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~.,..""._
20 IO c Marco Antonio
'ollalvc~
111""'1<
Este livro segue as normas do Acordo Ortogrfico d,l Ullgl/a
Portuguesa de /990, adotado 110 Brasil em 2009.
Produo editorial
Debora Fleck
lsadora Travasses
Marlia Garcia
Valeska de Aguirre
NALOGIA
I II
,,111
.10:
Editora-assistente
Larissa
alorn
111 II \I
Produo grfica
Isabella Carvalho
E ESCRITA
ETNOGRFICA
,l()
em Capistrano
de Abreu
21
26
Reviso
Fernanda
52
52
Machryngier
(contra capa)
Lagrou Gonalves
CIP-BRASIl.. CATALOCAO-
Conalvcs,
NACIONAL
A-rG
TE
I Illdl
Marco Antonio
54
59
(capa)
, I
SINDICATO
19
10: a representao
da representao
em Roy WagnerO
73
77
\ 1t'l1~(r)ra,ao e transformao
81
Gonalves.
73
l72p.
Inclui bibliografia
15B
978-85-7577-601-8
I. Antropologia
4. Linguagem
"
- Filosofia. 2. Ernologia.
e cultura.
3. Traduo
c inrerprerao
I. Trulo.
: ANALOGIA
I II
- Aspectos sociais.
2010
Viveiros de Castro Editora lrda.
R. Cocrhc, ';4 Borafogo, Rio de janeiro RJ l.ll' 2 281-020
( I) '>40 007(, I cditol<l")7letr .is.com.br
I www.Zlct i av. om.ln
AMERiNDlO
1111 I
111111110
E PENSAMENTO
tJ
87
89
93
9G
()/'/I'/O
(()lI/O
111111
di' routnto: rlutrra co de dorn;ngo
99
10
lu,
I", 1lIllllIlll'i,I
a semelhana
10'5
115
Descries da semelhana
116
118
Semelhantes e misturados
122
O pensamento cromtico
126
de subjetivao
individuao
em uma ontologia
e processos
amaznica
Experincia pessoal
11,11' 'que
135
135
140
143
151
a analogia
est no centro
da reflexo
O pessoal e o social
Bibliografia
113
O parecer
pessoa,
dO
e o pensam 'IH(
amerndio
Singularidade:
1lIllCulu(
se constri:
A Antropologia
parmetros
antropolgica
como
que regem
por evo-
alegoria,
mtodo
sernelhan-
e episternologia
o conhecimento
estabelecido
I II ,11l.r1ogia: a capacidade
de buscar semelhanas
entre coisas diferentes
111ti ,iguais. Assim, o pensamenro
antropolgico
analgico, uma vez que
I 1IIIile tanto
ao autor
II 11.. 1 possibilidade
I'
159
como
.ntido, a ernografia,
111pcrmanenre
I~ neste sentido
de "conexo
se pode entender
entre partes"
que a Antropologia
e a vocao
onhecimento
.uuradiga,
pretenso:
baseada
integrado
inAuenciado
entre
midade
partes
Assim,
ou mesmo
etnogralicas
concretas
a Antropologia
e o modo
fazer amigos
da Antropologia,
que ,
uma aparente
antroplogo).
musical,
proxi-
Se a Antropologia
uma cano),
se constri
com que
do etnogrfo
fcil de "arranhar"
e improvisar
de pro-
com,
que engendra
e do prprio
popular,
uns acordes
caracterstico
parecem
assim, a "mxima"
excessiva
como a vocao
dialogue
de situaes
Esta capacidade
a um instrumento
i l o, um instrumento
~ r bem tocado.
Este modo
de campo
de dilogo
pudesse
uma modstia
uma modalidade
p ssvel tocar
conjuga
a partir
no trabalho
um exerc-
produz
que so essencialmente
terica da disciplina.
Esta caracterstica
I ',r1iza a pesquisa
'I'
ao 11a-
2005).
as teorias sociolgicas
p.rrticulares.
da Antropologia,
en tre pensamentos
quanto
coi as (CEIA,
entre
1991: 55).
( II~ATHERN,
IIII/ir
ao antroplogo
semelhanas
vocao
de fazer relao
'1"
ao leitor, tanto
de estabelecer
pouco
mas muito
esforo
difcil de
entre o
zir verdadeiras
A Antropologia
na maioria
zamento
desde sempre
O trabalho
traduo,
conceituais.
e fabricadas
do fazer ernografia.
gia formula
muitas
Se as palavras
e a ernografia
das chamadas
problemticas
de uma relao
apresentadas
do antroplogo
A partir
etnogrficos
proposio
terica
mltiplos
conhecimento,
bilidade"
como
'01'1' spondncias,
d . tradutor
1\
ernografia
queremos
aqui,
distintos
A concepo
justamente
justamente,
para
pelo processo
de construo
esta tradu-
uma
da dife-
de uma possibilidade
acentuar
como
,tllI
.po mesma
I 11111-ira narrativa
de
de "traduti-
sempre
foi a t-
garantia
dos processos
de cog-
de correspondncia
em cuja construo
instncia,
o antroplogo
articulaes,
o objetivo
de toda e
desempenha
o papel
Quando
nos defrontamos
rroplogos
o ponto
partl-
de corresp~nd~nc~a,
(PINA
Neste contexto,
construda
prunelra
e~
20?3.
CA~RAL,
a escnta ernografi-
em que a traduo
no ~penas
uma compreenso
de p~rtida
do est~-
cnadora.
para o surgimento
a partLr do trabalho
da
de camp~
,11.
influenciou
enquanto
"fraselogia".
IIIH,.\ morfrnica
e linear,
1110alemo
que percebia
enorme
" encontradas
11\
possibilidade
derivado
mento
""
nas publicaes
do
do outro
reveladora
lcraes
vindouras
trabalhos
como
inspirado
de autoria
fundou
resultado
americana
como Marshall
numa
direto
do trabalho
no inventou
nova concepo
do gnero
de traduo
como
e mesmo
de Antropologia,
que se Malinoswki
sob a inRuncia
que
~omo
francamente
textual
escola
os cognitivistas,
de contemporneos
etnografias
da ernografia
da chamada
Pode-se
o trab~lho
o texto ernogr~fi~o
ancorada
na ideia
romance (THORTON,
1985; CLIFFORD,
narrativa
na Antropologia
etnogrfica
do
a u:a-
do ro~~ntis-
~orfemicamente,
atraves
de uma visao de
de frases traduzidas
da A~tro-
q~e s~ valorava
da inluncia
potncia
Lembremos
quantidade
a possibilidade
o surglmento
de escritura
fortemente
a lngua como
(Weltanschauungen).
'prcsentam
definitivamente.
Um texto etnogrfico
de campo,
semelhanas,
verossImIlhana
mas estabelece
de traduo
ernogrfica
de produzir
e os an
mas relaes
de correspondncia
de traduo
a Antropologia
A parttr
de compreenso.
uuindo
a questo
assim, produzir
no so
semelhantes, produzem
como possibilidade
entre
dos fatos
e na polinsia
a busca de pontos
a possibilidade
de mundos
gerando,
proceder.a
suas ernografias.
de substncia,
dos Ar-
a relao
Se a nfase na diferena
Neste sentido,
da ernografia.
