197

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

Cidade e memria: cidades invisveis

Professor Doutor Francisco Alcides do Nascimento

Universidade Federal do Piau/Ncleo de Histria Oral
Resumo:
Como pesquisador da Universidade Federal do Piau, titular do grupo de pesquisa do CNPq
Cidade, tempo e espao e coordenador do Ncleo de Histria Oral da UFPI tenho
desenvolvido, nos ltimos dez anos, pesquisas que agrupam temticas relacionadas cidade
de Teresina de modo particular e cidade de modo geral, bem como orientado alunos da
graduao e ps-graduao que tm a cidade como tema de seus trabalhos. Discutindo cidade
tenho lanado mo da metodologia da Histria Oral, construindo fontes, uma vez que essa
metodologia permite ampliar o leque de informaes, colocando para dentro da histria atores
sociais que foram esquecidos ou silenciados no processo de modernizao das cidades. Este
artigo dialoga com as cidades que esto nas memrias de nossos entrevistados, cidades com
temporalidades e espaos bem definidos. Na construo desta narrativa histrica nos
apoiamos nas discusses sobre a relao entre histria e memria que a historiografia
brasileira realizou nos ltimos anos, bem como as discusses sobre cidade. O resultado desta
mistura uma cidade que faz parte do mundo imaterial.
Palavras-Chave: Cidade, Memria, lugar, Teresina
ABSTRACT

As a researcher of the Universidade Federal of Piau of the CNPq research group City,
time and space and as coordinator of the Oral History Center of UFPI, I have developed, in
the past ten years, researches that set thematic linked to Teresina city, particularly, and linked
to the city as a whole, as well as oriented student of graduation and pos-graduation who have
the city as a theme of their papers. Discussing city I have used the Oral History methodology,
constructing sources, because this methodology permits to amplify the fan of information,
placing, into the history, social characters who were forgotten or silenced in the
modernization process of the cities. This article dialogues with the cities that are in memories
of our interviewees, cities with temporalities and spaces well defined. In the construction of
this historical narrative we based ourselves in discussions about the relation between history
and memory that the Brazilian historical production did in the past years, as well as the
discussions about city. The result of this mixture is a city that belongs to the immaterial
world.

Key Words: City, memory, place, Teresina

198

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

O historiador chamado a produzir um texto seja sobre que temtica for recorta,
seleciona etc. A constituio do objeto histrico no se faz pela sagrao de alguns textos
(como legtimos) e a excluso dos outros (como falsos): o conjunto de documentos
selecionados pelo historiador, que por sua vez, tambm orientado pelas fontes. Jean
Starobinski, sobre essa questo, nos lembra que [...] a escolha de um objeto de estudo no
inocente, mas supe j uma interpretao prvia, inspirada no nosso interesse atual (1995, p.
132). A maneira como o historiador olha para as fontes fundamental na compreenso do
trabalho dele. Por outro lado, [...] por maior que seja a liberdade com que pretendemos
escolher os nossos objetos e os nossos mtodos, s o podemos fazer recorrendo linguagem e
aos instrumentos que nos transmitiu a histria (Idem, p.143).
Em questes de histria, talvez no haja verdades nem mentiras: nenhuma
histria, enquanto produo do conhecimento real, pelo contrrio, o real que s vezes
acaba sendo percebido sob formas que o discurso histrico construiu sobre ele, at para tornlo inteligvel.
A idia de abordar uma cidade imaginria no original, alis, Machado de Assis
abordou em suas crnicas os costumes cariocas no apenas com uma cidade, mas com um
continente inteiro. Machado, como sabido, nunca saiu do pas, contudo, descrevia costumes
europeus como se fosse um turista com muitas milhas de experincias. Era um turista
imaginrio, um observador perspicaz do real como poucos e que sabia usar como ningum a
arte de ouvir. Entre ns H. Dobal, traa um belo perfil da Teresina dos anos 50, e incio dos
60 em Roteiro Sentimental e Pitoresco de Teresina.
Saber ouvir tambm uma prtica que deve ser desenvolvida por aqueles que
enveredam pelo caminho da Histria Oral. Foi ouvindo pessoas, que falaram sobre suas vidas
e a cidade onde moram, ou moravam, que nasceu a idia de construir este artigo. Nele, no se
trata de todas as cidades lembradas pelos entrevistados, mas de Teresina, a capital do Piau. A
Teresina que revelam em seus depoimentos j no existe enquanto espao construdo, e sim
enquanto memria. Essa cidade poderia ser arrolada entre aquelas descritas por talo Calvino
em "Cidades invisveis". Diomira, por exemplo, era desconhecida de Marco Polo, mas, ao
avistar alguns smbolos nela existentes, o viajante veneziano teve a impresso de j t-la visto;
e a razo disso era conhecer os smbolos ali existentes em outras cidades por onde j havia
passado (1995).

