PLANTEAR UN PROBLEMA

ESCRIBIRLE 32 RENGLONES
RESUMEN
EXPONER.
TAREA 1: 24 OCTUBRE: VOCABULARIO Y ESTADO DEL ARTE
MONITOR:walter10rivera10 @hotmail.com
VIKY SOTO: VIKY.128@HOTMAIL.COM.
delgadocanocaridad@yahoo.com
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PROBLEMA

LA DISCRIMINACIN DE GNERO EN LA ESCUELA ES UN

PROBLEMA TICO?

DISCRIMINACIN POR GNERO EN LA ESCUELA

1. Introduccin
2. Nociones previas
3. Anlisis de la discriminacin por gnero en la escuela
4. Conclusiones
Bibliografa
INTRODUCCIN

No cabe duda que el gnero influye profundamente en el desarrollo de la personalidad, sea en el

aspecto moral, intelectual o afectivo. La influencia del gnero en la persona se da desde que sta
establece vnculos con los agentes de socializacin (Ferrer, 1994).
Los diferentes espacios donde la persona se desenvuelve en su niez, adolescencia y juventud
sirven como fuente para la interiorizacin de estereotipos de gnero, el refuerzo a normas de
conducta y la formacin de actitudes hacia otros gneros que van a contribuir a la construccin
psicolgica de la identidad, la cual toma gran parte de su constitucin de la identidad de gnero.
Tanto la identidad de gnero como la identidad sexual suponen situaciones crticas en la
adolescencia ms que en la niez, sujetndose su definicin a reforzamientos sociales que
dependen de la cultura preponderante en la sociedad.
El proceso educativo forma parte de la vida de la mayora de adolescentes, y refleja en sus
planteamientos el ideal de persona segn las normas convencidas socialmente. La escuela es un
espacio de socializacin muy influyente en la formacin de actitudes y en el desarrollo de la
personalidad, representa el proceso educativo escolar.
La escuela es el escenario privilegiado del desarrollo humano porque permite al nio y a la nia su
primer contacto con la autonoma, la cual puede retardarse por influencia de los padres, profesores,
pares y por ellos mismos. La escuela reforzar en el nio y la nia aquellas conductas socialmente
convenidas que reflejan la cultura predominante.
En nuestro pas y en otros de Latinoamrica predomina una cultura machista que promueve la
desigualdad entre hombres y mujeres (Fuller, 1998), es por ello que los refuerzos sociales, en
cuanto al rol de gnero, se ven muy influidos por esta caracterstica. La actividad educativa que
muchas organizaciones de la sociedad civil y el estado vienen desarrollando est produciendo un
cambio en la forma de percibir el rol de la mujer en la sociedad, destacndose desde hace varios
aos que el cambio en la percepcin del rol de la mujer ha cuestionado el rol del varn, hablndose
de una crisis de la identidad en el varn (Ortega y cols, 1993); sin embargo la desigualdad en
cuanto a la educacin de la nia se mantiene, lo cual se refleja claramente en las estadsticas del

sector educacin, la atencin prestada a la formacin que la nia recibe en la escuela es bastante
superficial.
El objetivo general de este ensayo es analizar la situacin de desigualdad e inequidad de gnero
en la escuela, centrndonos en el fenmeno de la discriminacin por gnero, en el marco de los
derechos sexuales. Creemos que este aspecto encierra una problemtica psicosocial de gran
impacto en el proceso educativo escolar.
No se duda que tambin se presenta esta situacin en el proceso educativo no escolar, sin
embargo las categoras de anlisis necesarias para abarcar dicho estudio difieren mucho del
nuestro. Esto constituira la primera limitacin de nuestro trabajo lo cual se asume y se toma como
un marco referencial.
La discriminacin por gnero no es ajena de otros tipos de discriminacin en la escuela, sin
embargo las relaciones que pudieran darse no sern analizadas por requerir un estudio de campo,
que se llevar a cabo a partir de esta primera revisin terica que pueda justificar la investigacin
emprica respectiva.
Los objetivos especficos del trabajo sern:
1. Analizar el rol de los protagonistas de la discriminacin por gnero en la escuela.
2. Analizar a la comunidad y los medios de comunicacin como espacios facilitadores de la
discriminacin por gnero en la escuela.
3. Analizar las formas de discriminacin por gnero en la escuela.
Para abordar el estudio de la discriminacin por gnero en la escuela se empezar construyendo el
sistema conceptual desarrollando las nociones previas para abordar su estudio; seguidamente se
buscar alcanzar los objetivos especficos analizando a los protagonistas de la discriminacin por
gnero en la escuela, los espacios facilitadores de esta discriminacin y las formas en que se
produce.

Finalmente, a modo de sntesis, se plantearn las conclusiones del trabajo a modo de hiptesis de
trabajo dentro del tema.
1. NOCIONES PREVIAS
1. El manejo de los trminos gnero, sexo y sexualidad se torna muy confuso en nuestro
medio, y esto no es gratuito, se debe a las diferentes perspectivas de trabajo que se han
desarrollado y se desarrollan en nuestro pas, tanto a nivel gubernamental como privado,
as mismo, y quizs principalmente, por las diferentes culturas que existen en nuestro pas.
Todo esto ha influido en la forma en que concebimos cada concepto relacionado a la
vivencia de la sexualidad.
Por esto hemos considerado conveniente definir sexo, sexualidad y gnero explicando
brevemente sus relaciones. Los tres son fenmenos bastante complejos que se involucran
entre s, manteniendo elementos mutuamente excluyentes e incluyentes entre s; por lo que
las definiciones que damos, debern considerarse con sumo cuidado al momento de
revisar otros trabajos sobre el tema.
1. Siguiendo a Katchaudorian (1998) reconocemos que la palabra sexo se ha vuelto
imprecisa, si bien su significado formal alude a la divisin de los seres orgnicos
identificados como macho y hembra, y a las cualidades que los distinguen, podra
tambin agruparse su significado en dos categoras,sexo como una caracterstica
biolgica o de la personalidad, y el sexo como comportamiento ertico.
Con respecto al primer uso se reconoce al sexo como un conjunto de
caractersticas genticas, gonadales, hormonales y anatmicas que tipifican a un
ser humano como un hombre o mujer (Vereau, 1998). Con respecto al segundo
uso, el comportamiento sexual, hace referencia primariamente a "practicar el sexo",
sin embargo existen diversos problemas en la delimitacin del trmino,
reconocindose con l a prcticas tan diversas como las fantasas sexuales y el
coito.

Se reconoce que el sexo es ms biolgico que psicolgico o social, siendo a veces

llamado redundantemente sexo biolgico, por lo que las diferencias que produce se
dan en el nivel cromosmico, anatmico y fisiolgico posibilitando que la especie
se reproduzca (Guezmes y Loli, 1999), en este mismo sentido, ya en el ao 1965,
Money consider que el sexo biolgico contena los siguientes elementos: sexo
gentico, sexo hormonal, sexo gondico, morfologa de los rganos internos de
reproduccin y morfologa de los genitales externos (Citado en Katchaudorian,
1998; p. 17)
2. Sexo.
3. Sexualidad.
2. El gnero, la sexualidad y el sexo.
Conjunto de actitudes y conductas relacionados con el hecho de ser varn o mujer, a travs de los
cuales expresamos afectos y deseos. Es una manifestacin cultural que aprendemos en la vida
familiar y social, se da en un contexto y en un tiempo determinado.
La sexualidad es la capacidad de ser sexual, la posesin de capacidad sexual y la capacidad para
los sentimientos sexuales (Katchaudorian, 1998)
La sexualidad tiene tres componentes bsicos, el primero de ellos es el sexo o componente
biolgico, que ha sido definido lneas arriba.
Otro componente es el social, que est dado por la cultura y el medio socioeconmico donde se
desarrollan las personas. Existen canales socializacin de la sexualidad, los cuales son:
a. La familia: Es el medio en el que nacemos y comenzamos a recibir educacin acerca del
sexo y la sexualidad.
b. El colegio o escuela: Forma en los alumnos modelos y normas de comportamiento sexual.
Es el objeto de anlisis del presente trabajo.

c.

Los grupos de amigos o pares: Contribuyen a la formacin de creencias, actitudes y

comportamientos relacionados con la sexualidad.

d. La religin: Representa valores morales que influyen en las actitudes hacia la sexualidad
de los creyentes.
e. Los medios de comunicacin social: Los medios desvirtan la sexualidad, mediante: (a) la
pornografa o manejo comercial y vulgar de la sexualidad, y (b) los estereotipos sexuales o
creencias generalizadas de un grupo cultural respecto a cmo deben ser y comportarse
hombres y mujeres.
f.

Las Leyes: Son las normas que definen y sancionan ciertas conductas relacionadas con la
sexualidad.

El ltimo componente lo constituyen los aspectos psicolgicos de la sexualidad, que estn referidos
a la identidad sexual, es decir, la forma como una persona se asume como ser sexual. Segn el
Ministerio de Salud (1998; pp.55-56), la identidad sexual comprende:
a. La identidad de gnero: Es el sentir o pensar como varn o mujer. Por lo general esto
corresponde con el sexo fsico. Se forma en la primera infancia y se revalora o consolida en
la adolescencia. Es la experiencia privada del rol de gnero.
b. El rol de gnero: Es el comportamiento masculino o femenino expresado de acuerdo a
costumbres y normas de la sociedad. Es todo lo que la persona hace o dice para indicar a
s mismo y a otros, el grado en el que se es hombre o mujer.
c.

La orientacin o preferencia sexual: Es el sexo frente al cual se siente atraccin. Se puede

sentir placer o erotizar con una persona del mismo sexo, del otro sexo, o hacia ambos
sexos indistintamente.

1. Gnero.

Conjunto de construcciones sociales que diferencian a los seres humanos en hombres y mujeres
(Guezmes y Loli, 1999; p. 22), mientras que como categora de anlisis se utiliza para identificar las
caractersticas socialmente construidas que definen y relacionan los mbitos del ser y quehacer
femeninos y masculinos dentro de contextos especficos.
El gnero refleja de manera global en todos sus miembros una serie de construcciones sociales
que diferencian a machos y hembras, en varones, mujeres, lesbianas y gays (Herdt, 2000;
Guezmes y Loli, 1999; Weeks, 1997)
La identidad de gnero se adquiere por un proceso en el que los nios y nias desde muy
temprana edad van siendo formados para el desempeo de aquellos roles asignados socialmente,
a fin de que respondan a los comportamientos esperados; a este proceso se le llama socializacin
de gnero (Guezmes y Loli, 1999) y tiene gran relevancia en la vida escolar y familiar.
1. Existen en las sociedades muchas formas de establecer diferencias entre las personas,
siendo la ms comn la divisin por gnero. Esta categora empleada desde inicios de la
humanidad tiene como fundamento la reparticin natural de roles; as mientras a la mujer
se le asignan roles reproductivos, al varn se asignan roles comunitarios y productivos.
As, existe de forma natural en nuestra sociedad un inequidad entre varones y mujeres,
esta inequidad est sustentada en costumbres y creencias sobre los roles que
corresponden a cada sexo. Histricamente hay una gran influencia del mestizaje.
Diferentes estudios concuerdan en que la dominacin se constituy ms all de lo poltico y
econmico, llegando a lo cultural y, por ende, a la esfera de la sexualidad. As, la mujer era
dominada por constituir parte de la propiedad del padre y luego del esposo, quedando
imposibilitada de ejercer sus derechos (Weeks, 1997; Herdt, 2000).
El historiador Jeffrey Weeks (1997) propone que el origen de la intolerancia a la diversidad
sexual est en la moral cristiana del siglo XIX que propona que la sexualidad era prueba
de la divinidad de Dios y deba estar libre de perversiones, para ello las personas deban
establecer relaciones ntimas segn parmetros eclesisticos y bblicos que anulaban la

diversidad; as todo lo diverso era perversin, y originaba que el diferente sea "perverso"
dentro de la comunidad.
La mujer era considerada como fuente de placer pero guardada como objeto de dignidad,
smbolo de pureza y valores cristianos, alejarse de ello era considerado una perversin.
Esta forma de pensar estaba extendida al proceso educativo, que en su desarrollo histrico
ha ido interiorizando este discurso, de manera que la inequidad entre gneros ha quedado
justificada en el proceso educativo. Esto provoca que no exista igualdad de derechos entre
chicos y chicas.
Si bien las normas educativas consideran iguales a nios y nias, en la prctica existe
inequidad de gnero. Se carece de igualdad entre chicos y chicas porque no tienen las
mismas oportunidades de desarrollo. Estos problemas constituyen en s la discriminacin
por gnero existente en las escuelas.
1. Distingamos Derechos ciudadanos de Ciudadana. La ciudadana puede ser
entendida como la calidad de goce de los Derechos ciudadanos, es decir poder
gozar de nuestros derechos a plenitud; mientras que los Derechos ciudadanos
pueden ser ejercidos slo por personas con mayora de edad. Esta es la
perspectiva legal.
Una interpretacin psicolgica errnea, podra dar a entender que un menor de
edad al cumplir 18 aos, automticamente puede desenvolverse con autonoma y
que antes no pudo ser autnomo y siempre tuvo que atenerse a aquello que le
ordenaban, o creer slo en lo que le decan.
Lo cierto es que toda persona es ciudadana desde que nace, y tiene derecho a
gozar de su ciudadana, la diferencia est en que un menor de edad requiere una
representacin adulta para ser persona jurdica y ejercer sus derechos ciudadanos,
pero es slo una aproximacin legal.

Psicolgicamente, las aproximaciones legales resultan limitadas, porque encasillan

poco a poco las diferentes manifestaciones humanas. Los y las adolescentes
tienen derecho a gozar de su ciudadana teniendo siempre la orientacin de una
persona responsable, que pueden bien ser los padres y madres, adems de los
maestros y las maestras.
El problema se encuentra en la orientacin que brindan estos. Si bien existen
formas de trabajar con adolescentes favoreciendo su desarrollo, as como para
trabajar con padres y madres para que estos hagan lo propio, la orientacin como
proceso en nuestro pas queda como un concepto sin significado concreto.
De la misma manera, el derecho al goce, que tienen los nios, las nias, los y las
adolescentes, se limita por interpretaciones errneas de aquellos que deben
orientarlos.
2. Niez, adolescencia y ciudadana.
Uno de los aspectos ms afectados por la falta de preparacin para orientar sobre
sus derechos a los y las adolescentes, se encuentra en el rea de Derechos
sexuales y reproductivos. Los Derechos sexuales y reproductivos constituyen la
expresin de la sexualidad vivenciada libre y sanamente, estn dentro de los
Derechos humanos. Su principal objetivo es establecer condiciones de vida para la
libre vivencia de la sexualidad. Estos derechos son planteados regionalmente por
colectivos civiles y Organismos No Gubernamentales de Desarrollo (ONGs).
Usualmente estos derechos se plantean en reas como Educacin, Ciudadana,
Reproduccin y Ejercicio libre de la sexualidad (Ladi, 1996).
El mayor logro que se les atribuye es estructurar objetivos de trabajo de acuerdo a
las perspectivas regionales, as como lograr concretamente la participacin de
diversos sectores de la poblacin en la solucin de las mltiples problemticas
originadas por la inequidad de gnero (Gezmes y Loli, 1999; Ladi, 1996).

Uno de los claros planteamientos de los derechos sexuales y reproductivos es la

educacin sexual laica y con enfoque de gnero, es decir libre de influencias
religiosas y ajena a toda inequidad por gnero, promoviendo el desarrollo de las
potencialidades de todo nio, nia, adolescente y en general de toda persona que
la reciba, basndose en el principio "No se puede educar para la equidad en la
inequidad", propuesto, entre otros autores, por la psicloga colombiana Martha
Trujillo, quien a partir de su experiencia nos dice que de nada vale que un docente
promueva la equidad durante las horas de clase dedicadas a la educacin sexual,
si es que otros docentes de otras materias harn lo opuesto durante las dems
horas de clase (Trujillo, 2000)
3. Los derechos sexuales y reproductivos.
4. La situacin de inequidad de gnero.
Independientemente de la forma como se plantee tericamente la educacin, esta
contempla situaciones de inequidad en la prctica. Entendemos como situacin de
inequidad de gnero a aquellos episodios en los que se asume que existen diferencias
naturales entre chicos y chicas; es decir en aquellas situaciones en que existe una
justificacin para otorgar un trato diferente por razones de gnero.
Esta situacin de inequidad debe ser entendida como algo concreto, independiente de los
discursos que los protagonistas de la situacin de inequidad puedan dar fuera de ella.
Estas situaciones constituyen el punto de anlisis adecuado para establecer las causas de
la discriminacin por gnero en cualquier contexto.
Las situaciones de inequidad generalmente se asocian con las de desigualdad,
entendiendo por situacin de desigualdad aquellas en las que chicos y chicas no tienen las
mismas oportunidades de desarrollo por ser considerados diferentes de manera natural.
En resumen una situacin de desigualdad, se sustenta en una de inequidad, y puede
originar la discriminacin por gnero.

2. Inequidad, desigualdad y discriminacin por gnero

3. La discriminacin por gnero en la escuela.
La discriminacin escolar es el rechazo a la heterogeneidad y diversidad en el comportamiento
escolar. Segn Oswaldo Orellana (1999) la discriminacin escolar forma parte de la vida cotidiana
institucionalizada, pocas veces abordada por los profesores, por formar parte del "folklore" escolar,
disminuyendo su importancia; desconociendo que existen consecuencias impredecibles por el
dao psicolgico ocasionado.
Si analizamos el problema de la discriminacin desde la perspectiva de quin cree que "forma
parte del folklore escolar", encontraremos una justificacin al hecho, diremos entonces que existe
inequidad. Esta perspectiva de inequidad puede ser cambiada con un proceso de modificacin de
actitudes en el maestro que percibe la inequidad como natural, ya que la justificacin de inequidad
es una disposicin favorable ante ella.
Entre las principales formas de discriminacin escolar tenemos:
a. Diferencias fsicas:

Burlas e insultos a aquellos alumnos que presentan caractersticas fsicas relevantes

(gordura, delgadez, cojera, entre otros).

Burlas y exclusiones a alumnos y alumnas que presentan rasgos raciales minoritarios.

Abuso en contra de alumnos menores.

a. Diferencias psicolgicas:

Burlas y agresiones a los alumnos tmidos, opacados.

Burlas y agresiones a los alumnos que no manejan smbolos y cdigos de la cultura

escolar, los llamados "monses".

a. Diferencias basadas en el gnero:

Burlas y abusos en contra de las mujeres.

Burlas, abusos y agresiones en contra de los alumnos y alumnas sealados como

"maricones" y "machonas".

a. Diferencias econmicas y socioculturales:

Exclusin y burlas en contra de alumnos pobres.

Burlas contra alumnos con rasgos culturales de la sierra.

Burlas contra los alumnos cumplidos, los llamados "chancones".