[ualquer
etnogrfica.
coneeituais
atenta,
de construo
da analogia
concebida,
nio e conhecimento.
moderna
e/ou
em questo.
garantia
antropolgicos,
a semelhana,
centrais
de conceitos
da discusso
enatizou simultaneamente
sempre
da experincia
entre mundos
possibilitadas
e da semelhana,
que
conceituaes
constroem
I I" 1.1111
.nte criar a condio
1111)) orno possibilidade
de tal ordem
pginas
111111.10 LI ma identidade
1"' 111Imitem,
essncia
que a Antropolo-
eco sobre
na melansia
sobre o fenmeno
da alteridade
e.pode
a antropolgica:
norte-americanas,
mas modelizaes
A Antropologia
rena,
e dos nativos.
da Antropologia,
entre
de Iradutilibilidade,
'!>
ibrc com
cru-
tm um poder
nas ltimas
tI II .1,1probl'mli
os conceitos
fatos isolados,
de outras
pelo dilo
entre sujeitos,
estatuto
hoje,
de analogias
1\
os produziu
nativas ganharam
de Malinowski
nas tribos
para o estabelecImento
do sentido no m?do
((
"Ch
o
c/ u apre entamos estes outros,.
egamos aq~ll a
da Antropologia.
fundante
'li'
p ssil ilidad
d'
fonll'
incessante
dos outros
observados
num
categorias
As formulaes
a questo
atravs
se constri
justamente
que originalmente
como
pelo antroplogo
crtica
e vice-versa,
a partir
do outro
a estas palavras
a Antropologia
interpretao,
as nossas palavras
so engendradas
a palavra
empreendido
de aceder
Assim,
citao,
de universos
mesma
privilegiou
de campo
de transformar
as do antroplogo.
go, conversa,
11IIUpologi.l
sinfonias.
de conhecimento.
palavras,
1111IIld.1 d,l
O '
1983,
da
moderna.
..
<livi o
"I
livid
1-0'
nstruf
de se estabelecer
Ia P'1a
I '.\11101 I
ria anrropok
a semelhana,
a corre
situando
as possibilidades
ceito de semelhana,
Vejamos
abordo
de traduo
os captulos
as questes
que compem
propostas
partir
de uma etnografia
nau.
Percebe-se
pondn
i,l
construda
estilo de cenografia
concebia
descrio
parte.
livre como
cujo modo
uma espcie
correto
:I
/11.
um r
sobre o poder
interlinear,
evocativo
da lngua-mundo,
morfmica,
que redobra
lngua/pensamento/cultura/viso
Capistrano
de Abreu
I,
da Ernologia
A etnogratia
(1\
modo constri
!lU'
se fazer etnografia
a etnografia,
de Capistrano
o depoimento
e Antropologia
o que se designa
seado em trabalho
das viagens
malin
10
de "etnografia
concepo
wskiana
quando
da narrativa.
de
nas
em favor do
selvagem"
co-autores.
Colabora-
de etnografia,
surge posterior-
de um estilo etnogrfico
literrios
em ltima
desapareceriam
Coerente
Assim, a construo
de campo
na simultaneidade,
era o modo
(THORNTON,
instncia
de etnografia
se encontra
ingls ba-
no romantismo
seria o "Conrad
denotando
de ll1terp~eta~o,
de
e interpretao
de construo
da problen:atl~a
"
de abordar
uma
o universo
implcita,
Guin.
de cultura.
procuro
ora explcita
ao estabelecer
como
apresentar
na monogra~a
deste quadro
um dilogo
exp~s-.
especficos
,,_
uma
=:
"
~o.ao.
de
pnvlleglado
a teona
da cultura
de Wagner
conceitual,
profcuo
dos antroplogos.
dos significados
ConstrOl
das metforas
Assim,
Partindo
11.11
iva e uma conceituao
'I" .sentao
a noo
culturais.
I 1,\1ihi da Nova
11\11novo sentido
de
interlinear
seus informantes
por moderna
e em autores
que o etngrafo
determinada
indgena
atravs
boasiana
pensamento)
uma narrativa
w;
\, .1 . SO s formas
que ligam
considerava
(cultura,
de um autor, o antroplogo.
apresentava,
e a traduo
da abordagem
d~s dados,
nativo e o do antropologo.
3 realizo um exerccio
uh ura problematizando
e Kultur (cultura)
para a Antr
ntao
1111.1nova forma
da traduo
influncias
.ru .iai
'SLO"
1'01' Roy Wagner em seu livro Habu. The innovation o[ meantn~ "' Dar/~,
(1972) \VTagller ao fazer uma ernografia da sociedade Daribi, propoe
/
de Volkergedanken (pensamento
tambm,
e o contedo
a mitologia,
surgirnenro
da lngua.
estabelece
alemes
aproximando-o,
(lngua/gramtica)
monografias
de mundo
aos conceitos
Alem,
Antropologia.
A lngua,
o universo
qll
destas premissas
o mtodo
!>
No captulo
de ser apresentado
Partindo
imps-se
dos povos),
forma
da lngua.
mo
'l
til-
19H. : IOI).
"
N, o Tilsopias ti' 1.\aym(~lld. r\l'lh,
por este
de 'traio'
1I1l\il.\~ ST
:1 I N ;.1 R"
olcrccc uma rei .itum d
/.1'/0/'1
se baseava,
qu'
terica.
texto de Firrh, por ser inaugural de um estilo, ajuda a
111,\" . .nder um entido de etnografia e a illstaura~ de princpios d: corres-
sobre os Kaxi
formulado
...l.lh I\,
No captulo
de Abreu
de correspondncia
do mundo
'\1111'IH,
COIl
por Capistrano
a traduo
o prprio
l"IHllldo
e zonas de contato.
a primeira
pela ernologia
de uma possvel
ao explorar
.rptulc
t )
Na prirn 'ira
escrita etnogrtica",
I '1).\Ilid,l,
()II\OI OIIlO
sobre os
etnografia.
gan~a
Assim, ao mesmo
tempo
u~a
apreensivel
, \ .rnentos,
minha
de criatividade.
ideias, objetos,
4,
No captulo
prpria
na segunda
ernografia.
definem-se
Representao
envolve
em forma
de significao.
que ajudam
Antropologia
.onceiro
Neste captulo,
apresento
algumas
na formulao
tato entre
da Antropolo-
Wagner
incluindo
formulaes
de
.
enquanto.
CInCO cenanos
construi-
de Ma~o Grosso,
do co~celto
~ma categona
a a prpria
Antropologia.
que orientaram
os Paresi e os brancos.
a minha
natlvAa.
Em primeiro
Inicio
a desestabilizar
? pro.pno
entre os
procurando
compreenso
lugar, destaco
com os
cultura, pe.la
Paresi e os brancos,
[ornecer
e sua apropriao
de cultura
a apresentaao
por pnn_ClplO
do con-
o trabalho
o que se concer11
tuava enquanto
cultura
ner, ao sugerir
contnua
uvci de r 'pr
ou sistema
que os significados
recriao",
convencionou
culrurais
estavam
a chamar
sistema
intertnico
'S
"num
.onsuuc
1'11\1\,111ti
111111.1
I',dllllli,
do qlll
1I
A [orrnulauo
uma cultura
como
"/11111
juntos
em perspectivas
nos permite
fechados
escapar
rnultidirecionais.
de uma reduo
relaes estruturais
de dominao
desiguais
tnicas.
como
tradies.
procura
(termo
que Clifford
O conceito
nagem
central,
Andr
como
Fernando,
pe em evidncia
que desafia
o nosso
contraditrias
cepes
de mundos
Baniwa
- e por extenso
modo
as identidades
distintos.
entre
o pensamento
amerndio
alteridade engendram
e no conrradio.
culturais
uma complexidade
de social idade.
complexo
na acepo
Assim,
Andr
de sua pessoa:
Rio Negro
bedor
(Poirn),
da Federao
liderana,
Indgena
das Organizaes
intrprete
de desenvolvimento
sustentvel
para a regio,
quando
tla da exportao
do artesanato
do rio Negro
12
do veneno
de seus inimigos
11.1'"I mundo
do "parecer",
I' I
11c romarisrno,
no pllll
111 pl'quenos
I I
os pirah
Indgenas
.I"
'.1
empresrio
sobre 111111
de vi,.11I
para a cadeia
de 111
mal, <l"
as linhas
definido
mestras
a partir
intervalos,
), 11 romtico
e o diatnico.
