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2013
Sumrio
APRESENTAO
07
13
41
65
79
103
119
137
DESVELANDO A CIDADE
Ivnia Marques
153
169
187
203
219
239
265
283
303
APRESENTAO
Apresentamos aqui os textos selecionados a partir da primeira reunio da Rede Imagens, Geografias e Educao, projeto aprovado pelo
CNPq (Processo 477376/2011-8). Essa reunio se deu na Universidade
Federal da Grande Dourados, no Mato Grosso do Sul, nos dias sete, oito
e nove de novembro de 2012. Somos gratos por todo apoio que a UFGD
nos prestou para que a referida reunio fosse um sucesso em termos de
atividades e objetivos atingidos.
Nossa Rede rene pesquisadores, professores e alunos, em sua
maioria relacionada com o curso de geografia, mas tambm conta com
participao de pesquisadores oriundos da arquitetura, cincias sociais
e educao de vrios centros de pesquisa e ensino: Crato (Universidade
Regional do Cariri, Cear); Natal (Universidade Federal do Rio Grande
do Norte); Vitria (Universidade Federal do Esprito Santo); Florianpolis (Universidade do Estado de Santa Catarina e Colgio de Aplicao da
Universidade Federal de Santa Catarina); So Paulo (Universidade de So
Paulo-Leste e Universidade Federal de So Paulo); Campinas (Universidade Estadual de Campinas); Presidente Prudente (Universidade Estadual
Paulista) e Dourados (Universidade Federal da Grande Dourados, Mato
Grosso do Sul)1.
Muitos dos membros da Rede vm de longa data se reunindo no
interior dos encontros oficiais da geografia, assim como nos de prtica de
1 Esses vrios centros de pesquisa se articulam nos atuais 5 polos constituidores da rede:
1)Crato; 2)Natal; 3)Vitria; So Paulo-Campinas; 4)Florianpolis e 5)Presidente Prudente-Dourados; contudo, as atividades desenvolvidas j apontam para a constituio de futuros
dois polos, um sediado em Buenos Aires (Universidad Nacional del Centro de la Provincia
de Buenos Aires, Argentina) e outro em Monteria (Universidad de Crdoba, Colmbia).
cia realizada por eles com os alunos do ensino fundamental de uma escola
em Campinas (SP). O trabalho constou de entregar um mapa que deveria
ser empregado pelos alunos para se orientarem num parque municipal, s
que os alunos no sabiam que o mapa no era o daquele parque. Os processos de estranhamento e de busca por outros referenciais de orientao
espacial por parte dos alunos foram registrados e apresentados no vdeo
DERIVA-S que, conjuntamente ao texto aqui colocado, possibilitam outros sentidos imagticos de derivas cartogrficas.
Os captulos 13, 14 e 15 apresentam os estudos e exerccios elaborados pelo polo Presidente Prudente(SP)-Dourados(MS). Jones Dari Goettert e Juliana Maria Vaz Pimentel, a partir da pesquisa de mestrado desta
ltima, analisam as imagens fotogrficas relacionadas ao turismo sexual
que ocorre na cidade de Rosana (SP). Texto e imagens se tensionam e elaboram linhas de sentidos outros para a leitura dos vrios planos territoriais
com as identidades territoriais ali manifestas. Cludio Benito O. Ferraz e
Anedmafer Mattos Fernandes visam exercitar as possibilidades de apresentar em um texto escrito aspectos da anlise realizada por eles quanto
a fora imagtica da interao entre a sonoridade dos ndios Guaranis e a
msica eletrnica elaborada por Richard Pinhas. O resultado disso, ao que
eles denominam imagemsica, se materializou neste texto e no vdeo Imagens
sonoras: exerccios a partir das msicas selvagens.
A mestranda em geografia Solange Rodrigues da Silva e a gegrafa
Flaviana Gasparotti Nunes analisam os aspectos inerentes a espacialidade e sentido de pertencimento territorial dos estudantes guaranis a partir dos desenhos elaborados por eles numa escola indgena do municpio
de Dourados (MS). Os conflitos, resistncias e incorporaes de valores
no indgenas por parte desses alunos apresentam toda a complexidade da
identidade cultural e territorial por meio de desenhos que apontam para a
necessidade de se desterritorializar valores e atualizar potencialidades em
busca de um povo por vir.
Gisele Girardi, professora do curso de geografia da Universidade
Federal do Esprito Santo, juntamente com seus alunos de graduao Lu11
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PERCURSOS NA DIFERENA
um ano e quarenta e cinco pessoas
Wenceslao Machado de Oliveira Jr
Prof. Dr. da UNICAMP
Coordenador da Rede Imagens, Geografias e Educao
wenceslao.oliveira@gmail.com
Cludio Benito de Oliveira Ferraz
Prof. Dr. da FCT/UNESP
cbenito2@yahoo.com.br
Gisele Girardi
Profa. Dra. da UFES
g.girardi@uol.com.br
8), no qual estavam previstas reunies com os membros dos vrios polos
regionais que a compem: Campinas/So Paulo, Presidente Prudente/
Dourados, Crato, Florianpolis, Natal e Vitria. Os trabalhos oriundos
dos vrios polos participantes deste encontro se dividiram em acontecimentos imagticos (fotografias, elaborao de vdeos e novas cartografias)
e apresentao de textos analisando pesquisas e atividades realizadas2.
Visando instigar o debate com outras perspectivas de abordagens,
a professora Ana Maria Daou, doutora em Geografia vinculada Universidade Federal do Rio de Janeiro, foi convidada pelos membros da Rede
para ser a avaliadora externa do encontro. Suas anlises, observaes e
questionamentos foram cruciais para expressar a diversidade inerente aos
trabalhos dos vrios pesquisadores e estudantes vinculados, permitindo
assim reconhecer nas diferenas internas a fora da riqueza e unidade que
capacita a Rede em direo a novos caminhos e horizontes para a pesquisa, ensino e extenso envolvendo a trade que se apresenta em sua denominao: a Educao, a Geografia e a Imagem.
Nossa preocupao com o plano da cincia, mas no a partir da
ideia de cincia uniformizadora, generalizante do pensamento arbreo e
representacional, mas de uma cincia que estabelea intercessores com os
planos da arte e da filosofia na direo de poder criar novos pensamentos
espaciais a partir das e com as imagens. Certamente no estamos inaugurando estas preocupaes em termos mais amplos da cultura, uma vez
que mapas, fotografias e vdeos estiveram sempre no limiar de escaparem
dos significados mais restritos e pragmticos a que so forados a ter em
certas situaes sociais. Contudo, este o caminho que trilhamos. com
seu aprofundamento, questionamento e crtica que nos comprometemos
e, nas diversas instituies articuladas aos polos da Rede, foi este o gerador
dos projetos, aes, estudos desenvolvidos e em desenvolvimento.
2 Esclarecemos que as vrias obras imagticas e os textos escritos citados ao longo deste
captulo podem ser acessados no site da Rede Imagens, Geografias e Educao: www.
geoimagens.net.
14
formas e fragmentos, vindo a compor arquiplagos de novas figuras derivadas da prpria deriva a que foram submetidas as figuras j existentes, o
antes institudo e j-sempre significado.
Esse rasurar no algo a parte, em separado do que se rasurado.
Encontra-se na tradio de algo que perdura, no um hoje contrrio a
um ontem que levar a um amanh, pois repetio do que difere, do que
se abre para mltiplos acontecimentos espacializantes. Mas a percepo
com que hegemonicamente entendemos a evoluo temporal se pauta na
ideia de sequncia linear em que o novo substitui o velho, como por meio
de uma dialtica de tese e anttese. Muitos tendem a restringir a compreenso do devir minoritrio, seja da linguagem, da escola, da geografia
etc., como uma nova episteme cientfica que ir substituir a antiga, dita
maior, para assim se tornar a nova fora hegemnica. Preferimos entender
o menor como algo que se d na relao com o maior, ou seja, so foras
e processos que se colocam no sentido de linhas de fuga que rizomaticamente se instauram no j estabelecido potencializando outros sentidos,
rompendo com os limites e uniformidades. A substituio no o mote,
mas sim a criao de outros possveis.
No uma questo de sim ou de no, muito menos de isso ou aquilo, mas sim de isso e aquilo e aquilo outro e outro e... So essas multiplicidades que estabelecem o sentido espacial da vida e do pensamento. Buscar
criar meios de se orientar e se localizar perante o mltiplo o desafio do
pensamento, ao invs de se contentar com a uniformidade da sequncia
temporal em que um fato substitui o outro. A questo pensar a fora da
Rede nesse contexto em que outros sentidos podem ser explicitados enquanto foras implcitas ao que at ento se negado, abafado, impensado,
no percebido ou no valorizado.
DISTINTOS MODOS DE PESQUISAR-CRIAR IMAGENS
informar e comunicar, em outras palavras, utilizada criativamente. A outra instiga ao incompreensvel, fuga do j estabelecido, mesmo que seja o
estabelecido como crtica que visa corrigir o que se entende como errado.
A linguagem nesta perspectiva tomada como criadora de mundos e no
somente como um instrumental para falar de um mundo j dado.
Essas so tendncias, no posturas fechadas. So tendncias em que
algumas pesquisas, atividades, textos escritos e obras criadas visam mais
uma direo do que outra, mas de forma alguma so disputas antagnicas pela afirmao em separado de seus processos, referenciais tericos e
polticos. Pelo contrrio, o dilogo e a troca so constantes entre todos,
permitindo que as influncias se tornem inerentes, sem por isso perder
referenciais e parmetros com que cada investigador acredita ser seu objetivo poltico.
Ambas as tendncias se apresentam de forma positiva para os processos investigativos e polticos da Rede, contribuindo com novos olhares
e obras que instigam ao questionamento do j consolidado, abrindo outras possibilidades. Exemplifiquemos isso com alguns trabalhos em vdeo
apresentados em nossa reunio.
No vdeo que abordou a questo de uma enchente ocorrida na cidade do Crato, no interior do Cear, seu autor, Antnio Jos Bezerra, o
editou de forma a denunciar as condies paradoxais do arranjo territorial
urbano que se consolida sem as devidas preocupaes com a dinmica
ambiental. O vdeo denuncia: denunciar assumir a imagem como registro, como comunicadora de algo que preexiste a ela. um vdeo da geografia maior, pois parte e se identifica com os elementos j definidos pelo
discurso consolidado enquanto crtica do que se entende por espao (lugar
em que ocorrem os fenmenos), questo ambiental (lgica reguladora dos
elementos, em especial os naturais, que a ao humana desequilibra) e territrio (base fsica em que o poder das foras administrativas e econmicas
explora de forma no planejada) para narrar um fato.
O vdeo, ao focar os efeitos desastrosos da enchente numa cidade
localizada no meio da Caatinga, instiga para a crtica desse processo de19
algo sobre o mundo. Essa forma de questionar visa identificar um significado que clarifica o significante em termos da lgica linear do discurso,
no necessariamente instigando o pensamento a pensar sentidos outros
para o que ali se apresenta enquanto imagem, mas conformando o visto
ao j estipulado como verdade.
O rol de questionamentos delimitava a necessidade de entender o
que as imagens queriam dizer enquanto informao e representao sobre
o j entendido como verdade a priori. Por esses questionamentos notamos que ainda estamos inseridos no hbito cultural com o qual vemos as
imagens massivas: tom-las como informao, ilustrao, comunicao ou
narrao de algo que est ali evidenciado. Percebemos que somos facilmente capturados pela cultura gestada nas imagens muito vistas em nossas vidas: televiso, materiais didticos, fotografias de propaganda, mapas
oficiais, diante das quais, muitos de ns buscvamos o entendimento,
no singular, do que estaria sendo informado, ilustrado, comunicado ou
narrado pelas imagens.
Este entendimento esperado no estava nas imagens, mas no que
seria apresentado por elas: as imagens no fariam parte deste entendimento, nem mesmo o afetariam ligeiramente. Por isto perguntas do tipo
o que voc quis dizer? eram dirigidas ao autor das obras. Capturados
na pergunta, muitos dos autores respondiam o que queriam dizer destacando somente os porqus da escolha deste ou daquele contedo visto
nas imagens, sem se preocuparem em indicar porque escolheram realizar
aquela fotografia ou aquela filmagem desta ou daquela maneira, com este
enquadramento, com esta luminosidade, com este desfocamento, com esta
sequncia. As linguagens estavam ali disposio dos sujeitos que, se soubessem utiliza-las, conseguiriam dizer com elas exatamente o que gostariam. Nesta perspectiva, as linguagens nem configuram os sujeitos e nem
mesmo resistem a eles. So meras formas vazias onde os sujeitos colocam
representam o que desejarem, bastando para isto competncia tcnica
lingustica na linguagem que escolheram para dizer.
Mas, se muitas das perguntas tinham como pano de fundo esta concepo de linguagem, muitos dos acontecimentos em imagens apresentados buscavam exercitar outro modo de fazer funcionar algumas destas
linguagens, tocando alguma extremidade educativo-geogrfica onde ela
tivesse maior potncia de expresso. Na tenso entre o hbito de nossa
cultura imagtica que nos levava a tentar entender a linearidade de uma
informao a ser buscada numa apresentao imagtica e a produo de
obras que visavam desconstruir essa forma de enquadrar a imagem que
identificamos a fora de nossos encontros, conversas, estudos, criaes e
pensamentos.
Como exemplo disso podemos citar a apresentao dos estudos realizados por Valria Cazetta sobre a obra cinematogrfica do diretor Win
Wenders quanto a vida e a obra da coregrafa e danarina alem Pina
Bausch (Pina. Dir. Win Wenders. Alemanha, 2011, 100 min.). As imagens
fotogrficas e os trechos do filme apresentados colocaram boa parte dos
participantes do encontro em suspenso. Quem era a Pina? O que aquelas
danas e msicas queriam dizer? Qual a relao entre as fotos, os pedaos
de coreografias retirados do vdeo e a questo da educao e da geografia?
As perguntas, muitas vezes apenas pensadas ou balbuciadas, demarcavam
uma angstia de incompreenso do encontro de uma cultura de pensamento frente s rasuras desse padro lgico instauradas pela pesquisadora.
Os observadores da obra e da apresentao ali presentes foram
provocados em suas fronteiras de sensibilidade e pensamento, instigados
a pensar o sentir de outra forma. No havia respostas para as perguntas
tipo o que isso significa?, mas sim abrir os sentidos para pensar outros
devires do corpo, ou devir inorgnico do corpo, a fora de um localizar
no em relao a um j dado, mas de virtualidades a serem atualizadas, de
movimentos e corpos a instaurarem espacialidades outras de orientao
no mundo em sua contingencialidade. Esse instigador de pensar diferente a prpria diferena, ali em acontecimento, em experimentao, um
exemplo do elemento provocador que articula o diverso da Rede, mas no
no sentido de uma resposta, mas mais de mltiplas perguntas e questionamentos.
26
A questo da imagem enquanto elemento a ser trabalhado no contexto escolar foi um dos aspectos mais fortes das vrias atividades e experimentaes apresentadas em nosso encontro. Podemos exemplificar o
contexto das discusses sobre essa questo a partir de um desses trabalhos, o desenvolvido por Flaviana Nunes na coordenao das atividades
do PIBID junto a professores de Geografia e alunos do ensino bsico.
Temos a um exemplo de como as imagens revelam e provocam tenses
e possibilidades outras de aprendizagem e de produo de conhecimento
espacial.
A ideia inicial do trabalho foi discutir com os alunos do ensino
bsico vrios temas relacionados com o registro fotogrfico do como percebiam o lugar em que territorializavam suas vidas no mundo. O lugar a
se desdobrava na casa, no bairro, na escola e na cidade. Duas coisas se
destacaram dessa atividade. A primeira foi a dificuldade dos alunos em selecionar fotos que tivessem esttica diferente daquela mais habitual, informativa e mimetizada ao olhar. Ou seja, a esttica informativa-documental
se mantm, apesar de vrias discusses terem sido feitas visando apontar
outras possibilidades para a fotografia.
Porque isto se d? Seria a fora da escola, onde somente fotos documentais so vistas em livros e murais? Seria a fora da necessidade de
comunicar? Seria a nica maneira deles, alunos, se sentirem usando a fotografia? Ou seja, se fugissem desta esttica, digamos, realista, estariam deixando de realizar alguma destas coisas: a escola, a comunicao do espao
(pensado como extensivo e ntido a todos), a fotografia? Em outras palavras, o que bloqueia os alunos? A educao, a concepo de espao, a ideia
de fotografia? A ideia de verdade ou realidade? A concepo de professor?
O outro aspecto se refere ao fato da escola, por meio da direo,
orientao pedaggica e dos prprios professores, censurar as fotos que
denotavam imagens identificadas como constrangedoras ou crticas eficincia ordenadora e disciplinar da instituio. Ter que censurar algumas
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fotos que apontavam ou apenas esboavam problemas da escola um aspecto que revela muito de uma concepo de ensino que nega a diferena,
cobe a elaborao de novas sensibilidades e no instiga a pensar o mundo
a partir de como o mundo acontece. Em vez disso, a escola opta por trabalhar com a idealizao da paisagem, como se ela fosse a manifestao da
essncia da espacialidade ali representada enquanto imagem.