199

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

Segundo Paulo Srgio Rouanet (1997), muitas cidades derivam diretamente de
concepes do mundo dos seus idealizadores/construtores. O homem um ser desejante e a
cidade sonhada por Antonio Saraiva deveria se transformar em centro dinmico da economia
e sociedade piauienses. Foi pensada para alavancar o progresso no Piau, e sua posio do
ponto de vista geopoltico a indicava como o motor do desenvolvimento da Provncia. Tenha
a cidade nascido na "Chapada do Corisco" e, alcanado o seu desiderato ou no, foi desejada.
Assim como Isidora era a cidade dos sonhos de Marco Polo, Teresina era a cidade dos sonhos
de Saraiva. "A cidade sonhada o possua jovem [...]. Na praa, h o murmurinho dos velhos
que vem a juventude passar" (CALVINO, 1995, p. 12). Em Teresina, os velhinhos da cidade
que se concentram na Praa Rio Branco recordam daquela praa onde participaram de
encontros e desencontros e, de vez em quando, so obrigados a viajar, "voltando
mocidade [...] no divino milagre da saudade" (NAPOLEO, 1980, p. 162).
O texto faz uso da relao entre a histria e a memria. A discusso sobre essa
relao ganhou espao nos anos de 1990, quando as experincias individuais, como disse
antes, voltaram a ser valorizadas, deixando-se para trs a idia de que as fontes no so
apenas os arquivos e as bibliotecas, depositrios dos documentos, por excelncia, como
defendiam os positivistas e neo-positivistas. A paisagem, a forma da cidade, a expresso
gestual das pessoas, as experincias individuais, como dizia o poeta Martins Napoleo, podem
se transformar em "fonte divina de onde brota o consolo do presente, mas pode ser tambm
fonte da infinita conscincia de si mesmo" (1980, p. 62).
A histria da cidade que brota dos recortes de entrevistas/depoimentos colhidos
atravs da metodologia/tcnica da Histria Oral ser transformada em palavras escritas. As
pessoas tm as suas lembranas narradas, as quais no podemos reviver porque no
compartilhamos da cidade; descrita, partilhamos sim de uma cidade onde a relao entre a
memria e o esquecimento pode ser objetivada por meio de um discurso. No podemos
esquecer, entretanto, que o espao de uma rua ou de uma praa funcionam como um
detonador das lembranas e tambm como documento/monumento. "Nada vivenciado em
si mesmo, mas sempre em relao aos seus arredores, s seqncias de elementos que a eles
conduzem, lembrana ou experincias passadas" (LINCH, 1999, p. 2). Cada uma das
pessoas ouvidas fez associaes com a cidade, e a imagem que cada uma faz desse espao
est impregnada de lembranas e significados.

