EL JUICIO DE OSIRIS

La vida de ultratumba es una de las grandes preocupaciones de la condicin

humana. Todas las culturas han reflexionado de una u otra forma sobre lo que
pueda ocurrir despus de la muerte. Los mitos sobre la muerte y el sentido
ltimo de la existencia se encuentran en el origen de todas las religiones y en
cierto modo han condicionado las estructuras sociales y econmicas de las
grandes civilizaciones histricas.
En el Antiguo Egipto se dedicaron ingentes recursos econmicos y materiales al
cuidado de los difuntos, y se desarroll uno de los complejos culturales ms
sofisticados que han existido en torno al tema de la muerte. Fue transmitido a
travs de un texto denominado Libro de los Muertos, del que se conservan
numerosas copias manuscritas sobre rollos de papiro, que fueron depositados en
el interior de las tumbas, normalmente en los sarcfagos funerarios, junto a la
cabeza de las momias. Algunos de estos papiros llegan a medir desenrollados
ms de 25 m. y todos suelen estar profusamente ilustrados con elementos y
personajes extrados de la mitologa egipcia y de sus creencias sobre la vida
despus de la muerte.
El contenido del Libro de los Muertos es un amplio conjunto de oraciones,
himnos, frmulas mgicas e instrucciones para que el alma de la persona
fallecida sepa cmo orientarse en el mundo de las tinieblas, enfrentarse al juicio
final y llegar con xito al Ms All. El texto comienza con este ttulo: Comienzo
de las sentencias a la salida del da, de la adquisicin de un estado superior y
luminoso, de la entrada y salida en el reino de los muertos, que han de decirse
en el da del enterramiento de (y aqu figura el nombre particular del difunto). A
continuacin se suceden 175 pasajes o sentencias que previenen al difunto
sobre los diversos peligros a los que tendr que enfrentarse en su viaje. Por
ejemplo, la Sentencia para no pudrirse en el reino de los muertos (pasaje 45),
la Sentencia para respirar aire y disponer de agua en el reino de los muertos

(pasaje 59), o la Sentencia para no morir nuevamente en el reino de los

muertos (pasaje 175). Al final del texto se aclara la finalidad del mismo:

El espritu del que haga esto

no perecer eternamente.
l existir con la magnificencia de un dios.
No le podr afectar ninguna cosa mala.
l existir como espritu de muerto activo en el Oeste.
l no volver a morir una segunda vez.
l comer y beber junto a Osiris cada da.
Ser llevado junto a los reyes del Alto y Bajo Egipto.
l beber agua del bebedero del ro.
l podr tener relaciones sexuales, y podr salir
y descender cada da como Horus.
El estar vivo y existir como un dios.
l ser honrado por los vivos como Re.
Uno de los ejemplares ms interesantes del Libro de los Muertos es el Papiro de
Hunefer, realizado hacia el 1275 a. C. Fue hallado en el interior de una estatua
del dios Ptah, en Tebas, y hoy se conserva en el British Museum de Londres.
Hunefer era un importante escriba que trabaj en la corte de Tebas al servicio
del faran Seti I, padre del glorioso Ramss II. Ostent, entre otros, los cargos de
Escriba de las Ofrendas Divinas y Supervisor del Ganado Real, tal como son
enunciados en los jeroglficos del papiro, lo que nos permite hacernos una idea
muy clara de su notoriedad. Los escribas eran un grupo social poderoso en el
Antiguo Egipto, donde pocas personas reciban la educacin suficiente para
aprender a leer y escribir. Formaban parte de la burocracia del Estado, ya que
sobre ellos recaa la responsabilidad de registrar y administrar las riquezas del
faran y de los templos. Por ello es comprensible que muchos escribas, al igual
que los sacerdotes, los nobles y los grandes guerreros, pudieran procurarse un
enterramiento digno para asegurarse la entrada en el Ms All.
La imagen que vemos aqu ilustra mediante varias escenas consecutivas el
pasaje 125 del Libro de los Muertos, el ms importante de todos porque es el
que se refiere al juicio final del difunto ante el tribunal que permite el acceso a la
vida de ultratumba. Su lectura comienza por la izquierda, donde aparece en
primer lugar el escriba Hunefer, acompaado por Anubis, el dios de los muertos
y de la momificacin. Anubis es representado con cabeza de chacal y porta en su