111'1110 7 parte
I li 11'() modo
termos
apropriados
Embora
1111, 'indvduo)
I
Id
111.o
I
onceito
1111111
debate
11111ill lividual"
no pensamento
das proposies
que repensa
a partir
clssico
com
acentue
no modo
ao se deparar
linguagem
rnusi-
que a inteno
ltima
diarnico,
reconhece,
tambm,
amerndio.
das conceituaes
Strathern,
estaria
especifica-
os conceitos
dos melansios.
"obsoleto"
de representar
de Marilyn
de sociedade
rela-
musical,
entre os pequenos
Durkheim)
to amerndio,
Lvi-Strauss,
a dialtica
isto , ao modo
1'1111.11
isrno recorrente
pelo "parecer"
nas mitolgicas
de um pensamen
de sua conceituao
acentua
todos
do pen-
na daa e exata-
porem
instaurada
s contiguidades.
nos de-
singular
por Lvi-Strauss
as
terras ao
pe em relao
parece
de
relacionam
existentes
um modo
proceder,
evidenciada
no por opo-
de semelhana,
evidenciando
1111\11.11mtico sul-americano,
adi 11
de sua mitologia,
noo,
1111
coisas,
'l'"
da Baci'l .11
de reflexo
poltica
vtima
de rel.u,
de processos,
das estratgias
este princpio
entre
em critrios
(I
til'
soma e sntese,
da Organizao
do catolicismo,implementador
jas TokStok,
cujo Pl'l
Fernando
evanglico,
II
que Srrathern
presidente
I11II Usando
a relao
baseadas
que os pirah
concepo
igibisai, de "parecer",
no qual a diferen.i
de ser
- no se apoia
resultado
importante
e o novo, os no' 11
l'
esse filme-
em seu patamar,
ocidental, em
evan-
em onrologias
que envolve
e histricas
11m I
Deste modo.
e intenso,
de suas classificaes
o (111
uma possibilidade
ao mundo
a pessoa Baniwa:
os Baniwa
baseadas
a questo
e Horesta.
delicado
a noo pirah
de pensar
Portanro,
) xarnino
111111l1'lruo
e as correspondncias.
e estar no mundo
tomamos
o conhecido
que do significado
harmoniosa,
a, cidade
11
inteligibilid.ul.
Neste sentido,
relacionando
e os deles, as semelhanas
O captulo
'fi",
de articulajo,
conceitos
e paradoxos,
'1Il'1l01., po\(ti
'IlllIdo
nece sari.um 11
a partir da mtua
de
lar conta
P,lIl
111.1111
hoje, na conrcmporaneidade.
1)1.
tensa, porm
'()I'Ina
ti 'lIlll
algo construdo
I1 111'.11(11,1.ssc personagem
":tO".1 1I
definio
a relao inrertnica
A formulao
do contato
e de resistncia,
algumas
I 11111III
tilha e apropriao
contato"
OlljUg,l
i.il,
\0
I'<jli
pO
111111m
de contato"
o "contato
de
Em sua
de
13
SI ra ti I
quando
Til
individual
1'1'0 ur.t
n truda
a partir
individual
de indivduo,
construo
dos sistemas
na percepo
do individual.
do enquanto
como sinnimo
podendo
das teorias,
do indivduo
quanto
corporados
castas, grupos
ou a subsumiam
por Strathern
111111.
III
ai 11.1
percebemos
conceirual
sinnimo
positivo
negligenci:t
buscava
a experincia
sociocultural
produz,
I 1111 ;illmb
en-
I1 I I .uu'a Viveiros
pessoal
111111ipnrarn
&
(RAPPORT
sobretudo,
e as subjetividades
suas capacidades
mos "social".
Portanto,
da derivanres
de produzir
partindo
de significao
1I \j;I.IJCO ainda
na forma como
os amaznicos
sua percepo
e a forma
tm acesso ao mundo,
como
esta singularizao
revestida
tas, especificidades
e idiossincrasias
partir
da formulao
procuro
conceituar
discreto
como
Pirah
positivamente
formas
de sociedade
forma
de marcar
peculiar
pessoais,
o pessoal,
um sentido
o pessoal,
per-
de conceituao
representaes
conduz
sobre o
modelares
que permite
na construo
como
neste
Ricardo
Chaumeil,
Descola,
cole
Nacional
des Hautes
(Esccia),
Instituto
colegas
Universitrio
Trade
Silva, Joanna
apresentar
alguns
de Antropologia
do
em Cincias
So-
de Ps-Graduao
Equipe
Marcia
Viveiros
Mareio
na Reunio
me aju-
Wilson
Eduardo
que me permitiram
tudes
externos
Veneu,
de Araujo,
Isabel Lustosa,
Gonalves,
que muito
livro: Marcos
Tassinari,
um arn-
a Eis Lagrou,
Santos
Simblica
Benzaquen
Imperariz
"paper" em palestras
Associao
NRS, Frana),
IIIIJ',I.dia Pirah
I1
e o
o singular,
uma
desta forma
como
en Sciences
Sociales
(Frana),
de Recherche
Amerindienne
de Pesquisa
do Rio de Janei-
Os Pirah apresentam
social. A experincia
ser descrito
I I
amaznicos,
possvel
.ipulos
" ( N POCS),
discre-
o singular
1,11\,,1 (RAM),
como
sentido,
e Bonnie
agradeo
e aos demais
de Anlise
expostas
Pinto,
amerndia.
ceber a importncia
poderia
Neste
e produtivamente
o discreto,
pensar
de agncias
ernogrficos
e cultura
1994) e,
seu conhecimento,
contextos
de produzir
da conceirua-
procuro
constiturivas
que chamamos
constroem
de interpretaes
e de outros
eu
significados.
que propiciam
Em particular
Cavalcanti
a Antonella
da importncia
o do pessoal
o pessoal,
(RAPPORT,
conceituaes
da constatao
como
de Castro
as questes
as emoes
do
dos Laboratrios
11111 I [orrnular
de sociedade
e criativo.
!li, Glaucia
modo,
singular,
para produo
olegas do PPGSA/IFCS/UFRJ,
muito
construda
de sociedade,
dos melansios
I'I.ltI ~o aos
na formulao
sociolgica
que excluam
reas sensveis
ai
***
que o
1111.I .an-Pierre
outras
o :11-011'
to '011' .irunl do p'
11
ao con/~ito de i~di:~uo
enquan~o entidade discr~ta ,(aqui, no du,pl,o sentido
da paljuvra de discrio e cornedimento
em relaao as regras sociais). Deste
iluminam-se
'1)1 1',11'1
i .ulnr,
Piruhn,
O~
uma determinao
a partir
I .11.1.