200

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

O nosso objeto, como foi dito, uma cidade imaginria e essa condio nos
remete a uma questo fundamental, qual seja, esse objeto impalpvel e, por essa razo, os
limites temporais e espaciais so necessariamente fluidos.
O paradigma estruturalista, durante longo perodo, deixou na penumbra as
testemunhas individuais, consideradas pouco confiveis devido sua grande carga de
subjetividade. A preocupao recaa sobre o carter objetivo da histria. Essa questo nos
remete oposio entre objetividade x subjetividade, que, hora ou outra, permeia a discusso
historiogrfica, quando provavelmente a compreenso do fenmeno social parece ser traada
atravs da relao de oposio e complementaridade entre o mundo natural e social, entre o
pensamento e a base material, e advindo da necessidade de se trabalhar com a complexidade,
com a especificidade e com as diferenciaes que os problemas e os objetos apresentam
(MINAYO, 1999).
A influncia positivista, marcante nas cincias sociais, serviu como pilar de
sustentao para os historiadores negar em maior ateno relao entre histria e memria.
"Para, eles a memria no era confivel do ponto de vista da anlise historiogrfica. O
exerccio da escrita da histria representava uma excluso do campo da memria"
(ARRUDA, 2000, p.31).
Maurice Halbwachs (1990), um dos precursores da discusso sobre a memria,
enfatiza diferentes elementos que considera como estruturadores de nossa memria e tambm
presentes na memria coletiva da qual fazemos parte. Entre eles incluem-se os monumentos,
chamados por Pierre Nora (1993) de "lugares da memria". Nora lista alguns desses lugares,
tais como o "patrimnio arquitetnico e seu estilo, que nos acompanham por toda nossa vida,
as paisagens, as datas e personagens histricas de cuja importncia somos incessantemente
relembrados, as tradies e costumes, certas regras de interao, o folclore e a msica e, por
que no, as tradies culinrias (POLLACK, 1989, p.3).
Com relao ao primeiro aspecto, a realidade de Teresina demonstra que nem
sempre os edifcios construdos servem de referncia durante toda a nossa vida. Alis, esse
parece ser um problema relacionado ao Brasil inteiro, onde a seduo pelo novo tem nos
deixado sem algumas referncias. Por sua vez, um antroplogo europeu, em visita ao Brasil e
passando por So Paulo, teria dito que as cidades na Amrica Latina no envelhecem,
evidenciando uma crena generalizada de que o novo foi posto em oposio ao velho e que o

201

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

velho para ser destrudo ou jogado fora. provvel que esteja a a raiz do desrespeito aos
homens e mulheres, que, como alguns dizem, vivem a terceira idade.
Retomando o tema em questo, Ribamar Ramos, poeta que durante a juventude
morou em Teresina, ao retornar, depois de longa temporada de ausncia, teria afirmado para
um amigo que no voltaria outra vez cidade. O seu interlocutor teria perguntado a razo
dessa deciso. A resposta foi imediata: "a Teresina do meu tempo j no existe mais.
Demoliram o Caf Avenida; o Bar Carvalho e seu cozinheiro espanhol no fazem mais parte
da paisagem da praa Rio Branco." Percebe-se que a cidade do "tempo do poeta" posta em
oposio cidade visitada, o qual lhe desconhecida e diante da qual ele sente um certo
estranhamento. A cidade latente em sua memria desvelada e ganha um novo suporte, a
histria.
A cidade de Ramos resulta do exerccio de lembrar que, no lugar de um
estacionamento, existia o "Caf Avenida", local onde a elite intelectual, at o incio da dcada
de 1940, se juntava para discutir os ltimos acontecimentos da cidade, do pas e do mundo,
planejando transform-los de forma profunda.
Nas manhs de domingo, os moradores do centro da cidade vestiam a melhor
roupa, e a elite aproveitava para apresentar as ltimas novidades na moda de vestir, copiadas
das revistas especializadas; o corte de cabelo moda das musas hollyoodianas tambm era
copiado, sendo palco do desfile a Praa Rio Branco, onde est plantada a Igreja de Nossa
Senhora do Amparo, a padroeira da cidade. O proco conseguia levar para a solenidade
msicos que conduziam a missa para alm de um ato litrgico.
Embora no se pretenda aqui uma discusso em torno da questo da memria
individual e da memria coletiva, nossa preocupao est relacionada com memria coletiva,
todavia difcil pens-la de forma independente da memria individual. Quem lembra o
indivduo, mas existe nele uma espcie de negociao entre elas na tentativa de concili-las.