De todas estas formas de discriminacin en la escuela, nos interesan la basada en el gnero. La

discriminacin por gnero en la escuela tiene fuerte influencia en la vida posterior de la persona. La
escuela es un espacio de entrenamiento social, en donde se adquieren la mayora de los
comportamientos sociales y las disposiciones psicolgicas o actitudes.
De all que la marginacin se pueda convertir en auto-marginacin o sentimiento de exclusin que
los sujetos sienten en la sociedad por ser diferentes.
Para Guezmes y Loli (1999), la discriminacin por gnero se da por:
aquellas normas, decisiones y prcticas que tratan de un modo desigual los intereses y derechos
de varones y mujeres, y/o que pese a tener una apariencia de igualdad dan lugar a resultados de
desigualdad -discriminacin por resultados (p. 27)
Este trabajo no pretende desarrollar exhaustivamente cmo ocurren estas prcticas
discriminatorias, ms bien pretende analizar la discriminacin por gnero y los posibles efectos en
el desarrollo de la persona.
2. ANLISIS DE LA DISCRIMINACIN POR GNERO EN LA ESCUELA

1. La discriminacin por gnero en la escuela tiene como protagonistas a los alumnos,

alumnas, profesores y profesoras, estos ltimos no protagonizan las etapas previas que
originan la construccin psicolgica del gnero pero son responsables de la mayor
cantidad de refuerzos sociales que estas construcciones van a recibir. Los protagonistas de
la discriminacin por gnero cumplen un doble rol, bien como discriminadores o bien como
discriminados.
1. Segn Teresa Tovar (1997) los alumnos y alumnas son conscientes de su igualdad
y competencia, es decir que saben que un chico y una chica slo se diferencian en
lo fsico, teniendo por lo dems los mismos derechos, responsabilidades y
posibilidades de desarrollo. De su investigacin extraemos algunos testimonios por
resultar tiles para explicar las percepciones de las y los alumnos sobre el tema. El
primer testimonio corresponde a un joven pandillero:
"Ellas estn queriendo igualarse? y tienen razn; todos somos iguales, no sabra
explicarte porqu pero yo creo en eso"
(Alumno de 5to de secundaria, 17 aos)
Este joven emplea la frase "?estn queriendo igualarse?" , dando a entender que
existe una superioridad a favor de los hombres y en perjuicio de las chicas; pero
deja en claro que el no comparte el hecho de que deba haber superioridad, no
sabe explicar el porqu de su opinin pero considera que debe haber igualdad
entre chicos y chicas.
Esta opinin es alentadora pero tiene una fuerte composicin de sentido comn,
por lo que si bien debe tener un origen en el espacio familiar y comunitario,
corresponde a una mentalidad factible de modificarse ante circunstancias
especficas. En otro caso, una chica autodefinida como "tranquila, de su casa, que
no sale y estudiosa" comenta que:

"Las mujeres podemos razonar igual que el varn, tenemos iguales derechos
aunque no se ejercen"
(Alumna de 4to de secundaria, 15 aos)
Este comentario demuestra cierta resignacin por la situacin de desigualdad que
existe, la cual est en relacin con su autoconcepto, que es muy positivo. Nos
demuestra que las alumnas tienen conciencia, como se afirmaba al principio, de su
competencia frente a los varones.
La mentalidad caracterstica de esta etapa es la del reconocimiento de
potencialidades, que si no son estimuladas adecuadamente, pueden generar en
las personas efectos negativos, especialmente en su autoestima.
Si bien en el trabajo de Tovar (1997) encontramos testimonios alentadores, que
demuestran un cambio de mentalidad, la percepcin sobre las oportunidades que
hombres y mujeres tienen mostr que 53 por ciento de los encuestados piensan
que los hombres y las mujeres no tienen iguales oportunidades; es decir que los
alumnos y alumnas a pesar de opinar que los hombres y mujeres deben tener
igualdad de oportunidades, mantienen expectativas contrarias a que esto ocurra.
2. Alumnos y alumnas.
3. Profesores y profesoras.
La mayora de profesores promueven la inequidad de gnero entre los alumnos, tanto al
momento de transmitir mensajes como al momento de tomar decisiones. Por ejemplo, en
muchas clases se toca el tema del amor como una suerte de adoctrinamiento a las
alumnas, mientras que cuando se habla de inteligencia y herosmo, se ponen ejemplos
exclusivamente de varones (Tovar, 1997; Oliart 2000, 1991).
Los docentes pocas veces se han dedicado a crear conocimientos en el aula, sino por el
contrario, a reproducir los que ya estn acumulados. Cuando la metodologa en el aula

busca construir el conocimiento, la interaccin entre alumnos, alumnas, profesores y

profesoras aumenta, de manera que es posible trabajar conocimientos y actitudes en clase.
La interaccin alumno-alumna favorece la construccin psicolgica de gnero con equidad
y resulta una experiencia agradable para ambos grupos, sin embargo en ocasiones son los
mismos alumnos quienes ponen resistencia a este tipo de experiencias, tal lo grafica el
siguiente testimonio extrado del trabajo de Teresa Tovar (1997):
"Esto sucedi en un colegio mixto, en la seccin del cuarto de secundaria. Cuando
ingresaban a los salones, los alumnos forman antes en el patio, Pero lo hacen
separadamente: chicos por un lado y chicas por el otro. Luego entran al saln, primero las
chicas y luego los muchachos. Dentro del saln tambin se sientan separados, por un lado
las chicas y por el otro los chicos.
Un da, en el curso de ciencias sociales, yo les propuse a los alumnos hacer grupos mixtos
de trabajo. Al principio los chicos no queran, las chicas tampoco. Estn acostumbrados a
trabajar separadamente, tienen recelo de juntarse, timidez, falta de experiencia. ?No
profesor, no!?, me decan los chicos. ?Los chicos son muy molestosos!?, alegaban las
chicas. Y as. Pero al final los convenc y trabajaron en grupos mixtos. Fue interesante y los
chicos y las chicas salieron contentos de la experiencia. Claro que yo , como profesor, tuve
que tomar la iniciativa y forzar un poco la cosa.
(Profesor de secundaria de un colegio mixto, 38 aos)
El profesor relata las resistencias iniciales de los alumnos que tuvo que enfrentar para
lograr realizar su actividad educativa, y tal como se plante, vemos que la actividad mixta
result una experiencia enriquecedora para ambos grupos: los chicos y las chicas. Se
puede apreciar tambin, la percepcin del profesor sobre el comportamiento autoexcluyente de chicos a chicas y viceversa.
Este profesor nos narra cmo desde el momento de ingresar al colegio, se da una
separacin natural de los grupos diferenciados por gnero, sin que esto implique

discriminacin, por el contrario vemos que una actitud favorable al desarrollo equitativo e
igualitario puede combatir situaciones tpicas de inequidad. Sin embargo este docente es
como una isla en medio del ocano, y el mismo nos lo plantea relatndonos otro aspecto
de la experiencia narrada lneas arriba:
Pero otros profesores no tomaron as el asunto. Criticaron y se opusieron. Dijeron que eso
era nocivo para las relaciones entre los jvenes. La directora dijo que era peligroso, que
cualquier cosa poda suceder. Incluso me lo prohibi. Pero yo no le hice caso y realic la
experiencia"
(Profesor de secundaria de un colegio mixto, 38 aos)
La mayora de docentes manifiesta rechazo a las interacciones alumno-alumna dentro de
actividades educativas, pero con mayor firmeza en actividades no educativas dentro del
colegio. Teresa Tovar (1996) encontr testimonios de alumnos que informan de las
represiones que sufren en la escuela por manifestar cario y afecto por sus compaeros o
compaeras.
El siguiente testimonio grafica claramente lo dicho:
"Besarse est prohibido. Lo prohbe el reglamento, no lo digo slo como educador, como
formador, sino que soy bien apegado al respeto a las normas? En el colegio los chicos
saben que no pueden hacer cosas que no estn de acuerdo con su edad"
(Auxiliar de educacin de un colegio mixto, 58 aos)
Pareciera que este rechazo se fundamenta en el temor a las consecuencias que producen
los embarazos no deseados, con el consecuente desprestigio del colegio. As como la
intolerancia que caracteriza la construccin psicolgica de la sexualidad en muchos adultos
que se desarrollaron en pocas muy rgidas.
2. Partes involucradas en la discriminacin por gnero en la escuela.

Las situaciones de discriminacin por gnero en la escuela tienen correlatos en otros

espacios, segn la reaccin que se provoque en estos pueden afectar la autoestima de la
persona discriminada y por ende facilitar la discriminacin en otras oportunidades.
Es importante que los padres y madres de familia brinden un soporte adecuado a los hijos
en todo momento, buscando promover su desarrollo integral, constituyndose como
fuentes de referencia inmediata que brinden apoyo de manera positiva, fortaleciendo la
autoestima de los nios, nias, y adolescentes para que estos puedan desarrollar
habilidades sociales que les permitan ejercer su autonoma sin dejarse vencer por los
obstculos puestos por la discriminacin de otros.
Un espacio facilitador puede concebirse como el escenario de situaciones reforzantes,
situaciones que refuerzan la interiorizacin de determinadas informaciones, que al ser
asimiladas producen actitudes, conductas y opiniones condicionadas por la naturaleza de
la informacin recibida (Bandura, 1987). Esta informacin bien puede provocar inequidad
de gnero o bien reforzarla originando desigualdad y discriminacin.
En resumen, los espacios facilitadores de discriminacin por gnero son fuentes de
aprendizaje social de actitudes y estereotipos de gnero. Si bien la comunidad constituye el
espacio macro, se incluye adems el anlisis de los medios de comunicacin debido a la
creciente importancia que cumple en la actualidad.
1. La escuela, la familia, el grupo de pares y los medios de comunicacin son
elementos que conforman aquello que nosotros llamamos "comunidad", sta
siempre mantiene una singularidad a la cual se atribuyen caractersticas propias de
un ente que nadie cuestiona por cuanto sera muy complejo hacer referencia a
tantas personas, tantos medios, tantas situaciones que constituyen la vida
cotidiana de cada uno.
As, muchas opiniones se sustentan en cosas que se presuponen incuestionables,
esto ocurre mucho en el caso de los roles sexuales y reproductivos que se
atribuyen a cada gnero. Mientras el hombre sale trabajar y la mujer se queda en

casa y eso nadie lo justifica, se "sobreentiende" que nace en cada persona y que
la escuela debe aceptar, por ello lo que la comunidad plantea debe ser aceptado
por la escuela y si la escuela no lo hace, entonces est mal, entonces hay un
problema en la escuela.
La comunidad se constituye como un espacio facilitador de la discriminacin por
gnero, ya que en nuestra sociedad la cultura machista influye fuertemente en lo
que la comunidad presenta a sus integrantes mediante los medios de
comunicacin, los valores familiares y los comentarios de los pares, entre otras
cosas.
La comunidad se constituye en el primer centro de inequidad sobre el cual no se
puede educar eficientemente para la equidad, cualquier intento por modificar esta
situacin debe empezar con la educacin familiar con enfoque de gnero.
2. La comunidad.
3. Los medios de comunicacin.
La influencia de los medios de comunicacin en la discriminacin por gnero es muy
fuerte, y con el transcurrir de los aos se est convirtiendo en determinante dentro del
proceso educativo de las personas.
Los medios de comunicacin se han vuelto patrones de verdad y falsedad en la vida de
muchas personas, por lo que su espacio debe aprovecharse para transmitir educacin de
manera entretenida, esto porque la percepcin de la televisin y otros medios de
comunicacin como fuentes de entretenimiento es muy arraigada y difcilmente una opcin
seria logra captar la atencin del pblico (Ministerio de Educacin, 1999; Montero Lpez,
1994). Los medios de comunicacin contribuyen a que los miembros de la comunidad
interioricen estereotipos que daan la equidad de gnero.

En la mayora de diarios de Lima, las mujeres son retratadas cumpliendo roles

exageradamente sensualizados, como es el caso de las vedettes "regalonas", que aceptan
"trabajitos" para hombres ricos, que salen con futbolistas por "zapatones"; la vedette se
constituye como el objeto deseado por los hombres, es el "premio mayor", la cosa a elegir,
la que slo est para satisfacer la sexualidad masculina; ste es un prejuicio muy antiguo
que sobrevive a travs de este tipo de manifestaciones.
Otra representacin popular de las mujeres es la de madre maltratada, la que muri vctima
de los "derechos del marido", la que sufre por el "marido insatisfecho". As se presenta con
total normalidad un rol pasivo ante los maltratos fsicos y psicolgicos.
La influencia de estas imgenes es muy grande en la escuela, ya que la bsqueda de
dolos juveniles hace que los chicos y chicas conozcan estos casos de los medios, que
como se plante lneas arriba, se constituyen como fuente de verdad para muchos
miembros de la comunidad.
3. Espacios facilitadores de la discriminacin por gnero en la escuela.
As como existe variedad de tipos de discriminacin, existen muchas formas de discriminar
dentro de cada tipo. Esto se debe a que en la interaccin de los alumnos y alumnas se dan
mltiples experiencias, mltiples combinaciones de rasgos de personalidad. Existe una
gran influencia de factores individuales y familiares.
Lo que en un grupo humano se puede considerar objeto de burla, en otro grupo no. As un
chico de rasgos andinos en su pueblo natal difcilmente sufrira discriminacin por raza,
pero en la capital si puede sufrirla, de darse as, los problemas de adaptacin del nio y la
nia seran ms intensos.
Las formas de la discriminacin por gnero son difciles de distinguir por cuanto son
variaciones de la postergacin y la falta de oportunidades ?expresadas de mltiples
formas?, que se dan de manera natural en las diferentes comunidades de nuestro pas.

1. La exclusin escolar se entiende como la no-participacin en el proceso de

escolarizacin formal (Guezmes y Loli, 1999).
Se sabe que 13 de cada 100 nias en edad de escolaridad primaria (6-11 aos)
estn quedando fuera del sistema educativo. La proporcin es de 9.2 en mbitos
urbanos y 20.5 en las reas rurales.
Dentro de ese mismo grupo etreo, excluido del acceso a la educacin, las nias lo
son en ms de 120,000 con relacin a los hombres. Los nios que quedan fuera
de ese grupo alcanzan el 12 por ciento.
El promedio de aos de estudios alcanzados por la poblacin de 15 aos y ms
del rea rural es de 5.0 para los hombres y de 3.1 para las mujeres.
En zonas rurales, la educacin en los nios es poco promovida pero la de la nia
es ms afectada por esto, ya que a los varones se les da la oportunidad de
estudiar en la capital ?de provincia generalmente? si es que demuestran
condiciones superiores. Esta oportunidad es poco probable en el caso de las
mujeres (Guzmn y Pinzas, 1995; Aramburu y Ponce, 1983)
En las zonas rurales se da una fuerte relacin entre nmero de miembros de la
familia y productividad, ganancia. Esto origina que los jefes de familia corten la
educacin las hijas y los maestros y maestras inclusive se adapten a esta
situacin.
Aramburu y Ponce en el ao 1983 encontraron un caso particular de una
adolescente que estaba cursando el 5to de media en una zona alejada de la sierra
limea, ellos investigaban el trabajo rural y la familia, estableciendo relaciones
entre variables socio-econmicas y familiares; este caso rompa la lgica de todas
las zonas que haban visitado, y tena su origen en un hecho igualmente ilgico en
dicha zona, la familia de esta adolescente deseaba viajar a Lima para encontrar un
futuro mejor, antes de hacerlo recibi la visita de una antroploga que trabaj con

ellos y les inculc el valor de la educacin antes de viajar, buscando extenderlo

tambin a la comunidad, la cual lo rechaz. La familia decidi viajar luego de que
sus hijos e hijas estudiaran "mucho" (Aramburu y Ponce, 1983)
2. Exclusin escolar.
3. Falta de oportunidades y desercin escolar.
4. Formas de discriminacin por gnero en la escuela.
La mayor falta de oportunidades de desarrollo se da por la desercin escolar, que se entiende
como el retiro temprano de los centros educativos sin haber alcanzado un nivel bsico de
instruccin (Guezmes y Loli, 1999)
Se sabe que entre las nias de edad escolar (6-14 aos) un 18 por ciento se dedica al cuidado del
hogar (15 por ciento en las reas urbanas y 22 por ciento en las reas rurales); mientras que para
los nios esta responsabilidad se presenta slo en cinco casos de 100.
Se dan pocos casos en los que padres y/o madres de familia retiren a las nias del colegio slo por
"ser nias", las causas verdaderas tienen un trasfondo econmico que afecta en mayor medida el
destino de las nias que de los nios, porque dentro de los estereotipos de gnero se considera
que tienen ms talento para ocuparse de las tareas domsticas y el cuidado de los nios y nias
menores.
Adems, se busca que las mujeres se casen a ms temprana edad para que la familia aumente
sus bienes ?esta concepcin perdura en zonas rurales y urbanas? esto es corroborado por los
datos siguientes: El 14.2 por ciento de las adolescentes sin instruccin ha tenido un hijo y el 1.6 por
ciento de las mujeres que ha entrado al nivel superior universitario tuvo un hijo.
Es claro que las mujeres que tienen mayor instruccin, y se supone mayor perspectiva a futuro,
pueden manejar un aspecto tan esencial como es la natalidad.

El censo nacional de 1993 arroja resultados que a todas luces muestran una gran diferencia entre
el acceso a la educacin por gnero, as tenemos que 18 de cada 100 mujeres no han alcanzado
un nivel educativo, mientras que en varones se da esto en 7 de cada 100; en los otros niveles
educativos se dan diferencias ligeras a favor de los varones, destacando que del 20.4 por ciento de
la poblacin con nivel superior, el 21.6 por ciento son varones y el 19.3 por ciento son mujeres.
2.3.3. Maltrato.
Zella Luria (1998) seala que no slo se aprende la identidad genrica a temprana edad, sino que
se defiende y se llega a amar, ante lo cual nos presenta la siguiente reflexin:
Los nios muy pequeos muchas veces no nos comunican directamente sus fuentes de orgullo
personal, pero podemos llegar a conocerlas con solo examinar qu tipo de cosas los ofende:
quizs el primer insulto sea el de sugerirle a una nia que es realmente un muchacho, o el de
decirle a un nio que en realidad es nia (1998; p. 193).
Es muy preocupante que en este contexto ocasionado por un proceso evolutivo natural se
produzca el maltrato por gnero, es decir, el maltrato dirigido a nios, nias, adolescentes y
jvenes en el contexto escolar por su identidad sexual y genrica.
3. CONCLUSIONES
Las conclusiones del presente estudio se formulan con la intencin de brindar hiptesis de trabajo
para futuras investigaciones.
Objetivo 1: Analizar el rol de los protagonistas de la discriminacin por gnero en la escuela.
1. Son los alumnos, alumnas, profesores y profesoras, quienes conviven diariamente en la
escuela, construyendo el espacio cotidiano de interiorizacin de estereotipo de gnero, del
refuerzo a normas de conducta iniciadas en el hogar y de la formacin de actitudes hacia
otros gneros.