Tal postura se desdobrou no prprio projeto, pondo prova seus
objetivos e finalidades. Ou seja, instigar os alunos estagirios a exercitarem outras possibilidades de leitura daquela espacialidade s pode se dar
enquanto no experimentao da diversidade e da diferena, mas to somente enquanto engessamento de uma viso fantasmagrica e fetichizada
da escola. As fotos que poderiam comprometer a idealizao da eficincia
escolar no foram colocadas na exposio realizada na escola para no fragilizar a parceria que a universidade tem com a mesma. Paradoxalmente,
ao assim tentar garantir essa parceria, que leva a tentar negar o que de fato
acontece, tende a instigar o pensamento para questionar os procedimentos e a inviabilidade de aes pedaggicas que se pautam numa poltica
da hipocrisia da paisagem enquanto verdade desejada a ser representada
pelas imagens.
Afirmamos isso por entender que no evitando essas posturas
que se conseguir pensar sobre como a escola procede. Pelo contrrio,
sabendo nos orientar frente ao encontro dessas atitudes e idealizaes
que poderemos entender melhor os paradoxos, mazelas e potencialidades
da escola e do trabalho com as imagens nesse contexto espacial, mesmo
quando censuradas ou camufladas. Tais posturas nos provocam a pensar
sobre as crianas tirarem fotos (mesmo no tendo podido mostr-las a
todos) implica uma participao poltica mais efetiva no espao da escola.
Talvez seja esta uma das razes do porque as imagens escolares
serem as que se querem neutras, pois nos colocam apenas na condio
de espectadores do fato/lugar fotografado/mapeado/filmado: no terem
ao poltica alguma no devir do espao-social onde aparecem a no ser
a de documentar passivamente o que j existe, como se o prprio ato de
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documentar algo j no fosse uma atitude poltica de retirar aquilo do fluxo banal e dar-lhe algum tipo de destaque no pensamento, de importncia
singular para pensar o mundo, a vida, o espao.
O mais interessante neste caso que as imagens que precisaram
ser retiradas (para no ameaar o poder estabelecido na escola) so justamente aquelas que assumiram a vertente expressiva da fotografia de maneira mais radical: em vez de se pautarem em mostrar o que existe em
enquadramentos e ngulos habituais (que se querem neutros e, por isto,
nos levam a olhar da maneira habitual-externa as imagens...), escolheram
enquadrar e mirar a escola a partir daquilo que era intensivo (irritante, bonito, raivoso...) naqueles que criaram-fizeram as fotografias. Por isto a observao da Ana Daou, a avaliadora externa, instiga-nos a pens-las com
mais profundidade, pois destaca os motivos (experincia e vivncia)
que levaram as fotos a serem feitas, enraizando-as no passado-presente j
existente, explicando-as pelo parmetro da identidade do sujeito (as fotos
refletem o que as crianas j so).
Mais do que isso, a fotografia, enquanto linguagem que delimita
um enquadramento e visa uma informao, por mais que tente afirmar
a identidade da imagem com o real (ou a identidade do desejo do sujeito
com a imagem capturada), acaba deslocando esta perspectiva para outra,
mais sintonizada com a ideia de que o fora que se dobra dentro de cada
um em cada contexto de vida. Assim, foi o contexto da atividade educativa
solicitada (tirar fotos da escola) que fez com que se agitassem foras tais
nas crianas que as levaram a tirar aquelas fotos. Em outras palavras, foi
o agenciamento da atividade educativa levar a escola a entrar em devir-fotografia... pois assim a escola iria ganhar existncia nas imagens que
levou criao daquelas fotos e no (s) a identidade anterior de cada
criana. O sujeito da ao no est s nas crianas, mas disperso por vrias
coisas: a atividade proposta, a escola com problemas visveis (passveis de
serem fotografados), a tenso entre a direo e as crianas, e outras tantas
foras... As conexes entre isto tudo gestou a fora-ao de fotografar de
certa maneira.
29
Com Deleuze, o dilogo com a arte nos indica um profcuo intercessor em nossos combates por um alcance de maiores aberturas nas
linguagens em imagens que participam-constituem grande parte do pensamento espacial contemporneo, e praticamente a totalidade do que
oferecido como Geografia nos currculos escolares. Ao mesmo tempo, a
filosofia deleuziana abre para a geografia, e para o pensamento, a ordem
da diferena, da multiplicidade, do contingencial, tal como os poemas de
Manoel de Barros abrem para os limites da lgica gramatical da palavra
a fora do potico como uma relao espacial do dizer das coisas, num
processo de inveno e criao que deriva, rasura e desconstri o desejo
da uniformidade temporal que delimita o correto dizer sobre as coisas.
Portanto, o pensamento de Gilles Deleuze em sua forma e articulao potencialmente geogrfico, mas s assim por entender que o
pensamento se d no encontro do homem/mundo. No acontecimento
espacial que se fora a pensar a partir da cincia, da arte e da filosofia.
Essa possibilidade a diferena que nos instiga, que nos desafia e nos
coloca em risco e...
A DIVERSIDADE REGIONAL DOS POLOS
Referncias bibliogrficas:
BARROS, M. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Editora Leya, 2010.
DELEUZE, G. Crtica e clnica. So Paulo: Editora 34, 1997.
DELEUZE, G. Imagem-Movimento: cinema 1. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004.
DELEUZE, G. Francis Bacon: lgica da sensao. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
DELEUZE, G. ; GUATTARI, F. O que Filosofia?. So Paulo: Ed. 34, 1992.
MASSEY, D. Pelo Espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand, Brasil, 2008.
SANTOS, D. O que Geografia? Texto indito. So Paulo, 2007
40
INTRODUO
feito. Ele olhava pela janela da aeronave e reparava um rio imenso que se
destacava na paisagem abaixo. Por curiosidade, perguntou comissria de
bordo pelo nome daquele curso dgua. A aeromoa respondeu espontaneamente que era o rio So Francisco. Portanto, ela sentiu que tinha algo
errado com a sua informao. Era como localizar o Rio Amazonas no
Nordeste brasileiro ou o Rio Danbio na Pennsula Ibrica. No tira-teima
com o capito da aeronave, a comissria corrigiu o nome para Rio Paranapanema, aquele que forma a divisa entre os Estado do Paran e So Paulo1.
Rubem Alves usa esse episdio como ponto de partida para filosofar sobre o estado da arte da educao brasileira. Para ele, h muitos
tijolos, isto , conhecimentos inteis na aprendizagem, porque o sistema
educacional no Brasil apenas condiciona os alunos a darem as respostas
certas sem formular e entender as perguntas. Desta maneira, o conhecimento se torna descartvel e no gera um sentido para os alunos.
O que chama a ateno nessa crnica uma passagem na qual Alves
reflete sobre smbolos e o seu uso na cartografia. A aeromoa aprendeu a
forma simblica de um rio no papel, mas no conseguiu estabelecer uma
ligao com os rios reais: No foi ensinado a ela que o mapa, coisa que
se faz com smbolos para representar o espao, s tem sentido se estiver
ligado a um espao que no smbolo (ALVES, 1999, s.p).
Para a cartografia, interpreto essas observaes de Rubem Alves da
seguinte maneira: O ponto de partida para a cartografia deve ser a realidade e no o smbolo. O objetivo procurar uma expresso grfica para
fenmenos e processos geogrficos e no elaborar uma gramtica simb-
1 Em voo recente de Campinas para Campo Grande, tive uma experincia semelhante. Ao
avistar um rio represado de grande dimenso do lado esquerdo do avio, perguntei o nome
a um colega sentado ao meu lado. Ele respondeu que era o rio Tiet, mas duvidei da sua
resposta. No pude desistir e tive que consultar a comissria de bordo. Ela foi mais cautelosa do que a aeromoa no conto de Rubem Alves. Em vez de dar uma resposta espontnea, ela consultou algum da tripulao com conhecimento geogrfico mais profundo.
Voltou depois de alguns minutos e alegremente me comunicou que era o Rio Paran. No
acreditei nisso. Veja a nota de rodap 14 para o desfecho dessa histria.
43
O linguista suo Ferdinand de Saussure pode ser considerado uma
das maiores inspira
es
para os debates iniciais sobre a linguagem cartogr
fica no s
stica Geral, originalmente publicado em 1916, ele concebe uma lngua como um sistema de
signos que expressam ideias (SAUSSURE, 1959, p.16).3 Saussure chamou
esse campo de estudo de semiologia, que parte da psicologia social e da
psicologia em geral, a cincia que investiga o que constitui signos e quais
so as leis que determinam esses smbolos (SAUSSURE, 1959, p.16).
Um dos pontos centrais no Curso de Lingu
stica Geral
2 Uma
verso anterior deste texto foi submetida para ser publicada em uma revista de cincias sociais no Brasil. No parecer em que justificou a rejeio do artigo, um dos avaliadores
argumentou que falta fundamentao terica ao proponente para discutir a linguagem
cartogrfica como elo de ligao (sic!) entre o que, como e por que se representa o espao
geogrfico no mapa. Pergunto sem cair na redundncia: Ser que h elos sem estabelecer
ligaes? No ademais, o parecerista salientou a importncia de Piaget e Sausure (sic!) e indicou a leitura das escritas de Pierce (sic!), isto , Charles Sanders Peirce.
3 Na hora de escrever esse artigo, apenas tive acesso a uma edio dos anos 50, escrita em
ingls (SAUSSURE, 1959). As citaes de Saussure so minhas tradues da verso inglesa.
H tambm uma nova edio em portugus, lanada alguns anos atrs (SAUSSURE, 2008).
45
o, lngua n
uma fun
uma exce
o
. Para ele, a linguagem (parole) est demasiadamente instvel para deduzir regras e isolar
fatos. Assim sendo, uma lngua (langue) com as suas certezas e padres
um objeto de estudo bem definido e
[...]
algo que podemos estudar separadamente
[...]. Podemos facilmente assimilar seus organismos lingusticos. Podemos dispensar
os outros elementos da fala; de fato, a cincia da lngua apenas
possvel quando os outros elementos so excludos (SAUSSURE,
1959, p.15).
Essa breve apresentao da lingustica saussureana serve para levantar alguns questionamentos sobre a cartografia. Saussure considerado
46
ncias humanas e sociais (sobretudo da antropologia) em partes da Europa, mas tambm influenciou a trajetria da cartografia. Foi atravs dos
trabalhos do cart
grafo franc
s Jacques Bertin (1918-2010) que a semiologia grfica se estabeleceu como modo dominante de pensar a linguagem
cartogrfica no Brasil (BERTIN e GIMENO, 1982; BONIN, 1982).
Portanto, essa abordagem, apesar da sua validade cient
fica, apresenta a cartografia como se fosse uma lngua com gramtica e regras, e
no algo que parte da realidade das pessoas. Na concepo de Saussure, o
indivduo passivo e apenas segue as leis da lngua sem poder de modificla. No contexto da cartografia, as pessoas que produzem mapas codificam
os seus dados de acordo com essas regras e convenes, enquanto os
leitores de mapas aprendem o vocabulrio para decodificar os contedos
das representaes cartogrficas. De fato, essa concepo da linguagem
cartogrfica parece mais como a tentativa de criar uma lngua cartogrfica
que engessa a expresso no-verbal. Minha inteno no menosprezar a
semiologia grfica, mas apontar as limitaes quando se cria um sistema
de signos que no se baseia no cotidiano e na percepo dos indivduos.
De certa forma, h uma analogia com os debates atuais sobre a lngua portuguesa. Por um lado, h autores (por exemplo, CIPRO NETO e
INFANTE, 1998) que concebem a lngua culta e correta como objetivo
da aprendizagem e formao de pessoas. Essa concepo questionada
por autores como Marcos Bagno (1999, 2003, 2009) que defendem uma
abordagem sociolingustica e uma ideia mais dinmica e pluralista do portugus. Os indivduos no so passivos. Eles dialogam com a sua lngua e
a modificam ativamente.
Ao transferir esse pensamento para a cartografia, podemos dizer
que a linguagem cartogrfica precisa enfocar mais os indivduos e no o
coletivo e estudar mais os processos de simbolizao com a definio de
significados e significantes. Dentro da disciplina cartogrfica, a cartografia
temtica trata especificamente desses assuntos. Enquanto a cartografia
bsica estritamente descritiva e geomtrica, a cartografia temtica
analtica e explicativa. Um mapa temtico pode ser definido como
47
Definio apresentada por Renato (aluno do quarto semestre de licenciatura em geografia, perodo noturno, na universidade em que trabalho) na avaliao escrita final da
disciplina Cartografia Temtica.
48
As 17 frases da msica tratam dos diversos fenmenos da globalizao que so responsveis pela produo e transformao de espaos,
territrios, paisagens e lugares. Os Tits apontam processos de (des)territorializao, expanso econmica e cultural e difuso e circulao de
mercadorias e bens no mundo atual.5A letra um discurso sobre imigran-
5 Para um exemplo da msica Disneylndia como questo para o vestibular, veja http://
49
O formato e tamanho dos desenhos variaram bastante, desde cpias xerocadas de um mapa-mndi em A4, com algumas linhas coloridas timidamente traadas at psteres enormes com um emaranhado de
linhas, formas geomtricas e imagens. Uma dupla de alunas optou pela
produo de uma maquete, na qual cada processo de globalizao mencionado na msica foi representado atravs de uma bandeira, isto , uma
imagem do tema colada a um palito que foi fincado dentro da rea de cada
pas da cano (imagem I).
Imagem I
A msica como maquete (detalhe)
para uma folha de papel foi o caminho mais fcil para realizar a tarefa. A
qualidade dos mapas indica que os seus autores se dedicaram tarefa de
maneiras diferenciadas. Alguns desenhos foram o resultado de um esforo
de muitas horas como no caso da maquete mencionada acima, enquanto
outros no passaram de um rabisco feito em poucos minutos como pode
ser visto na imagem II. Os contornos dos continentes foram traados
apressadamente, enquanto linhas retas entre os pases serviram para indicar as conexes globalizadas. O desenho no contm legenda nem ttulo.
Imagem II
O mapa da msica como tarefa de cinco minutos
Outros desenhos mostraram que alguns alunos at tinham dificuldades de reproduzir mapas existentes. Levando-se em conta que o exerccio foi uma tarefa a ser feita em casa, muitos trabalhos eram incompletos.
Havia um mau uso do espao na folha do papel. Os nomes de alguns
pases foram escritos errados, confundidos com outros pases ou posicionados longe do lugar correto. Nova Guin virou Guin. Aquele pas no
canto inferior da direita foi denominado Astrlia. Hindonsia? De onde
52
Imagem VI
Traduo imagtica da msica Disneylndia
Apesar desses mapas criativos do mundo, muitos alunos enfrentaram dificuldades considerveis na hora de usar a linguagem cartogrfica
na prtica. Apesar de terem produzido uma grande variedade de desenhos
com cores e contedos diferentes, muitos estudantes no encontraram
uma soluo para representar os processos de globalizao e sua dinmica
espacial atravs de smbolos. A abundncia de informaes condensadas
nas linhas da msica provocou reaes diferentes.
9 O mapa-melancia teve um triste fim. Apesar da minha advertncia sobre tintas txicas e
sabores alterados, um dos autores da obra decidiu cortar a melancia para comer uma fatia.
Desistiu da sua ideia. A melancia cortada ficou na sala do Centro Acadmico de Geografia
por alguns dias at que uma alma bondosa tomou a coragem de jogar fora a massa mole e
mal-cheirosa. Menciono esse episdio para mostrar que h processos e/ou histrias atrs
de qualquer imagem ou mapa.
57
Este artigo um convite para abrir uma discusso mais ampla sobre
o uso da linguagem cartogrfica na sociedade em geral e no ensino bsico
e superior em particular.10 Atravs de uma apreciao crtica das bases
terico-metodolgicas dessa linguagem, procurei mostrar que necessrio
repensar a simbologia na cartografia e ir alm das abordagens predominantes. H muitos exemplos de trabalhos recentes (por exemplo, KRYGIER &WOOD, 2011, TUFTE, 1990, 1997; tambm NUEZ, 2010),
nos quais os autores do nfase ao uso criativo de smbolos em vez de
simplesmente seguir as regras de uma gramtica espacial.
No ambiente da sala de aula, a aprendizagem da linguagem cartogrfica ainda se encontra em um estgio inicial. H uma discusso de
conceitos como escala, projees, coordenadas e fusos horrios, mas h
poucas tentativas de trabalhar a simbologia. Reconhecer os mapas temticos como instrumentos de comunicao e expresso leva a uma melhor
conscincia sobre o valor da cartografia na nossa sociedade tambm
para superar a cultura de copiar e reproduzir no ensino e ajudar os alunos
e cidados a criar verdadeiras solues grficas. Essa concepo da cartografia passa dos limites da disciplina. Parcerias com a informtica e a arte
so caminhos possveis e desejveis (SEEMANN, 2012).
Atravs desse estudo emprico com mapas temticos, quis mostrar
que a maior preocupao na minha pesquisa no com o produto final,
Apresentei um exemplo do ensino superior, mas na realidade brasileira, os mesmos
problemas esto ocorrendo em todos os nveis educacionais, desde o ensino fundamental
ao ensino superior.
59
Um aspecto em pesquisas como essa que precisa ser explorado mais so os depoimentos dos alunos. Enfrentei muitas dificuldades de conseguir comentrios dos autores dos
mapas. Tive a impresso de que muitos alunos no queriam falar sobre os seus mapas por
sentirem vergonha ou no encontrarem palavras para explicar as suas ideias.