mano izquierda un smbolo de regeneracin, que se denomina llave de la vida

o ankh. En la escena siguiente, el dios de los muertos pesa el corazn de
Hunefer en una balanza equilibrada por una pluma de la cabeza de Maat, diosa
de la verdad, la justicia y el orden universal. Esta ceremonia se denomina
psicostasis. Si la pluma tiene el mismo peso que el corazn del difunto, como en
este caso, es prueba de que ha llevado una vida honesta, acorde con las leyes y
los valores morales de Egipto. Si, por el contrario, el corazn pesa ms que la
pluma de la verdad, significa que est cargado de culpas y remordimientos por
las malas acciones cometidas. En el centro de la balanza se encuentra Ammit,
una diosa con cabeza de cocodrilo, los cuartos delanteros de len y los cuartos
traseros de hipoptamo; este ser monstruoso se encargaba de devorar a los
muertos que no superaban la prueba del pesaje. A la derecha est Thot, dios de
la sabidura representado con cabeza de ibis, que certifica en una tablilla el
resultado arrojado por la balanza; los jeroglficos titulan a Thot como seor de
las palabras divinas y la banda sobre su pecho le identifica como sumo
sacerdote.
Una vez que el difunto ha superado el pesaje, el dios halcn Horus le conduce
hasta su padre Osiris, juez supremo de los muertos y seor del Ms All. El ojo de
Horus est representado de forma esquemtica entre estos dos dioses, como
smbolo de vigilancia y clarividencia. Por su parte, Osiris est sentado en un
trono elevado, viste un sudario blanco, lleva la corona real y su piel es de un
intenso color verde, el color de la regeneracin y la renovacin. Osiris sostiene
en una mano un bastn curvado, smbolo del Bajo Egipto, y en la otra mano un
flagelo, smbolo del Alto Egipto; con ello demuestra su dominio sobre todo el
mundo y su papel predominante en el panten egipcio. Detrs aparecen dos
mujeres a las que el texto llama las divinas Ururty. Son las hermanas de Osiris:
su esposa Isis, la gran maga, y su hermana Neftis, diosa de la oscuridad y
madre de Anubis. En la parte superior de toda la composicin Hunefer reverencia
en la Sala de las Dos Verdades a otros catorce jueces divinos del Tribunal de los
Muertos, para que intercedan por l ante Osiris y se le conceda un veredicto
favorable. Por lo que parece, el bueno de Hunefer sali airoso de la prueba y
accedi finalmente a la vida eterna.

Esta expresin de arte nos lleva a travs de la figura del faran ya que era quien
encargaba los trabajos, mientras que el ejecutor de las obras permaneca casi
siempre en el anonimato.
El arte egipcio nunca se vio influenciado ni por los acontecimientos histricos ni
por tendencias extranjeras, sino todo lo contrario, fueron los invasores quienes
se vieron influenciados por las expresiones egipcias.
Este tipo de arte est influenciado por la religin y por el centralismo poltico que
traba de exaltar el poder absoluto de los reyes y la grandeza del imperio. El
egipcio estaba influenciado por sus creencias en el ms all y fundamentalmente
por el concepto de eternidad y durabilidad, con esta ideas era las que
determinaban su produccin artstica. El artista era un funcionario del estado o

de los templos. Este oficio era aprendido en escuelas que enseaban los cnones
establecidos y era un cargo hereditario (de padre a hijo).
Por lo tanto el artista no tiene independencia en su creacin, porque deba seguir
esos cnones.
El arte es repetitivo, se empleaban los mismos colores, los mismos esquemas
durante siglos.
Cuando hablemos de arte egipcio debemos abstraernos del concepto como tal,
porque los egipcios no entendan el arte como podemos hacerlo nosotros en la
actualidad.