2. La interaccin alumno-alumna puede ser facilitada por la labor de profesores y profesoras,

pero suele dejarse de lado por considerarse problemtica. Mencin aparte merece el
hecho de que estos protagonistas forman parte fundamental en la construccin de la
identidad personal, que incluye a la identidad sexual y de gnero.
3. Los protagonistas de la discriminacin por gnero en la escuela generalmente cumplen un
doble rol, como discriminadores y como discriminados. Como la discriminacin escolar se
asume como parte del "folklore" de la escuela y por ende como algo "natural", los alumnos
y alumnas aprenden a ejercerla como parte de los cdigos propios del grupo de pares y del
conjunto de todos los alumnos y alumnas de la escuela.
4. Los docentes constituyen una importante fuente de refuerzos para las nociones adquiridas
en casa en la edad pre-escolar. La interiorizacin de estereotipos de gnero, el refuerzo a
normas de conducta y la formacin de actitudes hacia otros gneros se inicia en el hogar,
por la influencia del padre y la madre, en primera instancia, de tos, tas, abuelos y abuelas
en segunda instancia.
Objetivo 2: Analizar a la comunidad y los medios de comunicacin como espacios facilitadores de
la discriminacin por gnero en la escuela.
5. La comunidad es un sistema complejo, que incluye a la familia, los pares, el colegio y otros
espacios de socializacin. La comunidad se constituye como un sistema donde interactan
las influencias de distintas redes sociales que van enriqueciendo la socializacin de cada
individuo.
6. La comunidad representa al conjunto de interacciones significativas que refuerzan las
nociones adquiridas en la familia y la escuela. Las interacciones que facilitan la
construccin psicolgica de la identidad tienen un factor reforzante que consolida la
interiorizacin de estereotipos de gnero, el refuerzo a normas de conducta y la formacin
de actitudes hacia otros gneros

7. Los medios de comunicacin intervienen en la comunidad cumpliendo un papel muy

influyente. Esto se debe a que en los ltimas dcadas, los medios de comunicacin se
constituyen como parmetros de verdad y falsedad aceptados por la mayora de miembros
de la comunidad en la cual se desarrolla el individuo.
8. Los espacios facilitadores brindan situaciones reforzantes a aquellos individuos que se
enmarcan dentro de los cdigos y normas conductuales aceptados por la comunidad en
cuanto a los roles de gnero.
Objetivo 3: Analizar las formas de discriminacin por gnero en la escuela.
9. Las principales son la exclusin escolar y la falta de oportunidades. Toda otra forma de
discriminacin termina por constituirse en variaciones de estas formas, que podramos
llamar bsicas. Estas se presentan tanto en zonas rurales como en zonas urbanas. Su
presencia se da en diferentes culturas por que su influencia es estudiada
comparativamente en relacin con variables antropolgicas, sociolgicas y psicolgicas
10. Tienen mayor impacto en las zonas rurales debido a que se mantienen relaciones
significativas entre familia y trabajo, de manera que el sexo de los hijos se constituye en
elemento significativo para la calidad de vida de la familia, conjuntamente como el nmero
de hijos, la distribucin por sexo ?muchas hijas y muchos hijos no es bueno?, adems que
las nias son percibidas como mejor dotadas para tareas caseras como ayudar en la
cocina y cuidar nios pequeos por lo que suele exclurseles de la educacin a edades
tempranas.
11. Demuestran que el control sobre la mujer no ha dejado de existir, ms bien se ha ido
modificando con el tiempo. El control sobre la mujer se ha ido volviendo ms sutil,
expresndose a travs de manifestaciones populares como la msica y la danza. Las
migraciones a ciudades implican necesidades econmicas mayores por lo que el acceso al
trabajo para las mujeres se increment, pero si bien dominacin econmica ha ido
perdindose, la dominacin cultural, y por ende la educativa, ha ido desarrollando

mecanismos socialmente aceptados como la discriminacin por gnero expresada en falta

de oportunidades y la exclusin escolar.
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David Tarazona
dtarazona[arroba]gmail.com

El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos ms amplio de la Red.

Monografias.com S.A.

Discriminacin de gnero: causas,

efectos y soluciones

La discriminacin de gnero se produce cuando se trata de

manera desigual a la personas segn su gnero. Esta
problemtica no se basa nicamente en las diferencias de
gnero, sino tambin en cmo las personas reciben un trato
diferente debido a esas diferencias. Los empleadores que
ofrecen condiciones de trabajo y oportunidades de ascenso
diferentes para los hombres y las mujeres violan las leyes
contra la discriminacin. Los prestamistas que ofrecen
mejores condiciones salariales a un gnero sobre el otro

tambin violan las leyes contra la discriminacin. La

discriminacin de gnero es ilegal y existen varias leyes para
prevenir y eliminar las prcticas discriminatorias

Descripcin
La discriminacin de gnero se traduce en el tratamiento
injusto hacia una persona a cause de su gnero. Esta
problemtica afecta tanto a hombres como a mujeres. Es
evidente en situaciones laborales en donde existen tratos
preferenciales segn el gnero de los empleados, o algn
empleado recibe un salario menor o menos responsabilidades
de trabajo debido a los prejuicios de gnero y a los
estereotipos injustos. La discriminacin de gnero tambin
existe en los deportes, en instituciones educativas y en
organizaciones polticas; adems se puede experimentar
cuando las personas buscan una vivienda o solicitan un
crdito.

Surgimiento
La extensa historia de desigualdad entre los sexos en Estados
Unidos sent las bases para la discriminacin de gnero y, al
mismo tiempo, gener ms esfuerzos por reducir esa
desigualdad. Histricamente, las mujeres no tenan un lugar
en el mbito laboral, deportivo y educativo. Los efectos
residuales del favoritismo hacia los hombres y el tratamiento
injusto hacia las mujeres es la causa principal de la
discriminacin de gnero.

Consecuencias

Existen varios efectos y consecuencias de la discriminacin de

gnero, sobre todo en el empleo. La discriminacin de gnero
en el lugar de trabajo genera un aumento en la rotacin de
empleados y crea un ambiente de trabajo hostil. La
discriminacin de gnero tambin promueve el acoso y la
posible violencia en el bito laboral. Las vctimas de esta
problemtica tienen derecho a presentar demandas judiciales
para recuperarse de los daos que sufrieron como
consecuencia de las prcticas discriminatorias.

Soluciones
Existen diversas leyes estatales y federales que prohben la
discriminacin de gnero y ofrecen soluciones para quienes
ese comportamiento en el lugar de trabajo, as como en
instituciones educativas y financieras. La Ley de Derechos
Civiles prohbe la discriminacin por motivos de gnero. La
Ley de Igualdad Salarial promueve la igualdad entre hombres
y mujeres que realizan las mismas funciones de trabajo en el
mismo mbito laboral. Las polticas de diversidad e inclusin
tambin sirven para remediar la discriminacin de gnero
mediante la promocin de la igualdad entre los sexos.

Referencias

Comisin de Oportunidades Laborales Equitativas de

Estados Unidos: discriminacin de gnero

Cuadernos de Educacin y Desarrollo

Vol 1, N 1 (marzo 2009)

LA IGUALDAD DE GNERO DESDE LA ESCUELA

M Trinidad Heredia Reyes (CV)
CEIP "Profesor Glvez" en Villaluenga del Rosario, Cdiz, Espaa.
matrihr@hotmail.com
Resumen: Da a da somos muchos los docentes y discentes que trabajamos el tema de la
igualdad en las escuelas de primaria. En cambio, cuando estos alumnos llegan a casa, parece que
lo aprendido en clase se deja en el aula. En muchas familias, todava hoy se degrada a la mujer.
Incluso en las puertas de los centros omos qu has hecho de comer mam? Desde ese mismo
instante nuestros esfuerzos en clase han perecido en el camino.
Palabras clave: Igualdad de gnero, familias, escuela, maestros, colaboracin.

Los maestros y maestras de todo el mundo, como formadores de la futura sociedad, debemos
tener en cuenta que el principio bsico para desarrollar una convivencia de calidad es la igualdad
entre el alumnado; siendo sta una demanda social a la que desde la escuela debemos dar
respuesta. Debemos crear las condiciones necesarias para potenciar los aprendizajes que valoran
y enriquecen la diversidad.
Educar significa promover el desarrollo integral de las personas, por lo que resulta necesario
favorecer ese valor entre el alumnado para superar las limitaciones impuestas por el gnero a
travs de un trabajo sistemtico de la Comunidad Educativa.
Desde la familia y en la escuela se proporcionan modelos de conducta y se imponen
comportamientos que los medios de comunicacin y el grupo de iguales les refuerzan.
Por ello, el proceso de coeducacin comienza en la familia y la escuela. Siendo los primeros
espacios de socializacin desde los cuales se compensan los desajustes de origen diverso, como
aquellos que provienen de perjuicios sexistas que pueden incidir en el desarrollo de los nios/as en
sus primeros aos.
Desde la escuela se han de identificar las diferencias entre hombres y mujeres, no slo
fsicamente, sino tambin en los diversos mbitos de la sociedad, y se desarrolle una reflexin y
crtica sobre aquellos aspectos que generan discriminacin entre las personas por el simple hecho
de ser de distinto sexo. Aprovechando tales diferencias para enriquecer y completar el desarrollo
de los alumnos/as.
Los alumnos/as deben estar abiertos a todo tipo de cambio y movimiento social, por lo que se les
educar en la libertad, en la justicia y en los valores ticos. Se har hincapi en la adquisicin y
ejercicio de los valores y derechos humanos como base imprescindible para conseguir el pleno
desarrollo del alumno. Se fomentar el respeto y aprecio a las libertades y diferencias individuales
y colectivas dentro de los principios democrticos de convivencia.

La lnea fundamental que debe inspirar el plan de igualdad en las escuelas es la de preparar a los
alumnos y alumnas para participar activamente en la vida social y cultural. Desde la escuela se
educar para la igualdad, la paz, la cooperacin y la solidaridad.
Es por ello que desde hace varios aos, la consejera de Educacin nos ha propuesto llevar a
cabo distintos planes y proyectos acerca de la igualdad de gnero.
Las actividades que se han realizado durante los cursos anteriores han dado sus frutos:
podemos considerar que nuestra comunidad educativa est concienciada con respecto a esta
problemtica social: la discriminacin por cuestin de sexos. En la mayora de los centros
andaluces no se dan problemas de esta ndole, dado que los maestros y maestras procuran
inundar todas sus acciones evitando cualquier tipo de discriminacin.
Cul es el problema entonces? En qu estamos fallando? Da a da vemos en los medios de
comunicacin noticias relacionadas con esta problemtica: cientos de mujeres fallecen cada ao a
manos de sus maridos, el paro siempre es mayor en el sector femenino, los anuncios de televisin
siguen mostrando a una mujer-objeto qu hacemos entonces dedicando tiempo al tema de la
igualdad en los centros cuando nada ms salir escuchamos qu has hecho de comer mam?
Nuestro fracaso como coeducadores reside en la falta de colaboracin con las familias. En
muchos casos, los progenitores de nuestros alumnos y alumnas estn integrados en la realidad
escolar y participan adecuadamente en reuniones, fiestas, excursiones...En cambio, es esta parte
de nuestra comunidad la que menos concienciada est sobre la igualdad de gnero. La mayora de
los padres de nuestros alumn@s trabajan fuera de casa con un horario que les impide pasar
mucho tiempo en el hogar. Las madres que trabajan suelen hacerlo en trabajos con jornada
continua o con jornada parcial para as poder atender a sus hijos.
As pues, aunque los ms pequeos en nuestras aulas colaboren y participen respetando la
diversidad de gnero y evitando la discriminacin; en cambio, en casa la realidad es bien distinta,
aunque las partes implicadas no lo quieran reconocer. Son las madres las que pasan ms tiempo
con los hijos, son ellas las que hacen la comida, cuidan a los hijos, limpian la casa y, en la mayora
de los casos, tambin trabajan fuera. Y es que no nos hemos quitado el cartel de mujer que nos
colgaron nuestros abuelos.
As pues, desde la escuela, los maestros y las maestras deberamos desarrollar un plan
destinado a reforzar los aspectos positivos ya adquiridos por nuestros alumnos, pero tambin a que
esa teora sea llevada a la prctica en diferentes contextos. Deberamos eliminar el reparto
discriminatorio de las tareas del hogar, aqu proponemos realizar tareas domsticas en clase con
ayuda de los componentes de las familias de ambos sexos; por supuesto, fomentando la
cooperacin y la colaboracin en clase. Pretendemos formar a alumnos y a alumnas capaces de
desenvolverse en nuestra sociedad de una manera autnoma.
Aqu vamos a proponer los elementos que deberan encauzar un plan de igualdad en nuestros
centros, que est destinado a favorecer la colaboracin de las familias a fin de eliminar todo tipo de
discriminacin fuera del aula.
Los objetivos generales de dicho plan de igualdad deberan estar dirigidos a
- Educar en la igualdad desde la escuela.
- Prevenir la violencia de gnero, favoreciendo relaciones en
equidad.

- Utilizar el sentido de cooperacin y colaboracin dentro y

fuera del aula; pestrando especial atencin al seno familiar.
- Tratar de crear un ambiente y clima distendido, en las
relaciones personales, favoreciendo la comunicacin
interpersonal y la aceptacin de las diferencias mediante
situaciones que permitan el dilogo.
- Fomentar la participacin del alumno en la organizacin y el
desarrollo de las tareas que sern llevadas a cabo en
clase; as como aqullas que les sean propuestas en casa.
- Fomentar la autonoma del alumnado, tanto en casa como en
el entorno escolar, de modo que sean capaces de realizar
tareas cotidianas, evitando desigualdades.
- Potenciar la colaboracin familia-escuela en la eduacin para
la igualdad de nios y nias.
El R.D. 1513/06 de 6 de diciembre, por el que se regula la educacin primaria a nivel estatal
(L.O.E) nos habla de la necesidad de desarrollar en nuestro alumnado competencias bsicas,
que son un elemento imprescindible dentro de cualquier actividad educativa. Como aqu estamos
planteando el desarrollo de un plan para educar en igualdad, no podemos olvidar en qu aspectos
contribuiramos a alcanzar dichas competencias. Consideramos esencial relacionar las actividades
que vamos a realizar en el presente proyecto con las competencias que vamos a trabajar.
En nuestro plan para y por la igualdad no vamos a tratar la totalidad de las competencias bsicas
que se nos proponen en el currculum, aqu slo contribuiremos directamente al desarrollo de las
competencias se detallan a continuacin:

Competencia de comunicacin lingstica.

Se trabajar este apartado a travs del uso adecuado del lenguaje, evitando discriminacin por
razn de sexo.
Adems deberan desarrollarse actividades en las que los alumnos y alumnas utilicen el lenguaje
para expresar sus propios sentimientos as como actitudes de rechazo ante los diferentes tipos de
discriminacin.

Competencia en el conocimiento y la interaccin con el

mundo fsico-natural.

Trabajaremos en clase para favorecer el conocimiento del propio cuerpo, procurando conocer las
diferencias entre chicos y chicas; diferencias que son necesarias conocer para poder eliminar
estereotipos.

Tratamiento de la informacin y competencia digital.

Debemos ensear a nuestros alumnos y alumnas a analizar los mensajes que nos proporcionan
los medios de comunicacin con respecto a los roles aplicados al hombre y a la mujer,
favoreciendo el juicio crtico ante ellos. Es decir, educaremos a nuestros alumnos y alumnas ante la
publicidad y ante algunas series de televisin o pelculas que ridiculizan los papeles femeninos.

Competencia social y ciudadana.

Con el presente plan incluido en la programacin del centro, procuramos fomentar valores y
actitudes necesarios para que nuestros alumnos y nuestras alumnas puedan vivir en sociedad.
Eliminando todo tipo de violencia y de discriminacin en el entorno ms prximo; asentando las
bases para que sea aplicable en todo momento dentro y fuera del colegio. Pretendemos que
adquieran el valor de la igualdad, pero no que lo entiendan como un hecho aislado que trabajaron
un da en la escuela; sino como una actitud deseable y necesaria por y para la sociedad. Esto se
conseguir a travs de la realizacin de actividades ldicas y cercanas a ellos.
No pretendemos trabajar el concepto terico de la igualdad; sino que trabajaremos desde la
prctica, utilizando para ello situaciones cotidianas y conocidas por nuestros alumnos y alumnas.
Tambin se trabajar mediante la colaboracin de las familias que deberan implicarse en dicho
plan, facilitando sus experiencias en nuestras clases.

Aprender a aprender.

Contribuiremos al desarrollo de esta competencia ya que incluimos en este plan actividades en las
que los nios y nias tendrn que recopilar informacin para poder trabajar en clase. Ellos
analizarn individualmente las distintas situaciones y despus se expondrn en clase, para ser
analizadas de forma grupal.
Potenciaremos el trabajo cooperativo para realizar murales y puestas en comn en clase, pero no
podemos olvidar el desarrollo individual del alumnado.

Iniciativa y autonoma personal.

Algunas de nuestras actividades en el presente plan estn orientadas a que nuestros alumnos
sean autnomos tanto en casa como en la escuela. Esto formar las bases para que ellos y ellas
sean autnomos en el da a da. Con talleres de Cocina y Lavado de ropa que se realizaran en
clase, estaremos contribuyendo a la autonoma del alumnado, evitando la dependencia que suele
recaer en las madres y formando a una futura sociedad ms independiente. Tambin
potenciaremos la iniciativa en el trabajo de clase, pidiendo voluntarios para llevar a cabo distintas
tareas y siendo recompensad@s por ello con elogios, positivos o cualquier otro tipo de
recompensa que utilicemos en clases como caritas sonrientes en un cuadrante semanal.
Educar por y para Igualdad no significa realizar dos o tres actividades en el curso escolar para
poder plasmarlo en el Plan de Centro. Tampoco consideramos justificada nuestra actuacin con
slo celebrar los das claves relacionados con la coeducacin, la igualdad o la no violencia, sino
que entendemos que la igualdad es un trabajo de todos y todas y nos incumbe a todos y a todas.
As pues, el enfoque metodolgico de este Plan de Igualdad debera ser en todo
momento globalizador. Trabajando en todo momento por la igualdad y el rechazo contra la
discriminacin por cuestin de sexos. Consideramos que el valor de coeducacin no debe tratarse
como una asignatura ms, tiene que estar presente en todos los momentos, tiene que ser una
filosofa que envuelva todo el sistema educativo, para poder transferirse ms tarde a la sociedad.
Adems, como hemos referenciado con anterioridad, vamos a trabajar este valor procurando
el desarrollo de las competencias bsicas que pretendemos conseguir con el alumnado de este
centro, haciendo que este plan salpique toda nuestra programacin.
Trabajaremos actividades prcticas, colaborativas, ldicas, activas y participativas, donde
el aprendizaje que los nios adquieran sea significativo. Trabajaremos partiendo de las propias
experiencias del alumnado, del entorno ms inmediato que les rodea, el hogar. Para ello vamos
a favorecer la comunicacin familia-escuela y realizaremos actividades que se basen en la

experiencia familiar, en la convivencia que ello supone; para as poderlo trasladar a la vida en
sociedad.
Los tutores, adems de coordinarse entre ambos para intercambiar impresiones, sugerencias y
propuestas, tendran que impulsar y motivar a los alumnos y alumnas, mantener un clima de
armona y buenas relaciones, orientar, instruir, facilitar la toma de decisiones y establecer
criterios definidos de comportamientos y pautas de trabajo. Tampoco podemos olvidar que la
coordinacin con las familias es primordial para que stas participen en nuestra tarea educativa.
Desde aqu proponemos desarrollar actividades en las que las familias se impliquen, que sean
ldicas en todo momento y que elimine la discriminacin que sigue existiendo hacia la mujer.
Algunas de esas actividades podran ser las siguientes:

Coloquio: Quin hace el qu? Antes de llevar a cabo

cualquier actividad, incluso antes de desarrollar esta
programacin, deberamos realizar en nuestras aulas un
coloquio sobre el papel de cada uno dentro de la familia;
preguntando a nuestros alumnos y alumnas quin hace las
tareas en casa y si existe colaboracin de los padres y
hermanos. En este debate, es importante que participen
las familias, para poder contrastar la realidad y para as
desarrollar un plan adecuado a cada contexto. Deberamos
analizar el papel de cada miembro en el seno familiar y
hacerles ver que la igualdad de gnero no slo se refiere a
la violencia fsica, sino tambin a la psicolgica.