Para que nossa memria se beneficie da dos outros, no basta que eles nos tragam seus
testemunhos: preciso tambm que ela no tenha deixado de concordar com suas memrias e que
haja suficientes pontos de contato entre ela e as outras para que a lembrana que os outros nos
trazem possa ser reconstruda sobre uma base comum (POLLACK, 1989, p. 3).

202

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

As memrias dos vrios sujeitos aqui trabalhadas concordam que a cidade
recordada era ainda muito pequena, sendo os limites estabelecidos entre as ruas
Desembargador Freitas e Olavo Bilac, no sentido norte-sul, e os dois rios no sentido oesteleste. H ainda o calamento, por exemplo, que alcanava o adro da Igreja de So Benedito,
construda no "Alto da Jurubeba". O calamento comea a chegar ainda nos de 1940, com a
construo do mais antigo hospital pblico da cidade, depois da Santa Casa de Misericrdia, a
qual os mdicos que fizeram parte do grupo que construiu e inaugurou o hospital "Getlio
Vargas" consideravam velha demais e sem recursos para atender populao de forma
adequada. A penitenciria tambm lembrada, s vezes, como smbolo de muitas injustias;
outras, como lugar de torturas e mortes, lembranas que teimam em voltar.

Houve muita priso [...] Eu fui encarregado pelo interventor de examinar as chefaturas de servio
de polcia, porque corria o boato de muitas prises e que haviam maltratos. Foi quando eu fui em
nome do interventor, juntamente com outro mdico, o Doutor Antenor Neiva, fazer o servio. De
fato verificamos que havia muitas prises, muita gente presa e muitos deles maltratados, surrados,
um deles at morreu logo no dia seguinte, se no me engano, um senhor Feitosa. Esse apanhou
muito, sabe?" (BARBOSA, 1996).

Policiais militares que prestavam servio naquela oportunidade chegaram a listar

locais onde prisioneiros eram torturados para acusar adversrios do Governo. Mas todos
negam qualquer relao do interventor com esses crimes.

O doutor Lenidas era um homem de muita boa f e confiou tudo a esse cidado. E, apesar das
advertncias que ele recebeu muito antes, continuava. O que Evilsio estava tentando era
desestabilizar, ele s foi se desvencilhar do Evilsio, pouco tempo antes de deixar o governo e ser
deposto em 1945 [...] No meu entender quem provocou isso foi o Evilsio. Agora, por que
continuaram os incndios at 1946? Por que continuaram? Eu acho que os incndios, como tinha
sido uma arma poltica muito forte, foi atravs dos incndios que Teresina toda se mobilizou em
torno da oposio. Interessante, a UDN sempre foi um partido de elite em toda parte do mundo
(NUNES, 1997).

Os acontecimentos de que tratam os dois trechos de memria indicam como se

constroem certas histrias. Os dois extratos de entrevistas mencionados acima so
representativos daquilo que estamos chamando de memria coletiva, mas, como dissemos

203

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

antes, existe uma negociao entre a memria coletiva e a memria individual. Esta criada a
partir de impresses culturais que a organizam e tambm de impresses prprias do que
emocionalmente bsico para cada um. Essas impresses se organizam numa estrutura de
narrativa diferente. Um dos entrevistados conheceu o comandante da polcia acusado de ser
incendirio e a marca deixada pelo policial a de um homem de educao esmerada, cordato
na forma de tratar. Nosso entrevistado dizia desconfiar desse comportamento. Mesmo sem
poder provar, achava que o policial era responsvel pelos incndios:

Ele [Evilsio Vilanova], Chefe de Polcia, Comandante da Polcia Militar, chegou aqui vindo do
Par, era amigo do meu pai [...] meu pai tinha uma relacionamento com ele porque meu pai era
prefeito de Regenerao, nossa cidade l no interior. Evilsio morava na rua Paissandu, naquele
quarteiro entre a praa Pedro II e o Karnak. Ele morava no lado esquerdo de quem sobe vindo da
Paissandu [...] A evidncia que se chega, que eu cheguei era de que o autor de toda essa histria
era o Chefe de Polcia. Por que ele fazia isso? Para impopularizar o Doutor Lenidas e assumir o
seu lugar. Era muito ambicioso, eu acho que desejava, em ltima instncia isso [...] Ento, no meu
entender, quem provocou tudo isso foi o Evilsio (NUNES, 1997).

Nesse recorte de um dos sujeitos dessa histria, ele inicia tratando da relao
pessoal que o pai tinha com o principal acusado pelos incndios ocorridos em Teresina, entre
1940 e 1947, mas, em seguida, faz questo de frisar que tal relacionamento decorrente do
cargo que o pai ocupava na oportunidade. O entrevistado chegou a ver o Chefe de Polcia
algumas vezes. A recordao permite que se aluda aos dois tipos de memria, a individual e a
coletiva. Quando acusa Evilsio Vilanova, o faz dizendo que chegou quela opinio baseado
em alguns argumentos empregados por aliados do governo que tinham a pretenso de
encontrar um "bode expiatrio". Era muito mais fcil acusar algum que no pertencia elite
local, a tentativa de responsabilizar um integrante dessa elite no deu em nada, no sentido de
lhe macular a imagem, de colocar a sociedade contra ele, muito pelo contrrio, o
transformaram em vtima e o fizeram o deputado mais votado aps o fim do Estado Novo.
Assim tambm, quando afirma que Teresina se transforma numa cidade udenista,
o faz a partir de uma viso da coletividade, que permite a sua avaliao pessoal. A memria
individual, segundo Halbwachs, um ponto de vista sobre a memria coletiva, sendo apenas
uma configurao individual assumida pelo cruzamento das diferentes sries de lembranas,
reminiscncias, emoes e imaginaes que compem a memria coletiva.

204

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

A caracterizao de Evilsio Vilanova como um homem ambicioso tambm uma
viso individual, entretanto o discurso de que o Chefe de Polcia pretendia desestabilizar o
governo de Lenidas Melo faz parte da memria poltica do perodo. Essa uma forma de
encontrar algum que possa assumir toda a responsabilidade das aflies sofridas pela
populao mais pobre, a qual termina incorporando esse discurso. Entre aqueles que tiveram
as casas queimadas, quase ningum afirma literalmente que era Evilsio Vilanova quem
ateava fogo nas casas, mas diziam ouvir falar que quem o fazia era ele mesmo. As
recordaes so pessoais somente na medida em que for possvel serem atravessadas por
correntes de pensamento coletivo, formando uma configurao de maior complexidade, que
ajuda na compreenso de fatos sociais.
No recorte dessa memria, a cidade aparece de forma clara atravs de
monumentos que ainda hoje fazem parte da paisagem de Teresina, o Palcio de Karnak, a Rua
Paissandu, a Praa Pedro II so lembrados para servirem de referncias dos locais onde
moravam o entrevistado e a personagem da qual trata. Em determinado momento, a rua
Paissandu confundida com a zona de prostituio existente naquele logradouro pblico,
local sempre lembrado por aqueles que foram ouvidos nesta pesquisa.
A cidade no dispunha de muitos lugares onde a populao de sexo masculino
pudesse divertir-se depois das nove horas da noite, quando a cidade ficava s escuras e as
"moas de famlia" voltavam para casa. A Paissandu no era apenas o local onde adolescentes
faziam a iniciao sexual, aprendiam a danar e os homens casados tinham aventuras fora de
casa; era tambm um espao alegre onde amigos se reuniam para beber cerveja, nico local
aberto depois que o corneteiro do quartel da Polcia Militar avisava que era "hora de
recolher". Ali se reuniam aliados polticos que se ocupavam em traar planos para a prxima
estocada no adversrio ou planejar as estratgias para a campanha eleitoral prxima ou em
curso.
Algumas casas noturnas daquele espao de sociabilidades ficaram na memria
coletiva masculina pelo brilho de suas festas tocadas por msicos oriundos da banda de
msica da Polcia Militar, pela ornamentao colorida que brilhava com iluminao artificial,
contrastando com a escurido que fazia do lado de fora. Pode-se apreender esse espao em
depoimentos como o do senhor Joaquim Ribeiro Magalhes:

