Sunteți pe pagina 1din 7

POEZIA ROMANTIC

LUCEAFRUL
MIHAI EMINESCU
Redactez un eseu de 2-3 pagini n care s prezini tema i viziunea despre lume ntr-o poezie de
M. Eminescu studiat
n elaborarea eseului vei avea n vedere urmtoarele repere:
- evidenierea a dou trsturi care fac posibil ncadrarea textului poetic studiat ntr-un
curent cultural/ literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic;
- prezentarea a dou imagini/ idei poetice relevante pentru tema i viziunea despre lume
din textul studiat;
- ilustrarea a patru elemente de compoziie i de limbaj ale textului poetic studiat,
semnificative pentru tema i viziunea despre lume (de exemplu: imaginar poetic, titlu,
incipit, relaii de opoziie i de simetrie, motiv poetic, laitmotiv, figuri semantice/ tropi,
elemente de prozodie etc.);
- susinerea unei opinii despre modul n care tema i viziunea despre lume se reflect n
textul poetic dat.
Mihai Eminescu este cel mai important reprezentant al romantismului romnesc i, n linie
cronologic, ultimul mare poet romantic european. Dei creaia sa se nscrie dominant n zona de
influen a acestui curent, n perioada sa de maturitate poetul ajunge s dea o lefuire clasic
unora dintre creaiile sale, s renune la podoabele stilistice i s caute expresia cea mai simpl.
Luceafrul, cea mai cunoscut oper a poetului, este o sintez de teme i motive romantice,
constituind un moment al depirii gndirii mitice prin gndirea filozofic.
Poemul a aprut mai nti n Almanahul Societii academice social-literare <<Romnia
Jun>>, la Viena, n aprilie, apoi n Convorbiri literare i, n decembrie 1883, n ediia poeziilor
lui Eminescu, ngrijit de Titu Maiorescu.
Dup chiar mrturisirea lui Eminescu, punctul de plecare este un basm popular romnesc,
publicat de germanul Richard Kunisch ntr-un memorial de cltorie prin rile Romne, aprut la
Berlin, intitulat Fata n grdina de aur. Valorificarea folclorului este una dintre dimensiunile
romantismului. n poemul Luceafrul, Eminescu pstreaz doar cadrul de basm, povestea
devenind un pretext alegoric pentru o meditaie romantic asupra geniului.
Punctul de plecare n interpretarea poemului ca pe o alegorie l-a oferit chiar Eminescu, ntr-o
not de pe marginea manuscrisului: n descrierea unui voiaj n rile Romne, germanul Kunisch
povestete legenda luceafrului. Aceasta este povestea, iar nelesul alegoric ce i-am dat este c,
dac geniul nu cunoate moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici, pe
pmnt, nici e capabil a ferici pe cineva, nici capabil a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici
noroc. Mi s-a prut c soarta luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt
i i-am dat acest neles alegoric.
Poemul se remarc printr-o interferen a genurilor epic, liric i dramatic, aceasta fiind o
alt caracteristic a romantismului. Elemente epice sunt: formula de nceput (A fost odat ca-n
poveti), prezena unui narator, povestirea la persoana a IIIa, existena personajelor, construcia
gradat a subiectului. Elementele dramatice vizeaz succesiunea de scene n care dialogul e
principalul mod de expunere (cele dou ntlniri dintre Luceafr i fata de mprat, scenele Ctlin -

Ctlina, Hyperion - Demiurg, Hyperion - Ctlina). n ceea ce privete elementele lirice, Tudor
Vianu spunea c Luceafrul aparine unei lirici mascate (lirica mtilor), iar personajele i
ntmplrile sunt doar nite simboluri lirice, sintetiznd idei filozofice, atitudini morale, o viziune
poetic. De asemenea, apar n poem elemente de compoziie i de expresie, procedee artistice
aparinnd unor specii lirice: elegia (evocarea de ctre Ctlina a nostalgiei iubirii ei pentru
Luceafr), meditaia filozofic (discursul Demiurgului despre condiia uman, definind locul lumii
oamenilor n Univers), pastelul cosmic (descrierea drumului parcurs de Hyperion, ctre Demiurg),
pastelul terestru (cadrul romantic al povetii de iubire).