60
ram a criar algo que se pode definir como identidade cartogrfica, uma
identificao com mapas e a linguagem cartogrfica para expressar ideias,
conceitos e at emoes.
A transformao do ensino da cartografia tambm requer uma
mudana da prtica docente na sala de aula, enfocando mais nos alunos
e na sua aprendizagem. No caso da minha aula sobre os mapas da Disneylndia, os estudantes partiram do concreto (a sua viso do mundo e
da cartografia) antes de discutir o abstrato (as concepes da linguagem
cartogrfica). Em um terceiro momento durante o semestre, os alunos
tiveram que partir para a prtica de novo e produzir um mapa temtico da
sua autoria, nesta vez acompanhado de um relatrio no qual descreveram
e interpretaram a sua representao cartogrfica e explicaram as suas metodologias e dificuldades.12
O uso da linguagem cartogrfica tambm um recurso importante
para discutir o espao geogrfico nas suas diferentes escalas. Observei
que o debate sobre a globalizao raramente inclui mapas e referncias a
lugares concretos. A geografia parece mais como um discurso e no como
a cincia que procura revelar formas, funes, estruturas e processos.
Como podemos falar da globalizao nas suas dimenses geogrficas, quando estamos incapazes de imaginar o espao real?13 Ironicamente,
a geografia tradicional baseada no decoreba do esqueleto cartogrfico
do mundo tem sim a sua importncia e relevncia, mas as nossas atitudes
supostamente crticas frequentemente ignoram a necessidade de saber
imaginar e visualizar o espao antes de analisar os processos da produo
e transformao do espao.
Como podemos falar da globalizao sem termos um mapa do
mundo na nossa mente, no qual as reas e territrios apontam para lu-
Para a discusso desse modelo hipottico de construo de conhecimento (concreto-abstrato-concreto), veja Meirelles & Schweig (2012).
Lembro-me do caso de uma ex-colega minha, com ttulo de mestre, que confundiu
cidades com provncias, territrios e pases, pensando que eu obtive o meu doutorado na
cidade de Texas!
61
gares reais? Afinal, a nossa viso da realidade a base dos nossos mapas.
Devemos usar a linguagem cartogrfica para transmitir e transcrever essas
informaes e conhecimentos. O maior desafio como estabelecer essa
ponte.
Para encerrar as minhas reflexes, gostaria de voltar mais uma vez
crnica de Rubem Alves. Nas minhas aulas de cartografia temtica, sempre peo aos meus alunos que escrevam um ensaio sobre o descaso da comissria de bordo. Como ela poderia aprender a compreender os smbolos
como pontes? Para provocar a turma, pergunto se queriam ser aeromoas
ou leitores e mapeadores crticos do espao. A resposta unssona e unnime, mas ainda h muitas incertezas de como se apropriar da linguagem
cartogrfica e como se tornar um cidado crtico do espao na prtica.
Quanto mais penso sobre a crnica, mais acho que Rubem Alves tambm
no estava sem culpa. Por que ele mesmo no sabia a resposta? Por que
no consultou um mapa antes da viagem? Que mapa mental do Brasil e
do mundo carrega na cabea?14 Parece que o ponto de partido nessa viagem cartogrfica somos ns mesmos e como percebemos e concebemos
o mundo. Suspeito que temos ainda muitas pontes para construir.
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Veja nota de rodap 1. Ao refletir sobre o caso da aeromoa, devo dizer algumas palavras em defesa de Rubem Alves. Aps a viagem de Campinas a Campo Grande verifiquei a
trajetria do meu voo no Google Earth, mas no consegui encontrar uma resposta definitiva.
O Paranapanema fica a cerca de cem quilmetros ao sul da rota esperada, o Tiet deveria
aparecer no lado direito do avio e no esquerda e o Paran corre perpendicularmente ao
itinerrio. Portanto, no tenho informaes sobre a rota. H curvas no percurso? Ser que
a beleza da imagem (e do imaginrio! o Google Earth est livre de distores? De qualquer
maneira, no caso de uma queda do avio eu ficaria igualmente perdido!
62
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63
Agradecimentos
64
O ato de ver e de olhar [...] no se limita a olhar para fora [...] no se limita
a olhar o visvel, mas tambm, o invisvel. De certa forma, o que chamamos
de imaginao. (Oliver Sacks)
INTRODUO
O aluno pergunta: Professor, o cheiro est na paisagem? Sem responder, o professor decide proporcionar para o aluno uma experincia da qual
o prprio aluno possa tirar as respostas e assim chegar a uma compreenso. Eis o aspecto mais abrangente do fabular.
Fabular no responde necessidade de integrar todas as culturas,
todas as formas de subjetividade e todas as lnguas num devir comum, mas apenas a necessidade estratgica de salvar da alienao
uma cultura, para permitir o florescimento de uma subjetividade,
para arrancar do silncio uma lngua. (PELLEJERO, 2008, p.73).
corpo formal de conhecimento no qual so levados em conta os arranjos espaciais, as relaes homem-natureza; como a cincia que se dedica
ao arranjo espacial e cartogrfico especfico das coisas, regies e naes;
como o padro pessoal de atividades e encontros com lugares e, paisagem.
O objeto de estudo da geografia da percepo est relacionado com este
ltimo significado da geografia, tendo como embasamento a filosofia fenomenolgica. Nela se busca um mtodo que, segundo Relph (1979, p.45), consiste nos seguintes aspectos:
A inteno, ao observar um fenmeno geogrfico de experincia,
de contato, descrever a coisa experimentada e no explic-la,;
Ao descrever o fenmeno, colocar-se no lugar dos que esto experimentando;
Fazer uso do maior nmero possvel de fontes;
Procurar consistncia e estruturas nos significados do fenmeno;
A partir da identificao e interpretao das estruturas de experincia (geogrfica), examinar onde essas estruturas se originam,
como se desenvolvem e como sofrem transformaes, procurando
coloc-las num contexto de origem mais amplo.
O presente trabalho uma experincia resultante de uma vivncia
realizada com alunos do 9 ano de uma escola de Ensino Fundamental da
rede estadual na cidade de Crato (CE). A atividade consistiu na tentativa
de leitura da paisagem a partir da percepo dos alunos em relao paisagem. Para tanto, compreendemos a partir de Yi-Fu Tuan que percepo
tanto a resposta dos estmulos externos, como a atividade proposital,
na qual certos fenmenos so claramente registrados enquanto outros retrocedem para a sombra ou so bloqueados (TUAN, 1980, p.4). Como a
percepo est ligada diretamente ao ato de perceber, podemos tambm
assegurar que perceber no seno traduzir um objeto de percepo em
um julgamento de percepo, ou melhor, interpor uma camada interpretativa entre a conscincia e o que percebido (SANTAELLA apud
ROCHA, 2002/2003, p.76).
66
Em linhas gerais, percebe-se no contexto escolar a carncia de metodologias que contemplem a incluso de recursos didticos que viabilizem um melhor resultado em termos de aprendizagem dos alunos. Esses
recursos so meios facilitadores para um maior envolvimento dos alunos
nas aulas e, conseqentemente, uma melhor compreenso dos contedos
de geografia.
A prtica docente fundamentada na percepo do aluno como sujeito da aprendizagem e no reconhecimento de estratgias de ensino mais
participativas, torna possvel a construo dos contedos escolares de geografia significativos. Significa, portanto, contribuir para a formao de
cidados e cidads, sem desprezar as questes tericas e metodolgicas,
uma vez que:
[...] A prtica, para muito alm da forma como as vezes entendida
pelo senso comum, no sentido da ao somente, a expresso de
uma teoria em movimento ou, dizendo de outra forma, a corporeidade dos discursos proferidos. (CHAIGAR, 2007, p.78)
quando ficou mais escuro. [...] Alm disso, senti o sol mais intensamente, ouvi
pessoas conversando, veculos (carros, motos...) passando na rua (Carlos).
Ainda em relao ao que nos remete experincia vivenciada venho a destacar atravs das palavras proferidas por Maria da Conceio
Passeggi que a reflexo com o grupo sobre a experincia vivida permite
experienciar questes de ordem afetiva, cognitiva, sociocultural, que vo
alm daquelas de carter puramente terico e metodolgico, discutidas na
disciplina (PASSEGGI, 2011, p.150).
72
Assim acredito que atividades como esta, nas quais o aluno colocado como elemento da situao, tornam-se cada vez mais necessrias
para uma pulsao maior da experincia, tendo em vista que segundo Jorge Larroza Bonda, a experincia o que nos passa, o que nos acontece,
o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca
(BONDA, 2002, p.21). E quanto ao que se remete experincia, pde-se
perceber que o resultado da atividade vai de encontro s afirmaes acima.
Outro fator significativo foi a questo do perceber evidenciado atravs
dos olhares ou vises sensoriais dos alunos, pois: felizmente, a maioria
de ns... capaz de ver com os ouvidos de ouvir...e ver com o crebro com
o estmago e com a alma. Creio que vemos em parte com os olhos, mas
no exclusivamente
(depoimento de Wim Wenders, in JARDIM e CARVALHO, 2001, 00:07:46).
Certifico-me, no entanto, que tal possibilidade torna-se mais clarificada com a abnegao pelo menos parcial da viso, o que de fato ocorreu
com os alunos devido ao propsito da atividade e, - quem nos afirma
isso? - simplesmente a voz do poeta Antnio Ccero, no mesmo documentrio anteriormente citado, quando relata que:
Se o olho a janela da alma, ento voc tem que olhar por essa janela com
outro olho...quer dizer, a janela no olha, quem olha um olho atravs da
janela... (CCERO, in JARDIM e CARVALHO, 2001, 00:06:46).
Com base no que foi mencionado, e na tentativa de traar um paralelo com o mtodo de educao convencional, podemos refletir sob a
possibilidade de que estamos causando uma cegueira em relao ao ensino e aniquilando a experincia. Walter Benjamin (citado por BONDA,
2002, p.22) dizia que o periodismo o grande dispositivo moderno para a
destruio generalizada da experincia. Menciona ainda:
[...] desde pequenos at a universidade, estamos submetidos a um
dispositivo que funciona da seguinte maneira: primeiro preciso
informar-se e, depois, h de opinar, h que dar uma opinio obviamente prpria, crtica e pessoal sobre o que quer que seja; em
terceiro a experincia cada vez mais rara por falta de tempo, e em
quarto a experincia cada vez mais rara por excesso de trabalho.
Nessa lgica de destruio generalizada da experincia, estou cada
vez mais convencido de que os aparatos educacionais tambm funcionam cada vez mais no sentido de tornar impossvel que alguma
coisa nos acontea (BONDA, 2002, p.23).
74
O exerccio vivenciado pelos alunos revelou tambm as dificuldades que um ser com deficincia visual pode apresentar. Isso contribui subjetivamente para a compreenso de como a paisagem se apresenta para as
pessoas portadoras de tal deficincia. O termo deficincia visual refere-se
a uma situao irreversvel de diminuio da resposta visual, em virtude
de causas congnitas ou hereditrias, mesmo aps tratamento clnico e/ou
cirrgico e uso de culos convencionais (CAVALCANTI e AYRES DA
SILVA, 2010, p.174).
Os estudos desenvolvidos por BARRAGA (1997) distinguem trs
tipos de deficincia visual: cegueira, portadores de viso parcial e portadores de viso reduzida, (CAVALCANTI e AYRES DA SILVA, 2010, p.175).
No caso dessa experincia adotamos a cegueira para desenvolvermos a
atividade, pois os alunos deveriam estar com total iseno da viso para
assim aguarem os demais sentidos e tambm se distanciarem um pouco
das atividades rotineiras.
As dificuldades apresentadas podem ser acompanhadas atravs de
outros relatos falados que nos possibilitam uma viso de anlise mais geral em relao s limitaes que a cegueira pode inferir. A maioria dos
alunos afirma que a maior dificuldade foi andar, devido s irregularidades
do terreno (caladas esburacadas). Por outro lado, os outros sentidos se
revelam mais aguados. Na fala de um aluno, os sons parecem ficar mais
altos... a brisa fica mais forte... o sol mais intenso no rosto.... Isso reflete
positividade na construo de conceitos, porque o aluno vive a sensao e
consegue descrever a prtica. Acredito que seja ainda uma forma alternativa de despertar para uma conscincia da realidade de cada aluno, no s
em relao s questes de educao, mas tambm do dia-a-dia, da prpria
vida, do ser social.
Dentro da contextualizao da atividade, o segundo grupo a fazer
o trajeto com os olhos vendados apresentou mais tranqilidade e menos
surpresa porque j havia feito o percurso uma vez com a viso aberta. Um
dos alunos observou:
75
O interessante dessa atividade, agora na segunda vez, que a gente como teve
a oportunidade de guiar eles (alunos) na primeira vez, j conhecamos os lugares, como por exemplo: quando veio a primeira sombra j sabia onde estava,
os degraus e tambm as curvas.
EDUCAO EXPANDIDA
E CINCIA AMADORA:
primeiros escritos
Henrique Zoqui Martins Parra
Professor do Departamento de Cincias Sociais da UNIFESP
Participante do polo So Paulo-Campinas no
Projeto Imagens, Geografias e Educao
polart@riseup.net
O PORTO DE PARTIDA
4 H uma interessante documentrio Doutrina do Choque (2009) dirigido por Mat Whitecross e Michael Winterbottom, baseado no livro hommino da jornalista canadense Naomi Klein, que explora a histria das aes de choque e sua penetrao nas prticas de
gesto governamental e no receiturio dos organismos econmicos internacionais para o
enfrentamento de problemas sociais e econmicos nacionais.
81
5 O coletivo EduFactory, que rene pesquisadores e ativistas de diversos pases, tem produzido inmeros trabalhos discutindo a relao entre as configuraes do capitalismo cognitivo, a emergncia de um novo setor juvenil formado pela figura do estudante trabalhador
precrio e o redesenho das universidades europeas face s condies de financeirizao
da economia. Diversos artigos e livros do grupo esto disponveis aqui: http://www.edu-factory.org
82
6 H um belo texto de Jeanne Marie Gagnebin sobre a importncia desta abertura ao indeterminado no processo de ensino e pesquisa (GAGNEBIN, 2007).
84
como objeto, campo de investigao ou como recurso metodolgico. Enquanto procedimento/recurso cientfico que faz uso de TICs para
a produo de conhecimento no seu campo disciplinar, ou como campo/
recorte que analisa processos (sociais, culturais, polticos), relacionados
mediao das tecnologias de informao digital e comunicao ciberntica. comum encontrarmos tais prticas sob a denominao de Humanidades Digitais (Digital Humanities)
como um outro modo de fazer cincia, baseada em procedimentos
simulacionais. Aqui as chamadas cibercincias ou cincias do silcio
surgem em contraposio s cincias baseadas na pesquisa experimental,
observacional, participante ou interpretativa - conforme problematizado
por Hermnio Martins (2006);
como um novo campo cientfico que acontece na interface NBIC:
nanocincias biotecnologias informtica - cincias cognitivas (neurocincias);
como ciberntica, enquanto uma nova cincia baseada no paradigma informacional (em sua acepo formal/abstrata, sinttica e no
significativa) como elemento ordenador e explicativo dos processos comunicacionais em humanos e no humanos, seres vivos e mquinas.
No mbito do nosso trabalho, o uso dessas tecnologias ser explorado naquelas dimenses que julgamos prprias s especificidades sociotcnicas das TICs e que tambm nos interessam em suas potencialidades:
(1) digitalizao e mediao ciberntica permitem uma ampliao
do universo de dados a serem produzidos, coletados e analisados.
Que informaes esto disponveis e so continuamente produzidas sobre uma determinada regio da cidade? Que dados produzidos pelos indivduos em sua vida cotidiana poderiam ser aproveitados de maneira crtica e criativa para a produo de uma nova
informao?
(2) as tecnologias digitais em rede permitem uma ampliao das
87
possibilidades de acesso e compartilhamento de informaes e novas formas de produo coletiva de conhecimentos. Temos presenciado nos ltimos anos uma diversidade de prticas inovadoras de produo distribuda de conhecimento, tanto entre grupos
de cientistas quanto em comunidades de entusiastas interrogando,
inclusive, a tradicional distino entre pesquisadores profissionais
e amadores. Que usos poderiam ser feitos de sites e plataformas
amplamente utilizados junto aos estudantes e professores? Quais
prticas j esto acontecendo entre os jovens de uma escola e que
so importantes estratgias de compreenso dos seus modos de
acesso informao e formao cultural?
(3) a convergncia de mdias distintas sobre um mesmo suporte
(mdia digital) amplifica as possibilidades de enunciao em diferentes linguagens. Para alm do texto, a utilizao de outras suportes
e linguagens (audiovisual, fotografia, audio) amplificam a polifonia
dos discursos para alm do monoplio do texto, dando expresso
sensvel a posies, opinies e saberes que antes no tinham a
mesma veiculao. O que j existe em termos de produo audiovisual, fotogrfica ou textual sobre uma determinada regio ou grupo
social? Como organizar, classificar e interpretar esse novo universo
de informaes disponveis? (no tpico seguinte comentaremos o
uso de imagens).
Ao mesmo tempo em que nos apropriamos das tecnologias digitais
de informao e comunicao para desenvolver outras dinmicas sociais
e conhecimentos, partimos de suas especificidades sociotcnicas e de sua
constituio sociopoltica, como elementos que devem ser reconhecidos
para que possamos atuar de maneira criativa sobre suas pr-configuraes.