205

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

Havia sido famosa uma tal de Rosa Banco, que j no era to famosa. Ela j estava idosa e poucas
pessoas freqentavam sua casa, s os velhinhos costumeiros. Nesse tempo, o movimento com
orquestras boas, excelentes constitudas pelos melhores msicos da polcia, paisana, iam tocar na
Raimundinha Leite. Um salo muito grande para dana, um terrao muito grande para as mesas.
Todas as toalhas que cobriam as mesas eram de linho. As mulheres que danavam trajavam roupas
carssimas e aquelas pessoas mais idosas ficavam sentados, tomando cerveja e o assunto era a
poltica. O assunto era ainda condenando o governo de Lenidas (1996).

Esse lugar limpo e asseado para onde se deslocavam os mais abastados contrasta
com outro espao de prostituio onde as casas eram construdas com a palha do coco babau.
Mulheres preparavam comida barata para vender aos homens que trabalhavam na carga e
descarga dos barcos que subiam ou desciam o rio.

Era o submundo. Era onde se juntava a prostituta mais barata, mais desprevenida, mais cabocla,
mais atrasada, que chegava ali dos interiores, e o caboclo mais pobre que ia beber cachacinha. As
bancas espalhadas pela regio da cidade denominada de Palha de Arroz, mas que tambm era
conhecida por Barrinha, vendiam cachaa pura. Era pra aquele homem mais pobre, caboclo
mesmo, pobre operrio pobre, o homem servial, os vigias, que, durante o dia, iam gastar o seu
dinheiro com aquelas mulheres, podamos chamar de terceira, de quinta categoria. [...] A Palha de
Arroz foi o lugar mais sacrificado das casas. Mas sacrificados foram outras regies, como aqui o
Cajueiro, como ali prximo ponte do Mafu, ali mesmo perto da estao do trem. Entrou, entrou
fogo. Era um mistrio (MAGALHES, 1996).

Essa descrio, em parte, contrasta com um discurso que caracteriza Teresina

como uma cidade limpa,

[...] de ruas caladas, largas e arborizadas, praas pblicas dignas de uma grande capital, como as
praas Deodoro, Rio Branco, Pedro II e Joo Lus [...]. Est prestes a ser terminada a avenida
Presidente Vargas, medindo quarenta metros de largura e dois quilmetros de comprimento
(DIRIO OFICIAL, 1941, p. 3)

A cidade do discurso oficial aquela do centro, onde se concentram os olhares

dos administradores que atendem s demandas da elite local, dos cronistas que visualizam,
mais que isso, sonham com uma cidade que pode ser comparada, na sua organizao, aos
principais centros do pas. Mas existe outra cidade sobre a qual dificilmente se fala, e quando

206

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

isso feito porque ganhou as pginas policiais. O nosso entrevistado olha com um certo
preconceito para o local onde homens do povo trabalham e se divertem. "Barrinha", "Palha de
Arroz" so locais onde o trabalhador, ao modo daqueles que freqentam a Paissandu, faz o
lazer que pode fazer, cria uma identidade.
O entrevistado traa mentalmente um mapa de regies da cidade onde habita a
populao pobre. Comea pela Palha de Arroz e nos informa que essa rea foi a que mais
sofreu com os incndios, argumentando que a razo era ser ali lugar "perigoso", o submundo,
expresso que representa o conjunto dos marginais visto como grupo organizado, mas pode
significar tambm o conjunto daqueles que esto fora do mundo do autor do discurso, dito de
outra forma, no fazem parte do mesmo lugar social daquele que conta.
Mas, voltando ao mapa invisvel do entrevistado, deixando a Paissandu, o
prximo espao o "Cajueiro," que tambm possua zona de prostituio e sobre o qual os
cronistas fazem uma imagem muito ruim.