Poemul are dimensiuni ample (98 de catrene), este construit pe planuri antitetice (terestru cosmic i uman fantastic) i este structurat n patru tablouri. Tabloul I contureaz povestea
fantastic de dragoste a dou fiine aparinnd unor lumi diferite. Cadrul este att terestru, ct i
cosmic, atmosfera este grav, solemn, gesturile sunt protocolare, ceremonioase, comunicarea este
indirect (se realizeaz n vis). Tabloul II cuprinde un nceput de idil ntre doi semeni. Cadrul
este terestru, atmosfera este intim, familiar, comunicarea este direct. Tabloul III prezint
cltoria interstelar a Luceafrului i dialogul su cu Demiurgul. Cadrul este cosmic, atmosfera,
glacial, limbajul, gnomic. Tabloul IV cuprinde povestea fericirii omului n iubire i revelaia
Luceafrului asupra diferenei dintre cele dou lumi. Cadrul este din nou terestru i cosmic,
atmosfera este, pe de o parte, intim, cald, pe de alt parte, distant, rece. Dialogul nu mai e
posibil.
Tema central a poemului este romantic, problematica omului de geniu n relaie cu
iubirea, societatea, cunoaterea, timpul. Condiia omului de geniu este ilustrat prin motivul
Luceafrului. n reprezentarea acestui motiv, Eminescu se folosete de imaginea Zburtorului
(fptur fantastic din mitologia romneasc), precum i de motivele ngerului i demonului (cele
dou ipostaze ale Luceafrului n lumea terestr). Pentru ca ntlnirea din visul fetei s fie posibil,
Luceafrul se metamorfozeaz, lund nfiarea unui tnr frumos. El are nsuirea de a-i
schimba chipul, pstrndu-i esena. Cele dou ipostaze n care apare, cea de nger i cea de
demon, o nelinitesc n egal msur pe fata de mprat. Elementele comune ale celor dou
metamorfoze subliniaz esena non-uman a Luceafrului: (paloarea feei -Iar umbra feei
strvezii/ E alb ca de cear, El vine trist i gnditor/ i palid e la fa -, giulgiul n care este
nvemntat etc.) i superioritatea lui fa de ceilali (Prea un tnr voievod, Coroana-i arde
pare , ... cu ochii vii/ Ce scnteie-n afar , Scldat n foc de soare, Dar ochii mari i
minunai/ Lucesc adnc himeric, / Ca dou patimi fr sa/ i pline de-ntuneric.
Pentru a-i mplini idealul iubirii, Luceafrul cere Creatorului dezlegarea de nemurire, pentru
o or de iubire. Rspunsul Demiurgului este solemn, n versuri sentenioase, ntr-o tonalitate
grav. El se refer la condiia omului comun: acesta e lipsit de nsemntate, infidel, nefericit,
sufer prigoniri de soarte, triete n zodia norocului. Este stabilit astfel opoziia clar ntre
lumea trectoare a oamenilor i lumea etern: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de
soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte. Oamenii comuni sunt efemeri,
sucesiunea generaiilor este continu, dar inutil (Cnd valuri afl un mormnt/ Rsar n urm
valuri). Versurile Ei numai doar dureaz-n vnt/ Deerte idealuri exprim nestatornicia sorii
omeneti, a fragilitii idealurilor umane. Valul i vntul sunt simboluri ale agitaiei sterile, ale
deertciunii. Pe de alt parte, geniul aspir spre cunoatere i i asigur nemurirea prin
creaie.