Em certa medida, inspiramo-nos aqui na noo de cultura hacker, enquanto
um conjunto de disposies voltadas para a liberdade de conhecer e se
apropriar criticamente dos dispositivos tcnicos.
88
Os meios de registro e sistematizao do conhecimento formal, sobretudo a escrita, instituem prticas lgico-cognitivas capazes de enxergar determinadas informaes, de forma que inmeros fenmenos so
invisveis s suas lentes (ou ao seu arcabouo epistemolgico). Ao mesmo tempo, a crescente ampliao do acesso a recursos miditicos (gravadores de som, mquinas fotogrficas, vdeo) e aos meios de comunicao
digital ampliam as possibilidades de registro e de produo de narrativas
em textos, sons e imagens. E o que muda com isso no que diz respeito
produo de conhecimentos? Alm das produo colaborativa e do multiperspectivismo que essas tecnologias podem engendrar, estaramos diante
de outros modos de conhecer, capaz de combinar diferentemente os processos de abstrao aos processos perceptivos e sensveis experienciados?
A utilizao da imagem (fotografia, audiovisual, cartografia e ambientes grficos digitais) introduz uma outra camada de complexidade ao
trabalho. Apontaremos dois aspectos que esto em nosso campo de preocupaes em nossas praticas investigativas.
Em primeiro lugar, as imagens possuem especifidades prprias no
que tange os modos de percepo e sensao que ela mobiliza e, consequentemente, os modos de conhecimento e de subjetivao que compem
uma determinada poltica do sensvel9.
Rolnik problematiza as politicas de subjetivao como o resultado
de um campo de foras entre dois modos distintos do conhecimento sensvel: a percepo e a sensao (ROLNIK, 2007). Autores da antropologia
cognitiva e tericos de comunicao exploram a relao entre os modos
de conhecimento e as tecnologias de comunicao disponveis numa so-
Ora, isso significa que o trabalho com imagens no pode ser inocente, nem reduzido a uma recurso instrumental; as imagens so manifestaes complexas de todo um arranjo cultural em que os processos de
percepo e significao esto continuamente interferindo um no outro.
Nesse sentido, desejamos nos aproximar do mundo visual disponvel em
diversos registros imagticos como um caminho complementar de entendimento do outro e da sua cultura.
Na medida em que se torna mais fcil o acesso a diferentes tecnologias e suportes de comunicao, confrontamo-nos com uma paisagem
informacional feita de mltiplas linguagens (audiovisual, texto, som etc).
Surgem outras dinmicas de comunicao e registro modificando, portanto, as condies e as formas de tornar dizvel e visvel os saberes cotidianos. Ao combinar diferentes linguagens nas prticas de ensino e pesquisa
pretendemos mobilizar formas de conhecimento e expresso em que os
saberes estticos sensveis cotidianos articulam-se aos saberes formais. Tal
90
11 Por outros caminhos, Boaventura de Souza Santos (2000) escreve sobre tal
O carter assumidamente parcial e localizado do conhecimento indica o reconhecimento das dinmicas polticas, sociais e culturais constitutivas dos atos de conhecimento cientfico (a cincia como prtica). Consequentemente, a relao entre o sujeito de conhecimento e os objetos da
cincia adquirem outra forma:
Saberes localizados requerem que o objeto do conhecimento seja
visto como um ator e agente, no como uma tela, ou um terreno,
95
quanto prticas de ensino e pesquisa. No mbito do ensino mdio, investigaremos ( isso que pretendemos experimentar) se a introduo de
procedimentos etnometodolgicos podero contribuir para a criao de
contextos favorveis ao aprendizado sociolgico. Para isso, pensamos em
ensinar sociologia, fazendo sociologia, ou seja, inserindo prticas de
pesquisa-ao no campo do ensino escolar de forma a mobilizar os estudantes a problematizarem reflexivamente sua vida cotidiana. Tal percurso
ser realizado mediante a utilizao das tecnologias digitais com a pesquisa
e produo imagtica.
Esta abordagem encontra amparo em certa tradio metodolgica e poltica da pesquisa-ao. De maneira transversal a nossa discusso,
reconhecemos que os mecanismos de poder, as relaes de autoridade e
o campo de foras politicas, atuam permanentemente sobre as dinmicas
de produo de conhecimento, nos espaos intra e extra institucionais e
tambm na relao professor-aluno. Logo, a mudana do estatuto entre os
diversos saberes que existem numa sociedade; a mudana na relao entre
sujeito e objeto de pesquisa, exigem uma outra postura do pesquisador
(que no nica, nem a melhor possvel). O Colectivo Situaciones, da Argentina, ao descrever seus trabalhos de pesquisa-ao resume de maneira
precisa esta condio:
La inmanencia refiere una modalidad de habitar la situacin y trabaja
a partir de la composicin para dar lugar a nuevos posibles materiales de
dicha situacin. La inmanencia es, pues, una copertenencia constituyente que atraviesa transversal o diagonalmente las representaciones del adentro y el afuera. Como tal no se deriva del
estar, sino que requiere una operacin del habitar, del componer
[] En otras palabras: la diferencia operativa entre el adentro
de la representacin (fundamento de la pertenencia y la identidad) y la
conexin de la inmanencia (el devenir constituyente) pasa por la mayor
disponibilidad que esta ltima forma nos otorga para participar de
nuevas experiencias (COLECTIVO SITUACIONES, 2003, s.p).
97
12 Isso pode, na realidade, inverter a relao entre pesquisa e prtica. Enquanto anteriormente nos pensvamos que a pesquisa um pr-requisito para a prtica e que voc precisa saber para poder agir, esta
[forma] de realizalizao inverte esta lgica: voc tambm intervm como uma forma de pesquisa. Esta
uma ao incitatria, uma pesquisa que produz seu prprio assunto. um tipo de ataque epistemolgico
que penso pode apreender a natureza de como vemos como a prtica - artstica, da arquitetura e cultural como a forma atual de produo de conhecimentos (traduo nossa).
98
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99
101
CARTOGRAFIAS ESCOLARES:
o vdeo como mapa aberto
Cristiano Barbosa
Doutorando da Faculdade de Educao da Unicamp.
Participante do Polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
cristiano@moinho.com.br
usados basicamente para localizar fenmenos e coisas, no intento de ordenar o espao e fix-lo como algo j dado. Restringindo-se dimenso ilustrativa, tratados simplesmente como fornecedores de informaes, os mapas pouco atuam no sentido de apontar outros modos de habitar o espao.
A padronizao da linguagem cartogrfica funciona como normatizadora
de vises, preconizando um processo de ocupao atravs de foras que
determinam politicamente a imagem cartogrfica como representao do
real. Para Massey (2012, p. 52), a representao, necessariamente, fixa e,
portanto, amortece e deprecia o fluxo da vida.
Neste sentido, os mapas que cartografam este espao funcionam
como rvores, estruturas rgidas, legitimadas pelo poder dominante. A cartografia historicamente teve a funcionalidade de afirmar certa viso sobre
o mundo, expressando uma vontade de orientar relaes de dominao
entre territrios. Na maioria das vezes, a produo cartogrfica est sob
poder do Estado. A geografia funciona, assim, como uma arma poltica,
sendo a cartografia, nesse sentido, usada como instrumento de confirmao destes projetos de dominao.
A cartografia ensinada nas escolas afirma a lgica determinada pelo
cenrio poltico mundial, atuando a servio desta orientao. Diante disto,
a linguagem cartogrfica utilizada atua no sentido de negar as diferenas
entre lugares, universalizando um modo de perceber e se relacionar com
o espao. Os mapas, que apenas buscam representar o mundo, ocultam e
negligenciam uma pluralidade de maneiras de existir, portanto, tm o potencial poltico de restrio as possibilidades de relao e leitura dos mapas
como criao de um real. Segundo Massey (2012):
[...] o que se espera contribuir para um processo de libertao do
espao de sua velha cadeia de significado e associ-lo a uma cadeia
diferente, na qual pudesse ter, particularmente, maior potencial poltico (MASSEY, 2012, p. 89).
Este potencial poltico defendido pela autora alinha-se ampliao e abertura aos vrios sentidos possveis de ser disparados pelos
mapas, como a grafia em vdeo proposta por esta experimentao. Seria,
assim, uma poltica de abertura e no de restrio, agindo na mudana do
modo como os mapas so costumeiramente expressados como superfcie
nica e plana.
Diante deste pensamento espacial, as novas formas de grafar o espao, em especial as que se utilizam das linguagens audiovisuais, como as
videogrficas, buscam um mapa samambaia, que se propaga por caminhos
difusos e aleatrios. O mapa samambaia se abre para outras possibilidades
que vo para alm do ver, do constatar e do mensurar, funcionando como
um rizoma aberto a variadas entradas e a conexes mltiplas. Estes outros
mapas agem com mais potncia a procura de sensaes, fugindo das formas explicativas prprias da cartografia tradicional atravs da abertura de
caminhos para encontros entre o leitor e o mapa. Este se efetua enquanto outro mapa, que quer romper as fronteiras institudas, conectar-se s
outras linguagens, possibilitando outras formas de ver e sentir o espao,
como afirmam Deleuze e Guattari (1995):
Quando um rizoma fechado, arborificado, acabou, nada mais
passa; porque sempre por rizoma que o desejo se move e se
produz. Toda vez que o desejo segue uma rvore acontecem as
quedas internas que o fazem declinar e o conduzem morte; mas o
rizoma opera sobre o desejo por impulses exteriores e produtivas
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 23).
Deste modo, o mapa figueira se constitui enquanto um rizoma fechado e morto, pois restringe as relaes e produz uma vontade de estabilizao, enquanto palavra de ordem do que o espao, algo extensivo
sobre uma superfcie passvel de ser conhecida cognitivamente por meio
de signos cartogrficos. J um mapa samambaia se abre ao desejo e s
relaes de ordens materiais e imateriais, atuando nas produes de subjetividades e est vinculado multiplicidade enquanto diferenciao da
prpria vida.
105
Os mapas samambaias configuram-se como cartografias em rizomas abertos. Cartografias aqui referem-se ao conceito de Deleuze e Guattari (1995) enquanto um mapa aberto, com conexes em todas as suas
extenses, desmontvel, mvel, flexvel, reversvel, suscetvel a constantes
modificaes. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens
de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma
formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra
de arte, constru-lo como ao poltica ou como uma meditao. (DELEUZE, GUATTARI, 1995, p. 22).
Frente a essa perspectiva seria possvel pensar um vdeo enquanto
uma cartografia ou um mapa aberto? A produo de um vdeo como cartografia do espao de uma sala de aula teria a potencia de produzir outras
aprendizagens espaciais aos alunos? Seria esse processo uma linha de fuga
da cartografia presente nos currculos de geografia?
A busca de repostas para estas questes relaciona-se a ideia de geografia menor de Oliveira Jr (2009). Para o autor, as geografias menores
decorrem de processos regidos por foras e resistncias, vinculadas s micro-relaes agenciadas pelos encontros, criando novas configuraes que
afetam e problematizam as formas dominantes. A resistncia aqui pensada no como ato de oposio ao que est institudo e de negao da vida,
mas como criaes que apontam outras formas de existncia, afirmando a
vida sobre outros modos. (DELEUZE; GUATTARI, 2002). Tal perspectiva se distingue das proposies de espao definidas pela geografia tida
como maior, uma geografia do tipo figueira, predominante nos currculos
escolares, para pensar nas intensidades que atuam na construo de espaos mveis e abertos multiplicidade de relaes materiais e imaterais.
Esta experimentao relatada mais adiante, que se encontra na busca de uma geografia menor, teve como foco justamente criar fissuras nas
relaes com a cartografia e com o espao institudos pela geografia maior
presente nos currculos escolares. A aposta na linguagem videogrfica teve
como mote no negar ou se opor a tais relaes pr-institudas, mas forar
o pensamento a criar outras cartografias e outros espaos, produzindo
106
variaes e escapes nos sentidos que os mapas figueiras tentam fixar. Estes
escapes se do de forma afirmativa, forando a linguagem cartogrfica a
ganhar outros modos de expresso e de existncia.
luz deste pensamento, as cartografias criadas na
busca de geografias menores produzem mapas abertos com mltiplas entradas, com vrias
linhas de fuga. Deleuze e Guattari (1995) afirmam que a linha de fuga permite explodir o que est estratificado no interior do prprio processo, faz
vazar o que est organizado e passa a proceder por conexes, proliferando
devires. Uma geografia menor como agenciadora de linhas de fugas em
estruturas rgidas e estratificadas, como o espao escolar, atua ampliando
as possibilidades de aprendizagem colocando os mapas e os espaos em
movimento, em devires.
Estes devires se referem s misturas entre corpos de diferentes
naturezas alunos, objetos, cmeras... , em que a organizao de um
deles transforma-se na organizao do outro, em uma captura mtua de
cdigos, aumento de valncia, assegurando a desterritorializao de um
e a reterritorializao do outro, os devires se encadeiam e se revezam de
acordo com a circulao de intensidades que empurra essa mtua desterritorializao (DELEUZE, GUATTARI, 1995).
A produo de um vdeo como mapa se articula ao desejo de agenciar devires no que se encontra estabilizado, como as cartografias nos
materiais didticos e as imagens j significadas utilizadas na escola. Uma
vontade de que o mundo seja reinventado, com novas conexes e relaes.
Assim, o vdeo como um mapa aberto, produz movimentos agenciando
devires no prprio mundo, nas percepes, nas geografias e nos espaos
escolares, provocando uma desterritorializao dos currculos escolares e
abrindo as sensaes a outros encontros com os mapas.
Diante destes conceitos, proponho problematizar o mapa figueira
de dentro da escola, do currculo, da disciplina geografia e da sala de aula,
no por oposio, mas operando por combates produtivos que se do
na variao da linguagem e de novos usos das imagens atravs da produo em vdeo. Toda desterritorializao pressupe uma reterritorializao,
107
108
fuga dos contedos curriculares. A opo pelo vdeo se deu pela fora das
imagens em criar outros sentidos para o mapa e, por conseguinte, para o
espao, abrindo para novas formas de habitar a sala de aula, a escola e a
prpria geografia.
O VDEO COMO MAPA ABERTO:
OFICINA DE EXPERIMENTAO
sentidos do corpo e percepes do espao. De olhos vendados e em silncio os participantes caminharam pela sala de aula e corredores da escola
explorando tato, olfato e audio.
A inteno foi abrir seus corpos para outras sensaes, na aposta
de que isto pudesse agenciar outras relaes entre eles e a escola. Depois
desta atividade pedi para escreverem o que filmariam na sala de aula se
tivessem apenas 5 segundos com uma cmara na mo. Em seguida, solicitei que indicassem a posio que isto seria filmado, se de perto, muito
perto, longe, horizontal, vertical, diagonal, de cima para baixo, de baixo
para cima, da esquerda para a direita, da direita para a esquerda, se parado
ou em movimento. Com estas indicaes criei um roteiro a partir das imagens sugeridas que apareceram de forma mais recorrente nas propostas
dos alunos.
Na edio optei por retirar o som das imagens e colocar o som da
sala de aula nas transies uma tela preta onde aparece o que e a indicao de como filmar -, de modo a evidenciar os elementos da gramtica
audiovisual que orientam o olhar, e, por conseguinte, agenciam sentidos.
Escolhi filmar a sala sem a presena dos alunos, buscando destacar possveis relaes que eles estabelecem com seus objetos e na forma com organizam e desorganizam o espao. Esta manipulao do som e supresso da
imagem, aliada a ausncia de pessoas, visou atuar na abertura deste espao
para outras possibilidades, no como ele pode se configurar em vdeo, e,
sobretudo, no que ele agencia com relao s leituras cartogrficas e as
relaes com o espao.
Com relao autoria do vdeo, vale destacar que h uma relao de
co-produo que no est solta. Na edio das imagens e do som o professor fora quilo que quer problematizar, apresentando, assim, uma relao
poltica das escolhas feitas para se trabalhar determinado contedo curricular, pois agencia uma radicalidade na problematizao das conexes
estabelecidas com o mapa e com o espao ao desvincular som e imagem.
A experincia explicitou os posicionamentos presentes na cultura audiovisual contempornea veiculados pelos meios de comunicao e
113
materiais didticos comumente utilizados nas salas de aula. Este arcabouo audiovisual atua na produo de imagens dogmticas do pensamento
(DELEUZE, 2006), influenciando nas escolhas de ngulos e de posicionamentos da cmera pelos alunos, que revelam a cultura visual constituintes do olhar e dos modos de relao com o espao. Da mesma forma, os
mapas tradicionais, em papel, tambm so atravessados por uma cultura
cartogrfica e visual que os restringem a uma utilizao apenas para localizao e orientao.
As imagens, influenciadas pela cultura visual que atravessou as escolhas dos alunos, ao serem filmadas e editadas, buscaram deslocar esta
cultura prvia. Trabalhar a cartografia na linguagem videogrfica produziu
variaes em imagens e em pensamentos que agenciaram a multiplicidade
de sentidos para o espao, atuando na criao de uma geografia menor.