Depois das 6 horas da noite, s ia para o lado do Cajueiro quem tinha negcio, gente da pesada.
No conheci o famoso o Pedro Toco, que vivia batendo em gente a toda hora. Nesse tempo a
pessoa que mais afligia o bairro era o Basilo dos Cajueiros, filho do ilustre Major Sotero Baslio,
um rapago de um metro e noventa e cinco a dois metros. Muito fsico e bebia muito e, depois de
embriagado, tornava-se valente. Era o mesmo o que aconteceu com o Pedro Toco, que s tinha
uma perna e armado de cacete encostava em alguma coisa que ele encontrasse, com sua muleta,
chegou uma vez a deixar prostrados mais de dez soldados da policia que o foram prender.
(MAGALHES, 1996).

Mesmo que haja algum exagero, os dois personagens transformaram-se em

monumentos da cidade e, especialmente, daquele bairro. No h morador das imediaes
daquela regio que no tenha ouvido falar das proezas de Pedro Toco e de Basilo dos
Cajueiros. Mas o bairro tambm oferecia festas nos finais de semana e comidas tpicas. A
galinha caipira e a panelada podem ser citadas como exemplos. Algum tempo depois, o
Estado construiu um mercado que ainda hoje conhecido como Mercado do Cajueiro, forma
de intervir para limpar a rea.
Outro aglomerado urbano lembrado foi o Mafu, que depois mudou de nome,
homenagem feita ao proprietrio de um bar batizado como Augusto Ferro. Em virtude da
expanso da cidade em direo estrada de ferro que ligava So Lus a Teresina, nasceu uma

207

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

espcie de feira livre onde os feirantes e pequenos comerciantes vendiam os seus produtos.
Algum tempo depois, a Prefeitura de Teresina construiu um prdio para abrig-los, e as
pessoas comearam a indicar a regio como o "Mercado do Augusto Ferro". Como no
Cajueiro, a interveno visava "limpar a rea". Ali tambm existia uma "zona de prostituio,
alis, o trajeto entre a ponte sobre o rio Parnaba e a estao ferroviria recebeu, de um lado e
de outro, casas de prostituio, as quais, em sua maioria, tinham a cobertura de palha, e, por
essa razo, quando se fala de incndios, todos os bairros em torno da estrada so lembrados
como os mais atingidos.
O bairro Piarra nasceu como os dois outros aqui mencionados, mas, alm da
estrada de ferro, uma rodovia o cortou durante um certo perodo. Em meados de 1930, o
governo do Estado construiu uma ponte de madeira sobre o rio Poti, sendo que o trajeto entre
ela e a avenida Circular, hoje conhecida como Avenida Miguel Rosa, foi recoberta com uma
camada de seixo, razo para o nome do bairro ser Piarra.
A expanso da cidade para a zona Sul est intimamente ligada construo da
ponte sobre o rio Poti, mas um dos entrevistados, o Sr. Benedito Amorim destaca que existia
um movimento de homens, animais e produtos alimentares colhidos nas roas existentes nas
franjas da cidade, movimento que termina por originar uma espcie de feira livre, que
aconteceu com o Mafu. As pessoas vendiam os produtos, como ainda hoje se faz em
pequenas cidades espalhadas pelo serto nordestino.
Na Piarra, tambm surge um indivduo como monumento. Amorim lembra que
Maria Maxixe aproveitou o movimento de vendas dos produtos hortigranjeiros e passou a
servir caf da manh e com essa atitude, acabou lembrada como fundadora do mercado da
Piarra. Obviamente, no estamos tratando do edifcio, hoje transformado em espao onde se
vende outro tipo de servio, e sim de um local onde se negociavam produtos alimentcios sob
sol ou sob chuva.
Apesar de o bairro continuar como centro comercial, est em curso a sua
transformao em bairro residencial. A construo de prdios de apartamentos pode ser um
sinal dessa transformao do espao urbano regional da cidade Os supermercados e shopping
centers esto substituindo as pequenas casas de comrcio, as quitandas e os quiosques mais
antigos. O crescimento urbano terminou forando a criao de novos bairros que tiveram
como origem a Piarra, a exemplo, do Monte Castelo, do Cristo Rei, entre outros.