'011' 'iLUa
10 pe
OVERING,
formulada
enquanto
a denun
da teoria
pr pria
estas concepes,
ter um rendimento
(I
os primeiros
Seguindo
sun
lU'
I),
Durnont
sem dvida,
Ml
lima vc:
)S,
uma perccp
culturais,
foram,
I.I~.IO so i.d .
vi ~s .uluiral
derivand
de passagem,
pessoal tomado
I'
prior! I untian
um dos rI
~ como
I1 I Iklaunde,
li
aqui apresentada:
Marcela
Coelho
Aparecida
Vilaa,
de Souza, Mareio
Carlos
Fausto,
Silva, Marta
Luiza
Rosa Amo-
especialmente
Diego
Madih,
Fabiene
Gama,
" ti '1Ie Melo e Roberto Marques, que fizeram uma leitura atenta e rninuI II de te texto corrigindo
e iluminando
muitas das questes apresentadas.
do sistema
a uma conceitualizao
cultura
mundo
do que em um paradigma
saussuriano-durkheimiano
ou do cos-
de sociedade
na construo
que concebe
ou
do
a
pnrole subordinada
langue, o indivduo sociedade, percebendo
o pessoal
como apenas uma manifestao
do que seria o coletivo, o representacional,
a
14
15
xp ri n
I irth
1." I
II
I tio:
mesmo
o dos dados,
o significado
de interpretao,
um retorno
de argumentao
sobre
de descrio
modo
um sentido
a sua emografia,
avaliando
como
explorar
essa forma
o conhecimento. Questes
e de apresentao
de fazer ernografia
como
do material
o que orienta
de apresenl.,
O texto de Firih
terica.
uma narrativa
e sua consolidao
e inu
enquanto
esteja longe
reviam"
I \
de um esii]
a constituio
mbora
111da emografia,
Anrropologi
de fazer
esta apreciao
ti
que fi,
11111
\i.1. Essa qualidade
de etnogl,'
o sentido
de uma experincia
da ernografia
para
revela
em que o et-
de uma ernografia
enquanto
linguagem,
aquilo
da Antropologia.
as trs qualidades
como
pretexto
a etnografia
pertencendo
essenciais
ao gnero:
que notabilizariam
"a solidez
de julgamen-
lareza de argumentao"
e a "sinceridade
de estilo" (1998: 15). Essas
11'.\,ld 's fazem com que Ns, os Tikopias, de Firth, ainda hoje possa ser
undament.u
de descrio,
s questes
de emografia,
rn do de
'li
uma narrativa,
a inveno
acentua
I1tlllO 'Lnogrfico
Ao ler Ns, os Tikopias, proponho
com a narrao
da descrio.
para a Antropologia:
kula: articula
do
a preocupao
d" participa
I 111.1
'por
grafia.
.Il1lld,11' mltiplas
O. 196'): I
MANNONI,
'lIH
AI11ropologia
,I
I Ilm.lO
11I
IIlltlpol)
11/
crtica.
() I
dos tikopia
da descrio
literalmente
habitam
desejo de imortalizar
uma cultura,
uma ilha da
consciente
de
COI1S-
uma conscincia
de
as culturas.
estabelece
est pontuado
por trechos
da literatura
e canes
nacional-
quando
abundantes
e da histria
que atualmente
Ao apresentar
so a matria-prima
as canes
de que pode
Gogol,
da
oral, ressaltando
buscar
em Taras Bulba,
re-
1111111
ao saber cossaco da Ucrnia ..." (1998: 390). Firrh vai revelar essa "iteUma ernografia
apresenta
muitos
uma interpretao,
o sentido
a atribuio
ao autor
maneiras.
Outras
a justificativa
a obsesso
que nortearam
de uma super-racionalidade,
basc,ul
muitas
vcn:
pode ~ I
da classificao
a interpretao
de um controle
O Prefcio
de Malinowski
"Baseado
lU
escrita" dos
absoluu
pessoal
em Novos
Estudos
uma direo
dos nativos",
CEBRAP,
a cst.
frase
tjll
So Paulo, v. ')7. I
muitos
como as canes,
I.dinowski,
outros aspectos
em seu prefcio,
.I 111. do "ernpiricismo
I'"
1,1
da cultura,
concreta
",111.1" -, contrapondo-se
11111.1\
ridculas
"O esprito
padres
os
ctc.
para a posi-
como
o dever
radicalmente
de
emprico,
de ns a vvida presena
ernprico",
de "uma
e produo
a "documentao
indigesto
[que] vo sendo
da vida humana
manipulaes".
a ateno
ao que chamava
e aos "novos
e alarmantes
diante
radicalmente
a paisagem
definindo-o
colocam
- o "esprito
111 antropolgicas"
tambm,
de Firth,
de lima etnografia:
1111111
.ns e mulheres."
chama,
radical"
de documentao
IIII\' 'cimento
no conhecimento
dos falO
111I
de uma inu:
ausente
Os (1111
a interpretao
fatos de diferentes
vem sendo
Malinowski
de novas
erguidos
em
submetida
53
cxc
'o
UC
teorias
os dados e para
';
aos termos
e conceito
dict (1934)
culturas
em termos
utilizado
coisas do gnero.
particular
Sob o destro
masculinas,
por Firth
"modernos"
na emografia
tikopia,
que produzem
fbrica
impressionistas,
de atalhos
cultural
ps-moderna,
sempre
genuna,
poucas
uma cincia
o prefcio
e a constituio
usa r palavras
qualidad
I 1,1primeira
De/li I
"llIul
url
'/1,/1
(id: 16).
critica
conjecturais.
lIlll.1
Parece que a
do livro, querendo
fazer significar
com"
universo
pelo mundo
administra
"quase
intocado
01111-nres na Antropologia
defiru
I I
seus prprios
O frontispcio
excepcionalmente
o, que tambm
significaria
era comum
um aristocrata
tikopia.
inteligente.
Aqui <:I
'54
suas preocupaes.
a descrio.
O livro
observar
lugar comum
a braos
com o intangvel.
que
do
A realidade
registro
da
do que
uma considervel
soma
sobre o que um
as rei n terpretaes
no campo,
importante
e dar
o mais simples
nativa envolveu
de campo
um fato de uma
se assume explicitamente
o carter interpretativo
no grau de
em entender
experincias
ou to inadequado
1.11empreendimento.
conceituais
a prtica
sobre o trabalho
a dificuldade
as teo-
as informaes
e descrever
incorreto,
e nesse sentido,
em termos
Estava interessado
e do parentes-
o estranhamento,
que
um "ns" a
do parentesco,
fundamentais
Queria
abstrato
1111prctao,
Ns, os
do significado
ti
o qu
A,
I. definitivamente
da vida familiar
do parentesco
Pa Fenu.i
experincia.
li'
a Malinowski,
IIlldl)
I I
em 1I111
aparece vestido para uma dana, com cabelo solto e ornado com uma folha
dracena,
~l antropolgica:
11I
ilha da Poli
I I Ii
I I 1I.IIiva prossegue
du
entre
do antroplogo
ou construir
sociolgica
modo
por exemplo.
I01II h a presenta
da Antropologia.
a,
etnogrfica.
(ul'
A Anuu
estabelece
mo "aristocratas",
importante
os estudo
definio
o trabalho
IUC
a Antropologia
11111111,\
1:lbiosdo prprio povo, corrcspondc a essa comunidade de interesse, essa
1111'"
III1\l'i~11
'ia, essa individualidade fortemente marcada na aparncia fsica, nas rouI' I 1",1 lngua e 110Scostumes os quais eles tanto prczam (id: 76),
da etnografia
IiI opia a
'S lU'
o estilo l'lll
de slogans ou rtulos,
de emografia.
'0\
',as poru
, (/. Ilkllpitls. no Iortuiro. Traduo de uma expresso nativa quc est constante-
de uma II d"
ficcionais"
I \
111
congnita
a Antropologia.
I.
sociaL."
do que significa
na experincia
de ernografia,
ou reconstrues
de Malinowski
ou paranidt
fico a descrio.
impresses
"uma confuso
\111
defende
baseada
'li
de an.ih
desenvolvem
um retorno
as modas e aqueles
pologia
opondo
II
BUI
individual
as mulheres
e prope
dionisaco
em outro os homens
e no em algumas
Malinowski,
o "gnio"
como apolneo,
de uma cultura
toque de um escritor
enquanto
.ad (1935),
8), M
ou de definir
femininas,
pregado
por Bate on (I
de cismognese,
interpretao
na
o que desautoriza o
55
tratamento
do material
ernogrfico
enquanto
"material
ernprico",
"mal
'/I
I,
bruto"
reside o estatuto
de l'1111
10.000;
I
massa de exemplos
brasileira),
mas poderia,
a estranheza
explicava
Narra
como
os nativos
fora as moedas
junta
dos nativos
equivaler
dizendo:
fosse o primeiro
que significavam
as moedas
"",1\ prprio
de ferro
\I
manres
como
dos nativos
de realizar o trabalho
se transforma
prolongado.
