Instituto Centroamericano de Ciencias Religiosas

Curso: Mariologa
Catedrtica: Silke Apel
Fecha: 07/09/2015
Alumno: Allan Castillo
1. Cul el principal propsito del autor?
Mostrar que la introduccin de la figura de Mara en la sociedad
latinoamericana ha aportado un elemento de cercana a Dios por medio de la
Madre, pero igualmente ha causado grandes estragos al desdibujar por
completo la humanidad de Mara y se patentiza en el machismo hacia las
mujeres de nuestras sociedades.
2. Cules son sus principales aportes a la mariologa?
La presentacin de la teologa popular que se ha desarrollado en las
expresiones de religiosidad, la identificacin del pueblo con Mara, la
sufriente, la pascual, que presenta el rostro de bondad de Dios, su maternidad
hacia un pueblo oprimido, que ve en su figura a la liberadora de sus penas.
3. Cules seran las implicaciones de estos aportes a la fe mariana latinoamericana?
En especial la identificacin con el dolor, y el Cristo del sufrimiento, que es
el vnculo de referencia entre la sociedad oprimida de latinoamericana,
igualmente es importante la posibilidad de darle un lugar autentico a la
humanidad de Mara, como mujer sujeto de la accin y valoracin de Dios.

Captulo 1
Este captulo me ha dejado en claro que la religiosidad popular de Amrica latina tiene un
trasfondo de sincretismo cultural, este hecho es especialmente relevante, porque nos hacer
reflexionar sobre el profundo valor cultural que estas expresiones tiene en la vida de nuestros.
Captulo 2
Aqu se puede apuntar como dato de inters que el desarrollo histrico de la figura de Mara,
se fundamenta profundamente en la visin antropolgica de cada una de las etapas de la
historia del cristianismo, y en especial a los acontecimientos que se han desarrollado en
determinados lugares y situaciones, es importante precisar que este camino ha desarrollado
diferentes enfoques de como ver y comprender la funcin de Mara dentro del pensamiento
teolgico pero siempre salpicado de la cultura del tiempo y lugar en que se desarrollan.
Captulo 3
Al utilizar la imagen de Mara en las campaas de conquista esta lleg a toma la dimensin
de diosa de la conquista desde la perspectiva de los indgenas, un enfrentamiento entre
deidades era lo comn entre estos pueblos originarios, as que igualmente deba de ser para
los extranjeros que estn llegando y conquistando, por ello mismo es igualmente razonable

que al darse cuenta que estas deidades eran tan poderosas como los hombres que las cargaban
fueran destruidas junto con los invasores, de manera recproca a las destrucciones hechas por
los conquistadores de las deidades locales y sus templos.
Captulo 4
La transformacin del rol de Mara en la concepcin latinoamericana ha tenido momentos
muy importantes debido a su singular forma de ser vista por el pueblo que parte desde la
transformacin de smbolos culturales indgenas que cristianizados a travs de esta imagen
se enrazan y convierten en teologa popular en centro de fe conformndola como la
protectora pero al mismo tiempo como la conquistadora libertadora que estuvo en su contra
al principio, pero que luego de adoptarla como propia por el pueblo ahorra le protege y cuida.
Captulo 5
Mara madre: La maternidad de Mara vista desde el pueblo, tiene races increblemente
profundas en la concepcin primitiva de la madre tierra, esta fusin con Mara configura
la forma en que vemos a la mujer y su rol dentro de la sociedad. Esto lleva a pensar de a qu
punto nuestro actual pensamiento esta enraizado en estas visiones de Mara. Y al mismo
tiempo deja ver el oculto sentido de la exaltacin de Mara en nuestras festividades marianas
y del porque la importancia de las familias numerosas como muestra de fecundidad de la
madre tierra, es claro que el culto mariano nos manifiesta la bsqueda de un ideal, y como
este ideal de mujer permea el pensamiento actual de como el hombre concibe el papel de la
mujer en el sentido de ser la imagen de estoica resistencia al dolor, a las injusticias, a la
marginacin y segregacin de que son objeto. Y lo peor de esto es que incluso muchas
mujeres se ven identificadas as mismas dentro de este estereotipo.
Captulo 6
Mara madre: es el centro de la teologa popular latinoamericana, la identificacin propia de
la experiencia la diaria de las mujeres sufridas y agobiadas de los hogares pobres de Amrica,
pero igualmente es la figura que provee estabilidad al hogar, es quien de manera estoica
soporta todo lo que le viene, la desventuras las mortificaciones y tribulaciones, y por ello se
le identifica plenamente con la dolorosa y las dolorosa madres sufrientes de Amrica, por lo
cual sus fiestas deben ser grandes suntuosas, fiestas en las que se muestra el valores inmenso
que tienen como smbolo de refugio y estabilidad, ocultando la visin machista del rol de la
mujer.
Captulo 7
Aunque la teologa Latinoamrica mariana tiene muchos puntos dbiles, la misma tiene
claridad al ver la relacin de Mara-Dios o madre-esposo en que ella es intercesora y
mediadora del pueblo sufriente es el rostro materno de Dios, una forma de suavizar la visin
machista propia de Latinoamrica en que el varn es dur y salvaje, es una forma muy clara

de manifestar el amor de Dios. Como se enuncia en este captulo se tiene el gran peligro de
desfigurar el papel de Mara y convertirle en una especie de divinidad, complementaria de
Dios Padre.

Captulo 8
Mara frente al machismo, se fundamente en Cristo, un anti machista, que ve y comprende a
la mujer de una manera nueva y diferente y que le incorpora activa y plenamente a su misin,
y esta misin no debera de ser la que nosotros promovamos y realicemos? Pero para esto
se debe abandonar la conducta de lucha entre macho y macho y transformarla en la lucha
entre el hombre-humano y el hombre-macho, un cambio interno de la propia visin de ser
hombre y la clara revalorizacin de la mujer como ser reciproco del hombre, no solo su
complemento sino que su igual.

CONCLUSIONES
1. A lo largo de la historia de la Iglesia se ha desdibujado el papel de Mara, como mujer
y madre y se ha estereotipado uno de estos roles, dejando a la mujer a merced de los
caprichos del hombre.
2. En Latinoamrica, al fusionarse con las creencia culturales propias, se pierde por
completo en la sujecin al hombre el ser y dignidad de la mujer, que se compara con
el ideal formulado en la imagen de Mara.
3. A pesar de esto, Mara, toma un acento de protectora, mediadora, liberadora, por ser
ella misma un testimonio de todas las limitaciones que paso en su propio tiempo y
que la identifica con el pueblo.
4. Ahora es tiempo que desmitifiquemos y desenmascaremos la imagen subordinada y
comparada con el estereotipo de Mara y le devolvamos su verdadera dimensin
salvadora fundada en Cristo, accin que nos propone un cambio interno de
perspectiva y de accin en torno al ser propio de la mujer, su misin en la sociedad y
en el plan de Dios.