208

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

A cidade sempre um organismo em transformao, pois, a cada instante, h algo
mais que o nosso campo de viso no consegue alcanar; por essa razo, quando se buscam as
lembranas guardadas na memria de alguns atores sociais, "constri-se" uma cidade de
determinado momento. Cada ator social tem vastas associaes com alguma parte de sua
cidade, e as imagens que cada um guarda esto impregnadas de lembranas e de significados.
Portanto, cada sujeito ouvido, com suas lembranas empregadas na construo desta
narrativa, guarda aspectos da cidade de temporalidades distintas por razes, as mais variadas e
inimaginveis.
As lembranas so provocadas, como nos lembra Pierre Nora (1995). Assim
aquele que prope as entrevistas empregando a metodologia da Histria Oral precisa se
qualificar, em primeiro lugar, para ouvir; depois para descobrir que as informaes contidas
nas entrevistas no so melhores nem piores, se comparadas quelas contidas nas fontes
escritas. Elas so diferentes e, como qualquer fonte, precisam ser discutidas, interpretadas,
compreendidas.
As mltiplas e variadas informaes sobre as cidades do passado conseguidas
atravs das fontes orais nos permitiram construir uma narrativa histrica sobre uma cidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, Agenor Barbosa. Depoimento concedido a Francisco Alcides do Nascimento.
Rio de Janeiro, 24 set. 1996.
ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru: EDUSC, 2000.
CALVINO, talo. As cidades invisveis. Trad. Diogo Mainardi. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
CAMPELO, Aldenora. Depoimento concedido a Francisco Alcides do Nascimento.
Teresina, 3 fev.1997.
FREITAS, Marcos Cezar de. Da micro-histria histria das idias. So Paulo: Cortez,
1999.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
LINCH, Kevin. A imagem da cidade. Trad. Jefferson Luz Camargo. So Paulo: Martins
Fontes, 1997.

209

Outros Tempos, www.outrostempos.uema.br, ISSN 1808-8031, volume 03, p. 197-209

MAGALHES, Joaquim Ribeiro. Depoimento concedido a Francisco Alcides do
Nascimento. Teresina, 13 dez. 1996.
MINAYO, Maria Ceclia de Sousa. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. 14 ed.
Petrpolis: Vozes, 1999.
NAPOLEO, Martins. Folhas soltas ao vento. Teresina: COMEPI, 1980.
NORA, Pierre. Entre a memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So
Paulo, n. 10, 1993, p. 7-28.
NUNES, Manoel Paulo. Depoimento concedido a Francisco Alcides do Nascimento.
Teresina, 1 abr. 1997.
POLLAK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro,
vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.
_______. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10,
1992, p.200-212.
ROUANET, Srgio Paulo. A cidade iluminista. In: SCHIAVO, Clia e ZETTEL, Jayme.(Org)
Memria , cidade e cultura. Rio de Janeiro: IPHAN/Ed ERJ, 1997.
SOUSA, Benedito Amorim de. Depoimento concedido a Francisco Alcides do Nascimento.
Teresina, 19 set.1997.
STAROBINSKI Jean. A literatura. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. Histria: novas
abordagens. Trad. Henrique Mesquita. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.