Es interesante desarrollar en Navidades una campaa del

Juguete No Blico y No Sexista: Se enviara una carta
de los Reyes Magos y Pap Noel destinada los
padres/madres donde se les dar una serie de consejos
para orientarlos a la hora de elegir juguetes adecuados,
especialmente aquellos juguetes que favorecen la
cooperacin y no la violencia ni la competitividad, as como
juguetes son para todos, sin diferencias de sexo.

Tambin sera necesario analizar anuncios de televisin en

nuestras aulas, con el fin de poder criticar la informacin
que se nos propone desde los medios de comunicacin
sobre este aspecto. Para ello, pediremos a los alumnos y
alumnas que presten atencin a los diferentes tipos de
anuncios: de suavizantes, de juguetes, de detergentes, de
champ, de comida En clase, analizaremos quin o
quines aparecen en esos anuncios y a quin o quines
van dirigidos. Procederemos a catalogarlos como sexistas
o no sexistas. Tambin se preguntar a los alumn@s cmo
cambiaran ellos el anuncio para que no sea sexista en
caso de que lo sea.

Propondremos lecturas coeducativas para lo cual el

maestro o la maestra debera investigar la biblioteca de
aula o del centro.

Yo tambin puedo poner una lavadora. Los alumnos y

alumnas tendrn que desarrollar pautas a seguir para
realizar la colada en casa. Con ayuda de las familias
nuestros alumnos pueden trabajar desde la separacin de
la ropa para el lavado, hasta el planchado y guardado.
Dicha experiencia es bastante til para desarrollar la
autonoma en los ms pequeos, evitando la
discriminacin de sexos y adems favorecer la
cooperacin en el seno escolar.

En la cocina soy un as. Tras haber comentado en clase

las propiedades de la fruta y de los productos lcteos, los
alumnos y alumnas realizarn una macedonia de fruta,
galletas y yogur. Aprovechando esta ocasin animaremos
a los alumn@s a colaborar en la cocina de casa. Tambin
estaremos desarrollando su autonoma, dado que nuestra
macedonia es perfecta para tomarla a la hora de la
merienda, y para realizarla no necesitan ayuda alguna
(claro que los ms pequeos tendrn que ser
supervisados). Tambin podramos realizar en clase un
recetario y que los alumnos realicen las recetas en casa
para despus hacer un concurso en el centro.

Finalmente, no debemos olvidar la celebracin del da del

padre y de la madre: Tradicionalmente catalogamos los
regalos que nuestros alumnos y alumnas realizan en clase
para celebrar estas fechas. Solemos regalar portalpices,
llaveros, portafotos, ceniceros, camisetas a los padres.
En cambio, a las madres les tocan las figuritas, los
monederos de cartn, los joyeros Este plan proponemos
eliminar esa distincin en nuestros trabajos manuales.
Adems de eliminar estereotipos en cuanto a los regalos,
haremos que chicos y chicas realicen tareas catalogadas
para chicas o para chicos. Por ejemplo podramos
realizar un saquito con el motivo de una fruta o una inicial
de punto de cruz, relleno de hojas secas con fragancia (de
las que se usan en decoracin) para el da del padre. Para
el da de la madre proponemos la realizacin de un
portafotos de arcilla.

Por supuesto, al trabajar la igualdad en nuestras aulas, celebraremos en los centros educativos las
dos festividades que estn relacionadas con la igualdad y con la mujer; el 25 de noviembre, Da
internacional contra la violencia de gnero y el 8 de marzo Da de la mujer trabajadora; pero no
vamos a entrar aqu en detalles porque cada ao encontramos multitud de material diferente para
trabajar esos das tan sealados. Como anteriormente referimos, no pretendemos celebrar slo un
da puntual en el calendario, sino llevar una poltica de igualdad a la comunidad escolar durante
todo el curso.
Esta propuesta se basa en la realidad escolar; y por lo tanto, debe ser modificada segn nuestro
contexto. En cambio, con esta dinmica pretendemos que la igualdad no sea vista como una
actividad slo a realizar dentro del colegio. La igualdad de gnero es imprescindible en nuestra
sociedad, y somos los maestros, en colaboracin con las familias, los que estamos obligados a
desarrollar las actitudes positivas necesarias para que nuestros alumnos y nuestras alumnas estn

concienciados en cuanto a ello. Si el problema reside en el entorno familiar, entonces tendremos

que revisar cmo estn estructuradas esas familias y qu concepcin tienen acerca del tema.

BIBLIOGRAFA
ELBOJ, C. (2005): Comunidades de aprendizaje: educar desde la Igualdad de Diferencias.
Zaragoza, Gobierno de Aragn, departamento de Educacin, Cultura y Deporte.
ELBOJ, C.; PUIGDELLVOL, I.; SOLER, M.; VALLS, R. (2002): Comunidades de aprendizaje.

Transformar la educacin. Barcelona, Gra.

FLECHA, R.; RACIONERO, S. (2006): El aprendizaje dialgico. Barcelona, El Roure.
http://averroes.cec.junta-andalucia.es
http://www.pcb.ub.es/crea/lecturaweb/ABSTRACT.pdf
www.pntic.mes.es/recursos/primaria/transversales/index.html
www.educastur.es

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TEORIAS O CONTENIDOS SOBRE EL TEMA

UN PROBLEMA ACTUAL DE TIPO SOCIAL: LA

DESCRIMINACION POR SEXO
INTRODUCCIN.

La discriminacin es uno de los problemas sociales que ms afectan al mundo

en que vivimos. Lo sufren muchas personas que NO han tenido la suerte de
nacer en un pas donde se trate a todas las personas por igual,
independientemente de su sexo. Las personas que sufren discriminacin sexual
sufren la incomprensin de sus semejantes. Es un problema que impide a quien
lo padece desarrollarse con normalidad y alcanzar los mnimos niveles de
bienestar, respeto, igualdad, etc. Principalmente lo sufren las mujeres.
Mujeres que por el hecho de serlo no se les tiene en cuenta a la
hora poder estudiar (en algunos pases rabes no se les permite ir a la
universidad,
que trabajando lo mismo que un hombre, en el mismo puesto,
cobran menos en sus nminas, que no se les permite ocupar cargos de
responsabilidad (sobre todo en los pases del tercer mundo, e incluso en algunos
ms desarrollados),
que se les tiene como criadas o esclavas cuya obligacin es
la casa y los hijos,
que se les somete a la ablacin (cortar, separar, quitar) del
cltoris para que no sientan placer haciendo el amor,
que se les obliga a casarse en un matrimonio concertado, del
cual no se pueden librar,
que son rociadas con acido en cara y cuerpo si rechazan a un
hombre (India),
anuncios,

que es utilizada como objeto sexual de deseo en muchsimos

de gnero, etc.

que son asesinadas en Espaa unas 70 cada ao por violencia

La discriminacin es una lacra que manifiesta las diferencias entre los seres
humanos a la vez que muestran las dificultades existentes en las relaciones entre
esos seres humanos y, consecuentemente, muestra la necesidad de buscar
soluciones para que todos los seres humanos seamos iguales y estemos en total
igualdad.
2.- QU SE ENTIENDE POR DISCRIMINACIN?
Discriminar significa dar un trato de inferioridad a ciertas personas dentro de la

sociedad por motivos de tipo religioso, poltico, tnico, econmico, sexual, etc.
Como consecuencia del trato desigual se niegan a estas personas derechos que
los dems ciudadanos tienen y se les impide disfrutar de bienes que estn al
alcance del resto y que, frecuentemente, ellos mismos han producido. La
discriminacin es la postergacin (hacer sufrir un atraso, perjudicar, tener
menos aprecio), dentro de una sociedad, de una persona o grupo de personas
(generalmente mujeres) por diversos motivos: sexuales, religiosos, polticos,
raciales, econmicos, de nacimiento, sexuales, culturales, etc.
Discriminacin sexual es dar un trato de inferioridad a una persona por su sexo,
principalmente el femenino, tenindose a dicha persona por inferior, no
tratndola en condiciones de igualdad.
Toda discriminacin puede reducirse al factor econmico, ya que, de hecho, es el
que marca las diferencias ms importantes. Si se dispone de medios econmicos
suficientes, ser mujer, ser negro o blanco, gitano o payo, anciano o joven... no
origina ninguna discriminacin.
Con respecto a la discriminacin, la Constitucin espaola, ao 1978, en su
artculo 12 establece que todos los espaoles son iguales ante la ley, sin que
pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo,
religin, opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.
3.- DISCRIMINACIN POR EL SEXO.
3.1.- CAUSA PRINCIPAL DE LA DISCRIMINACIN POR EL SEXO.

Un anlisis histrico detallado nos apartara de las causas recientes que ms

influyen en la separacin entre las personas de distinto sexo. Por ello se
contemplar solamente la principal causa de discriminacin sexual, una errada
educacin que reconoce un papel diferente para cada sexo.
La discriminacin por el sexo tiene como causa una mala educacin. La

consecuencia ms grave de la discriminacin por el sexo es la violencia contra

las mujeres. El machismo supone discriminar a la mujer, supone dejarlas en un
segundo plano, supone no considerarlas como iguales.

Esta diferencia de papeles no hace referencia al hecho de vestir de azul a los

chicos o de rosa a las chicas..., sino a una educacin que ha hecho hincapi en
que la mujer es ms dbil y pasiva, y en que el varn es ms fuerte y activo;
segn esta educacin es el varn el que debe prepararse para tomar decisiones,
para conquistar, para afrontar riesgos, para dominar las situaciones... Un
ejemplo es cuando un chico a con diferentes chicas, cmo se le llama?, pero
cuando es al revs, que una chica va con diferentes chicos, cmo se le llama?
Puede ser esto fruto de una mala educacin y de un claro machismo social que
no considera lo suficiente a la mujer.
3.2.- DISCRIMINACIONES MS FRECUENTES SUFRIDAS POR LAS
MUJERES.

Las discriminaciones sufridas por las mujeres se han extendido a todos los
rdenes de la vida, pero podemos sintetizarlos o resumirlos en cuatro tipos:
** Discriminacin social: La sociedad estableci una barrera entre la vida pblica

y la privada. El hombre se apoder de la pblica, dejando para las mujeres la

vida privada: los trabajos domsticos, el cuidado de los nios, del marido, y los
ancianos,.... Estos trabajos parecen estar reservados a las mujeres y por qu no
lo hacen los hombres?.
** Discriminacin cultural: la anterior discriminacin les priv durante mucho

tiempo del acceso a la cultura de grado medio y universitario; se las educaba en

la docilidad, la conformidad, y el recato, y se les preparaba para las tareas del
hogar, profesiones auxiliares (servicios de limpieza, secretarias, enfermera),...
Entre tanto, el hombre si poda acceder a la cultura de cualquier tipo.
** Discriminacin laboral: la discriminacin cultural se reflej en la laboral. Los

trabajos mejor retribuidos y ms reconocidos social y econmicamente, son

para los hombres. A ellas se le reclua a las tareas domsticas, la costura, el
bordado, la atencin a los nios, y similares. No hace mucho era muy difcil ver
a las mujeres trabajando fuera de casa; no se vea a una mujer de directora de un
banco, de ingeniera, de conductora de guaguas, etc.
** Discriminacin sexual: ha existido una doble moral sexual; la del hombre,

relajada y permisiva y la femenina recatada y rigurosa. En el hombre se

toleraban las relaciones extramatrimoniales, el adulterio, mientras que a la
mujer se le exige castidad y fidelidad absoluta.
La lucha por la integracin se ha vista impulsada, en un principio, por mujeres
concretas (Cristina Pisan, siglo XV, Mary Wollstonecraft (1759-1797) y
posteriormente, en el siglo XIX por el movimiento feminista, en el que destacan

Olimpia Andouard, Emilia Pardo Bazn, y en el siglo XX Simone de Beauvoir,

Carla Lonzi, etc.
3.3.- CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIN POR EL SEXO Y
PROPUESTA DE SOLUCIN.

Las consecuencias de esta discriminacin son manifiestas: en lugar de una

mutua colaboracin, resultado de una educacin para la convivencia y la
igualdad, ha primado una asignacin de funciones por razn de sexo. En nuestra
civilizacin occidental, el varn ha dominado y la mujer no ha tenido otra salida
que dejarse dominar. La mujer, o ha sido elevada a objeto de inspiracin y musa
de poetas, o, por el contrario, ha sido reducida a objeto de consumo o
explotacin en el trabajo, dentro y fuera del hogar.
Para acabar con esta discriminacin sexual es necesaria una educacin para la
convivencia, que impulse la colaboracin, entendida como respeto mutuo de
opiniones, intereses y gustos del otro, ya sea varn o mujer, que permita y
potencie aquello que l o ella desea ser para conseguir el mayor grado de
satisfaccin personal; que reconozca la importancia del ser femenino y del ser
masculino en el dilogo que est por hacer.
Esperemos que la educacin de las jvenes generaciones de frutos en un futuro
prximo para que la discriminacin de la mujer pase a la historia por haber
desaparecido.
Esperemos que los chicos que estn hoy en los institutos tomen plena
conciencia de que las mujeres se merecen el mximo respeto, que todos somos
iguales, que tenemos los mismos derechos, y que esos chicos futuros novios,
compaeros, maridos, sepan transmitir un mensaje de plena igualdad a sus
futuros hijos-as.
Esperemos que esos chicos eliminen la violencia de gnero, que no maten a sus
futuras parejas si la relacin se rompe y ella, como es lgico y normal, se le
ocurre iniciar otra relacin con otro compaero en busca de la felicidad.
Ellas tambin tienen derecho a ser felices,
a disfrutar plenamente de la vida,
a vivir en condiciones de tolerancia,
respeto, igualdad, justicia, libertad

ACTIVIDADES O CUESTIONES SOBRE EL TEMA DE LA DISCRIMINACIN

SEXUAL.

1.- Qu significa discriminacin

2.- Qu significa discriminacin sexual

3.- En est clase, todos los chicos tratan a las chicas como iguales a ellos? Si o
no por qu crees que ocurre esto?

4.- Se cumple realmente el artculo 12 de la Constitucin? Por qu?

Argumenta la respuesta.

5.- Cita tres ejemplos de discriminacin sexual que hayas observado en el

centro.

6.- Cita tres ejemplos de discriminacin sexual que hayas observado fuera del
centro.

7.- Por qu crees que debemos tratarnos todos como iguales, seamos mujeres u
hombres?

8.- Cul es la causa principal de la discriminacin por el sexo?, por qu crees

que esa la principal causa?

9.- Cules son las discriminaciones ms frecuentes sufridas por las mujeres?
Explica cada una de ellas.

10.- Por motivos crees t que la mujer ha sido discriminada a lo largo de la

historia?

11.- A la hora de salir por la noche, se les permite llegar a las chicas a la misma
hora que a los chicos a siempre los chicos tienen ms libertad que las chicas? Si
o no y por qu causas esto es as?

12.- Describe tres propuestas que se te ocurran para acabar con la desigualdad
que sufre la mujer

13.- Por qu no se les permite a las mujeres jugar en los equipos masculinos de
ftbol, baloncesto, etc. de primera divisin?, ser eso una discriminacin

1
0 1G+0 0

Una coleccin de pensamientos debe ser una farmacia donde se encuentra remedio a todos los males.
Voltaire (1694-1778) Filsofo y escritor francs.

LTIMAS ENTRADAS

TIENEN DERECHOS LOS ANIMALES?

EL IMPERATIVO DE KANT
PARA PENSAR EL LEVIATN
ESPECISMO
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LO
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SER HUMANO Y PERSONA

EL ESTADO Y LA ORGANIZACIN POLTICA
LA TICA KANTIANA
TIPOS DE DERECHOS: NATURALES, HUMANOS, SUBJETIVOS, CONSTITUCIONALES
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Discriminacin por gnero, en la

sociedad y en la escuela
Discriminacin por gnero, en la sociedad y en la escuela. [/b]
Que es?La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son necesarias
representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta situacin: no existe una igualdad de
gnero a partir de la cual denunciar la discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este
fenmeno es la supuesta supremaca de uno de los gneros.
Mientras que el trmino sexo hace referencia a las diferencias biolgicas entre hombres y
mujeres, gnero describe los roles, las funciones, los derechos y las responsabilidades
establecidas por la sociedad y que las comunidades y sociedades consideran apropiados tanto para
los hombres como para las mujeres. Esta serie de supuestos, construidos a partir de las diferencias
biolgicas entre hombres y mujeres, crean las identidades de gnero y contribuyen, a su vez, a la
discriminacin de gnero.

Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo cambia con el
tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos dentro de una misma
cultura. En consecuencia, las diferencias son una construccin social y no una caracterstica
esencial de individuos o grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no
son un resultado natural de las diferencias biolgicas.
Los diferentes espacios donde la persona se desenvuelve en su niez, adolescencia y juventud
sirven como fuente para la interiorizacin de estereotipos de gnero, el refuerzo a normas de
conducta y la formacin de actitudes hacia otros gneros que van a contribuir a la construccin
psicolgica de la identidad, la cual toma gran parte de su constitucin de la identidad de gnero.
Discriminacin por gnero en Argentina:En Argentina las mujeres sufren discriminacin en
diversos aspectos de su vida, la falta de igualdad entre hombres y mujeres es una realidad.
El Secretario General de las Naciones Unidas deca que "la generalizacin y el alcance de la
violencia contra la mujer ponen e manifiesto el grado y la persistencia de la discriminacin con
que siguen tropezando las mujeres,. Por consiguiente, slo se puede eliminar tratando de eliminar
la discriminacin, promoviendo la igualdad y el empoderamiento de la mujer y velando por el
pleno ejercicio de los derechos humanos de la mujer."
Amnista Internacional exige al Estado argentino que tome medidas concretas con un plan de
igualdad de gnero que promueva una real paridad entre hombres y mujeres y tome medidas que
aseguren a las mujeres el acceso a sus derechos de vivir una vida sin discriminacin, no sufrir
violencia, tener el debido acceso a una educacin, a sistemas de salud, a un trabajo digno y a los
dems derechos que posee.
Discriminacin por gnero en el mundo:
En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la Convencin sobre la Eliminacin
de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer. Fue un enorme avance, y ha habido
progresos en muchas reas. Sin embargo, las metas de la convencin estn muy distantes de
haberse cumplido, y la situacin no da para triunfalismos.
Esto es lo que reflejan los siguientes episodios : el arresto de 33 mujeres iranes por iniciar una
campaa para reclamar contra las leyes discriminatorias en vigor.
Segn ellas, la vida y las opiniones de una mujer tienen un valor mucho menor. As, el testimonio
de una mujer ante la justicia vale la mitad que el testimonio de un hombre. Si una mujer es
asesinada, la compensacin a su familia es la mitad de la que correspondera si la vctima fuera un
hombre. Las mujeres no tienen derechos iguales en materia de divorcio, custodia y herencia.
Tambin indica los atrasos la reciente negativa inicial de altos niveles pblicos del Japn de
reconocer el hecho, histricamente demostrado, del rapto de 200.000 mujeres de China, Taiwan,