Em sua apresentao
ingredientes
em confiana
no soubessem
sobre o trabalho
e a modstia.
cer o dilogo
em quase
com os nativos
todas as pesquisas
Firrh defende
campo:
A dificuldade
como
obedeci
de saber"
tornar-se
participar.
assim o tornar-se
poderia
ser diferente?
"primitivo",
seu paradigma
desde o momento
a ns prprios",
o trabalho
portanto,
sobre
da cultura
o estatuto
em que os nativos
de campo
que Finh
participante
0111
,?
da tribo",
um membro
eram
apenas
frases proferidas
a representar
o ponto
o q~e ~
de vista nativo
para os antroplogos.
sobre os tikopia
111'ti
, d
pod '111
c dll
que os nativos
trajavam,
I, d,l
pm
parece proposital,
.onsuuo
;I
"primeira
surg 111
11111
1
da experincia,
impresso",
avistou
por dentro
sem dvida,
uma demonstrao
estilo francamente
Firth
do convs
ou no,
enfati~a
das
com
de um "pri-
da con~cincia
assumido
o te~lor
~a nar-
por Firth,
?e s~~u "aj.udante",
a prata de Tikopia.
Firth tinha um
11 ,s )<1\", um rapazinho de Java que "conhecia os costumes dos branduo d comida. Firrh teria preferido um tikopia, mas
otl \ 1',\1
i r 11111til (pia qu ' .onh . .ssc o osturne dos branco era i.mp?ssvel.
'1\1\ I i,l P irtnnio um 111.nin ) qll ' ross' in: trud , mas um polinsio, por
I I li \11,1 (,IP,t
idade I, ,\ ',I l.ipt.ir . r:t1,I' 1I11l1ra d< S lil opias" (ir/.: IJ).
Ildll
ou "iglloll
VIII
"'1 \ li outro"
em sunu
nn
prontos
abrir.iu
fazem?
um deles",
que estavam
(I),
1'11I vabcr
de troca,
do "selvagem"
neste sentido
como
da frase
tornado
so "razoveis"
e a observao
"ter-se
de ser aceito
desconfia
II
ti
parecido
reticn
O "mimetismu
Mas como
a Antropologia
do sistema
antropolgico.
111
do trabalho
II
que aparc
vigilncia,
fundamental
ao tapu, participei
esto todo"
e em estalx-l
questes
desconfiana,
II
a ponderaau,
informaes
de seu relato,
tcnica
A ini
de call'lll
da "Introdrn
que acentua
em obter
de campo:
o "rnimerismo"
a tnica
de campo
de campo.
via trabalho
um deles" (id.:
tambm
como
q~e no
essa possibili?ade
com a inteno
Mas Firth
e nesse sentido,
pelos nativos
atestar
da vida tribal
e jogav,1!I
'nativo",
1\
conheci.un
cria situaes
, tlll
li
parecendo
da Antropologia
mimeticarnenre
rlhar
uu
intil"
um tom irnico
I 1111\Ipar
wlll
da
e como
"pedao
Assumindo
das moedas
no se convenciam
inglesas
descrio.
humor
diante
11
111110algo surpreendente,
11111
111:11
se no fosse um antroplogo,
constituir.
I
I IJII l.rvn na pr
d . S 'li :tju
.mor
uma direl'ena
radical,
.1
so o
111
com os "polinsios
do encontro
enquanto
de .hc ar 1:\, qu
.srn
primitivos",
A diferena
radical
uma exotizao
to:' produz:
depende
da confiana
de seu material
at que ponto
com a Antropologia
fazer um "registro
e tem sempre
essa confiana
fazer"
entre o compromisso
humano
significa
modo
exato e cientfico",
Reconhece
os limites
a.l~o determinante
do trabalho
da pesquisa.
O que designa
ncrpao na sociedade
tikopia, acompanhar
dirio
aquilo
~e campo,
na qualidade
de seus dados.
tudo
um sentido
apenas
que,
subjetividade:
unicamente
fsico, Subjetividade
os rituais,
de esteretipos,
sua primeira
como
um momento
(id,: 96):
essa Impresso
cc
homens
antes
antes
os tikopia
selvagem,
no reino
relevante?
11
III
111111.
.11
Malinowski
,'\1 rito
de exemplos
que transposto
mas
e institui
um "mtodo
o feiticeiro"
e ilustraes,
para a cincia
confessional".
quando
entrou
ele estranhar
bran-
o cheiro dos
entre os tikopia
de algum
as fronteiras
desde o momento
o feiticeiro"
modo
quando
entre
e o que a Antropologia
conservar
a intimidade
II -rincia no sentido
tikopia e no o inverso,
soube
do termo
I I subjetividade
i\ compulso
Cll,'11
que se dalll
diria.
das ideias
QII
I I',!lindo a compulso
I
em seu dirio
no
e a subjetividade.
de
estrito do termo.
aceit.i
11, (
senil
1I
,ti,
so descriros
extremamente
para o mundo:
importante
com a seriedade
no omiti:
de quem
liI.10Sde muitas dessas pessoas so finas e bem-feitas ... Os ps dos nativos so grandes, e a
I" I, da sola bastante grossa. De modo geral, marcada profundamente,
Firth descreve a
'I" /,1 pessoal" dos tikopia, o banho, o modo de cuspir, o lugar da defeca-
um objeto
sociais 11,111
impresses?
quando
protu-
dll'I',
con 11
mesmo
da convivncia
das cincias
natural
virou contra
:tq\llh
em oposio
da transformao
de "desvanecer
com a aparncia
ou nico,
apenas
da cincia
com intirnidad.
humano,
sobre
a partir
afirmao
ter"
impresso
1',1i
intcr
pode
algo individual
Firth descreve
11
a P,1i
os funerais,
subjetividade
ao pensamento
assume
da~ 11I
por subjetividade
No confunde
qualquer
a subjetivid.ul
e considera
dos bceps
de msculo
de campo
tm membros
a musculatura
massa disforme
hll
melansios"(id.:
Os homens
o dillll'
precisa
e atarracados
admirar
h nenhuma
IlId" ti .rnonstrativo
,I
que estuda,
uma avaliao
I ,,11
qu.uh
de ultrapassar
e com os nativos
ntures
poder
distorcer
"escuros
as descries,
I , .'lIS filhos so os que revelam maior dignidade ... " (id,: 97).
de en Crl'1lI 11
pela publi
e eu costumava
o antropln
cientista,
tom .ados,
111 movimenro
" '111111
iOl1ad s. No
sua
los 1:11os",
1I1
'I -
S'
)S,
II dl\tIlO ao impressionismo:
1101
"
L, 11
registrada
terrndio
dvida
"'I"II,tI
marca
o'1l10
diz para
aqui e vigiarei;
111,.1 lgi'l
pl'odllll
'I'
longe da -ivill/,I
garantida
sentarei
como
UIll
pedao
." horracha frisada, por causa do caminhar constante nos recifes de coral. .. Um dos aspecmais inreressanres das caractersticas fsicas dos tikopias a forma curiosa da cabea.
I."
58
59
111 .1m
. m min ias.
vendo-a
oculta
expostas
'111
do corpo.
mal
de uma etnografia.
passar a dimenso
agora, literalmente
"escrita
da cultura
e a adjetivao
o efeito de tornar
"Uma
coisinha,
os
Neste
olhos
negros,
minsculas
SI.: I 11I
i'll
A descrio
expresses
emitidos
A experincia
etnogrfica
mais prximo:
iniciada
se ouvisse
vez
descries
descreve
abstratas
geogrfica
I' dlll
0,\
e metafricas:
"Tikopia
I )
lascada,
de musgo,
aberto
11
til
e o inrcu
adequadanu
e coberta
tcnica.