O alt tem specific romantic existent n poemul Luceafrul este iubirea, n
corelaie cu tema naturii. Apar astfel dou ipostaze: iubirea imposibil dintre Luceafr i fata de
mprat (cele dou entiti aparinnd unor lumi diferite) i iubirea mplinit, n plan terestru,

dintre Ctlin i Ctlina. Motivele care construiesc aceast tem sunt multe: al visului (starea
privilegiat a romanticilor, care face posibil comunicarea dintre cele dou lumi), al negrului
castel, al cercului strmt (conotnd limitele fiinei umane), n antitez cu motivul mrii
(spaiu al nemrginirii, al libertii). Hotrrea Luceafrului de a deveni muritor apare ca un
simbol al iubirii vzute ca pe un ideal ce poate fi atins doar prin devotament i sacrificiu.
Luceafrul se arat astfel superior omului obinuit, fiind nzestrat nu doar cu atributele
cunoaterii raionale, ci i cu o imens capacitate afectiv .
Motivele prin care se realizeaz tema naturii aparin fie planului cosmic (cerul, soarele,
stelele, cltoria intergalactic), fie celui terestru (codrul, irul lung de mndri tei).
Antiteza, procedeu tipic romantic, st la baza ntregului poem. Antitezele cosmic-terestru,
geniu-om comun, nger-demon pot fi urmrite n cele patru pri ale Luceafrului.
Stilul se caracterizeaz prin limpezime clasic, prin absena podoabelor stilistice inutile, prin
exprimare gnomic, dat de sentine, maxime, transfigurate liric.
Limbajul este simplu, conturnd expresiv ideile poetice. La nivel fonetic se remarc
utilizarea unor fonetisme arhaice (mple, rzima, strluce, aripe etc.), iar la nivel lexicosemantic, a cuvintelor i expresilor populare, dnd oralitate stilului (fr sa, i cade drag
fata, bat-i vina, acu-i acu etc.), dar i din zona cult (haos, demon, sfer, ideal etc.),
n coresponden cu cele dou planuri antitetice.
Din punct de vedere stilistic, important este alegoria pe baza creia este construit poemul,
avnd n vedere c fiecare personaj este o ipostaz a eului liric (jocul mtilor).
Pe lng antiteze apar epitete, n mare parte de factur popular (mndru, o prea
frumoas fat etc.), comparaii (i mndr-n toate cele/ Cum e fecioara ntre sfini/ i luna
ntre stele sau Cu obrjori ca doi bujori), metafore (El zboar, gnd purtat de dor, Cci tu
izvor eti de viei/ i dttor de moarte, sfera mea, cercul strmt, mictoarele crri etc.),
hiperbola (Privirea ta m arde, Scldat n foc de soare), oximoronul (esnd cu recile-i
scntei/ O mreaj de vpaie).
4. Aadar, poemul este o alegorie romantic despre soarta geniului, incluznd i sensurile
de adncime privind concepia poetului despre lume. Alegoria care constituie formula poetic a
fost construit pe ideea schopenhauerian a antitezei geniu-om comun. Potrivit filozofului,
cunoaterea lumii este accesibil numai omului de geniu; spre deosebire de el, omul obinuit nu-i
poate depi condiia. Astfel, Luceafrul este fiina fr moarte, geniul (nsetat de absolut, capabil
de a descifra sensurile ascunse ale universului, apt de creaie i de sacrificiu pentru mplinirea n
iubire, dar i singur, un venic neneles). Ctlina este omul obinuit (mrginit n nelegerea
lumii, inapt pentru creaie, incapabil de sacrificiu). Dragostea dintre ei se bazeaz pe o atracie a
contrariilor. Chiar dac, n final, Ctlina i gsete fericirea pe pmnt, alturi de un om obinuit,
ca i ea, iar Hyperion se ntoarce la locul lui din cer, pentru amndoi ntlnirea a fost o important
experien spiritual.
Vorbind despre complexitatea poemului, Tudor Vianu spunea c Luceafrul reunete
aproape toate motivele,toate ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toate mijloacele lui
Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acela care lmurete posterit ii chipul
n care i-a conceput propriul destin.