Corea del Sur y Filipinas, entre otros pases, para ser convertidas en esclavas sexuales del ejrcito
japons durante la Segunda Guerra Mundial. Muchas de ellas quedaron sin posibilidades de tener
nios y nunca pudieron conformar familias. "Queremos una disculpa gubernamental para
recuperar nuestra dignidad" dijo Jan Ruff O Herne, de 84 aos, cuando testimoni sobre el tema
ante el Congreso norteamericano.
Los progresos han sido muchos y significativos, pero falta un largo camino.
Persisten la discriminacin en la educacin, el trabajo, el hogar y la poltica.
Por cada 100 nios que no reciben enseanza primaria, hay 115 nias que no van a la escuela. En
el mundo en desarrollo, slo el 43% de las nias en edad de hacerlo van a la escuela secundaria.
Ello va a impactar severamente sus hogares. Los hijos de madres que no completaron la primaria
tienen, por lo menos, dos veces ms posibilidades de no completarla tampoco.
Las relaciones en el interior de las familias estn incididas por tendencias como el machismo y la
violencia domstica. Llevan, con otros factores, a excluir a las mujeres de decisiones clave.
Nuevamente, los costos los pagan los nios. Segn la Unicef, si los hombres y las mujeres tuviesen
la misma influencia en la toma de decisiones habra 13.4 millones menos de nios desnutridos en
Asia meridional. El peso mayor de las mujeres en las decisiones se refleja en mejoras netas para
los nios: aumentan sus tasas de supervivencia, se beneficia su situacin alimentaria y su asistencia
a la escuela.
La discriminacin laboral sigue siendo importante. El salario mnimo de la mujer es menor en un
20% que el del hombre en las diversas regiones. Tambin es ms frecuente que trabajen en la
informalidad sin proteccin social alguna. Si bien ha habido avances importantes en su
participacin poltica, la presencia femenina en estas reas sigue siendo muy baja. Son mujeres
slo un 17% de los parlamentarios del mundo, un 14% de los ministros y el 6% de los jefes de
gobierno.
Discriminacin por gnero en la escuela:
La escuela es un espacio de socializacin muy influyente en la formacin de actitudes y en el
desarrollo de la personalidad, representa el proceso educativo escolar.
La escuela es el escenario privilegiado del desarrollo humano porque permite al nio y a la nia su
primer contacto con la autonoma, la cual puede retardarse por influencia de los padres,
profesores, pares y por ellos mismos. La escuela reforzar en el nio y la nia aquellas conductas
socialmente convenidas que reflejan la cultura predominante.
En nuestro pas predomina una cultura machista que promueve la desigualdad entre hombres y
mujeres, es por ello que los refuerzos sociales, en cuanto al rol de gnero, se ven muy influidos por
esta caracterstica. La actividad educativa que muchas organizaciones de la sociedad civil y el

estado vienen desarrollando est produciendo un cambio en la forma de percibir el rol de la mujer
en la sociedad, destacndose desde hace varios aos que el cambio en la percepcin del rol de la
mujer ha cuestionado el rol del varn,sin embargo la desigualdad en cuanto a la educacin de las
nias se mantiene, lo cual se refleja claramente en las estadsticas del sector educacin, la atencin
prestada a la formacin que la nia recibe en la escuela es bastante superficial.
La discriminacin escolar es el rechazo a la heterogeneidad y diversidad en el comportamiento
escolar.La discriminacin escolar forma parte de la vida cotidiana institucionalizada, pocas veces
abordada por los profesores, por formar parte del "folklore" escolar, disminuyendo su
importancia; desconociendo que existen consecuencias impredecibles por el dao psicolgico
ocasionado.
Entre las principales formas de discriminacin escolar tenemos:
Diferencias fsicas:
Burlas e insultos a aquellos alumnos que presentan caractersticas fsicas relevantes (gordura,
delgadez, cojera, entre otros).
Burlas y exclusiones a alumnos y alumnas que presentan rasgos raciales minoritarios.
Abuso en contra de alumnos menores.
Diferencias psicolgicas:
Burlas y agresiones a los alumnos tmidos, opacados.
Burlas y agresiones a los alumnos que no manejan smbolos y cdigos de la cultura escolar.
Diferencias basadas en el gnero:
Burlas y abusos en contra de las mujeres.
Burlas, abusos y agresiones en contra de los alumnos y alumnas sealados como "maricones" y
"machonas".
Diferencias econmicas y socioculturales:
Exclusin y burlas en contra de alumnos pobres.
Burlas contra alumnos con diferentes rasgos culturales
La discriminacin por gnero en la escuela tiene como protagonistas a los alumnos, alumnas,
profesores y profesoras, estos ltimos no protagonizan las etapas previas que originan la
construccin psicolgica del gnero pero son responsables de la mayor cantidad de refuerzos
sociales que estas construcciones van a recibir. Los protagonistas de la discriminacin por gnero
cumplen un doble rol, bien como discriminadores o bien como discriminados.
La mayora de profesores promueven la inequidad de gnero entre los alumnos, tanto al momento
de transmitir mensajes como al momento de tomar decisiones. Por ejemplo, en muchas clases se

toca el tema del amor como una suerte de adoctrinamiento a las alumnas, mientras que cuando se
habla de inteligencia y herosmo, se ponen ejemplos exclusivamente de varones.
Se sabe que entre las nias de edad escolar(6-14 aos) un 18 por ciento se dedica al cuidado del
hogar (15 por ciento en las reas urbanas y 22 por ciento en las reas rurales); mientras que para
los nios esta responsabilidad se presenta slo en cinco casos de 100.
Zella Luria (1998) seala que no slo se aprende la identidad genrica a temprana edad, sino que
se defiende y se llega a amar, ante lo cual nos presenta la siguiente reflexin:
Los nios muy pequeos muchas veces no nos comunican directamente sus fuentes de orgullo
personal, pero podemos llegar a conocerlas con solo examinar qu tipo de cosas los ofende: quizs
el primer insulto sea el de sugerirle a una nia que es realmente un muchacho, o el de decirle a un
nio que en realidad es nia.
Es muy preocupante que en este contexto ocasionado por un proceso evolutivo natural se produzca
el maltrato por gnero, es decir, el maltrato dirigido a nios, nias, adolescentes y jvenes en el
contexto escolar por su identidad sexual y genrica.

Discriminacin por gnero y medios de comunicacin (Explorando estereotipos):Pensar en las

relaciones de gnero es pensar en cmo la sociedad construye formas culturales de lo que es
masculino y femenino. La sociedad y su matriz cultural transforman el dimorfismo sexual
arraigado en lo biolgico en los parmetros y estereotipos del gnero.
el concepto de gnero se refiere a las mltiples diferenciaciones de los cuerpos que ocurren en el
espacio sociocultural.
Mas all de las diferentes caractersticas culturales y posicionndonos en un terico relativista;
podemos afirmar que hay ciertas regularidades en torno a la masculinidad y la feminidad
producto de la mediacin cultural. La cultura construye estereotipos expresados en
comportamientos, sentimientos, pensamientos y fantasas que estn relacionadas con los sexos. Las
publicidades, en este sentido, expresan parte de estas representaciones sociales de cada uno de los
gneros y sus relaciones.
La influencia de los medios de comunicacin en la discriminacin por gnero es muy fuerte, y con
el transcurrir de los aos se est convirtiendo en determinante dentro del proceso educativo de las
personas.
Los medios de comunicacin se han vuelto patrones de verdad y falsedad en la vida de muchas
personas, por lo que su espacio debe aprovecharse para transmitir educacin de manera
entretenida, esto porque la percepcin de la televisin y otros medios de comunicacin como

fuentes de entretenimiento es muy arraigada. Los medios de comunicacin contribuyen a que los
miembros de la comunidad interioricen estereotipos que daan la equidad de gnero.
La sociedad asigna diferentes roles y prescribe comportamientos morales entre los hombres y las
mujeres. Sobre lo que la sociedad concibe como lo masculino y lo femenino. Desde una
perspectiva psicolgica podemos afirmar que la identidad sexual construye la psiquis del sujeto en
sus aspectos auto perceptivos y del llamado amor propio.
En la publicidad de Fernet Cinzano se quiere mostrar una masculinidad apropiada, la
presentacin, o , del papel de varn . Gilmore nos demuestra situaciones de la masculinidad
problemtica en diferentes sociedades no capitalista. Desde pruebas de destreza y resistencia, hasta
flagelos pblicos son avatares que deben atravesar los jvenes para hacerse hombres.
Los hombres de Truk estn obsesionados con su masculinidad., desafan a la suerte saliendo a
pescar con arpn en frgiles piraguas en aguas infectadas de tiburones, y dando muestras de
despreocupacin temeraria. Si algn hombre se echa atrs, sus compaeros, hombres y mujeres, se
burlan de l, tildndole de afeminado
Otro ejemplo de sexismo publicitario se puede ver en un comercial de Brahma (video II) donde el
consumismo capitalista est relacionado al machismo dejando a las mujeres como simples objetos
sexuales sin ningn tipo de dignidad y sentimiento. Soy tuya, Son mas nos permite ver
claramente este concepto de la masculinidad como algo publico que expone Gilmore. Superar la
clula narcisista y lograr una identidad independiente definida como masculina por la cultura, es
la tarea del nio. El son todas mas implica defender esta masculinidad e invita a pensar en que
un hombre no nace, sino que se hace

Para entender cual es la base de los estereotipos en torno a la feminidad debemos ir a la raz de la
relacin entre el sexo y el gnero. La afirmacin individual de la identidad sexual de una mujer no
puede ser desligada de su rol en nuestra especie. Las relaciones entre los gneros son desiguales y
se naturalizan las diferencias biolgicas. Se establecen relaciones de poder y de subordinacin
entre los hombres y las mujeres; y en este sentido son las relaciones de gnero elementos
constitutivos de las relaciones sociales de produccin en nuestra sociedad. Simone de Beauvoir
sostiene que la hembra esta enajenada porque el inters de la especie la condiciona. La mujer de
especializa biolgicamente en la reproduccin de la sociedad, de la propia especie.
la mujer, como el hombre es su cuerpo; pero su cuerpo es algo distinto de ella misma
La cultura subordina a la mujer en su relacin con la biologa y la aliena individual y socialmente.
No encontramos una publicidad especfica, pero tanto en las de elementos de limpieza, de cocina,
de jabones en polvo como las tantas de Mama Lucchetti se evidencia como sobre esta

desigualdad se construye un andamiaje de responsabilidades y roles sociales que la mujer est

obligada a cumplir. Est doblemente explotada. Como trabajadora, pero tambin como la
responsable de la reproduccin de la especie. Debe trabajar como madre y como el sostn del
hogar. Este estereotipo est arraigado en el lenguaje popular de los chistes e imgenes dentro de
las publicidades.
Por otro lado las mujeres son retratadas cumpliendo roles exageradamente sensualizados, como es
el caso de las vedettes, que aceptan "trabajitos" para hombres ricos, que salen con futbolistas, la
vedette se constituye como el objeto deseado por los hombres, es el "premio mayor", la que slo
est para satisfacer la sexualidad masculina; ste es un prejuicio muy antiguo que sobrevive a
travs de este tipo de manifestaciones.
Otra representacin popular de las mujeres es la de madre maltratada, la que muri vctima de los
"derechos del marido", la que sufre por el "marido insatisfecho". As se presenta con total
normalidad un rol pasivo ante los maltratos fsicos y psicolgicos.
Las instituciones sociales que transmiten ideas, dentro de las que se inscribe la escuela, cumplen
un papel fundamental en la constitucin del sistema de relaciones de gnero, ya que procesan
permanentemente significados y valores. Uno de los medios principales para ello es la
naturalizacin de sucesos recurrentes. Por ejemplo, se afirma que es natural que las mujeres sean
sensibles . En la historieta de Maitena lo vemos claramente expresado. Las mujeres deben ser
expresivas, comunicativas, ms fciles. Se oponen al hombre como un ser mas tosco, agresivo o
primario.

La influencia de estas imgenes es muy grande en la escuela, ya que la bsqueda de dolos

juveniles hace que los chicos y chicas conozcan estos casos de los medios, que como se plante
lneas arriba, se constituyen como fuente de verdad para muchos miembros de la comunidad.
Entendemos que los medios de comunicacin pueden y deben hacer un aporte fundamental a
construir un cambio cultural en nuestro pas, basado en el reconocimiento y respeto a la
orientacin sexual e identidad de gnero de todas las personas.

Hacerse hombre: funcin social de la virilidad

Para Goldberg y para Moore y Gillette, la masculinidad es explicable ya sea

por una supuesta universalidad inherente a las sociedades o por una universalidad de carcter
intrapsquico. Estas propuestas ahistricas, por tanto, parten del supuesto de que ser hombre es
una especie de esencia. Para otros/as, hay que explicarla ms bien a partir de los contextos

culturales en que surgen.

Para el antroplogo David Gilmore, en su estudio Hacerse hombre:
Concepciones culturales de la masculinidad, diferentes culturas alrededor del mundo piden a los
varones que acten como hombres de verdad, adoptando una doctrina viril del logro, que es
una virilidad bajo presin (Gilmore;1994:215). Se trata de una virilidad que condiciona a los
hombres a la lucha en condiciones adversas y precarias para sobrellevar la escasez de recursos y
que es fomentada para contrarrestar el impulso universal de huir ante el peligro. As, a mayor
escasez, mayor nfasis en la virilidad (dem: 219). Se trata de un cdigo de conducta que promueve
la supervivencia de la colectividad (dem: 217).
Para este autor, ms que de universalidad, habra que hablar de tendencias y paralelismos en la
imaginera masculina. Esta afirmacin podra sustentarse, por una parte, en una constatacin
emprica y, por otra, en los supuestos tericos que sirven de punto de partida a Gilmore. Respecto
del primer aspecto este autor encuentra que, en la mayora de sociedades, para ser un hombre
uno debe prear a la mujer, proteger a los que dependen de l y mantener a los familiares
Para explicar estas semejanzas, sus supuestos tericos parten
de la manera en que la dinmica intrapsquica se relaciona con la organizacin social de la
produccin (Gilmore; 1994: 16). En primer lugar, el impulso intrapsquico universal a huir,
impedira que los hombres cumplan con los requerimientos exigidos socialmente. Por ello este
impulso es contrarrestado gracias a la construccin de la
virilidad. La virilidad est llamada a rendir segn las necesidades de supervivencia de la
comunidad (expresada en la trada anterior), lo que depende de la resolucin de los aspectos
productivos en el marco de la adversidad y la escasez, lo cual entraa una desigual posicin de
poder entre hombres y mujeres.
Gilmore busca factores comunes en la virilidad de los hombres en diferentes
culturas. Pero, a diferencia de la postura de Moore y Gillette, considera dudoso que exista una
estructura profunda de la masculinidad o un arquetipo global de la virilidad, pues existen
evidencias de que no todas las sociedades actan segn el canon de virilidad bajo presin. Este
sera el caso de los semai y los tahitianos (Gilmore;
Mientras los semai hubieran encontrado que huir del peligro es una conducta que permite
sobrevivir, los tahitianos no habran contado con una escasez que impulsara a la sociedad a
construir la virilidad. En este caso, la nocin de gnero deja de ser relevante, en tanto no existen
grandes distinciones entre la identidad de hombres y mujeres, como tampoco en el desempeo de
los roles. Gilmore pondra en evidencia que ser marido, padre, amante, proveedor y guerrero, lejos
de depender de una estructura arquetpica sin historia y sin contexto, es ms bien una demanda
social que puede variar. Se trata de un artificio de la cultura.
El autor seala que su enfoque es funcional, pues argumenta que los
ideales masculinos representan una contribucin indispensable tanto a la continuidad de los
sistemas sociales como a la integracin psicolgica de los hombres a su comunidad. Estos
fenmenos son parte del problema existencial del orden que todas las sociedades deben resolver
animando a los individuos a actuar de cierta forma que faciliten tanto el desarrollo individual

como la adaptacin del grupo. Los papeles de cada sexo constituyen una de esas conductas de
resolucin del problema
(Gilmore)
Ahora bien, es posible cambiar esta virilidad orientada por el logro?, o como planteara el mismo
Gilmore, Significa que nuestra masculinidad occidental es un fraude innecesario y prescindible,
como afirman algunas feministas y ciertos defensores de la emancipacin del hombre? Estamos
preparados para deshacernos de ella? La fuerte influencia funcionalista de este autor le llevara a
concluir que mientras halla batallas por ganar, alturas por escalar y trabajo duro por hacer,
algunos de nosotros tendremos que actuar como hombres.De su planteamiento se derivara
que, en la medida que la virilidad sea una construccin altamente funcional, se manifiesta como
una construccin necesaria, al menos hasta que las condiciones sociales cambien. Sin embargo, la
trampa de esta conclusin radica en que, para que las condiciones cambien, es necesario que se
constituyan sujetos sociales que impulsen transformaciones y que realicen rupturas.

Tambien tenemos a la autora Graciela Di marco que nos propone una reflexin sobre:... las
relaciones de autoridad y poder entre mujeres y varones, y el reconocimiento y puesta en prctica
de los derechos de la infancia, en un marco que promueve la articulacin entre la tica del
cuidado/responsabilidad y la tica de la justicia. La vinculacin entre ambas tiende a una
concepcin integral que considera a los sujetos de derecho en interrelacin (Tronto, 1994;
Shakespeare, 2000; Shanley, 2001) 1. A partir de la idea de ampliacin de ciudadana y
democratizacin, se procura desentraar los discursos hegemnicos de familia y de infancia, de
relaciones de gnero y autoridad, de concepciones sobre la feminidad y la masculinidad que
generan desigualdades.
El propsito es contribuir a la bsqueda de estrategias para evitar o mitigar la incidencia y
reproduccin del autoritarismo y la violencia, tanto dentro de las familias como en las relaciones
sociales en general, promoviendo una convivencia basada en el respeto de los derechos y en el
cumplimiento de responsabilidades, en un marco de cuidado y de interdependencia mutuos. Las
prcticas autoritarias pueden derivar con facilidad en situaciones de abuso y violencia hacia los
ms dbiles, en general mujeres y nios. El abuso es decir, el uso indebido y excesivo del poder
tiene un ncleo central: el desdibujamiento del otro como sujeto. El individuo que ejerce algn
grado de autoritarismo o maltrato verbal, emocional o fsico suele ser una persona adulta, marido
o padre .
Para ello, se coloca el acento en la dimensin poltica de las relaciones de gnero y en la necesidad
de establecer una reflexin crtica sobre los valores y las costumbres culturalmente arraigados y
sostenidos durante siglos (sistema patriarcal). Se trata de reconocer la importancia de un sistema
de autoridad democrtico, revisando las relaciones de autoridad entre hombres y mujeres y entre
adultos y nios.