Quando
formas
descreve
de descrio:
realista,
impression
para as dC~i \I
"O litoral curvo ... protegido por franja de recifes ... <1\1
fica quase nua com a mar baixa ... " (id.: 107) Descreve cada um dos lados li
es dos viajantes:
Ilha (norte,
60
de plantas
e de paisagem
ainda
fr-
razoexistem.
do pblico
para milhares
e insensvel
(id.: 262).
sobre o selvagem,
.11 r.idicalidade
"pndanos
por mltiplas
de um artista moderno"
de uma concepo
de etnografia
ra-
(id.:
encarnando
o dever da descrio,
de tornar
real e
11'.11.1 urrem o que este no pde ver e viver. Foi Firth, o antroplogo,
I ele
locou at l, um "lugar distante", "inacessvel",
"extico", "dife-
apoiada
antro-
tinha em mente
de inteligibilidade:
O que parece
no senso comum.
a que se destina
busca
de pes-
com o filho no
os preconceitos
permaneam
a Ilha de Tikopi.i I.
um \ 111
,I
e morfologicamente
brutal
e contra
Anotei alguns exemplos dos sons emitidos por Tekila quando estava com cerca dI 1I
ano. Uma expresso frequente era um griro de "du e", que ele proferia, aparel1ll:111 I.
sem referncia especfica, enquanro zanzava alegremente por ali. "Ce gu ga"e "g.1I',I
ga" eram outras colees de sons que usava com frequncia do mesmo modo. QII,III
via algum comendo
de escrever
I I
os "selvagens"
"111
por um beb:
Quando
11 prc onceitos
II
Firrh descrc
pela primeira
os viajantes
nt ropologia
",11.111roi a considerao
"esrranlu
como
para tornar
entre
1'11.1
e trutura,
entirnentos
1111','\C contra
que empl
tikopia so tratadas
as crianas
dos viajantes
m.r, 11
andava,
em sua descrio.
I",
perna\
111\1.11'que o
l"ltln,
Siglltll
produzem,
relato
com solenes
e desconfortveis
atravs da experincia".
.ssa '01111':1
11I.HOS, ou da mesma
I I
entre os Iillll
etnografia
cionalrnente,
plida
etnogrhca;
'XI)\'
I.
prova a necessid.o],
diferentes,
na construo
"li
da pele
descrio
o tom literrio
[ara dll
razoavelrncnu
111
do que parecia bvio, uma pel cxpo I1
A textura
di
inrncrc s indiv
e grandes
.'I.I\
I'
I
I
de tornar
pela leitura.
Parecia
haver
que
momento
nvolvirnento da Antropologia
uma conscincia
do poder que os de-rcern na narrativa, uma opo de fazer o leitor experimentar
aquele
I 1\'"
neste
da paisagem,
a obsesso
pelo detalhe,
o universo
e o tempo
o desejo
gasto
de fazer
narrado:
61
Illtl IV!.It")1 io
,I
"ti
'ri<,::lo
'S
hl
desenrolar
a narrativa.
incansvel
argumento
pondera
sobre
ernografia.
do mar
Pela quantidade
descritivo,
o que seria
Mas afinal
que um etngrafo,
por
de exemplos
Firrh
trava
contingente,
de contas,
um projeto
uma experincia
indivduo
servou
e tem como
nesse
vista a descrio
observa,
misso
contexto,
.n amando
deriva
talisrnnica
a "virtude
queriam
guardar
de frases e palavras
derncia
em relao
nho do livro
da lngua
inglesa.
explicao
testemunha
tinham
secretamente,
dessa
na construo
opo.
passa
l'
mincias
\ I ~ omo
Ihll
l' 'l'guntar:
" 1.1
I mincias
pela descu
Desse
pontll
ti
aprohuul
adentra,
diante
de tais senrcll\
tm prqlllll
de sua cenografia.
passagens
o conhecim '111
e a informao
1.1 durante
O [,1111I
o livro aSSlIlII
scritor,
com
com
por
o dia e
para en-
de carter
dar conta
embora
a narrar
mais
geral
da vida,
Firth gostaria
em
O que quer
da "falta
mesmo
de uma
de seu livro
que no foram
da etnografia,
da subjetividade
descrito
800 pginas
das quase
descrever
tenha
Diante
as mincias
dia". Diante
do vivido.
ou interpretar.
no um adorno
a noite,
e o
empobrecida,
mais espao
O nascer
frequncia,
informaes
quer
integralmente
as mars,
e so usados,
que se prope
quanto
fotograma
impresses.
os ventos,
descrio
cheiros,
de descrio
parece
cena
de escritor-etngralo.
o calor,
a uma
um nico
11'1' a descrio
filme,
sons,
situaes
se desenrola
descritas?
V-se,
para entender
o costume
dos nati-
(id: I 1I
de
de vista de um escritor,
e sensaes,
num
a narrativa
aquilo
para descrever
pOI 111
vivida
a frases inglesas"
Em certas
P,II
o que viveu
individualmente,
A descrio
, 111\ 'guida
literal,
tudo
no para,
esta atitude
Inicia
A rllll
em antroplogo,
atribuda
d <crio.
de descrio.
da experincia.
o texto
em 1111
o frio,
li,
do ponto
a personalidade
I
11
o leitor
um moto-contnuo,
Firth descreve
por
claro
como
sua observao:
I vs 'apa
I I
e pelo
o leitor,
e o necessrio
a narrar
a transmisso
utiliza
com
ou um erngrafo?
em seu sentido
converter
significa
que
batalha
um escritor
que,
uma
descanvel
Finh
pois apresenta
que a partir
mais
posiciona-se
os sentimentos
do dia. Descreve
I" I
obj tiva":
1111,111.1/\'111111.1
deSCIiuo do alvorecer em Tikopia cm termos cnrusiastas dc luz
"I
1.1\ I dif'r il evitar a banalidade 110caso de uma alvorada tropical quando
111111 1('11l.1omhrcnr com os escritores dc fico c belas-letras, dos quais, afinal,
1'11.1UIll.1 'strila neutralidade de observao e um delineamento corretamente
11I" .I" I 1I\JIllCIlO.Basta dizer que a cena da madrugada, depois que a escurido j
I '1'"11 " .1\ nuvens acima da elevao de Mauna passaram do vermelho enfurnaI 1'11I \I dourado, costumava me compcnsar amplamente do despertar premaruro
1111111
de praticar durante a estao rirual.
15 linhas. Os detalhe 1
descrio
do pr-do-sol
e das cores do mar pem o leitor no lugar do 01,
vador, isw , um esforo deliberado
do autor em localizar o leitor de 111111
que possa entrar no cenrio de Tikopia, captar os tons da paisagem
011<1,
Firth insiste
par'"
hnll
O livro
todo
1'1111's o de conhecimento;
IIlIpO.
participando
conhecimento
I (produtiva,
os observa.
Ao contrrio,
do ambiente:
que depende
.1\ . apenas
I
o tempo
mosca"
ele interfere
parte
de sua experincia
dos
da experincia.
Portanto,
63
l'I!'l11
cerra noite, logo depois que fui morar em Ravcna, fui bastante incomodado ptll
guns dos jovens da aldeia no momento em que revelava algumas fOLOgrias,1\ Itll
calma, fui at a porra da minha casa e amaldioei-os enquanto fugiam, irnir.uul
frase nativa comum que eu ouvira. As pessoas que estavam sentadas sombra d.l' I
vores junto praia ouviram em silncio. o disseram uma palavra e entrei, s:\li,lt 11
com a impresso que havia causado. a manh seguinte, Scrcrnara entrou e, dq""
de algum rempo, disse: "Amigo, seria bom que voc aprendesse a falar direito IItI
lngua. Quando uma pessoa amaldioa, faz assim"- e prosseguiu com a ilustrao. I I
a seguinte a questo que ele apontou: para pessoas que esto a certa distncia, dcv,
da etnografia.