TABLOUL I (1- 43)
Poemul ncepe ca un basm, cu formula tradiional "A fost odat ...". Personaj de basm este i
fata de mprat, ("Din rude mari mprteti"), o fiin deosebit, singular, superioar semenilor
si, nzestrat cu aspiraii nalte .

Comparaia "Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele" subliniaz unicitatea ei i
stabilete relaia cu astralul, cu planul universal - cosmic, anticipnd ndrgostirea ei de Luceafr.
Multe elemente creeaz aici cadrul romantic al iubirii: marea, fereastra, luna, noaptea,
castelul, singurtatea, oglinda, steaua .
Fiin terestr, fata de mprat, ieit din umbra castelului, se ndreapt spre lumin.
Metaforic, aceast lumin este lumina spiritului, a cunoaterii.
Visul n care se ntlnesc cei doi ndrgostii este starea special a romanticilor, prin care,
transfigurat, realitatea devine ideal .
Invocaia fetei, repetat de 2 ori, este aproape magic i stabilete planurile astral - terestru
(sus - jos), att n sens propriu, ct i figurat.
Pentru ca ntlnirea din visul fetei s fie posibil, Luceafrul se metamorfozeaz, lund
nfiarea unui tnr frumos. El are nsuirea de a-i schimb chipul, pstrndu-i esena.
Cele dou ipostaze n care apare, cea de nger i cea de demon, o nelinitesc n egal msur
pe fata de mprat.
Elementele comune ale celor dou metamorfoze subliniaz esena non-uman a
Luceafrului (paloarea feei - "Iar umbra feei strvezii/ E alb ca de cear", "El vine trist i
gnditor/ i palid e la fa; ", "Un mort frumos"-, giulgiul n care este nvemntat etc.) i
superioritatea lui fa de ceilali ("Prea un tnr voievod", "Coroana-i arde pare" , "... cu ochii
vii/ Ce scnteie-n afar " , "Scldat n foc de soare", "Dar ochii mari i minunai/ Lucesc adnc
himeric, / Ca dou patimi fr sa/ i pline de-ntuneric."
n cele dou portrete predomin epitetele, multe dintre ele contrastante ("Iar umbra feei
strvezii/ E alb ca de cear" , "Din negrul giulgi se desfor/ Marmoreele brae"). Apar, de
asemenea, comparaii ("E alb ca de cear ") .
Fetei i se ofer de fiecare dat o ipostaz a nemuririi ("O, vin', odorul meu nespus,/ i lumea
ta o las;/ Eu sunt luceafrul de sus,/ Iar tu s-mi fii mireas.")
Solemnitatea discursului Luceafrului preschimbat n om este evident n noiunile evocate
de el: "sfera mea", "veacuri multe", "a mele ceruri", "cununi de stele". Toate aceste sintagme
indic spaiul i timpul nesfrite, artndu-l pe Luceafr ca fiind un reprezentant al ntregului
cosmos, al absolutului .
Pe fat o sperie ns ideea de a-i schimba natura, iar Luceafrul i se pare "strin".
Opoziia dintre cele dou lumi e subliniat n versurile "Cci eu sunt vie, tu eti mort,", apoi
"i ochiul tu m-nghea" i "Privirea ta m arde" .
Luceafrul ns accept s renune la sine, s-i abandoneze condiia sa de fiin nemuritoare.
Hotrrea sa de a deveni muritor apare ca un simbol al iubirii vzute ca pe un ideal ce poate fi atins
doar prin devotament i sacrificiu. Luceafrul se arat astfel superior omului obinuit, fiind
nzestrat nu doar cu atributele cunoaterii raionale, ci i cu o imens capacitate afectiv .
TABLOUL II (44 - 64)
Calea deschis de Luceafr fiind inaccesibil, fata de mprat coboar din vis, descoperind
pmntul.
Apare n acest tablou un alt portret al fetei. Din fiina deosebit, cu aspiraii nalte, ea devine
o Ctlin oarecare. Potrivirea dintre cei doi tineri este subliniat i de numele lor.