Dessa forma, o vdeo alterna imagem sem som, e som sem imagem, com a inteno de abrir o espao do vdeo para outras possibilidades
de leituras e outras formas de habitar o espao da sala de aula, em um
movimento de desterritorializao da habitual convergncia entre imagem
visual e som e reterritorializao de imagens-coisas sem som; sons sem
imagens de pessoas dado pela sequncia-edio das imagens e sons captados. Este vdeo, enquanto mapa, alinha-se ideia do espao samambaia
porque provoca uma fissura no espao figueira da sala de aula ao recri-lo na linguagem do audiovisual, enquanto linhas de fuga, pois faz fugir a
naturalidade da convergncia entre sons e imagens na direo de silncios
e vozerios deslocalizados, abertos conexes mltiplas no pensamento.
O vdeo foi exibido na sala de aula para os mesmos alunos que dele
participaram e eles colocaram suas impresses em algumas frases. Alguns
acharam simplesmente engraado, muitos se surpreenderem com os ngulos diferentes e outros apontaram percepes diferenciadas em relao
ao espao escolar. Destaco algumas frases que chamaram a ateno para
possveis aberturas do mapa criado pelo vdeo. eu gostei muito do vdeo, pois
uma maneira diferente de mapa. Me chamou ateno as coisas que foram filmadas,
pois so objetos que muitas vezes no tem, Eu vi que de vrios ngulos as coisas pa114
recem mudar, eu gostei de ver a janela, pois deu para ver quantas vezes as rvores se
moviam em 5 segundos, o espelho filmou o professor, tudo que a gente falou estava
no vdeo e eu nunca tinha visto algo assim.
As frases acima apontam para as aberturas deste mapa-rizoma dado
pelo vdeo, explicitando variaes nas relaes espaciais e nas multiplicidades de foras que atravessam visvel e invisivelmente as conexes agenciadas pela cartografia videogrfica. As coisas, a janela, o espelho e as rvores
ganharam outros sentidos na imagem, atuando na destituio das relaes
dominantes entre sujeitos e objetos, criando relaes transversais que no
hierarquizam humanos e inumanos. A sala de aula no vdeo, portanto,
passa a existir novamente de outros modos, produzindo resistncias que
rasuram o espao e a cartografia. Os objetos no so mais meros coadjuvantes, passam a atuar como elementos constitutivos das tenses que
atravessam as relaes espaciais. Este mapa audiovisual ganha abertura ao
fazer proliferar outros sentidos para as imagens, propondo outras extremidades onde o vdeo possa se conectar: um mapa-rizoma.
Os apontamentos dos alunos nas frases escritas aps a exibio do
vdeo, puderam dizer que em vdeo o mapa funcionou de outras formas,
chamando a ateno para objetos que no cotidiano passam despercebidos,
alterando suas funes e sentidos, mudando a relao com o tempo das
coisas, evidenciando a co-presena e as relaes entre os elementos materiais e imateriais presentes naquele espao, desnaturalizando a criao
cartogrfica. Todo mapa tem uma vontade em sua constituio e, portanto, atravessada por desejos, foras e intenes que o caracterizam como
elemento poltico. Assim, o espao ganhou novas configuraes e o vdeo
como mapa aberto pde cartografar as dinmicas espaciais construdas
neste processo de criao audiovisual.
O mapa criado no/em vdeo expressa relaes que ganham visibilidade na obra. Ele no produz comunicaes ou ilustraes apenas, enquanto representao do real, mas enuncia algo que no era visvel antes
da sua produo. Ele amplia as relaes espaciais ao tornar sensvel quilo
que a imagem toca, fomentando novas relaes com elementos que pas115
116
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117
EXPERIMENTAES CARTOGRFICAS
EM VDEO
Maria Aparecida de Almeida Gonalves
Doutoranda em Educao pela UNICAMP
Professora Adjunta Departamento Geocincias
Universidade Federal de Juiz de Fora (MG)
Participante do Polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
maparecida.goncalves@ufjf.edu.br
Los mapas son algo ms que papeles. Son narraciones, conversaciones, vidas
y canciones vividas en un lugar, y soninseparables de los contextos polticos y
culturales en que se usan.
(WARREN, 2004)
INTRODUO
Entre as foras que me movem, est o trabalho docente nos diferentes nveis do ensino de geografia e de cartografia onde nota-se o hbito
de tomar o mapa como sendo o espao. Contribuem ainda, as inquietaes
despertadas por leituras, reflexes e debates propiciados pela participao
em encontros e congressos sobre o assunto. H tempos acumulam-se,
reposicionam-se, mas continuam na busca por implantarem-se em outras
cartografias.
Considero que a geografia e, em especial, a cartografia, podem
assumir uma importncia vital na formao do cidado, ao favorecer o
situar-se no espao e no tempo e ainda, possibilitar o desenvolvimento de
atividades associadas s vivncias, podendo tornar a experincia escolar
em algo mais interessante e significativo no sentido de produo de conhecimento. Entretanto, muitas vezes, sobrepem-se a preocupao com
o contedo, o enorme volume de informaes, as tcnicas diversificadas
da didtica e a explorao de todo o instrumental colocado disposio
do professor, no sentido de produzir um pacote de conhecimentos, que
cabe ao aluno assimilar.
A cartografia e o ensino de geografia evoluram de acordo com as
tendncias da geografia, vigentes em diferentes perodos ou, predominando em alguns centros de ensino superior, enquanto em outros, convivendo
de modo mais ou menos conflituoso.
Doreen Massey (2008), em Pelo Espao, inicia o captulo Montando
um cenrio, com um aviso, a respeito das geografias que ali no se acham
ou no encontram (mais) o seu eco nela ou em seu trabalho. Antes de
apresentar o desenvolver de sua trama, ela desfia as outras. Faz contrapontos
s trs grandes correntes (linhas) da geografia anglo-saxnica: a vertente
120
2 O primeiro foi promovido pela UNESP/USP e ocorreu na cidade de Rio Claro, no ano
de 1995; o segundo teve como sede a UFMG, em Belo Horizonte, no ano de 1996; em
1999 e 2001, ocorreram respectivamente o terceiro e o quarto, ambos na cidade de So
Paulo, numa promoo da AGB e da USP; em 2002 na cidade do Rio de Janeiro, ocorreu
o I Simpsio Ibero Americano de Cartografia para Crianas, organizado pela Universidade
Federal Fluminense (UFF) e Sociedade Brasileira de Cartografia (SBC). No ano de 2007,
novamente, a Universidade Federal Fluminense foi sede do V Colquio Cartografia para
Crianas. No ano de 2009, em Juiz de Fora, a Universidade Federal de Juiz de Fora foi sede
do VI Colquio de Cartografia para Crianas e Escolares e do II Frum Latino- americano
de Cartografia para Escolares, tambm com o apoio da UFF e SBC. Durante o evento foi
lanado o prmio brasileiro de mapas feitos por crianas, cognominado Prmio Lvia de
Oliveira. A UFES recebeu em Vitria (ES) o VII Colquio De Cartografia Para Crianas e
Escolares: Imaginao e Inovao: Desafios Para a Cartografia Escolar.
122
Devorando Oswald de Andrade, a autora considera que o cartgrafo antes de tudo um antropfago: vive de expropriar, se apropriar,
devorar e desovar, transvalorado (devorando Nietzsche). Est sempre
buscando elementos/alimentos para compor suas cartografias (Rolnik,
1989, p. 67).
Na busca por um mapeamento que ultrapasse o entendimento do
mapa como uma representao bidimensional do territrio, Lama (2009)
refere-se a cartografia como ferramenta do conhecimento crtico.
Para Guattari, hacer mapa, como lo hacen la orqudea y la avispa,
es ms accin que representacin; la cartografa, antes que representar un mundo que est ya dado, supone la identificacin de nuevos componentes, la creacin de nuevas relaciones y territorios, de
nuevas mquinas (LAMA, 2009, p. 128)
Os trabalhos desenvolvidos por Lama com a equipe da hackitectura.net foram inspirados em Mil Plats (1980), de F. Guattari e G. Deleu3
3 A equipe do hackitectura.net formada por arquitetos, programadores de computador e investigadores sociais, sendo coordenada por Sergio Moreno, Pablo de Soto e Jos
Prez de Lama; seus estudos e aes assumem uma postura poltica crtica e inovadora de
investigaes tericas e prticas em territrios emergentes, marginais e profundamente
injustiados, fazendo uso de uma cartografia dinmica e subversiva aos padres tradicionais por meio de criao de referenciais que busquem dar conta dos fluxos, da interao
de meios eletrnicos e redes sociais. Para mais detalhes sobre esse grupo, acessar: http://
mcs.hackitectura.net.
124
Vem assim, o afastamento da cartografia geomtrica, a dos espaos absolutos, que encobre a existncia de cidades interiores, riscadas
e desenhadas pelos indivduos que escrevem, cada um, com a sua vivncia,
a sua prpria cidade. Do mesmo modo, pode-se referir s cidades dos
grupos sociais, dos guetos, das tribos urbanas (HISSA e MELO, 2008, p.
296), apropriando-se dos elementos /alimentos, disponveis para a construo de cartografias para a cidade.
Pretende-se que este cartogravdeo, ou experimentaes cartogrficas em vdeo, mobilizem conceitos de disjuno, multiplicidades, coetaneidade na cidade, refletindo sobre as proposies de Massey.
126
Neste ponto procuro oferecer ao leitor um cenrio, o espao extensivo, locus da coetaneidade. As imagens apresentadas no vdeo Experimentaes Cartogrficas, homnimo a este artigo (disponvel em http://
www.geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-24/vstc10=vide2), foram colhidas em 20 de julho de 2012, por volta das dezenove horas, na
127
com o Calado da Rua Halfeld, o qual bastante movimentado no horrio em que os eventos ocorriam.
Imagem II
Incio da passeata estudantil com escolta na frente
Na sequncia das imagens II, III e IV vamos percebendo o movimento conflituoso entre o deslocar da passeata, interrompendo o trfego
e, na pista central, nibus cruzando nos dois sentidos. Estudantes querendo (parar) interromper o trnsito de veculos e pessoas, com suas faixas e
palavras de protesto, ao mesmo tempo em que veculos e, principalmente,
pedestres impacientes atravessam a avenida, correndo antes da chegada
do protesto (imagem III), e at mesmo passando pelo meio da passeata
(imagem IV).
129
Imagem III
nibus e pedestres acelerando a travessia na faixa de pedestre na Avenida Rio
Branco
Diante dos diferentes interesses com seus respectivos ritmos e deslocamentos, boa parte dos pedestres, assim como a maioria dos motociclistas e motoristas, com sua passagem bloqueada pelos manifestantes,
esperam inquietos, buzinando e reclamando (imagem V).
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Imagem V
Trnsito interrompido de veculos e pedestres diante da passagem da passeata
Os diferentes interesses que envolviam cada singularidade corprea, tanto dos alunos em protesto, dos pedestres querendo pegar um
nibus para voltar para casa, dos motoqueiros tendo que entregar suas
encomendas o mais rpido possvel, dos motoristas que precisavam cumprir o horrio, assim como dos idosos e jovens querendo perpetuar seus
momentos no parque, da banda querendo entreter o pblico, do ouvinte
querendo um pouco de prazer, de mim mesma querendo entender a lgica em aberto de tudo isso ao mesmo tempo.
Diferentes trajetrias,
caminhos que se cruzam, se chocam e lanam os corpos em outras direes, desacelerando o movimento, provocando rotas de fuga, trilhas de
explicaes de sentidos outros para o que ali acontece.
Os limites pessoais na interao com os limites fsicos, culturais e
emergenciais que envolvem cada vida nessa simultaneidade de estrias
at agora levam a esse reconhecimento de contemporaneidade radical
em que os limites so os pontos de encontro e que, diante de tal fato, o
espao a esfera da multiplicidade de trajetrias, de imaginaes e significados, que cobra de ns elementos outros, uma cartografia outra capaz de
estabelecer referenciais dinmicos e fluidos de orientao no contexto do
mundo que a acontece.
Estas so algumas das proposies buscadas no processo de construo desta cartogravdeo. Em alguns momentos, o vdeo alcanou dar
ao espectador o lugar (in)tenso onde a mistura de sons se dava. Nestes
momentos alcanou-se apresentar a coetaneidade que configura o espao
e a co-presena que configura um lugar. Em outros momentos esta perspectiva se perde, se dissolve na figurao extensiva de cada um dos pontos
distintos (no espao extensivo) que co-existiram no lugar intensivo que o
vdeo buscou criar/apresentar.
Outras experimentaes viro...
133
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134
135
eduardodeoliveirabelleza@yahoo.com.br
INTRODUO
Para abordarmos os conceitos liso e estriado, inaugurados pelos autores Gilles Deleuze e Flix Guatarri na obra Mil Plats (vol. 5), devemos,
antes, nos atentar para uma questo importante acerca das multiplicidades.
Deleuze ao pensar sobre o filsofo francs Henri Bergson, em Bergsonismo
(1966), identificou de forma contundente como a teoria das multiplicidades, iniciada pelo matemtico Bernhard Riemann, influencia o pensamento bergsoniano em direes pouco estabilizadas. Ao pensar as multiplicidades no se trata de opor o mltiplo ao uno, mas de distinguir dois tipos:
discretas e contnuas.
As primeiras eram portadoras do princpio de sua mtrica (sendo
medida de uma de suas partes dada pelo nmero dos elementos
138
O que Deleuze aponta em Bergson (2012) que ele teria identificado o espao as multiplicidades discretas e o tempo (Durao)1 as multiplicidades contnuas. O tempo, portanto, seria a grande preocupao bergsoniana, dotado de movimento e em constante atualizao. Isto acabaria
por despriorizar o espao, privando-o de dinamismo, tornando-o representativo, contrrio ao tempo. Sobre isso Deleuze lana sua crtica e nos
indica outras aproximaes.
Se as coisas duram, ou se h durao nas coisas, preciso que a
questo do espao seja retomada em novas bases, pois ele no ser
mais simplesmente uma forma de exterioridade, uma espcie de
tela que desnatura a durao, uma impureza que vem turvar o puro,
um relativo que se ope ao absoluto; ser preciso que ele prprio
seja fundado nas coisas, nas relaes entre as coisas e entre as duraes, que tambm ele pertena ao absoluto, que ele tenha uma
pureza (DELEUZE, 2012. p. 42)2.
Ao fazer a crtica sobre esta teoria acerca do espao, Deleuze aponta para a necessidade de o repensarmos. Sua empreitada nesta questo
pode ser encontrada em alguns de seus textos3, mas em O Liso e o Estriado
que tentaria de forma explcita recolocar a questo sobre o espao e pens-lo a partir da inter-relao entre as multiplicidades. Nessa obra o espao
pensado a partir de dois domnios, o liso (multiplicidades contnuas) e o
estriado (multiplicidades discretas).
[...] o que ocupa o espao liso so as intensidades, os ventos e
rudos, as foras e as qualidades tcteis e sonoras, como no deserto, na estepe ou no gelo. Estalido do gelo e canto das areias. O
que cobre o espao estriado, ao contrrio, o cu como medida, e
as qualidades visuais mensurveis que derivam dele (DELEUZE;
GUATARRI, 1997, p. 162).
No espao estriado a linha uma medida, uma determinao mtrica, no espao liso a linha um vetor, uma direo, um devir em conexes
irrepresentveis e aleatrias.
2 Estou analisando uma traduo recente de Bergsonismo (2012). Porm importa ressaltarmos que a obra original data de 1966, portanto, bem antes de O Liso e o Estriado, que vem
a pblico em 1980.
3 Micropoltica e Segmentariedade, Mil Plats, vol.3 (1980).
140
O espao liso ocupado por acontecimentos ou hecceidades, muito mais do que por coisas formadas e percebidas. um espao de
afectos, mais que de propriedades. uma percepo hptica, mais
do que ptica. Enquanto no espao estriado as formas organizam
uma matria, no liso materiais assinalam foras ou lhes servem de
sintomas. um espao intensivo, mais do que extensivo, de distncias e no de medidas (DELEUZE; GUATARRI,1997 p.162).
o espao. Isto foi, frequentemente, atribudo clssica (modernista?) priorizao do tempo (MASSEY, 2008. p. 41-45).
gerar sentidos mltiplos que, mais do que nos transportar para um lugar,
nos convida a invent-lo. 2) pelo lugar que habitamos o espao. Neste
sentido, ao criar um lugar em vdeo, buscamos habitar o espao de outras
maneiras que escapem ao j dado.
Assumimos a proposio de Oliveira Jr. (2010) que, na esteira de
outros autores, nos aponta que h muitas maneiras de resistir, que resistncia aqui no tomada como oposio a algo, mas como uma resistncia
criativa, aquela que sugere outra possibilidade de existir no mundo, portanto, (re)existir. Tomamos como resistncia experimentar fugas, escapar a
formas prontas do pensar para proliferar pensamentos em novas direes.
Nosso combate o de fazer proliferar a vida do/no lugar, do/no vdeo.
Resistir em vdeo, aqui, pensa-lo no como representao de uma realidade, mas como inveno de outra maneira de existir no mundo.
O vdeo em meio a atual cultura digital percebido no s pela convergncia das diversas linguagens que o configuram, mas tambm como
uma trajetria inacabada, em movimento, como agenciador das mais diversas formas de arte (MELLO, 2004).
Por essa lgica, o vdeo no analisado como uma totalidade, mas
est inserido no conjunto de relaes que opera, compartilhando mltiplas formas de interferncia nas proposies artsticas e
interconectando diversos elementos sensveis sem, necessariamente, problematizar a imagem eletrnica e suas especificidades
(MELLO, 2004. p. 21).