Relaciones de gnero y de autoridad

Siguiendo a Scott (1986), considero las relaciones de gnero como campo primario de articulacin
del poder. Por lo tanto, un tema central en las relaciones entre varones y mujeres es la posibilidad
desigual de ser considerado/a como autoridad. Generalmente este lugar le es otorgado al varn,
mientras que las mujeres suelen ejercer poder sin ser reconocidas como autoridad . Estas
diferencias en la asignacin de la autoridad remiten a un sistema de gnero que establece una
relacin jerrquica entre hombres y mujeres, ordenamiento apoyado en discursos que lo legitiman
y naturalizan. El concepto de patriarcado forma de autoridad basada en el hombre/padre como
cabeza de familia, con la mujer y los hijos subordinados a su autoridad resume las relaciones de
gnero como asimtricas y jerrquicas.
La autoridad, concebida como legitimidad del poder, es el reconocimiento por parte del grupo
hacia quien o quienes tienen poder (Weber, 1964): la gente reconoce y obedece voluntariamente a
quienes la conducen. O, en palabras de Sennett (1980): la autoridad significa un proceso de
interpretacin y de reconocimiento del poder. En los sistemas de autoridad tradicionales, la
relacin entre el que manda y el que obedece no se apoya en una razn comn ni en el poder del
primero. Lo que tienen en comn es el reconocimiento de la pertinencia y legitimidad de la
jerarqua, en la que ambos ocupan un puesto definido y estable (Arendt, 1954, 1996).
Los discursos acerca del poder de hombres y mujeres se construyen sobre la desigualdad de las
relaciones entre los gneros, de tal modo que la legitimidad del poder de las mujeres queda
oscurecida, no reconocida o confinada a ser un poder en el mundo de los afectos, mbito
considerado como el lugar de la feminidad.
Autoridad y relaciones familiaresEl hilo conductor que gua estas reflexiones es el de la relacin
entre poder/autoridad, conflictos y cambios. Los conflictos son muy buenos analizadores de las
relaciones sociales en general y, en este caso, de las de gnero y autoridad; pues aunque no sean
explcitos estn develando, a travs de alguna estrategia discursiva, las oposiciones que estn
vinculadas con relaciones de dominacin. Al establecer un continuo entre poder y autoridad,
conflicto y cambio, es que pensamos que se pueden jugar alternativas de negociaciones u otros
mecanismos que favorezcan el dilogo y el debate, y conduzcan a desmantelar el autoritarismo y a
ejercer la autoridad transformando las relaciones familiares.
La autoridad otorga seguridades, protege, confirma a los otros. Se construye con actos mutuos de
delegacin, de proteccin. La posibilidad de generar en algunos mbitos una prctica de autoridad
ms flexible, donde el lugar de quien decide sea asumido a veces por un sujeto y a veces por otro,
de acuerdo con las circunstancias, significa que no siempre la autoridad deba delegarse en una sola
persona 4. La promocin de un discurso abierto por el cual se pueda enunciar la propia voz
permite revisar las decisiones que llegan desde arriba de la pirmide y dar poder a los de abajo.
As como se exige que en el mbito pblico las autoridades sean legibles y visibles para construir
confianza, solidaridad y democracia, tambin esto es exigible en la vida cotidiana. El conflicto

puede ayudar a transformar la autoridad: en la medida en que se vuelven a pensar las normas, la
autoridad es desmitificada por el mismo grupo social, que de este modo muestra sus falencias,
deconstruyndola y construyendo nuevas autoridades (Sennett, 1980).
A menudo, no se considera la autoridad como una relacin transformable sino rgida,
naturalizada. En cambio, el acercamiento, la conversacin, las preguntas acerca de las razones de
las reglas, permiten transformar y reconstruir la autoridad. Esto no significa negarla. Revisar la
legitimidad de las autoridades naturalizadas o tradicionales es lo que permite construir otras.
La familia ha sido la institucin patriarcal clave como generadora de relaciones autoritarias y
desiguales, basadas en las diferencias de edad y gnero. Su democratizacin implica el pasaje a
una forma de convivencia basada en el reconocimiento de derechos y responsabilidades, donde los
padres y las madres protegen, guan, ponen lmites y los hijos, en ese marco, desarrollan sus
capacidades hacia la autonoma y la interdependencia, incluyendo el derecho a opinar y decidir.
La posibilidad de repensar los modos autoritarios de relacin familiar, que someten a nios, nias
y mujeres y facilitan el desarrollo de ms violencia en una escalada en la que todos y todas se
involucran, es una forma de comenzar a replantear el desarrollo de otras relaciones autoritarias .
La democratizacin de las relaciones de familia puede retroalimentar la democratizacin de las
instituciones prximas a la vida cotidiana.
Poder, autoritarismo y violencia
Actualmente algunos grupos familiares estn abriendo procesos de negociaciones que cuestionan
las relaciones de poder y autoridad, lo cual puede indicar que estaran en crisis los acuerdos que
legitiman la desigualdad entre hombres y mujeres y se estaran problematizando los discursos
legitimados de las viejas prcticas patriarcales. Si bien algunos de estos procesos, frecuentemente
iniciados por las mujeres, estn en marcha, existen grupos familiares donde an predominan las
formas tradicionales de vinculacin y la manera de dirimir los disensos, explcitamente o no bajo
el poder del padre u otro varn de la familia. Dada esta situacin, nos parece central para la
democratizacin de las relaciones familiares reflexionar acerca de modos de enfrentar los
conflictos a travs de negociaciones que contemplen la desigualdad de gnero en las que se
inscribe. As es que se habla de mesas de negociacin desparejas, en virtud del poder y autoridad
de unos y otras.
Negociaciones y democratizacin de las familias
Los cambios de las pautas de convivencia y el reconocimiento de las mujeres y de los hijos e hijas
como sujetos de derechos en la dinmica familiar estn indicando procesos democratizadores.
Muchos de ellos son el resultado de negociaciones en la vida familiar.
Las negociaciones son procesos de mutua comunicacin para lograr acuerdos cuando hay algunos

intereses compartidos y otros opuestos. Se trata de discutir normas, acordar nuevas formas de
interaccin en algn aspecto de la vida de relacin y/o asignaciones de recursos simblicos o
materiales. Son procedimientos de discusin que tienen como objetivo conciliar puntos de vista
opuestos. Las negociaciones se realizan cuando el acuerdo no es evidente, y cuando los
protagonistas en desacuerdo intentan encontrarlo.
La desigualdad de gnero dificulta la negociacin por varias razones: las expectativas de gnero
inciden negativamente en muchas mujeres a la hora de sostener sus deseos y objetivos y
transformarlos en intereses. A muchos hombres les cuesta escuchar los deseos y los intereses de las
mujeres. Las diferencias de recursos entre hombres y mujeres pueden plantear una gran
dependencia econmica, generalmente de las mujeres. Muchas sienten que su condicin femenina
las aleja de la posibilidad de negociar y prefieren ceder espacios y aspiraciones legtimas, ceder
antes que negociar para mantener la armona del hogar (Coria, 1998). Por estas razones,
histricamente las mujeres han desarrollado mltiples formas para conseguir sus objetivos a
travs del no decir, del silencio, como disfraz de prcticas no autorizadas para el gnero femenino.
Las tretas del dbil, que se han constituido en tcticas de resistencia como seala Josefina Ludmer,
dejan a las mujeres menos expuestas a la crtica en la lucha por sus necesidades, aunque
simultneamente les impiden lograr un reconocimiento explcito de sus derechos.
Consecuentemente, es posible que obtengan algunos logros para ser ms tenidas en cuenta, pero
los dems no los evalan como consecuencia de la negociacin. O, por otra parte, pueden fracasar,
lo que implica volver a la situacin inicial sin ninguna posibilidad de modificar la situacin.
En el espacio de negociacin cada persona es portadora de sus necesidades, intereses y metas,
ligadas tanto a la situacin puntual como a situaciones previas, de su propia historia personal y
familiar, modeladas por expectativas que van ms all de lo personal, derivadas de posiciones que
ese sujeto ocupa socialmente, ya sea en la esfera privada como en la pblica. Las negociaciones son
complejas, ms cuando se dan en un marco de desigualdad y subordinacin. Si se parte de
verdades naturalizadas acerca del sistema de gnero y de autoridad, las negociaciones tendrn
lugar en una situacin de inequidad, en una mesa despareja.
Los mecanismos de negociacin entre varones y mujeres, para contribuir a superar la desigualdad,
deben cuestionar la naturalidad de la desigualdad de autoridad y de recursos. La dominacin
masculina se legitima a partir de prcticas y discursos que hombres y mujeres toman como
naturales y reproducen en la vida social. El poder simblico construye a dominadores y
dominadas, que se inclinan a respetar, admirar y amar a los que tienen el poder. La ruptura de
esta relacin de autoridad naturalizada, requiere una accin poltica para el logro de la
transformacin de las relaciones entre los sexos y el ocaso del orden masculino (Bourdieu, 2000).
Esto significa no reconocer y resistir la legitimidad del poder de dominacin de gnero.
Para construir formas de relacin que no se sustenten sobre la base del silencio, la aceptacin de la
imposicin del otro u otra, o la falta de consideracin por el punto de vista de una persona, es

necesario reconocer la desigualdad. Sin embargo, esto no es tarea fcil. Es preciso un proceso de
desenmascaramiento de situaciones donde uno o una se encuentra en ventaja o desventaja para
poder actuar en funcin de ellas. Para enfrentar las situaciones de desigualdad es necesario:
reconocer y definir los propios intereses, sabiendo que estn conectados con los de los dems; decir
la propia verdad y reconocer las diferentes verdades de las otras personas involucradas; poner
sobre la mesa la desigualdad, desnaturalizarla; no aceptar las situaciones definidas por costumbre
o tradicin, ya que al enmascarar las injusticias, se contribuye a perpetuarlas; expandir las
posibilidades de resolucin de los conflictos, cuando sea posible; mantener el dilogo, pero dar
tiempo para que se procesen los intereses y necesidades de las partes; saber cundo y cmo dejar
la negociacin si es imposible llegar a acuerdos (Beck Kritek, 1998).
A modo de conclusin
El discurso hegemnico acerca de las relaciones de gnero, aun con su enorme fuerza simblica, se
encuentra fracturado en la mayora de las sociedades occidentales, y esto trae como consecuencia
el desarrollo de procesos conflictivos que posibilitan el cuestionamiento del autoritarismo en las
relaciones familiares.
Las negociaciones democratizadoras permiten la transformacin del discurso familiar. Segn
nuestras investigaciones, son en su mayora producto de las prcticas de las mujeres por adquirir
reconocimiento y control en ciertos aspectos de la vida familiar, y son acompaadas por
razonamientos que sustentan sus deseos y sus derechos a iniciar algunos cambios. Estos
argumentos constituyen lo que denomino discurso de derechos. En trabajos anteriores lo he
definido como las explicitaciones de las prcticas transformadoras que realizan las mujeres en el
proceso de constituirse como sujetos: las luchas para adquirir mayor estima de parte del marido y
de los hijos, para que el trabajo domstico que realizan sea valorado, para que sus deseos de salir a
trabajar o a participar en alguna actividad sean reconocidos, para que sus decisiones sean
respetadas.
Para que se produzcan cambios en el discurso, adems de lo que se hace, es necesario el
argumento, la palabra. Es decir, que las personas expliquen por qu hacen lo que hacen, que se
presenten como sujetos de derechos, aun cuando este discurso plantee contradicciones. La
contradiccin o ambigedad, cuando es explicitada, abre un debate en el discurso familiar acerca
de las conductas apropiadas para cada gnero.
Cuando las mujeres ejercen poder como resultado de negociaciones donde utilizan explicaciones
tradicionales, no cambian el discurso familiar. A medida que rompen las argumentaciones
tradicionales posibilitan la reconceptualizacin de sus representaciones de gnero.
Las prcticas de muchas mujeres (y tambin algunos varones) que resisten, cuestionan e intentan
resignificar los vnculos entre los gneros nos indican las posibilidades de transformacin de los
modelos hegemnicos de relaciones entre s. En la medida que en ellas se elaboran discursos que

articulan la justicia y la responsabilidad interpersonal de uno mismo y de otros y otras permiten

pensar el cuidado y las emociones como tarea y posibilidad tanto de las mujeres como de los
varones. La interdependencia de los derechos y la interrelacin de las personas se plasma as en el
encuentro entre sujetos autnomos. Consideramos que tal desarrollo de la autonoma en relacin
est en la base de la ciudadana de mujeres y varones.

Discriminacin de gnero: causas, efectos y

soluciones
Escrito por Sherrie Scott, Demand Media | Traducido por Vanesa Sedeo

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La discriminacin de gnero es ilegal en el mbito laboral.

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La discriminacin de gnero se produce cuando se trata de manera desigual a la personas

segn su gnero. Esta problemtica no se basa nicamente en las diferencias de gnero,
sino tambin en cmo las personas reciben un trato diferente debido a esas diferencias. Los
empleadores que ofrecen condiciones de trabajo y oportunidades de ascenso diferentes para
los hombres y las mujeres violan las leyes contra la discriminacin. Los prestamistas que
ofrecen mejores condiciones salariales a un gnero sobre el otro tambin violan las leyes

contra la discriminacin. La discriminacin de gnero es ilegal y existen varias leyes para

prevenir y eliminar las prcticas discriminatorias
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Descripcin
La discriminacin de gnero se traduce en el tratamiento injusto hacia una persona a cause
de su gnero. Esta problemtica afecta tanto a hombres como a mujeres. Es evidente en
situaciones laborales en donde existen tratos preferenciales segn el gnero de los
empleados, o algn empleado recibe un salario menor o menos responsabilidades de trabajo
debido a los prejuicios de gnero y a los estereotipos injustos. La discriminacin de gnero
tambin existe en los deportes, en instituciones educativas y en organizaciones polticas;
adems se puede experimentar cuando las personas buscan una vivienda o solicitan un
crdito.

Surgimiento
La extensa historia de desigualdad entre los sexos en Estados Unidos sent las bases para la
discriminacin de gnero y, al mismo tiempo, gener ms esfuerzos por reducir esa
desigualdad. Histricamente, las mujeres no tenan un lugar en el mbito laboral, deportivo
y educativo. Los efectos residuales del favoritismo hacia los hombres y el tratamiento
injusto hacia las mujeres es la causa principal de la discriminacin de gnero.

Consecuencias
Existen varios efectos y consecuencias de la discriminacin de gnero, sobre todo en el
empleo. La discriminacin de gnero en el lugar de trabajo genera un aumento en la
rotacin de empleados y crea un ambiente de trabajo hostil. La discriminacin de gnero
tambin promueve el acoso y la posible violencia en el bito laboral. Las vctimas de esta
problemtica tienen derecho a presentar demandas judiciales para recuperarse de los daos
que sufrieron como consecuencia de las prcticas discriminatorias.

Soluciones
Existen diversas leyes estatales y federales que prohben la discriminacin de gnero y
ofrecen soluciones para quienes ese comportamiento en el lugar de trabajo, as como en

instituciones educativas y financieras. La Ley de Derechos Civiles prohbe la

discriminacin por motivos de gnero. La Ley de Igualdad Salarial promueve la igualdad
entre hombres y mujeres que realizan las mismas funciones de trabajo en el mismo mbito
laboral. Las polticas de diversidad e inclusin tambin sirven para remediar la
discriminacin de gnero mediante la promocin de la igualdad entre los sexos.

LA IGUALDAD DE GNERO DESDE LA ESCUELA

M Trinidad Heredia Reyes (CV)
CEIP "Profesor Glvez" en Villaluenga del Rosario, Cdiz, Espaa.
matrihr@hotmail.com
Resumen: Da a da somos muchos los docentes y discentes que trabajamos el tema de la igualdad en las
escuelas de primaria. En cambio, cuando estos alumnos llegan a casa, parece que lo aprendido en clase se deja
en el aula. En muchas familias, todava hoy se degrada a la mujer. Incluso en las puertas de los centros
omos qu has hecho de comer mam? Desde ese mismo instante nuestros esfuerzos en clase han perecido
en el camino.
Palabras clave: Igualdad de gnero, familias, escuela, maestros, colaboracin.

Los maestros y maestras de todo el mundo, como formadores de la futura sociedad, debemos tener en
cuenta que el principio bsico para desarrollar una convivencia de calidad es la igualdad entre el alumnado;
siendo sta una demanda social a la que desde la escuela debemos dar respuesta. Debemos crear las
condiciones necesarias para potenciar los aprendizajes que valoran y enriquecen la diversidad.
Educar significa promover el desarrollo integral de las personas, por lo que resulta necesario favorecer ese
valor entre el alumnado para superar las limitaciones impuestas por el gnero a travs de un trabajo
sistemtico de la Comunidad Educativa.
Desde la familia y en la escuela se proporcionan modelos de conducta y se imponen comportamientos que los
medios de comunicacin y el grupo de iguales les refuerzan.
Por ello, el proceso de coeducacin comienza en la familia y la escuela. Siendo los primeros espacios de
socializacin desde los cuales se compensan los desajustes de origen diverso, como aquellos que provienen de
perjuicios sexistas que pueden incidir en el desarrollo de los nios/as en sus primeros aos.
Desde la escuela se han de identificar las diferencias entre hombres y mujeres, no slo fsicamente, sino
tambin en los diversos mbitos de la sociedad, y se desarrolle una reflexin y crtica sobre aquellos aspectos
que generan discriminacin entre las personas por el simple hecho de ser de distinto sexo. Aprovechando tales
diferencias para enriquecer y completar el desarrollo de los alumnos/as.
Los alumnos/as deben estar abiertos a todo tipo de cambio y movimiento social, por lo que se les educar en
la libertad, en la justicia y en los valores ticos. Se har hincapi en la adquisicin y ejercicio de los valores y
derechos humanos como base imprescindible para conseguir el pleno desarrollo del alumno. Se fomentar el
respeto y aprecio a las libertades y diferencias individuales y colectivas dentro de los principios democrticos
de convivencia.

La lnea fundamental que debe inspirar el plan de igualdad en las escuelas es la de preparar a los alumnos y
alumnas para participar activamente en la vida social y cultural. Desde la escuela se educar para la igualdad,
la paz, la cooperacin y la solidaridad.
Es por ello que desde hace varios aos, la consejera de Educacin nos ha propuesto llevar a cabo distintos
planes y proyectos acerca de la igualdad de gnero.
Las actividades que se han realizado durante los cursos anteriores han dado sus frutos: podemos
considerar que nuestra comunidad educativa est concienciada con respecto a esta problemtica social: la
discriminacin por cuestin de sexos. En la mayora de los centros andaluces no se dan problemas de esta
ndole, dado que los maestros y maestras procuran inundar todas sus acciones evitando cualquier tipo de
discriminacin.
Cul es el problema entonces? En qu estamos fallando? Da a da vemos en los medios de
comunicacin noticias relacionadas con esta problemtica: cientos de mujeres fallecen cada ao a manos de
sus maridos, el paro siempre es mayor en el sector femenino, los anuncios de televisin siguen mostrando a
una mujer-objeto qu hacemos entonces dedicando tiempo al tema de la igualdad en los centros cuando
nada ms salir escuchamos qu has hecho de comer mam?
Nuestro fracaso como coeducadores reside en la falta de colaboracin con las familias. En muchos casos,
los progenitores de nuestros alumnos y alumnas estn integrados en la realidad escolar y participan
adecuadamente en reuniones, fiestas, excursiones...En cambio, es esta parte de nuestra comunidad la que
menos concienciada est sobre la igualdad de gnero. La mayora de los padres de nuestros alumn@s trabajan
fuera de casa con un horario que les impide pasar mucho tiempo en el hogar. Las madres que trabajan suelen
hacerlo en trabajos con jornada continua o con jornada parcial para as poder atender a sus hijos.
As pues, aunque los ms pequeos en nuestras aulas colaboren y participen respetando la diversidad de
gnero y evitando la discriminacin; en cambio, en casa la realidad es bien distinta, aunque las partes
implicadas no lo quieran reconocer. Son las madres las que pasan ms tiempo con los hijos, son ellas las que
hacen la comida, cuidan a los hijos, limpian la casa y, en la mayora de los casos, tambin trabajan fuera. Y es
que no nos hemos quitado el cartel de mujer que nos colgaron nuestros abuelos.
As pues, desde la escuela, los maestros y las maestras deberamos desarrollar un plan destinado a reforzar
los aspectos positivos ya adquiridos por nuestros alumnos, pero tambin a que esa teora sea llevada a la
prctica en diferentes contextos. Deberamos eliminar el reparto discriminatorio de las tareas del hogar, aqu
proponemos realizar tareas domsticas en clase con ayuda de los componentes de las familias de ambos
sexos; por supuesto, fomentando la cooperacin y la colaboracin en clase. Pretendemos formar a alumnos y
a alumnas capaces de desenvolverse en nuestra sociedad de una manera autnoma.
Aqu vamos a proponer los elementos que deberan encauzar un plan de igualdad en nuestros centros, que
est destinado a favorecer la colaboracin de las familias a fin de eliminar todo tipo de discriminacin fuera
del aula.
Los objetivos generales de dicho plan de igualdad deberan estar dirigidos a
- Educar en la igualdad desde la escuela.
- Prevenir la violencia de gnero, favoreciendo relaciones en equidad.
- Utilizar el sentido de cooperacin y colaboracin dentro y fuera del aula; pestrando especial atencin al
seno familiar.