Vejamos:
ll0
com
alguns
membros
de sua famlia, enquanto os restantes ocupam
I, )111
1111\11111.1
'
ldcias
da
praia
O
'I. It.I I1.1
\I ".1
'.
t ada da manh se infiltra na casa, uma criana e um jovem dcsI 111.
acmzen
111\I, 11l()\1leI1lOS
depois, os outros
(id.: 182),
I,
VO
li'
<
na agu
'a constitui
dos
I\) l.1
I fibta
'11111
_. outro dos sons caractersticos da hora
" da refeio
.
.
ctire
determil1'l
quanto
tempo
falta
para
ser
satisfeito
(Id.:
192).
'1'11. peIos quals o ap
.
I 11I()I l 'm o nome d e te rue .... A operao produz um dos sons mais caractersticos
, p"I'a
I I li'1'<opla, a as
~, raspagem
-'
, brr-brr-brr, 110ferro-ralador, seguida por. breve
.
rade
do
coco
girada
nas
mos,
da
esquerda
para
direita,
e
I
I I () enquanto a me
1'"1' () i rplicc rudo dissonanrc (id.: 192).
II
I l\l['ra-estrutura
( ,comentrios
65
rn
de de abordar
a rc eiras
Apresenta
de preparo,
o modo
como
Descreve
Esse ponro
como
residncia
e o alimento
parece
Firrh constituir
A cultura
que a nomenclatura,
plos especficos,
Seu objetivo
pia; analisar
mostrar
se relaciona
estudados
outras
trabalha
mais preocupado
com situaes
".I.
1 lI,
com
m.iior a descrio
familiar
sociais.
entre membros
posio,
necessrio
Os tipos de parentesco
da prpria
na vida domstica,
famlia,
entre a famlia
entre a famlia
como
produzir
entre
,\
a , I
(id.: ) I
COIlII
eng I1
em que
o
de uma percepo
fugindo
significa este
por Radcliffe-Brown
e Evans-Pritchard.
e privilegia a narrativa,
descreve o "sentimento
lundamenra],
li
adotada.
intencionalmente,
em detrimento
por exemplo
IlId.l quando
Uma Antropologia
gl'll
terica
de reconstruir,
se destaca
o do termo 'sentimento'
111,1.cultural"
" p.lnilhada
diagramas,
no relacionamento
() U
da sociedade.
1\ do sentimento,
de parenl\
Se interessa
I.
e fundamental.
unid.ul
ficariam,
de uma etnografia.
da perspectiva
com a totalidade,
no sentido
membro
enquanto
e os grupos
1111
dos "sentimentos"
do
Por isso,
a descrio.
assim do universo
generalista
')111.1outra
',li
Radcliffe-Brown,
ti
li'
1I
na constituio
depende
Fi ri h, h uma preocupao
com respeito
percepo
da descrio
ocupa
particularmente
instituies
na mesma
1I 111111.1
a do estatuto
,jlll'illlal
emerge
1111',11
que a descrio
11 1.1ornamentao
a estrutura
com o
\ , . p .rincia. O detalhe
(id,:
do parentesco.
delicadamente
1"' ubrneridos,
da famlia em '[ 11
"111
e parentcMII
e interligados
detalhes
dctalh ,c.Ia
socia. I", ma
normal
a estrutura
e outros
Para Firth,
"alimentao
e a alimentao
geral "determinar
so aqueles
famlias
111
no hipotticos,
com outras
uma famlia
a nl.r
do parentesco
e S;\(I, d
(id.: 212) a tal ponto de 11\I I
a residncia
Firth
.''',,,!!III
socialm
h.rlanado
culturais
o par 'IH<:S'o
o tratamento
denominado
manile rae
obscrv.v
em sua abordagem:
um quadro
suas funes,
como
importante
de abord-Io
e os grupos
I,
C 111
I' I
as dimenses
li
como
correto
material,
normalmente
enquadram
de vista, o modo
do parentc'o,
classes,
e alimentao
os nativos
que as relaes
11111111.11'
-m .uliural
Firrh rc '01111
e assado,
do tecnicismo
terminologias,
a residncia
no modo
rir a
amassado
para o entendimento
se distancia
atravs de categorias,
ponto
ralado,
';I
fundamental
de parentesco
parentesco,
10 <I\l 'signili
il 11111.1,.,(111
'.,.
['1111'11.1I 'oli.1
Descreve
descascado,
esta descrio
finio
ItI
" ultura",
modo
.10
'S
a isso"
,\'\'es,
recorrncia
em seu texto
ao que contraria
1'11,11deliberado
contra
afirma
a expresso
qualquer
abstrao.
uma narrativa
nomeia
h
recorre
ou apresentar.
Um
os indivduos,
mas, sobretudo,
"Naturalmente,
cria personagens,
captura
o particular.
67
perseguido,
Firth apresenta
um padro.
se estabelece
de forma
o particular.
Este o poder
complexa
exige a descrio,
devem-se
definir
abordar
irm-irm
aponta
dimenso
proposto
uma abstrao
n,111I
este ponto
entre residncia
do significado
poca
I1 I .ipftulo
menos
caricatural,
rnatcuu
dos parentes
Os dados
atravs
poca
complexo
tiOS
recusar
- a "figura
e Firrh admite
do irmo
que existem
de proximidade
o que apresenta
um formalismo
,d,
Enfatizava
no tratando
estudos
I )ll.lndo Finh
a de justamente
graus diversos
111.\'
apresenta
" 11111;)
lista de vocativos
,,11 11m dos termos
muitos
atravs da ernografia.
orrentes
1111 ialista
Definia
(id.: 331).
Toma
entender
do parentesco
outra
seu significado:
como seu mtodo
direo
distinta
as terminologias
Firth
(id.:
a fazer uma
que no a seguida
na abordagem
"realmente
do
impor-
e as relaes sociais.
e seus contextos.
do parentesco,
em
no se propondo
uma perspectiva
Por
em usar de maneira
do parentesco.
um sistema
do
outros significados.
de parentesco:
da me" enqu,111I
"irmov ti
a terminologia
que descrevem
procurando
terminologias.
I ItI liffe-Brown.
No capi-
do parentesco
descritivo"
ou descrevia
uma sinonmia
cultural.
lingusticas
de parentesco
1111.1(,.10entre
lh
como
quela
lermo
o , estudava
do '11
que nascia
11
criando
seu contedo
de termos de parentesco"
sobre a linguagem
pelo
-; a 1'1
e conceitual
revelam,
no de 1111
"sentimental"
formal
termos
que
um "estilo" na Antropologia;
o parentesco,
e maternos,
com 11'
111g,1 , concluso
que dllll
portanto,
dos
esvaziando
de determinadas
a importncia
etc.
pela vertente
de abordar
paternos
1111110 parentesco,
(,
questionada,
no constituiu
no devi
atividade
se trata do parentesco
tornar
,111. os parentes
1""
nessa matria"
no cuidado
obrinho,
e anu/.i
irmo/irm
culturalmente,
sua etno!-\l,ill
a Ns, os Tikopias).
Firth
de ernografia.
\ I .rrnos so preenchidos
que sobre
mal .rno,
co:
de casos concretos,
por Radcliffe-Brown.
formalista
wski no prefcio
a partir
parece
da etnografia,
Antropologia
reconhece
faz a correlao
do parentesco,
tudo
d . parente
111.1.oras do parentesco",
desde aquela
patrilinear
p.ii, 111.1',li
s pr prios discursos
que se <111I
conceito
formalista
o esquema
apenas,
da generalizao,
Firth percebe
tir da ernografia
mesmo
cuidado:
a relao irmo-irmo
quando
seus limites
em um sistema
da experi ~II I
e assim produz
anlise
de extremo
a experincia
os irmos,
momento,
279). O problema
sempre
um ponto
indica,
entre
ngulos,
u a
ua ignifi ao
quanl
(id.: 291).
pouco
Em outro
narrativa
ruzados,
111u.uar do parentesco
descreve
das relaes
falar muito
uma longa
CIIH1/'1
pela variao.
gl,IIIS
1 111""!lO .ruzado realmente importante. Eu no renho uma fala ruim com ele. Ele
1'11'11111111<1
rala ruim comigo. Porque ele o filho da irm do pai. No se deve bater
1I 11111,1
do pai. no se deve ter fala ruim com ela. Com ela s se tem fala boa. A base
II 11111.1
do pai o pai.