Principios del artista:

El artista deba crear segn las normas y cnones establecidos y vigentes.
Siguiendo los principios bsicos de creacin:

Representacin bio-dimencional
Frontalidad
Falta de perspectiva
Horizontalidad
Cuando observamos la pintura vemos una falta de perspectiva. Todos los
relieves y pinturas se creaban el lneas horizontales de mayor a menos
tamao que, aunque quien lo observe no le de ninguna sensacin de
profundidad sino mas de secuencialidad de escenas se consigue aplicar el
concepto. Las lneas superiores de menos tamao representan el fondo de
la imagen y las inferiores los primeros planos.
El artista dibuja los objetos de frente, pero no todos. Si observamos esta
pintura vemos que el cuerpo se divide representando cada una de las
partes de la forma que parece mas expresiva; el ojo y los hombros de
frente, la cara, piernas, pies, ombligo, en el caso de la mujer: senos de
perfil y el busto de frente.
En el caso del arte funerario, deba representar ciertos animales,
considerados peligrosos para el difunto. Tambin observamos que hay
escenas en la que los hombres aparecen de distintos tamaos a un a
pesar de estar en la mismo plano..
No existen movimientos brusco, ni siquiera en las escenas de lucha
El empleo de los materiales tambin dependa del sentido a dar a la
escena. Los colores estaba sujetos a una estricta normativa: el rojo se lo
asociaba al desierto y al dios Set, el amarillo al sol, el azul al Nilo, el negro
al Limo y a la fertilidad, y el verde a la fecundidad. El cuerpo de Osiris,
asociado al ms all, pero tambin con la vegetacin, se representa
precisamente de color verde.

Tema: est unido al sentido religioso

Espacio: es bidimensional, no hay sugerencia de profundidad. La superficie
en la que se apoyan las figuras son planos neutros que no aluden a un fondo
especfico. Las figuras estn de pie sobre lneas horizontales, que pueden
representar el suelo.
De la lnea: es completamente cerrada y homognea, es decir que tiene
igual de grosor en todo su recorrido y no sufren engrosamiento o delgadez
paulatina estas lneas.
Las composiciones estn basadas generalmente en leyes de simetra
aproximada. Esto quiere decir que el ordenamiento en que ambos lados de un
eje las formas se sitan con la misma importancia y atraccin visual.
De los colores: los egipcios trabajaban los colores en forma plana, sin
modulado o esfumado, anulando la idea de volumen. Usaron colores locales o
simblicos. El color local es el color propio del color representado y el
simblico es la cualidad subjetiva por lo que se atribuye a un color un
significado de tipo religioso.
Por la rigidez de los cnones, la pintura egipcia se nos muestra gil, fresca y
llena de vida.
En todas las obras pictricas egipcias hay una idealizacin omnipresente pues
las cosas se muestran cmo deban ser y no como son en realidad.
Relacion figura fondo: Es totalmente figura compleja-fondo complejo ya
que a simple vista no se entiende que es lo que se manifiesta.
Del equilibrio: Se puede decir que el equilibrio esta en todo su recorrido ya
que se muestra toda la secuencia de la muerte del hombre egipcio, pero el
tema central es el Juicio de Osiris y la balanza con la pluma y el corazn asi
que mas bien el equilibrio esta en la parte inferior central de la pintura.

HISTORIA DEL ARTE

EGIPTO

Integrantes: Lasso Florencia, Rustom Marilina

Profesora: Floriana Vallejos.

Ayudante: Ma. Agustina Garcia.

Materia: Pedagogico Didactica II

Ao: 20015