- Tratar de crear un ambiente y clima distendido, en las relaciones personales, favoreciendo la

comunicacin interpersonal y la aceptacin de las diferencias mediante situaciones que permitan el
dilogo.
- Fomentar la participacin del alumno en la organizacin y el desarrollo de las tareas que sern llevadas
a cabo en clase; as como aqullas que les sean propuestas en casa.
- Fomentar la autonoma del alumnado, tanto en casa como en el entorno escolar, de modo que sean
capaces de realizar tareas cotidianas, evitando desigualdades.
- Potenciar la colaboracin familia-escuela en la eduacin para la igualdad de nios y nias.
El R.D. 1513/06 de 6 de diciembre, por el que se regula la educacin primaria a nivel estatal (L.O.E) nos
habla de la necesidad de desarrollar en nuestro alumnado competencias bsicas, que son un elemento
imprescindible dentro de cualquier actividad educativa. Como aqu estamos planteando el desarrollo de un
plan para educar en igualdad, no podemos olvidar en qu aspectos contribuiramos a alcanzar dichas
competencias. Consideramos esencial relacionar las actividades que vamos a realizar en el presente proyecto
con las competencias que vamos a trabajar.
En nuestro plan para y por la igualdad no vamos a tratar la totalidad de las competencias bsicas que se nos
proponen en el currculum, aqu slo contribuiremos directamente al desarrollo de las competencias se
detallan a continuacin:

Competencia de comunicacin lingstica.

Se trabajar este apartado a travs del uso adecuado del lenguaje, evitando discriminacin por razn de
sexo.
Adems deberan desarrollarse actividades en las que los alumnos y alumnas utilicen el lenguaje para
expresar sus propios sentimientos as como actitudes de rechazo ante los diferentes tipos de discriminacin.

Competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico-natural.

Trabajaremos en clase para favorecer el conocimiento del propio cuerpo, procurando conocer las
diferencias entre chicos y chicas; diferencias que son necesarias conocer para poder eliminar estereotipos.

Tratamiento de la informacin y competencia digital.

Debemos ensear a nuestros alumnos y alumnas a analizar los mensajes que nos proporcionan los medios de
comunicacin con respecto a los roles aplicados al hombre y a la mujer, favoreciendo el juicio crtico ante
ellos. Es decir, educaremos a nuestros alumnos y alumnas ante la publicidad y ante algunas series de
televisin o pelculas que ridiculizan los papeles femeninos.

Competencia social y ciudadana.

Con el presente plan incluido en la programacin del centro, procuramos fomentar valores y actitudes
necesarios para que nuestros alumnos y nuestras alumnas puedan vivir en sociedad. Eliminando todo tipo de
violencia y de discriminacin en el entorno ms prximo; asentando las bases para que sea aplicable en todo
momento dentro y fuera del colegio. Pretendemos que adquieran el valor de la igualdad, pero no que lo
entiendan como un hecho aislado que trabajaron un da en la escuela; sino como una actitud deseable y
necesaria por y para la sociedad. Esto se conseguir a travs de la realizacin de actividades ldicas y
cercanas a ellos.

No pretendemos trabajar el concepto terico de la igualdad; sino que trabajaremos desde la prctica,
utilizando para ello situaciones cotidianas y conocidas por nuestros alumnos y alumnas. Tambin se trabajar
mediante la colaboracin de las familias que deberan implicarse en dicho plan, facilitando sus experiencias
en nuestras clases.

Aprender a aprender.

Contribuiremos al desarrollo de esta competencia ya que incluimos en este plan actividades en las que los
nios y nias tendrn que recopilar informacin para poder trabajar en clase. Ellos analizarn individualmente
las distintas situaciones y despus se expondrn en clase, para ser analizadas de forma grupal.
Potenciaremos el trabajo cooperativo para realizar murales y puestas en comn en clase, pero no podemos
olvidar el desarrollo individual del alumnado.

Iniciativa y autonoma personal.

Algunas de nuestras actividades en el presente plan estn orientadas a que nuestros alumnos sean autnomos
tanto en casa como en la escuela. Esto formar las bases para que ellos y ellas sean autnomos en el da a da.
Con talleres de Cocina y Lavado de ropa que se realizaran en clase, estaremos contribuyendo a la
autonoma del alumnado, evitando la dependencia que suele recaer en las madres y formando a una futura
sociedad ms independiente. Tambin potenciaremos la iniciativa en el trabajo de clase, pidiendo voluntarios
para llevar a cabo distintas tareas y siendo recompensad@s por ello con elogios, positivos o cualquier otro
tipo de recompensa que utilicemos en clases como caritas sonrientes en un cuadrante semanal.
Educar por y para Igualdad no significa realizar dos o tres actividades en el curso escolar para poder
plasmarlo en el Plan de Centro. Tampoco consideramos justificada nuestra actuacin con slo celebrar los
das claves relacionados con la coeducacin, la igualdad o la no violencia, sino que entendemos que la
igualdad es un trabajo de todos y todas y nos incumbe a todos y a todas. As pues, el enfoque metodolgico de
este Plan de Igualdad debera ser en todo momento globalizador. Trabajando en todo momento por la
igualdad y el rechazo contra la discriminacin por cuestin de sexos. Consideramos que el valor de
coeducacin no debe tratarse como una asignatura ms, tiene que estar presente en todos los momentos, tiene
que ser una filosofa que envuelva todo el sistema educativo, para poder transferirse ms tarde a la sociedad.
Adems, como hemos referenciado con anterioridad, vamos a trabajar este valor procurando el desarrollo de
las competencias bsicas que pretendemos conseguir con el alumnado de este centro, haciendo que este plan
salpique toda nuestra programacin.
Trabajaremos actividades prcticas, colaborativas, ldicas, activas y participativas, donde
el aprendizaje que los nios adquieran sea significativo. Trabajaremos partiendo de las propias
experiencias del alumnado, del entorno ms inmediato que les rodea, el hogar. Para ello vamos a favorecer
la comunicacin familia-escuela y realizaremos actividades que se basen en la experiencia familiar, en
la convivencia que ello supone; para as poderlo trasladar a la vida en sociedad.
Los tutores, adems de coordinarse entre ambos para intercambiar impresiones, sugerencias y propuestas,
tendran que impulsar y motivar a los alumnos y alumnas, mantener un clima de armona y buenas
relaciones, orientar, instruir, facilitar la toma de decisiones y establecer criterios definidos de
comportamientos y pautas de trabajo. Tampoco podemos olvidar que la coordinacin con las familias es
primordial para que stas participen en nuestra tarea educativa.
Desde aqu proponemos desarrollar actividades en las que las familias se impliquen, que sean ldicas en todo
momento y que elimine la discriminacin que sigue existiendo hacia la mujer. Algunas de esas actividades
podran ser las siguientes:

Coloquio: Quin hace el qu? Antes de llevar a cabo cualquier actividad, incluso antes de
desarrollar esta programacin, deberamos realizar en nuestras aulas un coloquio sobre el papel de

cada uno dentro de la familia; preguntando a nuestros alumnos y alumnas quin hace las tareas en
casa y si existe colaboracin de los padres y hermanos. En este debate, es importante que participen
las familias, para poder contrastar la realidad y para as desarrollar un plan adecuado a cada contexto.
Deberamos analizar el papel de cada miembro en el seno familiar y hacerles ver que la igualdad de
gnero no slo se refiere a la violencia fsica, sino tambin a la psicolgica.

Es interesante desarrollar en Navidades una campaa del Juguete No Blico y No Sexista: Se

enviara una carta de los Reyes Magos y Pap Noel destinada los padres/madres donde se les dar
una serie de consejos para orientarlos a la hora de elegir juguetes adecuados, especialmente aquellos
juguetes que favorecen la cooperacin y no la violencia ni la competitividad, as como juguetes son
para todos, sin diferencias de sexo.

Tambin sera necesario analizar anuncios de televisin en nuestras aulas, con el fin de poder criticar
la informacin que se nos propone desde los medios de comunicacin sobre este aspecto. Para ello,
pediremos a los alumnos y alumnas que presten atencin a los diferentes tipos de anuncios: de
suavizantes, de juguetes, de detergentes, de champ, de comida En clase, analizaremos quin o
quines aparecen en esos anuncios y a quin o quines van dirigidos. Procederemos a catalogarlos
como sexistas o no sexistas. Tambin se preguntar a los alumn@s cmo cambiaran ellos el anuncio
para que no sea sexista en caso de que lo sea.

Propondremos lecturas coeducativas para lo cual el maestro o la maestra debera investigar la

biblioteca de aula o del centro.

Yo tambin puedo poner una lavadora. Los alumnos y alumnas tendrn que desarrollar pautas a
seguir para realizar la colada en casa. Con ayuda de las familias nuestros alumnos pueden trabajar
desde la separacin de la ropa para el lavado, hasta el planchado y guardado. Dicha experiencia es
bastante til para desarrollar la autonoma en los ms pequeos, evitando la discriminacin de sexos
y adems favorecer la cooperacin en el seno escolar.

En la cocina soy un as. Tras haber comentado en clase las propiedades de la fruta y de los
productos lcteos, los alumnos y alumnas realizarn una macedonia de fruta, galletas y yogur.
Aprovechando esta ocasin animaremos a los alumn@s a colaborar en la cocina de casa. Tambin
estaremos desarrollando su autonoma, dado que nuestra macedonia es perfecta para tomarla a la
hora de la merienda, y para realizarla no necesitan ayuda alguna (claro que los ms pequeos tendrn
que ser supervisados). Tambin podramos realizar en clase un recetario y que los alumnos realicen
las recetas en casa para despus hacer un concurso en el centro.

Finalmente, no debemos olvidar la celebracin del da del padre y de la madre: Tradicionalmente

catalogamos los regalos que nuestros alumnos y alumnas realizan en clase para celebrar estas fechas.
Solemos regalar portalpices, llaveros, portafotos, ceniceros, camisetas a los padres. En cambio, a
las madres les tocan las figuritas, los monederos de cartn, los joyeros Este plan proponemos
eliminar esa distincin en nuestros trabajos manuales. Adems de eliminar estereotipos en cuanto a
los regalos, haremos que chicos y chicas realicen tareas catalogadas para chicas o para chicos.
Por ejemplo podramos realizar un saquito con el motivo de una fruta o una inicial de punto de cruz,
relleno de hojas secas con fragancia (de las que se usan en decoracin) para el da del padre. Para el
da de la madre proponemos la realizacin de un portafotos de arcilla.

Por supuesto, al trabajar la igualdad en nuestras aulas, celebraremos en los centros educativos las dos
festividades que estn relacionadas con la igualdad y con la mujer; el 25 de noviembre, Da internacional
contra la violencia de gnero y el 8 de marzo Da de la mujer trabajadora; pero no vamos a entrar aqu en
detalles porque cada ao encontramos multitud de material diferente para trabajar esos das tan sealados.
Como anteriormente referimos, no pretendemos celebrar slo un da puntual en el calendario, sino llevar una
poltica de igualdad a la comunidad escolar durante todo el curso.

Esta propuesta se basa en la realidad escolar; y por lo tanto, debe ser modificada segn nuestro contexto. En
cambio, con esta dinmica pretendemos que la igualdad no sea vista como una actividad slo a realizar dentro
del colegio. La igualdad de gnero es imprescindible en nuestra sociedad, y somos los maestros, en
colaboracin con las familias, los que estamos obligados a desarrollar las actitudes positivas necesarias para
que nuestros alumnos y nuestras alumnas estn concienciados en cuanto a ello. Si el problema reside en el
entorno familiar, entonces tendremos que revisar cmo estn estructuradas esas familias y qu concepcin
tienen acerca del tema.

BIBLIOGRAFA
ELBOJ, C. (2005): Comunidades de aprendizaje: educar desde la Igualdad de Diferencias.
Zaragoza, Gobierno de Aragn, departamento de Educacin, Cultura y Deporte.
ELBOJ, C.; PUIGDELLVOL, I.; SOLER, M.; VALLS, R. (2002): Comunidades de aprendizaje.
Transformar la educacin. Barcelona, Gra.
FLECHA, R.; RACIONERO, S. (2006): El aprendizaje dialgico. Barcelona, El Roure.
http://averroes.cec.junta-andalucia.es
http://www.pcb.ub.es/crea/lecturaweb/ABSTRACT.pdf
www.pntic.mes.es/recursos/primaria/transversales/index.html
www.educastur.es

TICA Y HOMOSEXUALIDAD: IDEOLOGAS Y PRACTICAS

DISCURSIVAS EN LOS DEBATES
Los asuntos ticos sobre la comunidad homosexual/ lsbica cubren una amplia gama de esferas
de la vida social. Este artculo se enfoca en identificar algunos de los asuntos ticos ms
recientes o intensos en el debate en la literatura revisada.
Introduccin
En el orden social-histrico de la humanidad siempre ha existido la tendencia a crear algn, o
varios, sistemas normativos como ideal de comportamientos, costumbres y valores sociales que
cumplen la funcin de establecer cdigos, a veces considerados como contratos sociales, sobre
lo que es o no permitido. La dimensin sexual no queda exenta de este juicio evaluativo, sino
todo lo contrario, se observa que la sexualidad humana es una de las reas donde ms esfuerzo
se ha mostrado en cuanto a control normativo en la adjudicacin de categoras valorativas
sociales de manejo, intercambio y proceso del poder social. Diversos sistemas ticos inciden
directamente en persuadir hacia formas pre-determinadas en que se valoran, significan e
interpretan las manifestaciones de la sexualidad humana a travs de la historia, teniendo efectos
negativos particularmente con lo que ha sido calificado como transgresiones sexuales, y en el
sentido ms amplio, en toda la diversidad sexual.
Sexualidad Humana: Generalidades
El concepto de sexualidad humana es muy abarcador e incluye, sin limitarse, una compleja
gama de aspectos tales como:
a.

La

dimensin

biolgica,

estudiada

en

su

fisiologa

anatoma.

b. La dimensin psicolgica que incluye pero no se limita al erotismo, el placer, el deseo, la

intimidad

las

fantasas.

c. La dimensin sociolgica, que incluye la significacin cultural, social, poltica, religiosa que
se

atribuyen

construyen,

las

distintas

expresiones

de

la

sexualidad.

d. La dimensin mdica, que maneja las enfermedades y disfunciones de los aparatos o

sistemas

reproductivos.

e. La dimensin acadmica-profesional donde se estudian, entre otras, las formas conceptuales

e histricas de construccin psicosocial del gnero, las orientaciones sexuales, la diversidad, la
variacin sexual, las normativas cientficas-profesionales y las diversas formas de intervencin,
ayuda o control de las problemticas en dicha rea. Tambin la sexualidad humana es estudiada,
y evaluada desde la Filosofa, la Teologa, las Artes y desde las Leyes, cada campo terico
atendiendo su particular rea de competencia e inters.
tica: Generalidades
La tica es un cuerpo de conocimientos especializados que se encuentra dentro de un campo
mayor, el de la Filosofa. En su procedencia lingstica del griego, la palabra tica se revela
significada como el estudio de las costumbres con particular atencin a los asuntos de la
moralidad; entindase de forma simple y sencilla, el estudio de lo que es aceptado (lo bueno) y
lo que ser rechazado (lo malo). La tica, desde esta perspectiva, es un sistema valorativo moral
del quehacer humano; es decir, un sistema social-cognitivo de juicios, valores, responsabilidad
y consecuencias, en las cuales las palabras bueno y malo, o sus equivalentes semnticos
valorativos, son usadas con marcada frecuencia.
Mucho de lo que hoy discutimos sobre la tica tiene que ver con si sta es una construccin
social o si es de origen divino, pero en general es tica normativa, fundamentada en paradigmas
como los de la Teora de la Conducta y la Teora de los Valores. En la primera, se identifican y
perpetan los estndares de moralidad social aceptada mediante el establecimiento de los
cdigos y normas que habrn de ser reconocidos, aceptados y seguidos por las personas dentro

de su comunidad o sociedad. La segunda, la Teora de los Valores, busca identificar lo que es

bueno en cuanto a expectativas y metas basado en la forma en que se define lo bueno y lo
malo en cada sociedad. En ambos casos, se persigue la conformidad del individuo ante unas
formas pre-determinadas de conductas aprobadas socialmente, aunque hay quienes sostienen
que la tica no es un sistema obligado de prescripcin de conductas sino simplemente un
sistema de identificacin referencial sobre lo moral que solo sirve como gua sugerida.
Adems de la tica normativa, existen la meta-tica, la tica aplicada y la tica descriptiva. En
la primera se busca estudiar, investigar y comprender la naturaleza de las afirmaciones ticas
profundizando en la comprensin de los significados buscando la clarificacin y
conceptualizacin sobre valores universales versus los relativos (culturales-histricos) pero,
sobre todo, el origen de las ideas y afirmaciones ticas (humanas o divinas). Es un modelo
autoritario que establece de antemano lo que se debe y tiene que hacer usando creencias
religiosas como marco referencial de base, por ende, lo malo es demonaco y lo bueno es
virtuoso, adscribindole frecuentemente palabras de connotacin ideolgicamente religiosas.
En la segunda, la tica aplicada, se trabaja con asuntos controversiales de presencia y urgencia
inmediata, particularmente en asuntos que representan dilemas ticos para la comunidad o
sectores especficos de la misma; aunque tambin se refiere a las normas protectivas que se
establecen de antemano para el manejo e intervencin en diversos asuntos para evitar posibles
conflictos ticos. Los cdigos ticos de las profesiones, como el Cdigo de tica de los
Psiclogos aprobada por la APA, son ejemplos especficos de tica en su forma aplicada. La
tercera forma, la tica descriptiva, estudia las formas en que las personas perciben, asumen e
interpretan los valores de bueno o malo; incluyendo desde la Psicologa Evolutiva y del
Desarrollo, enfoques tericos sobre el desarrollo individual por etapas de la moralidad, como
hace Lawrence Kholberg (1927-1987).