O lugar se faz a partir de uma relao em aberto, ... o que especial sobre o lugar , precisamente, esse acabar juntos, o inevitvel desafio
de negociar um aqui-e-agora... (MASSEY, 2008. p. 203). Ele se d pela
criao de uma co-presena de elementos-foras, que a um s tempo delimitam um dentro estriado - criam um lugar - e agenciam um fora
devir. Mesmo os continentes esto em constante movimento, deslizam
alguns centmetros por ano. A eroso acelera o movimento das geleiras,
sementes viajam nas entranhas das aves, rochas imigrantes circulando pela
gua, pelo vento, sedimentando-se temporariamente e outro lugar (MASSEY, 2008). Como podemos pensar o espao como parado?
Se no podemos voltar para casa, no sentido de que ela ter se
movido do lugar em que a deixamos, ento, no mesmo sentido,
no podemos mais em um fim de semana no campo, voltar para a
natureza. Ela tambm est se movendo (MASSEY, 2008. p. 198).
Seguindo a proposio de Massey (2008) - o espao como um encontro de trajetrias em movimento contnuo - cremos que preciso inventar lugares se quisermos habitar o espao. Desta forma, o vdeo passa
a ser, ao mesmo tempo, um interlocutor e um produtor de foras que
atravessam o espao - interferindo nas negociaes que o conformam - e
tambm em nossos corpos. Apreender as foras e elementos que atuam
no espao, mas no concluir que elas o configuram de tal maneira que ser
assim por um bom tempo, coerente, sem aberturas, como coisa fechada.
Como fazer para que o que visto/ouvido seja entendido como algo que
pode ser atravessado/penetrado/conectado a outras coisas em todos os
seus fragmentos? Eis o nosso desafio.
145
Mas onde o vdeo tem mais fora para propor outras formas de
habitar aquele espao? Quais elementos do vdeo so capazes de agenciar
outras conexes com aquele lugar? Sem dvida no produtor/ex-morador que o vdeo inaugura um novo lugar.
Ao me lanar a este desafio fazer um vdeo sobre minha av falando de nossa casa fui surpreendido por uma srie de relaes espaciais
que at ento no existiam. A comear pelas razes, que na minha infncia
eram brinquedos onde eu fantasiavas monstros e abrigos para meus bonecos (como imensas florestas), agora, em uma nova aventura, me deparo
com um boi estabanado do qual nunca tinha ouvido falar. A primeira
sensao a de estranhamento. O acrscimo a respeito de meu av pessoa da qual sempre tive como referncia um explorador me fez pensar
147
por que ele teria pego aquelas razes, ou em quais situaes ele se encontrava quando teve a ideia de leva-las pra casa e pendur-las na parede.
Fiquei pensando na minha av e como ela se sentia com isso, tive
vontade de perguntar na hora que estava gravando, mas fiquei quieto.
Lembrei naquele instante (segurando a cmera) de quando meu av ficava
parado de frente aquelas razes em silncio. O que me tomava em pensamento no momento em que assistia ao vdeo dava outros sentidos no s
a meu av, mas a relao que eu tinha dele com a casa. De alguma maneira
aqueles objetos, transbordados pelas lembranas de minha av, arrastavam para aquele espao uma srie de sensaes inditas (dvida, saudade,
surpresa, etc.) de forma que o lugar ganhava outros sentidos.
Assisti o vdeo inmeras vezes, e, mesmo na hora da edio, tive
que fazer escolhas sobre as cenas que ficariam, prestei ateno em detalhes
da casa que antes passavam despercebidos por mim, que estavam ali, mas
eu ainda no havia me encontrado com eles. As imagens os trouxeram.
Flores novas, rachaduras na parede na qual eu no tinha observado antes,
as frutas da toalha da mesa me causaram um estranho gosto azedo na boca
e resolvi beber uma xcara de caf. Como em uma mistura pouco ordenada as imagens vo me guiando na edio, e em funo de uma resolvo
trazer outra, a experincia audiovisual vai, assim, compondo uma nova
relao espacial.
A atualizao do lugar dinmica e continua sendo em funo desta escrita e da repetio sucessiva em rever o vdeo para pensar novas frases que comporo este texto. Casa como o lugar de cruzamento de foras,
de naturezas distintas, que movimentam sentidos, vdeo como interveno
no espao, que se conecta a devires e se refaz a cada novo instante. Ao
mesmo tempo em que uma desordem se cria em meio a novos encontros
com o vdeo, no instante seguinte, ele novamente capturado e se reorganiza.
A edio, como etapa posterior a captao das imagens, atua tambm como uma fora de criao de lugares. Esta uma possibilidade de
agenciar sensaes (no dadas) que est presente na linguagem audiovisual
148
CONCLUSO
se estabelece, na maioria das vezes estria muito mais que alisa o espao.
Um evento, assim a ao do vdeo sobre o espao, e em virtude dele a
negociao, acionada pela presena da cmera, da escolha dos elementos
audiovisuais para a cena (luz, enquadramentos, ngulos, movimentos de
cmera, etc.), da edio das imagens.
Pude viver vinte anos de minha vida nesta casa. Convivi ao lado
de Paulo e Alade at o momento em que sai pra cursar a graduao. Ainda retorno a casa com frequncia. Esses bichos-paus sempre estiveram
presentes nas minhas brincadeiras de menino, bem como plantas, gaiolas,
porcelana, etc. Ouvi muitas estrias por minha av e meu av. Muitas (in)
definies do que eram as coisas. As relaes que se apresentam neste
vdeo/texto so inditas, como todas as outras. Inditas so tambm as
conexes que agenciam em mim novas leituras deste lugar, uma nova relao que se d em vdeo com um vdeo/lugar. O lugar no , ele est sendo.
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152
DESVELANDO A CIDADE
Ivnia Marques
Mestranda em Educao na UNICAMP
Participante do polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
ivania_marques@ig.com.br
INTRODUO
Um momento distante do instantneo de imagens que so compartilhadas e curtidas contemporaneamente, com uma rapidez que impressiona.
O aparato digital rapidamente expe, interage, satura, fragmenta e leva a
deletar imagens sem pensarmos a respeito do visto e do no visto e que
procuram eternizar momentos vividos. Aprisiona sentimentos, sensaes
e desejos. Esses aprisionamentos so condicionados por padres j estabelecidos. Oliveira Jr. (2006) j apontou esses padres de enquadramento
visuais e elementos que nos remetem a uma opinio j pronta, inquestionvel. Ao contrrio, proponho rizomas.
Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as
quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado,
atribudo, etc.; mas compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. H ruptura no rizoma cada
vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga, mas a linha de fuga faz parte do rizoma. (DELEUZE; GUATTARI, 2006,
p. 18).
Imagem I
Vazios
A fabulao desterritorializao, o entre, o meio, um desafio e uma experimentao. Podemos observar com as imagens devires
entre alunos, professoras e espaos. Devir-aluno de professores... Devir-professor de alunos... Devir-espao de cidades... Uma experimentao
do real em fuga numa relao de poder. Um processo com potencial de
transformar as relaes sociais e do meio atravs das imagens. Fabulando
outros mundos.
Imagem II
Devir-outro
Cmeras pinhole construdas artesanalmente e com imagens nebulosas contrapem-se ao tecnolgico. As imagens criadas pelas cmeras so
formadas em filme pelo pequeno orifcio. A impreciso, as distores, a
profundidade de campo, as bordas no delineadas causam estranheza em
observadores acostumados com as imagens digitais. Um tempo de exposio que pode durar alguns minutos e poucas imagens (ou nica quando
feita pelo papel fotogrfico): esquisitice segundo os alunos. Desvelar
pensamentos de um lugar e imagear (OLIVEIRA Jr., 2009, p.25).
Mesmo sendo um objeto produzido com a inteno de reter e aprisionar sentidos, a fotografia possui uma fora outra: efetua, em sua superficialidade, em seu silncio, em dizeres balbuciantes, em tnues expresses
e deixa um potente espao vazio para sentidos no determinados (WUNDER, 2008).
Imagem V
Tnues expresses
Um obturador que deve ser aberto e fechado depois de uns minutos. Uma imagem que se forma e se torna diferente do olhar atento dos
alunos. Uma surpresa, um instante de pura expectativa. Uma pausa. Um
vazio. Um vazio da espera pela imagem. Espera por impresses diferentes
da viso realista e rpida das digitais. Espera de imagens, vazio e expectativas. Revelao!
O que revela? Apaga?
v e desvela no papel?
Ser que olhos viram?
Imagem VI
Impresses
Essa poesia com a visualidade das imagens com pinhole pode ser
tomada como resistncia a imagens bvias e esperadas, imagens perpetuadas anos aps anos em livros didticos ou apostilas escolares vistas at
ento pelos alunos. As imagens da pinhole trazem o acaso e nos remetem
a uma nova cidade. Cidade desvelada pela fotografia que transforma e
alimenta saberes. Fotografar desvelar a sua relao com o mundo, com
o conhecimento e, por que no dizer, produzir uma experincia capturada
(SONTAG, 2004 , p.14).
162
de lnguas maiores, figurar geografias menores no interior da geografia maior, onde as proposies, os conceitos, os hbitos e as
tradies desta ltima sejam combatidos, no necessariamente no
intuito de neg-los, mas sim certamente na busca de lev-los aos
seus extremos (OLIVEIRA Jr., 2010, p.173).
O que os olhos veem? Ou vemos apenas certas coisas? Que valores, escolhas e apostas fao ao pequeno click da cmera? Foto impressa
realidade? Seria real?
De certa forma, a experimentao no real se d atravs da crtica de
foras, de acontecimentos, de memrias, de documentos e em articulaes com o no dito, com aquilo que alguma forma se apagou
ou se esqueceu. (MARQUES, 2010, n.p).
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167
168
Escrever nada tem a ver com significar, mas com agrimensar, cartografar, mesmo que sejam regies ainda por vir (DELEUZE, 1995).
PARA COMEAR
O planisfrio poltico apresenta territrios, produz imagens e memrias que nos educam para a leitura do mundo. A maneira como miramos o mapa nos retira do mundo. Observa-se uma superfcie lisa, a imagem esconde as rugosidades em que perpassam e convergem movimentos,
sentimentos, multiplicidades, trajetrias (MASSEY, 2008). Nesse sentido,
os mapas apresentam um silenciamento [...] como certos exemplos de
escritas ou de falas, os mapas exercem uma influncia social, tanto por
suas omisses quanto pelos elementos que elas representam e valorizam
(HARLEY, 2009, p.15).
O intuito de provocar o pensamento leva-nos a propor o apagamento no planisfrio poltico do continente africano como atividade de
abertura da Oficina frica em Imagens1: movimentar pensamentos, entrar em devir (DELEUZE, 1997).
1 A oficina foi realizada com professores da rea de Geografia que atuam nos anos finais do Ensino Fundamental em escolas da rede pblica e/ou privada do municpio de
Uberlndia-MG.
s imagens cartogrficas: [...] os mapas so lidos como verdade, como natureza do territrio ou do lugar. A localizao e os atributos
dos objetos, fatos ou fenmenos, e o recorte da rea, transformam-se nos
fios que tecem um discurso territorial. Esse o poder do mapa (GIRARDI, 2009, p. 153), presente nos diferentes espaos, presente na Educao
Geogrfica Escolar.
Apagar, suprimir o planisfrio poltico tem a inteno de provocar
deslocamentos na imagem que possumos do mundo, mobilizando a viso
de que [...] parece, sobre ela no h nada a fazer, nada a arranhar, a rasgar, a dobrar, a dizer, apenas conservar formas, manter discursos, repetir
ideias (PREVE; RECHIA, 2010); intenta-se romper com a ideia da imagem hegemnica e esttica do planisfrio poltico.
A provocao procura romper com a cristalizao da viso convencional e com as vivncias que impregnam a maneira como se observa
o mundo. Aprende-se a olhar, a passar os olhos e no se aprende a ver,
estabelecer uma relao de (re)conhecimento e anlise do que se observa (SARAMAGO, 1995). Para a promoo dessa provocao elegeu-se a
realizao de Oficinas: momentos de troca que so considerados novos
territrios em educao (CORRA, 2000), que se apresentam como um
caminho possvel para uma maior aproximao dos sujeitos e para o enfrentamento da complexidade da realidade, uma vez que se acredita poder
aproximar e permear as diferenas.
Pesquisadores da educao de diferentes reas do conhecimento seguem esse caminho metodolgico, a realizao de Oficinas, caminho que
vem sendo construdo por muitas mos e que converge para a defesa dessa
prtica como possibilidade de contato e de desenvolvimento de reflexes
(CORRA, 1997, 2000; PEY, 1997, 2003; PREVE, 1997). A abordagem
por meio das Oficinas cria espaos para a manifestao das experincias
e vivncias, da troca e da circulao de saberes entre os participantes e o
oficineiro.
[...] a possibilidade que o oficineiro tem de eleger livremente seus
temas de estudo, suas fontes de pesquisa, de poder reunir sua
volta pessoas que se interessem pelo tema que prope, de reunir-se
170
num local que julgue ser mais adequado para o que quer realizar e,
finalmente, de pr-se disposio para ensinar o que sabe e tambm aprender o que os outros sabem, vai ao encontro do exerccio
da autonomia e da autoeducao [...] (CORRA, 2000, p.120).
Cultura Oral a Nova Cultura Oral, ligada s imagens e sons que inundam
a sociedade contempornea, a qual vivencia, a todo instante, o aspecto
visual-imagtico, [...] fruto da forte penetrao e influncia dos mass media
imagticos em nossas vidas (OLIVEIRA Jr., 1999, p.65).
Nesse sentido, a oficina foi proposta para criar momentos de provocao com a inteno de experimentar outras possibilidades de pensar
a docncia tendo a imagem como potencialidade. Nessa perspectiva, faz-se necessrio entender o movimento dos participantes como movente,
aberto, difuso e que se (re)faz em diferentes contatos e experincias que o
fazem movimentar, alterar, reverberar e pulsar.
Vale evidenciar que no momento dos encontros no se procura
repassar verdades historicamente estabelecidas e nem ensinar caminhos,
mas possibilitar outros trajetos para a (re)construo do conhecimento.
Esses encontros privilegiam a individualidade e a singularidade no processo coletivo, no qual cada saber um pedao do tecido que ser emendando colcha de retalhos que ser, constantemente, produzida por quem
tem o interesse em usar a tesoura, a agulha, a linha e que, de repente,
tambm quer desmanchar a sua costura e refaz-la novamente d-se o
formar e o (de)formar caminhos juntos para que, de fato, tenha sentido o
que proposto.
PARA PROVOCAR: O APAGAMENTO DO PLANISFRIO POLTICO
Imagem I
Planisfrio com o apagamento do continente africano
Solicitou-se que observassem a imagem e que dissessem o que percebiam. Aguardamos alguns minutos e nada foi falado at que um dos
participantes percebeu o que estava ausente na imagem: Olhando pela primeira vez, no percebi a falta do continente africano [...]. Ao ler o ttulo que se projeta,
logo me senti incomodado; como no tive essa percepo da ausncia? s vezes olhamos,
mas no enxergamos. Neste momento, outros professores manifestaram seu
estranhamento quanto a no terem percebido a ausncia do continente,
concluindo que o olhar estaria acostumado, viciado. O vcio que leva a
olhar rpido e no ver? A mirar o que costume e concluir o que j estava
acostumado? A evidenciar e valorizar algumas partes do planisfrio, e por
isso no ter notado a ausncia do que j no era notado, mesmo quando
estava l, o continente africano?
Como se pode observar pela reao dos participantes, os clichs
impregnam o olhar e o pensamento: mesmo com a exposio da imagem
do planisfrio com uma de suas partes apagada, a cartografia permaneceu
a mesma, em forma do princpio do decalque, reprodutvel e finito (DELEUZE, 1995).
173
Como diria Oliveira Jr (2009, p.17), as imagens constituem muito do que nos educam os olhos e muito do que temos disponvel para
educarmos a ns prprios e aos nossos prximos e distantes estudantes
acerca do espao geogrfico.
No entanto, as imagens que tradicionalmente participam de nossa
memria edificam-se como clichs (WUNDER, 2001; FERRAZ, 2009)
espalhados pelas experincias educacionais, culturais e comunicacionais
que nos capturam, imprimindo maneiras de ser/ver a sociedade e cristalizam-se nas vivncias/imagens, conforme se percebe nas produes realizadas. A educao visual, qual estamos expostos no mundo das imagens
reflete-se na memria, evidenciando a cristalizao das imagens, tornando-as clichs de si prprias. Certas imagens so mensagens que ficam (pr)
determinadas, carimbadas e que precisam ser rasuradas para que possam
novamente serem percorridas em um movimento constante, pois
[...] no se pode deixar(-se) enfeitiar pelas prprias metforas.
Nem to pouco repeti-las. No se pode parasitar a obra nem se
afogar no espelho paralisante de Narciso. Criar contra o clich, em
aliana com as foras imparveis do caos, traar linhas de fuga,
caminhar e apenas deixar pequenas pegadas na neve [...] (FERRAZ, 2009, p.4).