O p.1I11
do material
estabelecido
por mltiplos
descreve
quando
sobre a relao
padro
assim
e ouviu,
Por exemplo,
os detalhes,
o eSS<':IH1d
di aI tica entre
a partir
pl i111
os
IIII,do, lirtl:
e no a caricatura.
relao
11d
da cultura.
A generalizao
que observou
numa
a um padro
as questes
um padro
o padro
de sua etnografia,
isso no significa
\.11' '()ri.l~ ou os
I 'I'
Demonstra,
recusando
as excees
de uso e/ou os
interpretar
o material
tikopia
de
69
.hamn
parenre
co (id:
70). A'r"a
o .onsrituintc
no mundo
que constituem
a abstrao
do parentesco.
derivaes
liberdade
individual
presenrao
aspecto
biolgica,
inserido
de um parenre
Quando
completamente
verdadeiro
que cumpre
analisa a "cooperao
os tikopia
"teoria" do parentesco
rio, constri
demonstra
sistemas,
tesco apreendido
fenomenolgica
servasse
no sentido
descreve
adota
literal,
um estudo
o ponto
uma reao
do falar, como
uma espcie
com preciso
qumica
dos Ienmenos
de cientista,
ou uma aglomerao
dos fenmenos
tomados
do p.1I
numa
deduz
aventura
do problema,
ao descrever
apresenta
especficas.
\lI,
molecul.u
~ I
os tikopia
no encarnam
as
uupleros
possibilidad
simplesmente
a continuidade
quando
1111.1'111 Tikopia
'1" . permaneceu
como
patrilinear,
contrastados
paito,
I IIlp
matrilinear,
1I1.Irgumento
que so sempre
: "durante
lI111.1
Seu 111\
O.IS
'li
fazem e pensam.
ernogrfica",
e compreendida.
como
reconhecendo
quer apenas
perma-
que obteve.
e sua experincia
parciais
minha
o que significa
e as informaes
em campo
da "humildade
a partir
(id.: 458).
no campo
de permanncia
era
nativos
que sucederam
famlia,
de incesto
sexual.
conceitos,
s especula
possveis do universal.
como
sua teo-
as categorias
11, ramagem,
de evitao
comportamcllllI
os dados
Hlol:tndo-as
li
regularidade
Nesse sentido,
do particular,
70
da alguma
em sociedades
1111h a presenta
\I
(id: 422).
A lente de Firth microscpica.
Sua preocupao
com o particul,u
com a experincia. Ao abordar o problema do incesto (id: 433) quer obscr .11
uma anatomia
de Firth,
de que a proibio
e no uma questo
como se 01,
experincia.
da argumentao
da ao,
o sentido
111.11\
10 analisa a noo de
hl
uma Antropolopi
dos fenmenos,
de vista da ordem
de "regras da prtica":
"l'I\"
no di, 111
o universo
quase
1111111
.ma sociolgico,
comportamentais,
os acontecimentos
e descrevesse
tikopia.
em termos
Firth
pelo couu .
420, aponta
A afinidade
servados,
via a etiqueta
so e no comportamento
acontecimento.
pgina
1111
rikopia.
a partir do material
do parentesco
em seus exemplos
em apreender
do parentesco
da percepo
'm:1O
da consan~1I1I
a significao
A sutileza
I
(
geral e abstrata
os pare':lll\
matrimoniais"
ti I
na construo
a afinidade;
\ .u
e na cultura
rcdehnem
0l11prl'
11111111111.1110
d . lI:ori,l' \11'se .\ .umulnm em torno dos problemas da proibio do
111I dm I 'glllaI1lCIIIOSda 'xogal1lia, dificilmente se encontra uma que se baseie
'" 11I1I1'c'lI1pfri a das ondics de uma comunidade especfica: o cornporrarnenI I" '11.1\c grllpos reais. Nesse captulo tentei apresentar algum material desse tipo,
111111
.1,illl.\aO de in csro numa comunidade, dar objees nativas a ele e mostrar
"'01 " 111'.mismo funciona em casos concretos. Quanto mais dados tiverem sido
1., "I", ,ohr' outras comunidades, talvez se descubra q\le as atitudes de exogamia11111.111
,:io rcdurvcis a uma frmula simples. Estou pronto a ver demonstrado que
11111,111de incesto varia de acordo com a estrutura social de cada comunidade, que
" 11:pllllCOa ver com a evirao de relaes sexuais como tais, mas que sua correla, I' 11ti .vc ser buscada na manuteno de formas insrirucionais na sociedade como
111u u lo, . do interesse especfico de grupos em particular.
I' 11
despregado
ser percebido,
na sociedade
como
'l'glll';lIn;\
\(1 I
' ',\
de relae . Aporu.i
para o parenresco
no modo
"r 'Ia
Firth in i t em d '111011,
emblemas
de criar o parenresco,
demonstrvel
ausncia
qu
no da
isso , no podem
so
tesco, entrando
"autoridade",
os limites de seu
tornar
sua experincia
No traia da sociedade
tikopia,
uma "comunidade
de interesse".
Suas ltimas palavras so reveladoras sobre o modo
i ituern
sobre o conhecimento
antropolgico:
como
tempo
procedeu
ao
em que faz
so-
71
c lcsapaix
hipteses
devidas
dor inRuencie
possibilidade
implicaes
nada quanto
ao
ondicionarncruo
suas descobertas,
de outras
(ti 11111,1111
'lodolo!,I'1 !l1,liS r 'lill.l.!
'5S'
'S
'0:11 do in
.ulo:
1111
;1)
(11l1cl
I1
r pr
'I) (cl(,'clO
1<1
)y W<1gn
1111
1"1
ad f11i11,1I
A bubris especial do antroplogo que analisa o
significado cultural a consequncia de sua relao
(id.: 732).
WAGNER,
11 l .rpfuilo se constitui
1,I;,~i()n(1972). Wagner,
11111,1
nova forma de abordar
111111
,I problernatizando
11 .is formas
I I ,Iparece implcita,
1,1 ,1,1 Nova Guin.
luuidcr
e Goodenough.
Simblica
Tentarei,
sobretudo
111111IOSum exerccio
a teoria da cultura
de Wagner
explcito
Ressaltamos,
sistemtica,
terica
algumas
e a de outros
os
com as
via os textos
a proposta
apontar
e Geertz.
de "noo"
sobre
de Wagner
de Wagner
de comparao
111I,1\lC de "noes"
Sahlins
uma "noo"
ou Cognitiva
tambm,
Daribi,
locus privilegiado
como
apresentar
na monografia
Em seguida,
Daribi.
Constri
as preocupaes
entre a abordagem
I cultura,
1111 IItI
das metforas
procuro
ora explcita
de Antropologia
liferenas
1 l'
Assim,
Contextualizo
da problemtica
da sociedade
a noo de cultura.
o universo
culturais.
1IIIII,Ida escola
de construo
II
em um exerccio
autores
de
semesobre
porm,
que
de cultura,
e neste sentido
que
" ti . cultura:
I
111 "I\ao
preliminar
I 1I'IIII-UFRJ,v.
acerca da impreciso
de um conComo
se
I,p.
na definio
se fala em cultura?
no Boletim do Laboratrio
1-19, 1988.
7
73