No todo est planteado a favor de la tica universal-divina. Dentro del meta-anlisis de la tica
se encuentra el movimiento del escepticismo moral que sostiene, en un enfoque diametralmente
opuesto a lo anterior que todo reclamo tico es falso pues contiene errores valorativos que
responden solo a concepciones humanas inventadas. El planteamiento fundamental de tericos
y filsofos en esta escuela, que no es el ms frecuentemente aceptado, es que no existe una
tica absoluta, objetiva ni mucho menos de carcter divino.
Algunos asuntos ticos relacionados con la homosexualidad
A travs de la historia, la tica ha estado presente fungiendo como sistema regulador de la
conducta y actitudes. La mayor parte de las conductas sexuales han sido evaluadas desde
sistemas ticos normativos y conservadores; en occidente, principalmente desde la tica judeocristiana que ha establecido como norma el trinomio del matrimonio, la monogamia y la
sexualidad reproductiva junto con otras ideas moralistas como la actitud de rechazo y censura
al cuerpo, la pasin y los deseos, antepuestos a la virtud. Este sistema tico inculca la idea del
pecado y la vergenza (San Agustn) as como la procreacin como meta exclusiva del acto
sexual (Santo Toms de Aquino). Primoratz (1999) identifica esta moralidad cristiana como
restrictiva normativa. Es claro que, en sus efectos, la tica fundamentada en el esencialismo
ofrece una visin de la sexualidad que excluye a sectores como los nios, las personas no
casadas, las personas envejecidas que ya han terminado su edad reproductiva y las personas de
orientacin dismil a la heterosexual. Lahomosexualidad, particularmente, no slo queda
excluida dentro de esta tica sino que queda condenada en muchos momentos de la historia. Si
algo queda claro en el estudio de las diversas formas de sexualidad es que existen muchos
debates, muchos conflictos y mucha animosidad emocional, racional y consecuentemente tica.
La tica tradicional cristiana estimula visiones esencialistas sobre la naturaleza del ser humano
y sobre su sexualidad. Broido (2000) dice que este modelo esencialista se enfoca en identificar
las causas de patologa en todo aquello que no responda al heterosexualismo, penalizando as la

diversidad sexual; inclusive dentro de la misma heterosexualidad, afectando negativamente los

sistemas de ayuda psicoteraputica a personas con dilemas sexuales que solicitan estos
servicios, sobre lo cual Broido (2000) levanta banderas de aviso a la necesidad de tener cuidado
sobre la forma en que se aborda la psicoterapia.
La tica normativa tambin afecta la forma en que se proyectan (en conversaciones, en los
medios de comunicacin, en los discursos y textos) las imgenes de las personas homosexuales
en mltiples formas conflictivas. En tiempos recientes, la posibilidad de adoptar nios ha
afectado negativamente las expectativas sobre sus roles como padres adoptivos. Riggs (2005)
discute los peligros de los contenidos en los discursos cientficos hechos pblicos, en lo que
llama la retrica de las pseudociencias, as como de los medios de comunicacin en sus
proyecciones de la comunidad gay.
Desde las ciencias se ha establecido como argumento de defensa que la paternidad/maternidad
de personas homosexuales debe ser estudiada y medida empricamente para desautorizar
cientficamente los argumentos prejuiciados populares en contra de sus capacidades parentales.
En un controversial y muy crtico artculo, Riggs (2005) propone una estrategia radical: no
someterse a las organizaciones profesionales mdicas en general, o de la salud mental como
organismos autorizados a dictar pautas sobre la tica de la sexualidad humana, recordando que
en el pasado la misma APA clasificaba como psicopatologa la atraccin entre personas de un
mismo sexo y que dichas organizaciones responden a juegos e intereses cambiantes de poder.
Situaciones como esta ocurren en diversas partes del mundo. Riggs (2005) indica que el
incremento de padres adoptivos homosexuales en Australia pareciera indicar que se ha
desarrollado un ambiente de aceptacin, cuando en realidad las mismas agencias adoptivas
siguen promulgando la deseabilidad de que sean parejas heterosexuales. El heterosexismo,
como cdigo tico referencial, presenta un doble estndar para la adopcin, contradictorio y
ambiguo que confunde y crea problemas en asuntos protocolarios (de las mismas agencias de

adopcin) como son los talleres de entrenamiento para la paternidad en los cuales se asume que
los padres adoptivos homosexuales deben criar en normas y ambientes heterosexuales, negando
o dejando de abordar las particulares diferencias en las vidas de padres/madres del mismo sexo.
Existen dificultades metodolgicas y ticas que afectan los estudios sobre la comunidad
homosexual, pues plantean dilemas sobre la validez de la investigacin, pero, en voz de Judith
Stacey (2001) -sociloga, profesora y co-autora del artculo: How does the sexual orientation of
parents matter?-, no existen ms dificultades que en otros campos investigativos, siendo la
mayor la dificultad de obtener muestras representativas y significativas.
Its almost never possible to transform complex social relationships, such as parent-child
relationships, into adequate, quantifiable measures, and because many lesbians and gay men
remain in the closet, we cannot know if the participants in the studies are representative of all
gay people (Stacey, 2001, p. 5).
Han ocurrido fuertes discusiones en el debate pblico sobre el derecho de adopcin de parejas
homosexuales/ lsbicas, aduciendo que es un paso ticamente incorrecto el llevar a nios
heterosexuales a ambientes de padres homosexuales. Sin embargo, dos estudios (publicados en
las revistas profesionales Child Development and Developmental Psychology, en APA),
mencionados por Stacey (2001), revelan que no existen diferencias negativas en la
paternidad/maternidad asumida por padres y madres homosexuales, contradiciendo as las
predicciones originadas en sectores conservadores basados en sistemas ticos tradicionales
normativos.
Estas son algunas de las conclusiones de los estudios, en donde se encuentra que la orientacin
sexual de los padres/madres adoptivos homosexuales:
a.
b.

No

daa
No

el
daa

estado
la

general
autoestima

mental
de

de

sus
sus

hijos.
hijos.

c. No les crea impedimentos en la capacidad de establecer relaciones sociales con sus padres.

d.

No

afecta

la

calidad

de

las

relaciones

entre

padres/madres

hijos/as.

e. Las destrezas parentales de homosexuales y lesbianas son iguales, y en algunos casos

mejores

que

las

de

padres

heterosexuales.

f. La orientacin sexual de los padres no guarda relacin con el estado de salud mental de los
padres homosexuales/lsbicos (no lo determina).
Nuevos giros han surgido en la direccin de las investigaciones cientficas relacionadas con
lahomosexualidad. Es importante revisar las polticas y cdigos ticos de la investigacin
cientfica gentica, sobre todo en la marcada y renovada tendencia de buscar las causas
heredables de las orientaciones sexuales. Schuklenk, Stein, Kerin y Byne (1997) advierten
sobre los peligros de enlazar estas investigaciones con ideas errneas sobre las conductas,
actitudes y orientaciones sexuales; particularmente con usar el localizacionismo anatmico
como estrategia para buscar causas que podran ser usadas como criterios de defectos. Sera notico fomentar investigaciones que estigmaticen o penalicen a distintos sectores de la
poblacin, y mucho menos admisible sera que fomentaran prejuicios a base del gnero o la
identidad sexual.
En cuanto a asuntos de salud fsica, es importante que las personas puedan desarrollar nociones
de aceptacin sobre la diversidad de orientaciones sexuales y los derechos humanos y civiles
que les acogen, para identificar y cambiar aquellas condiciones que an no existen y que no son
garantizadas por la ley, los servicios de salud o la misma tica. Para lograr esto, es mucho el
trabajo que ha estado llevndose a cabo en la prevencin educativa, pero an as muchas
decisiones personales erradas (conductas de riesgo) pueden continuar perpetuando problemas
de salud como en el caso de la epidemia del SIDA. El manejo de esta enfermedad claramente
ha sufrido el impacto del prejuicio contra diversos estilos de vida y personas de diversas
orientaciones sexuales; en un principio, culpabilizando y estigmatizando al paciente, y al

presente an impactando negativamente, la cobertura, acceso y costos apropiados de los

servicios mdicos.
Una de las tareas ticas correspondientes a la lucha de derechos iguales es la promocin de
conductas sexuales responsables en toda la poblacin, as como en las personas seropositivas y
seronegativas al VIH. Cambios en las conductas y actitudes sexuales, en la poltica pblica, en
el manejo de condiciones, como uso y abuso de drogas; son necesarios para que la sociedad
pueda implementar modelos de vida libres de contagios y enfermedades de transmisin sexual.
Otro asunto que ha levantado conflictos es el proceso de revelacin pblica de la identidad
homosexual. En tiempos pasados, el asunto era si la persona homosexual negaba su identidad y
orientacin sexual y se ocultaba, pero en tiempos ms recientes la presin ha sido hacia salir
del closet (outing) a veces manifestando una identidad estereotipada queer, que ha creado
polmicas dentro del mismo movimiento LGBT, pues no todo homosexual parece estar de
acuerdo con las campaas y movimientos pblicos en su forma, contenido o estilo. Warner
(2000) sostiene que el movimiento a favor del matrimonio legal gay, por ejemplo, ha cado en
las mismas trampas de la legalidad ideolgica del matrimonio heterosexual. Estas diferencias,
segn Warner (2000), han creado divisiones que han debilitado la fuerza de un movimiento
unido.
Los derechos civiles de la comunidad homosexual han sido atacados y negados por muchos
sectores conservadores, no en su carcter de personas sino en su carcter de homosexuales. Un
artculo muy interesante es el de Peddicord (1997) en el cual plantea que el hecho de que
algunas religiones, como la catlica, declaren inmoral al homosexual no puede ser usado como
argumentacin moral-religiosa de base para la negacin de sus derechos civiles. En otras
palabras, Peddicord (1997) aporta una visin fuera de la cajita indicando que los catlicos
pueden seguir calificando al homosexual como inmoral, si as lo desean, pero que deben
reconocer que lo moral y lo civil o lo legal son dos cosas distintas, liberando el espacio legal

para las transformaciones civiles. En este debate se trata de separar lo legal de lo moral y tico
como dos lneas separadas de acciones, aunque como hemos visto, lo legal y lo moral ha sido
muy difcil de separar a travs de la historia, y nada realista si lo miramos desde el prisma de lo
que significan las ideologas.
En esa misma lnea, Phelan (2000) dice que hace falta fomentar ms investigacin sobre la
discrimacin de la homosexualidad, no desde una perspectiva individual sino como grupo
minoritario, ya que los movimientos feministas fallaron, en su mayora, en incluirlos en sus
particularidades y de todas formas no se puede traspolar lo de un movimiento a otro de forma
automtica. Phelan (2000) seala que la homofobia ha sido una reaccin mucho ms visceral
que el racismo y el sexismo.
En un estudio, realizado por McNaron (2000), mediante cuestionarios en universidades
norteamericanas, se revela el discrimen homofbico, que actualmente existe en las academias,
parece mantenerse impdico e impune y que trae como resultados que muchos miembros
homosexuales de Facultad no sean promovidos en sus puestos, por lo que prefieran mantenerse
dentro del closet para cualificar para fondos investigativos y en general, para no ser aislados
por sus colegas.
En resumen, vemos que los conflictos o asuntos ticos que enfrenta la comunidad homosexual/
lsbica cubren una amplia gama de aspectos y esferas de la vida social: legales, familiares,
acadmicos, parentales, investigativos y en ltima instancia, de poltica pblica en la bsqueda
de soluciones. No se pretende aqu hacer una lista exhaustiva de asuntos ticos crticos sino
identificar algunos de los ms recientes o intensos en el debate en la literatura revisada.
Un ltimo asunto medular: el cuestionamiento tico-filosfico
En el ejercicio de la profesin, la tica, como cdigo interno de profesiones, facilita guas para
evitar problemas o conflictos en el desempeo profesional. En el caso de la conducta sexual, el

Cdigo de tica para Psiclogos sirve, entre otras cosas, para evitar lo que Bersoff (1999) llama
imprudencias sexuales. La tica profesional se adopta para sobreguardar la integridad y el
bienestar del cliente dentro de las relaciones profesionales que claramente suponen una
estructura de poder asimtrico, por autoridad, en jerarqua de poder. Existen muchas posibles
situaciones de conflictos ticos entre las partes, tanto en la diversidad de roles (supervisor de
prcticas graduadas, profesor/a, terapeutas), como en escenarios de trabajo (hospitales, la
academia, oficinas privadas), as como en los tipos y las condiciones de las relaciones (amistad,
vecinos, relaciones amorosas, miembros de mismas comunidades, comits de trabajos, etc.). La
tica establece responsabilidades y lmites (fronteras) que deben ser cuidadas para no llevar al
cliente a relaciones de explotacin o malestar, ni en lo sexual ni en otras condiciones nosexuales.
Si bien cierto la tica provee un sistema de guas, algunos filsofos y tericos han cuestionado
su contenido y sus efectos, desenmascarando as el doble estndar de estos sistemas de
creencias. No se niega que lograr un sistema organizativo sobre la forma de proceder, sobre
todo en el campo profesional, es til y necesario. Sin embargo, no se debe asumir que la tica
constituye una forma de verdad absoluta ni esttica ni mucho menos aceptar sus exclusiones,
que resultan ser prcticas discriminatorias, como formas verdaderas de cierto orden natural del
mundo.
Richard Joyce (2006) escribe, en su libro The evolution of Morality, que la moral contiene
ideas y postulados que pueden ser errores (teora del error). Postula que, en trminos
evolutivos, la moral es necesaria como elemento social motivador, an con sus errores. Para
Joyce (2006), la posibilidad de lo innato en la moralidad no es una hiptesis problemtica pues
no considera que heredar la capacidad necesariamente determina los contenidos. Tambin
considera que no se pueden justificar las cosas como verdades ticas absolutas.

Human desires, after all, dont come from nowhereall desires have a history, and some of
them have an evolutionary history. Everyday thinking allows that beliefs and desires are
frequently caused by environment factors without thereby counting as coerced, and I fail to
see why things would stand differently if some beliefs and desires are caused by genetic factors.
Nor need the hypothesis that morality is innate be undermined by observation of the great
variation in moral codes across human communities, for the claim need not be interpreted as
holding that morality with some particular content is fixed in human nature. The analogous
claim that humans have innate language-learning mechanisms does not imply that Japanese,
Italian, or Swahili is innate.
When it comes to the question of an innate moral faculty, neither hypothesis should be rejected
in advance of examining the evidence. It is perfectly plausible that biological natural selection
should have developed dedicated mechanisms designed to produce such judgments. It is just as
plausible that it did nothing of the sort, and that moral judgment is a culturally generated
capacity flowing from more general psychological faculties(Joyce, 2006, Introduction).
El nfasis de Joyce (2006) radica en la funcin y valor de la supervivencia (auto-preservacin)
mediante los valores morales, capacidad evolutiva necesaria que fomenta el altruismo como
interaccin social. Enfatiza desde una perspectiva evolutiva (antes llamada sociobiolgica) que
el contenido de la moral cambia, por lo que no es correcto asumir desde una tica tradicional la
nocin de que la tica es inmutable, abstracta, ni mucho menos, ahistrica. Mackie (1991),
quien tambin es un terico dentro de la moral escptica como Joyce (2006), entiende que no
existe una moral innata, sino que la moralidad y la tica son construcciones sociales que
contienen errores, siendo el error fundamental la premisa que la tica es objetiva y de
naturaleza buena. Naturaleza buena, en la concepcin de este autor, se refiere a lo que es
relativo a cierto deseo o inters relevante al contexto.

Por estas razones y argumentos, para algunos, aunque sea tarea difcil, es necesario diferenciar
lo moral de lo tico. Lawrence Hinman (2006) establece que lo moral es propio de un primer
orden de ciertas creencias sobre como vivir bien la vida cuyo objetivo es buscar la salud moral
identificando lo que nos enriquece (mejora) o lo que nos hace dao. Lo moral se apoya en
discursos y contenidos especficos como los deberes, la obligacin y el derecho. Lo tico es de
un segundo nivel, y se refiere a la reflexin conciente de la adecuacin en la vida de las
creencias morales. El objetivo de la tica debe ser la bsqueda del significado y valores en la
vida, pero est sujeto a la evaluacin dada desde los otros y con los otros. Hinman (2006)
sostiene que la tica, ha servido para intervenir con las dems personas, o para ser intervenidos;
atribuye el derecho de juzgar a los dems y ser juzgado; puede ser usado como arma de poder,
aunque tambin puede enlazarnos mediante compasin y empata con otros seres humanos. Es
entonces, como forma de intervencin, cuando los juegos de poder pueden convertir a los
sistemas ticos en sistemas ideolgicos de opresin y discriminacin.
Sin caer en relativismos morales o ticos, lo que estas visiones presentan es una nueva mirada
sobre los cdigos, normas, ideales y referencias paradigmticas que por siglos se han
desarrollado y aplicado a la vida del ser humano como verdades absolutas e incuestionables.
En resumen, si bien cierto que el ser humano tiene capacidad moral, y esto es uno de sus ms
importantes componentes cognitivo-afectivo, igualmente cierto es que el contenido de estos
sistemas ha sido construido socialmente; han sido asumidos como verdades y han servido para
guiar, en ocasiones hacia las buenas costumbres y en otras para ocultar el discrimen dentro de
visiones de orden natural; disfrazndole de costumbres verdaderas, legtimas y aceptadas.
Esta es la aportacin de la meta-tica: el cuestionamiento, la revisin, la reflexin obligada, la
reconceptualizacin de estndares clsicos pero ya pasados de poca. De igual forma, es
importante continuar los esfuerzos por cambiar las formas de opresin y censura de las
libertades humanas (Abarca, 2002) que tanto afectan la integridad y dignidad de todos los seres

humanos, como bien deca Foucault en su libro Historia de las Sexualidades, desenmascarando
las ideologas que convierten a la sexualidad en un dispositivo a merced del control social.
Hablar contra los poderes, decir la verdad y prometer el goce -escribe- ligar entre s la
iluminacin, la liberacin y mltiples voluptuosidades () He ah lo que sostiene en
nosotros ese encarnizamiento: he ah lo que quizs tambin explica el valor mercantil
atribuido no slo a todo lo que del sexo se dice, sino al simple hecho de prestar odo a aquellos
que quieren eliminar sus efectos. Despus de todo -concluye- somos la nica civilizacin en la
que ciertos encargados reciben retribucin para escuchar a cada cual hacer confidencias
sobre su sexo, como si el deseo de hablar de l y el inters que se espera hubiese desbordado
las posibilidades de la escucha, algunos han puesto sus odos en alquiler (Clarn, 2004, p.1).
Foucault entiende que las sexualidades se modifican continuamente, o son smbolos que sufren
cambios en su significacin social, como actualmente ocurre en occidente, que no deben ser
estigmatizados sino aceptados en su diversidad (polimorfa). Esto implica que la tica tambin
sufre sus modificaciones contextuales. No entenderlo as es negar la capacidad de
transformacin del ser humano e inclusive, no atender ni entender la historia humana; pero
sobre todo, no entenderlo es no aceptar la diversidad humana.
Pensamos que los sentimientos son inmutables, pero todos los sentimientos, y especialmente
los ms nobles y desinteresados, tienen una historia. Pensamos que el cuerpo, en cualquier
circunstancia, obedece a las leyes de la fisiologa y escapa a la influencia de la historia, pero
esto tambin es falso () El cuerpo est moldeado por una gran variedad de regmenes
distintos entre s; es desgastado por los ritmos del trabajo, el reposo y las vacaciones; es
envenenado por la comida o los valores, a travs de la ingestin de hbitos o leyes morales,
genera
Michel Foucault

resistencias

SIVERGRAFIA:
file:///C:/Users/IERA/Documents/ACFILOSOFIA%20-%20UN%20PROBLEMA%20ACTUAL
%20DE%20TIPO%20SOCIAL_%20LA%20DISCRIMINACI%C3%93N%20POR%20EL
%20SEXO.html
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/8336018/Discriminacion-por-genero-en-lasociedad-y-en-la-escuela.html
http://www.eumed.net/rev/ced/01/igualdad_genero_escuela.htm
http://pyme.lavoztx.com/discriminacin-de-gnero-causas-efectos-y-soluciones-5175.html
http://psicopediahoy.com/etica-y-homosexualidad/