O mapa no reproduz um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o constri. Ele contribui para a conexo dos campos, para
o desbloqueio dos corpos sem rgos, para sua abertura mxima
sobre um plano de consistncia. Ele faz parte do rizoma. O mapa
aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel,
reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele
pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer
natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como
obra de arte, constru-lo como uma ao poltica ou como uma
meditao. (DELEUZE, 1995, p.22)
176
Imagem III
Mapas pervertidos
178
Imagem IV
Produo A: Interveno participante da oficina
Imagem VI
Produo C: Interveno de um participante da oficina
180
Imagem VII
Produo D: Interveno de um participante da oficina
quina desejante, rumo a cartografias desejantes, esgarando o planisfrio e cartografando o desejo. A folha foi virada e seu
verso tornou-se o espao a ser cartografado, tornou-se o espao do desejo.
Nessa imagem, o boneco representa as superpotncias, que engolem,
de acordo com os seus interesses, outros territrios; rompe com o espao
tradicional a ser cartografado e cria outro(s) espao(s), apresentando uma
outra proposta na perspectiva da minoridade, pois A educao menor
rizomtica, segmentada, fragmentria, no est preocupada com a instaurao de nenhuma falsa totalidade. No interessa a educao menor criar
modelos, propor caminhos, impor solues (GALLO, 2008, p. 68).
A frica se despregou do mapa e, apesar de ter sido mantida em sua
forma cartogrfica habitual, esta forma de dizer da frica foi aproximada
da Antrtica na barriga do Senhor USA e est prestes a ter como companhia a Amrica do Sul. Formas cartogrficas tornadas alimento, entrando
em devir comida, digesto, congesto, vitaminas, protenas, energias, fezes... Mas tambm entrando em devir estampa de camisa, visto que elas
no so cobertas pelas listras da roupa do boneco, mas sim se sobrepem
a elas. Ao serem engolidas deixam marcas que vo para alm da pele...
PARA PROSSEGUIR
As produes realizadas pelos participantes so o resultado da mobilizao do pensamento e do estabelecimento de conexes individuais e
coletivas com a inteno de proporcionar uma entre outras possibilidades
de ver a frica, ver em uma perspectiva rizomtica, pois Um rizoma no
comea e nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas,
inter-ser, intermezzo (DELEUZE, 1995, p.37).
verdade que, como mostram as produes dos professores, houve
mais capturas que fugas pelo vo aberto no mapa, mas as conversas que
se seguiram foram ampliando este vo e muitas fricas foram caindo (ganhando existncia) nele.
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Acesso em: nov/2011
185
O INTERVALO NA ESCOLA:
novas formas representativas do espao
Carina Merheb de Azevedo Souza
Mestre em Ensino e Histria das Cincias da Terra
Participante do Polo Campinas do Projeto Imagens, Geografias e Educao
camerheb@gmail.com
INSPIRAES
denadas geogrficas, legendas e smbolos. A escola utiliza material apostilado; em uma das questes propostas a serem realizadas pelos alunos em
classe abordava a leitura da histria em quadrinhos (HQ) da personagem
Mafalda (vide imagem I), onde a mesma argumenta sobre a posio do
globo terrestre, as convenes impostas, a distribuio espacial dos pases
e continentes que dominam a imaginao mundial e que podiam ser mudadas e, alm disso, uma crtica em relao ao posicionamento do hemisfrio sul no globo terrestre.
Imagem I
Mafalda ajuda a pensar
Fonte: http://encontrosculturaisml.blogspot.com.br/2011_11_01_archive.
html. Acesso dia 15/01/2013.
A partir dessa leitura os alunos foram estimulados a refletir e questionar sobre o posicionamento do globo, a leitura que sempre lhes foi
imposta no ambiente escolar e fora dele a padronizao imagtica e
simblica das formas representativas do espao.
2 MOMENTO: OS VDEOS DE TUTU-MARAMB AS DIFERENTES TICAS SOBRE O MESMO ESPAO
Como a proposta do projeto em sala foi a de cartografar o intervalo entre as aulas, a leitura do poema surge como um incentivo aos alunos para que eles pudessem representar aquilo que no primeiro momento
fosse irrepresentvel o intervalo. Nesse momento, a dificuldade e o
desafio criados foram mltiplos, a comear pela escolha do local a ser
mapeado. O intervalo acontece s no ptio? No. Ele tambm acontece
nos corredores, na cantina, nos banheiros e at dentro da prpria sala de
aula. O que eles deveriam colocar como tema do intervalo? Que escalas
utilizariam? Como conseguiriam as medidas da escola? Qual seria o objeto
a ser mapeado? Pessoas? Situaes?
Assim como o poeta Manoel de Barros conseguiu fotografar coisas
abstratas como o silncio, o perfume, a existncia, o perdo e o sobre, os
alunos tambm foram incentivados a simbolizar o intervalo e toda a infinidade de coisas que acontece nele.
4 MOMENTO: AS OBRAS E O INTERVALO
AGRUPAMENTOS E IDENTIDADES
2 Emo um
gnero musical pertencente aorock tipicamente caracterizado pela musicalidade meldica e expressiva, por vezes com letras confessionais.
194
Imagem V
O ltimo minuto
197
Esta foi uma das obras que mais chamou a ateno O banho
de sol, na qual os alunos desenharam o ptio da escola, com a quadra,
cantina e banheiros, iluminando com as cores amarela e laranja as reas em
que o sol bate a hora do intervalo.
A manifestao do ttulo dessa obra curiosa, pois remete ao crcere, onde os alunos se colocaram tal qual um sistema de aprisionamento,
com o carter de adestramento de corpos, com perda de autonomia e do
comando do prprio corpo em favor do sistema prisional, onde as salas
e as aulas representam as celas e a privao da liberdade. Do ponto de
vista social, a sensao que os alunos transmitiram em relao ao ambiente
que vivem cotidianamente preocupante, pois os coloca como refns do
prprio espao.
198
O primeiro desafio nesse trabalho escolar foi fazer com que os alunos pensassem o espao de uma forma inusitada, com pluralidades de
sentidos que ainda no existiam. A cartografia escolar dos livros didticos
e do material utilizado por essas salas coloca o espao como uma estrutura
de significados e sentidos que teoricamente no poderiam ser deslocados.
O deslocamento espacial se inicia na proposta do trabalho a cartografia do intervalo. Como o intervalo de aula poderia ser espacializado
e cartografado?
comum os alunos serem requisitados a cartografar espaos como
a prpria escola, a sala de aula, suas prprias casas e o bairro em que esto
localizadas, que so propostas comumente encontradas em livros didticos.
Quando Massey (2008) reconhece o espao como o produto de
inter-relaes, encontramos o mesmo nas obras dos alunos aqui postas.
Foi no espao do intervalo que encontramos as manifestaes e interaes
que existiam entre eles.
Ainda na mesma proposta da autora, pudemos encontrar nas obras
a existncia da multiplicidade e da coexistncia da heterogeneidade quando os grupos identitrios foram revelados nos mapas, como os emos,
nerds, apaixonados, GLS e inteligentes. Observa-se que existe nessa esfera de possibilidades criadas por eles a pluralidade, e exatamente nessa
experincia que conseguimos reconhecer a espacialidade da escola e dos
alunos.
Da mesma maneira, ao dispor estes grupos em locais distintos, estes alunos podem estar a indicar que o espao do intervalo na escola
normalmente o mesmo, sem grandes variaes, ou seja, que este espao
est estagnado por outras formas de habit-lo, no havendo negociaes
entre os seus habitantes para que isto possa ocorrer.
A representao do intervalo trouxe consigo outro desafio o tempo. Considerando que o intervalo de um perodo curto (15 minutos),
199
Os alunos ficaram responsveis por representar o espao do intervalo usando a criatividade, e tentativa de fuga e o inusitado, porm
mantendo as convenes da linguagem cartogrfica. A tenso entre as
convenes e o irrepresentvel surgiu nos desenhos e obras dos alunos
alguns como um ensaio de representar a si prprio com os seus grupos e
respectivas preferncias; em outros grupos apareceu como manifestao,
como se fosse um grito desesperado por desabafo, j que a posio em que
ocupam no lhes permite tais crticas postuladas em trabalhos escolares. A
crtica, o desabafo e suas manifestaes existem em falas entre eles, redes
200
O desafio e a contribuio deste trabalho foi o de mobilizar o currculo a partir das propostas cartogrficas e as imagens produzidas pelos
alunos. Foi possvel fazer com que as imagens deslizassem e criassem derivas, causando outras formas dos alunos se relacionarem com o espao
alterando a micropoltica da escola.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
AMORIM, Antnio C. R. Imagens e narrativas entrecortando a produo de conhecimentos escolares. Educao e Sociedade. Campinas, SP: vol. 25 n. 86, 2004.
BARROS, Manoel de. Ensaios fotogrficos.Rio de Janeiro: Record, 2001.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka para uma literatura menor. Lisboa:
Assrio e Alvim, 2003.
GODOY, Ana. A menor das ecologias. So Paulo: Edusp, 2008.
MASSEY, Doreen. Pelo espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2008
201
202
DERIVA CARTOGRFICA:
ao-paixo-participao
Caio Gusmo Ferrer de Almeida
Graduando da Faculdade de Tecnologia
Participante do Polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
nubgeo@gmail.com
Renata Lanza
Doutoranda da Faculdade de Educao da Unicamp
Participante do Polo Campinas no Projeto Imagens, Geografias e Educao
lanzare@gmail.com
A trajetria do flneur no leva lugar algum e provm de lugar nenhum. Trajetrias sem coordenadas espaciais fixas, resumindo, no
h nenhum ponto de referencia a partir do qual fazer predies
sobre o futuro do flneur. Pois ele uma entidade sem passado e
futuro sem identidade: uma entidade de contingncia e indeterminaes (LECHTE apud MASSEY, 2009, p. 171).
Aqui apontamos para a introduo de Orlandi no artigo: Deleuze entre caos e pensamento, em que nos faz pensar com radicalidade crescente a experincia de aprendizado,
um tal educador deveria consultar assiduamente pelo menos duas pores de caos: aquela
poro com a qual ele no para de se emaranhar, simplesmente por estar vivo e por ser
portador de um crebro, esta coisa estranha que nele pensa por estar cheia de dobras envolvendo interioridades e exterioridades; e aquela grande poro do caos que ele encontra
a cada passo, justamente por envolver-se com o aprendizado dos outros (ORLANDI,
2011, p.145).
204
A experimentao espacial-escolar realizou-se de forma interdisciplinar entre os professores de geografia, matemtica e portugus com uma
turma do 6 ano da escola municipal de ensino fundamental Carmelina
de Castro Rinco no perodo de junho de 2012. Esta turma tem um contato anterior com o vdeo e fotografia, onde se ramificam outras leituras
e obras. Vale ressaltar a aluna que gosta de inventar com a fotografia ou
buscando meios e formas de expressar a matemtica no cotidiano; temos
ainda a uma aluna que faz tomada de vdeo com planos variados e utilizando de gramticas visuais que circulam em diversos meios de mdia.
As atividades foram realizadas sobre rotas flutuantes, entre devir
errante, derivas e propostas de experimentao. Na imerso no parque
205
com mapas que no eram dele, foramos mapeamentos outros que provocaram devires, desorientaes, rompendo com a coerncia e totalidade
da cartografia.
Cartografias situacionistas, na medida em que ainda tentam inventar o universo, mapeiam esse universo como no sendo de ordem
nica. Por um lado, as cartografias situacionistas buscam desorientar, desfamiliarizar, provocar uma viso a partir de um angulo inusitado. Por outro lado, e mais significativo para o argumento aqui,
buscam expor incoerncias e fragmentaes do prprio espacial
(nesse caso, primeiramente, o espao da cidade). (MASSEY, 2009,
p.162).
A partir dos conceitos da Internacional Situacionista, questionadores da alienao, da no-participao e passividade da sociedade, que
sugerem as derivas e situaes que criam pensamentos para a vida e uma
participao ativa dos indivduos em todos os campos sociais, evidenciamos que estas situaes ampliam a concepo de espao dado em acontecimentos de vida e encontros com o corpo/pensamento/mundo. Nessa
perspectiva apostamos na proposta de Debord.
O conceito de deriva est indissoluvelmente ligado ao reconhecimento de efeitos de natureza psicogeogrfica e a afirmao de um
comportamento ldico construtivo o que o torna absolutamente
oposto as tradicionais noes de viagens e passeio. (DEBORD
apud JACQUES, 2003, p.87).
Dessa forma, pretendeu-se durante as atividades um jogo do porvir com mapas de quatro diferentes lugares para percorrer o Parque das
guas, na cidade de Campinas (SP), com uma turma do 6 ano, com 26
alunos divididos em equipes de 5 membros, e cada grupo deveria filmar
seu percurso, pontos/lugares e ngulos do referido parque.
Para o inicio da vivncia os alunos receberam mapas do que deveriam auxiliar a percorrerem o local e tinham como tarefa filmar as situaes
vivenciadas no percurso, contudo, eles no sabiam que os mapas que os
206
Deriva um perodo mais ou menos longo para se entregar a solicitaes do terreno e das pessoas que nele se encontram; para entrar neste
estado de deriva necessrio um modo de comportamento experimental:
numa passagem rpida por ambincias variadas e assim o exerccio contnuo de experincia/acasos. Estas passagens rpidas que iro proporcionar a
deriva seja em meio ao terreno percorrido pelos alunos seja em meio s
imagens dos vdeos produzidos com imagens captadas pelos alunos se
do como experimentao proposta de atividades escolares.
O jogo errante no parque propunha que capturassem em vdeo os
percursos e acasos do/no espao como uma forma de forjar discursos sobre o real e sobre o irreal. Assim, optamos por escolher o vdeo como in207
Revimos as imagens gravadas num perambulo errante que proporcionou invenes e criaes a fim de realizar uma primeira edio do
vdeo, conforme proposta pelos alunos. Na edio dialogamos sobre a
possibilidade de juntarmos duas imagens para sugerir uma nova relao
209
no presente nos quadros isolados das imagens. Ao finalizarmos percebemos que essa juno das imagens sugere sim novas relaes, assumindo
esta maneira de editar em busca de novas possibilidades e imagens por vir.
Dessa primeira edio foi produzido um vdeo pelos alunos, com
o ttulo procura, de 9 minutos, onde expressam um estado errante.
Uma espcie de mapa do que vivenciaram no parque. Por isto esta procura
no tem um lugar e transmite a sensao de perda: um ngulo inusitado e
flanur est em evidencia.
O artista Arthur Omar escreveu que toda obra transformao
de outras obras, que se inscrevem anonimamente no seu corpo, uma
leitura de outras obras, e, ao mesmo tempo, d a sua novidade como leitura para que outras obras se ramifiquem. (OMAR apud OLIVEIRA Jr.,
2009, p. 24).
Neste roteiro e criao, tomamos como diz Arthur Omar no ensaio
O anti-documentrio, as imagens como obras polticas, como gestos na
cultura onde todo gesto na cultura a escolha de uma forma cultural filme, mapa, pintura, fotografia, etc.- que pretende apreender a realidade e
faz-la funcionar, em nossos pensamentos e imaginaes, como realidade
pretendida. (idem, p.24).
Citamos aqui algumas falas dos alunos que indicam as amplas oscilaes de pensamento espacial ocorridas aps a experincia no parque:
o passeio foi muito legal, tivemos que nos virar com o mapa errado (o
aluno desvinculou o mapa do lugar e gostou da brincadeira), tem a ponte
que vai pra l e a ponte que vem pra c (a desorientao provocada pelo
descolamento do mapa com o local se dobrou sobre o pensamento acerca
de elementos espaciais), este lado est certo, mas este no (o aluno encontrou outras possibilidades para a relao entre mapa e espao, podendo
o primeiro ser e no ser de um lugar ao mesmo tempo).
DAS DERIVAS AUDIOVISUAIS E OUTRAS PROPOSIES
geoimagens.net/#!__sp/videos/vstc8=page-22/vstc10=vide2) apresenta
unidades de atmosferas ou ambientes, onde o telespectador ir entrar num
estado de deriva por meio de blocos de imagens e sensaes, expressando
assim o estado de desarticulao, desorientao dos alunos durante o jogo
errante realizado anteriormente. Expressando assim um acontecimento de
errncia no ato da cmera e da edio.
Imagem III
DERIVA-S
212
As diferentes unidades (...) no so ntidas, e sim cercadas de margens fronteirias mais ou menos extensas. A mudana mais geral
que a deriva leva a propor, a diminuio constante dessas margens fronteirias, at sua supresso (DEBORD apud JACQUES,
2003, p. 91).
No vdeo inventamos percursos que permitam a mistura das diferentes unidades que o constituem, fazendo que com se incentive a deriva
dos mapas e do espao provocando a pensa-los de outras maneiras, para
alm de onde eles estavam contidos, revivendo-os no pensamento.
O pensamento, neste movimento (de deriva, de experimentao
ativa) que a vida, tomado por uma estranha inquietude, que
o lana sobre si mesmo, horizonte movente. Isto (se d) de tal
maneira que transborda o continente ou sistema pontual em sua
configurao emprica. (...) Um continente sobre o qual sujeitos,
objetos, hbitos e significados so delimitados por meio da identificao, da representao e da imitao. Abandonar o continente,
transborda-lo operar sobre um oceano liso, uma outra dimenso
na qual os percursos do pensamento (e das criaes) no se distinguem daqueles que a vida inventa, e traam linhas que se cruzam,
envolvem e nos atravessam. As formas do continente, ou a forma-continente, desmancha-se, e desenha um arquiplago de linhas
mutantes (GODOY apud OLIVEIRA Jr., 2012, p. 43).