Una dintre multele antiteze ale poemului este cea dintre portretul pajului Ctlin i cel al
Luceafrului. Este opoziia dintre omul comun i omul de geniu. Luceafrul are o ascenden
cosmic (cerul i marea, soarele i noaptea), Ctlin, una necunoscut ("Biat din flori i de

pripas"). Paloarea Luceafrului contrasteaz cu acei "obrjei ca doi bujori/ De rumeni, ..." ai lui
Ctlin.
Idila dintre Ctlin i Ctlina se desfoar dup un ritual erotic aproape rustic. Evident este
i limbajul popular folosit.
Spre deosebire de Luceafr, care i ofer fetei o dragoste ideal i o dorete egal cu el,
stpnitoare a cosmosului, Ctlin i propune o iniiere erotic (" - Dac nu tii, i-a arta/ Din
bob n bob amorul"), pentru el apropierea de fata de mprat fiind o ncercare a norocului (Ei
Ctlin, acu-i acu/ Ca s-i ncerci norocul) .
Fata observ potrivirea ei cu pajul ("i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine), dar este
nc dominat de atracia spre stea, iar tonul ei devine elegiac ("n veci l voi iubi i-n veci/ Va
rmnea departe... ").

TABLOUL III (65 - 85)


Acest tablou nfieaz cltoria lui Hyperion (hyper-eon = cel care merge deasupra) spre
Demiurg i dialogul cu acesta.
Descrierea zborului fantastic al Luceafrului demonstreaz marea capacitate a poetului de a
materializa abstraciile. n zbor, lui Hyperion i creteau aripe, iar anii treceau n tot attea
clipe. Haosul, noiune abstract, definind dezordinea primar a elementelor, capt la Eminescu
nsuiri ale lumii terestre (vi, hotare). n tot acest spaiu, Hyperion prea un fulger nentrerupt (imagine a vitezei luminii).
Construcia gnd purtat de dor adaug acestui zbor fantastic o intensitate afectiv.
Luceafrul cere Creatorului dezlegarea de nemurire, pentru o or de iubire. Rspunsul
Demiurgului este solemn, n versuri sentenioase, ntr-o tonalitate grav. El se refer la condiia
omului: acesta e lipsit de nsemntate, infidel, nefericit, sufer prigoniri de soarte, triete n
zodia norocului. Este stabilit astfel opoziia clar ntre lumea trectoare a oamenilor i lumea
etern: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu
cunoatem moarte. Oamenii sunt efemeri, sucesiunea generaiilor este continu, dar inutil
(Cnd valuri afl un mormnt/ Rsar n urm valuri). Versurile Ei numai doar dureaz-n vnt/
Deerte idealuri exprim nestatornicia sorii omeneti, a fragilitii idealurilor umane. Valul i
vntul sunt simboluri ale agitaiei sterile, ale deertciunii.
Demiurgul respinge dorina lui Hyperion ca pe un lucru imposibil: Dar moartea nu se
poate. Hyperion, n calitate de muritor, nu ar mai fi el nsui, n-ar mai fi vorba despre o nou
ipostaz, ci despre o anulare a sa, care ar dezechilibra ntregul univers.
ntrebarea retoric a Demiurgului i pentru cine vrei s mori? anun partea a IV-a.
TABLOUL IV (86 - 98)
n ultima parte a poemului apare o alt Ctlin, de nerecunoscut. Luceafrul este acelai,
ca i-n ziua cea de ieri, fata de mprat este total schimbat.
Pastelul nserrii contureaz universul eminescian al iubirii ocrotite de natur. Luna, apa,
crrile din crnguri, irul lung de mndri tei, singurtatea celor doi tineri alctuiesc cadrul
idilei romantice.

Monologul lui Ctlin contrasteaz i el cu acela din partea a doua. Sentimentul are
adncime, iubirea nu mai e o ntmplare, o ncercare a norocului; Ctlin o definete ca pe
...iubirea mea de-nti/ i visul meu din urm. Prin iubire, pajul s-a ridicat cumva deasupra
condiiei sale. Vorbele cu care ndrgostitul se adreseaz iubitei arat aceast transfigurare: Cu
farmecul luminii reci/ Gndirile strbate-mi,/ Revars linite de veci/ Pe noaptea mea de patemi.
La ultima chemare a fetei, o invocare a norocului, Luceafrul nu mai coboar n cercul
strmt, limitat, al omului, condamnat s triasc ntr-o existen ghidat de noroc. El i va pstra
esena i rceala specific geniului. Rspunsul adresat femeii, chip de lut, nu ia forma lamentrii
sau a dispreului, ci, mai curnd, a nelegerii diferenei dintre cele dou lumi, lumi care se atrag,
dar nu se pot ntlni. Astfel, el renun la iubire i se ntoarce la linitea solitar a lumii dinti.
Sensuri i simboluri
Poemul este o alegorie romantic despre soarta geniului, incluznd i sensurile de adncime
privind concepia poetului despre lume.
Alegoria care constituie formula poetic a fost construit pe ideea schopenhauerian a
antitezei geniu-om comun. Potrivit filozofului, cunoaterea lumii este accesibil numai omului de
geniu; spre deosebire de el, omul obinuit nu-i poate depi condiia.
Luceafrul este fiina fr moarte, geniul (nsetat de absolut, capabil de a descifra sensurile
ascunse ale universului, apt de creaie i de sacrificiu pentru mplinirea n iubire, dar i
singur, un venic neneles).
Ctlina este omul obinuit (mrginit n nelegerea lumii, inapt pentru creaie, incapabil de
sacrificiu).
Dragostea dintre ei se bazeaz pe o atracie a contrariilor. Chiar dac, n final, Ctlina i
gsete fericirea pe pmnt, alturi de un om obinuit, ca i ea, iar Hyperion se ntoarce la locul
lui din cer, pentru amndoi ntlnirea a fost o important experien spiritual.
Stilul
Stilul se caracterizeaz prin:
limpezime clasic;
absena podoabelor stilistice inutile;
exprimare gnomic, dat de sentine, maxime, transfigurate liric.
Limbajul este simplu, conturnd expresiv ideile poetice.
La nivel fonetic:
utilizarea unor fonetisme arhaice (mple, rzima, strluce, aripe etc.);
La nivel lexico-semantic:
cuvinte i expresii populare (fr sa, i cade drag fata, bat-i vina, acu-i
acu etc.), dar i din zona cult (haos, demon, sfer, ideal etc.), n
coresponden cu cele dou planuri antitetice;
La nivel morfologic:
prezena verbelor la imperativ (cobori, ptrunde, lumineaz etc.);
forme verbale arhaice (i apa unde-au fost czut);
verbe la imperfect, cu valoare durativ, folosite n episodul cltoriei Luceafrului
(creteau, vedea etc.);

verbe la perfect simplu (se fcu, se ivi etc.) i interjecii (mri, ia) care
dau oralitate stilului;
La nivel stilistic:
antiteza evideniat prin prezena celor dou planuri, prin ipostazele
Luceafrului, prin opoziia geniu-om comun etc.;
alegoria pe baza creia este construit poemul, avnd n vedere c fiecare
personaj este o ipostaz a eului liric (jocul mtilor Tudor Vianu);
epitete n mare parte de factur popular (mndru, o prea frumoas fat
etc.);
comparaii (i mndr-n toate cele/ Cum e fecioara ntre sfini/ i luna ntre
stele sau Cu obrjori ca doi bujori);
metafore (El zboar, gnd purtat de dor, Cci tu izvor eti de viei/ i dttor
de moarte, sfera mea, cercul strmt, mictoarele crri etc.);
hiperbola (Privirea ta m arde, Scldat n foc de soare);
oximoronul (esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de vpaie);
La nivel prozodic:
muzicalitatea elegiac a versurilor este dat de particularitile prozodice: ritmul
dominant iambic, msura versurilor de 7-8 silabe, rima ncruciat;