214
Imagem V
Repeties, Invenes e Re-imaginaes
Colocamos um desafio para que o mapa e a cartografia sejam outros dentro de si mesmos, num movimento recproco de trazer para dentro da cartografia elementos do caos justamente por expor-se ao fora
(OLIVEIRA Jr., 2012, p.12) um movimento de deixar-se contaminar, de
des-fazer-se outro mapa, de de-fazer-se outra cartografia, atravs/com/
nas experimentaes da/na/atravs da linguagem cartogrfica e suas obras, (...) convenes, escalas, projees (idem, 2012, p.12-13). Desdobramentos radicais com participao dos indivduos remotamente e em situaes no espao, em configuraes e movimentos deles e onde o terreno
no est fechado e se inventa.
Inventando assim graus e deslocamentos, desconstrues, desterritorializaes e desorientao para um caos nosso e do outro que
216
217
1 Este texto tem como ponto de partida o trabalho de mestrado Territrios e Territorialidades
da Prostituio em Rosana (SP), desenvolvido por Juliana Maria Vaz Pimentel, juntamente com
as atividades desenvolvidas no interior do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas.
Diante disso, optamos aqui em exercitar nossas anlises a partir das imagens nessa pesquisa
presentes, integrando assim o imagtico ali captado aos objetivos e aes propostas pelo
Projeto Imagens, Geografias e Educao Processo CNPq 477376/2011-8.
http://maps.google.com.br/(acesso em 04/10/2012)
220
Figura 2
Imagem I
Entardecer em Rosana
O que sentimos ao ver essa imagem? Ouamos o canto dos pssaros silvestres. Sintamos o gosto do peixe assado recm pescado. Somos
afetados pelo calor do sol e a brisa suave nesse entardecer sem foto shop.
Ali, bem ali: longe do caos urbano, do barulho das cidades grandes, da
rotina alucinante do trabalho, de levar as crianas para a escola, do consumo de mercadorias nos shoppings lotados. Sim, ali (o aqui de l) o
paraso!
Chegar em Rosana para mim como chegar no paraso. Aqui
no tenho problemas, aqui eu sou mais um no meio da multido,
ningum me conhece, no sabem o que eu fao, no sabem da
minha famlia, o que eu sou [...]. Na verdade, esse municpio uma
maravilha, tem tanta paisagem bonita pra se distrair que considero
aqui como o meu recanto (turista entrevista em 07/09/2012).
Imagem II
Placa publicitria (I)
Imagem III
Placa publicitria (II)
Imagem VI
Rua do centro de Rosana
A paisagem expressada na primeira foto (imagem V) a fora imagtica que justifica a realizao econmica da paisagem manifesta na segunda foto (imagem VI). Barcos em terra e mais barcos! Contudo, h
outros planos ainda no focados, mas que se entrelaam por entre esses
corpos que habitam o local e seus transeuntes, entre os que ali vivem e dependem dos que ali passam. Existe uma outra economia, fortemente amalgamada a esse turismo de pesca e lazer. Existem outros parasos, mais
infernais, como as rosas do braso j antes pareciam deixar derivar.
225
226
Imagem VIII
Bar em Rosana
O mesmo lugar, visto de outro ngulo, apenas meia hora mais tarde.
Uma outra territorialidade a se instaura. O ritmo outro. A calma de antes
no se encontra mais. Os corpos ascendem em sua efervescncia, em sua
potncia enquanto mercadoria, rivalizando com o consumo de bebidas
e pores de comida. Outro plano de Rosana se expressa. O lazer aqui
transcende o sentido de paraso de pesca e turismo, mas se embrenha com
o sexual. o que aparece, o que no parece: olhares cruzados, virados,
uns mais e outros menos atentos, vasculhando sorrateiramente corpos do
desejo. isso: a prostituio uma faceta fundamental da economia da
cidade, e a maioria da populao, gostando ou no, direta ou indiretamente
se relaciona e depende dessa forma de explorao.
Essa indstria do sexo, esse comrcio de corpos e prazer tambm
tem seus pontos oficializados no territrio que podemos cartograficamente representar (vide figura 4). Temos a duas territorialidades da prostituio. De um lado, a praticada no ncleo central da cidade; de outro, a
localizada na regio denominada Casa de Entretenimento...
227
Figura 4
Localizao de Casas de Entretenimento
e da Lanchonete Jpiter em Rosana
228
229
Figura 5
Planta de Casa de Entretenimento
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Imagens X e XI
Interior de Casa de Entretenimento em Rosana (1:15h)
231
Imagem XII
Interior de Casa de Entretenimento
Imagem XIII
Interior refletido de Casa de Entretenimento
eu sa do carro ele me deu uma caixa de bombom com envelope dentro, tinha trezentos reais dentro. Eu fiquei muito feliz. Mas
logo j coloquei na minha cabea que era s um cliente, nada mais
que isso. Mas eu penso nele at hoje... (Entrevista realizada em
11/08/2011)
Os territrios do prazer nos demonstram possuir fronteiras simblicas e corporais que quando ultrapassadas sem a conivncia hierrquica da
casa, pode servir como um foco de tenso, desestabilizando assim a aparente tranquilidade do lugar. Os perigos de uma vida a margem do oficial
e do considerado correto e normal esto sempre envolvendo as mulheres
que sobrevivem a partir da venda de seus corpos. Penumbras em meio as
luzes, sempre tnues, mas ansiadas por um territrio outro, melhor, de
liberdade e autoestima alta.
235
Os usos micro social dos espaos e territrios rosanense nos revelaram ser uma complexa organizao socioeconmico que no se faz
perceptvel ao olhar a cidade sob o prisma de uma macro-estrutura. Os
espaos de lazer sexual que se travam na rua e os territrios do prazer na
vila das garotas so pedaos da representatividade de grupos sociais que
procuram afirmar suas identidades. Esses locais funcionam como expoentes de uma micro territorialidade ativa, pois so dotados de vidas e de uma
complexa organizao econmica.
Atravs do uso das imagens pudemos compreender essa complexa
e nebulosa relao escalar macro e micro territorial. Os outdoors e as imagens que a se manifestam nos transmitem um conjunto de paisagens do
municpio de Rosana que se tensionam e, ao mesmo tempo, se articulam,
se agenciam em uma complexidade territorial dinmica e desafiadora para
a leitura.
Ao fazermos um recorte do macro, da geografia maior e oficial de
Rosana, a que entende o municpio e a cidade em seus elementos mais
bvios e generalizantes, inclusive identificando no lugar os territrios de
prostituio e explorao econmica do sexo, notadamente o feminino,
e visualizarmos as geografias menores, como as presentes nos detalhes
obtusos das fotografias aqui apresentadas, daquilo que se encontra muitas
vezes de fora do que est sendo mostrado no enquadramento fotogrfico,
podemos perceber um derivar minoritrio dessa uniformidade maior e
oficial.
O centro da cidade e a vila das garotas
no so
s lugares passveis de representao cartogrfica matematizvel, nem de levantamento
estatstico e econmico de seus recursos financeiros e mo de obra, qualificada ou no, mas so territrios com uma poro de histrias e estrias
que se interagem no acontecer daqueles corpos em contato, dos pensamentos, desejos e sensibilidades exploradas, abafadas e manifestadas de
forma contraditria e possvel. So balbucios dos que no tem voz frente
aos que falam em nome da verdade e normalidade.
236
Nessas rasuras apontadas pelas imagens, pudemos apontar as contradies peculiares a cada lugar - Do paraso idlico, melhor lugar pra se
morar, para o paraso desolador e as teias simblicas que consubstanciam as relaes afetivas e econmicas, demonstrando ser esses lugares,
anlogos a uma multiplicidade de fatores, que condicionam caractersticas
comuns e intrnsecas na configurao dos grupos sociais e dos vrios planos que se encontram nesse lugar: as vrias Rosanas de Rosana.
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237
IMAGENS SONORAS:
exerccio a partir das msicas selvagens
Cludio Benito O. Ferraz.
Professor do Departamento de Educao da FCT/UNESP
de Presidente Prudente (SP) e do Programa
de Ps-Graduao em Geografia da UFGD, Dourados (MS).
Coordenador do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas
E-mail: cbenito2@yahoo.com.br
Anedmafer Mattos Fernandes.
Mestre em Geografia. Professor do IFMS, Campo Grande (MS).
E-mail: mafermattos@hotmail.com
Participantes do polo Presidente Prudente (SP)Dourados (MS) no Projeto Imagens, Geografias e Educao
2 Esclarecemos que nosso corte musical se fez a partir das gravaes que o antroplogo
paraguaio Guilhermo Sequera realizou de vrios rituais de diferentes grupos Mbya Guarani, as quais se encontram no CD em anexo ao livro organizado por Douglas Diegues
(2006), frente a
msica de Richard Pinhas, do grupo Heldon,
pelo seu carter de experimentao eletrnica e potica, contando com a participao do prprio Gilles Deleuze
a declamar um trecho do Andarilho de Friedrich Nietzsche (Passvel de ser acessada em
endereo www.filestube.com/h/heldon. Vide nota de 13). Nosso objetivo com esses intercessores tensionar a musicalidade na direo de imagens a partir das observaes feitas
por Gilles Deleuze quanto aos sentidos territoriais que da se desdobram.
240
tauradoras de imagens virtuais que se atualizam em sensaes e pensamentos at ento no delineados, ou elaborados. Outra questo que buscamos evitar, decorrente da primeira, se coloca frente a tendncia de se
usar imagens como ilustrao das palavras presentes nas msicas, as letras
das canes. Ambas as formas de se trabalhar esses recursos reduzem as
potncias criativas dessas linguagens a mera ilustrao, inibindo a capacidade de se exercitar outros olhares, sensibilidades e pensamentos a partir
da interao entre imagem e msica3.
A questo que elegemos como central para ns foi a de tentar identificar na interao imagem/som, que denominamos de imagemsica4, as
potencialidades de se elaborar pensamentos capazes de apontar outras
possibilidades de leituras espaciais a partir do que as msicas Guaranis e
experimental/eletrnica5 agenciam de imagens, imagtico este possibili-
pela voz de Deleuze. Mais detalhes sobre a msica eletrnica e suas variantes e experimentos, ver de Flo Meneses: Msica eletroacstica (2009) e Msica maximalista (2006).
6 Lembremos o conceito de afectos ser para Deleuze e Guattari mais que sentimentos
ou afeces, mas sim elementos que transbordam a fora daqueles que so atravessados
por eles, destacando os acordes musicais so afectos, ou seja, podem ser consoantes, dissonantes, harmoniosos, puro rudo, assim como silncio ou mero intervalo etc., o
importante que eles so os afectos de msica, potencializam as foras sensveis nos
242
Os sons, ou grupos humanos e msicos, que resistiram aos elementos pedaggicos e lingusticos uniformizantes da organizao lgico-musical euro-ocidental passam a pontuar, com advento das novas tecnologias,
outros territrios musicais, instigando contatos, mudanas, trocas, subvertendo tradies e instaurando novas percepes. isso que identificamos
no pensamento de Gilles Deleuze, em parceria com Felix Guattari, ao
tratar da atual sonoridade musical.
Assim, no se pode mais falar de uma forma sonora que viria organizar uma matria; nem mesmo se pode mais falar de um desenvolvimento contnuo da forma. Trata-se, antes, de uma material deveras complexo e bastante elaborado, que tornar audveis
foras no-sonoras [...], a msica se torna, ela mesma, um sistema
sobrelinear, um rizoma ao invs de uma rvore, e fica a servio de
um continuum csmico virtual, do qual at mesmo os buracos, os
silncios, as rupturas, os cortes fazem parte (DELEUZE, GUATTARI 1995, p. 38-39).
XX, so inmeras. Indicamos aqui trs que entendemos como amplas e profundas. O
clssico Harmonia de Arnold Schoenberg (2001), o brilhante estudo O resto ruido de
Alex Ross, e o belo trabalho Msica eletroacstica organizado por Flo Menezes (2009)
244
9 Diogo Ferraz assim esclarece essa fora musical no pensamento filosfico de Deleuze:
Sua filosofia-msica vai assim da terra ao cosmo, da matria formada, dos conceitos que
desterrados, que retirados de seu eixo, molecularizam-se quebram-se em mil pedaos e
se tornam foras csmicas, foras do futuro que fazem vir superfcie aquilo que estava
escondido (FERRAZ, 2010, p. 75).
246
Delimitaremos nossa abordagem aqui a duas possibilidades de derivao entre imagem e msica. A primeira se coloca na condio prpria
da elaborao atual dessas linguagens se pautarem em grande parte no
elemento comum das bases digitais de produo tanto de imagens quanto
de sons.
Desse modo, o que se tem hoje, na realidade, uma dissoluo de
fronteiras entre visualidade e sonoridade, dissoluo que se exacerba a um ponto tal que, no universo digital do som e da imagem,
no h mais diferenas em seus modos de formar, mas s nos seus
modos de apario, isto , na maneira como se apresentam para os
sentidos. Trocando em midos: ambos dependem de programas,
de valores numricos, e de procedimentos especficos, algoritmos
de simulao do som ou da imagem, para serem transmitidos nos
terminais especficos de efeito sensvel para o olho ou para o ouvido (SANTAELLA; NTH, 1998, p. 91).
Atravs do avano tecnolgico no domnio e aplicao dos recursos eletrnicos de base digital, que se desdobraram em todo complexo da
rede de computadores, novos programas de elaborao de imagens e sons,
assim como de integrao entre tecnologias at ento distintas (como laser, radiodifuso, fora eletromagntica etc.), a produo, distribuio e
reproduo de informaes por imagens e sons se unificaram na mesma
base de referncia. Isso possibilitou grandes avanos econmicos, quanto
a diminuio dos custos de produo e de acesso aos seus derivados, assim
como de criao, introduzindo novos meios de expresso e de elaborao,
alm de ampliar o nmero de pessoas passveis de criarem obras imagticas e sonoras (MICHAILOWSKY, 2010; SILVA, 2006).
Essa base comum, portanto, instiga o processo de elaborao de
imagens e sons a caminharem muito prximos. Tal fato corroborado
pelos mecanismos de criao musical se ampliarem para qualquer material
sonoro em potencial, e isso no se restringe ao som em si, mas daquilo que
247
Todo esse material que pode advir em som, possibilita uma nova
forma criativa e novos meios de expresso e de leitura para o mundo,
numa interao, no necessariamente harmoniosa, mas de instigantes possibilidades para os sentidos pticos e ticos humanos. Temos a uma nova
territorialidade imagtico-musical.
Alm dessa possibilidade de relao entre imagem e msica a partir
das atuais condies tecnolgicas em sua fundamentao comum de linguagem matemtica, outra linha de abordagem passvel de ser traada,
no caso em questo, pelo sentido geogrfico que o tempo musical cobra
enquanto paisagem sonora inerente a msica.
Para esclarecer esta afirmao, partimos aqui de um questionamento feito por Deleuze quando convidado a participar de um exerccio organizado pelo maestro e compositor francs Pierre Boulez no famoso instituto de pesquisas musicais que presidia: IRCAM10. Aps ouvir cinco peas
IRCAM abreviatura para Instituto de Pesquisa e Coordenao de Acustica e Msica
(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique), instituio inaugurada em 1977, na
cidade de Paris, presidida por Pierre Boulez, dedicada pesquisa e criao de msica,
principalmente a erudita contempornea. Em suas dependncias, em fevereiro de 1978, se
deu a conversa de Deleuze, juntamente com outros pensadores e msicos de vanguarda na
poca, a partir da escuta de cinco peas musicais: Concerto de Chambre de Gyrgy Liget, Le
Dialogue du Vent et de la Mer de Claude Debussy, Les Modes de Valeur et Dintensit de Olivier
Messiaen, A Mirror on Which to Dwell de Elliott Carter e clat
A, perante nossas anlises, o tempo musical cobra uma dada espacialidade em que o mesmo acontece como fora do pensamento. A msica, em sua dinmica temporal, no algo restrita a um compositor ou
msico, objetivando apenas efetivar o som para ser ouvido, como forma
de realizar uma espcie de ouvido absoluto, mas a msica, principalmente
para os no msicos, pode ser a diferenciao temporal a tornar audveis
foras at ento no ouvidas, manifestando novas paisagens sonoras capazes de fazer o homem pensar.
Entendemos assim a possibilidade de interao entre a linguagem
geogrfica com msica e imagem, no entanto, para tal, um conceito central para atender esses objetivos, o de ritornelo.
A ideia de ritornelo que afeta um lugar, uma organizao, um agenciamento territorial, permite, com efeito, pensar as relaes entre
os movimentos de territorializao e de desterritorializao [...].
Existem vrios tipos e vrias funes de ritornelos. Desde a melodia cantarolada por uma criana no escuro com o objetivo de se
acalmar at os ritornelos codificados que os animais e os pssaros
utilizam para marcar seus territrios. O agenciamento territorial do
ritornelo implica numa marcao singular que possui autonomia
de expresso, capaz de produzir relaes composicionais territorializadas (COHEN-LEVINAS, 2010, p. 9-10).
O ritornelo, portanto, apresenta esse carter marcadamente geogrfico na busca de cada corpo em tentar se localizar e se orientar num dado
territrio. Quando se chega a um lugar que no reconhece, ou quando se
precisa sair de um lugar que no mais satisfaz, buscam-se referenciais de
orientao para melhor se localizar e se deslocar, criam-se signos passveis
de estabelecer sentidos para aquele lugar, a temos o agenciamento de elementos que estabelecem o sentido territorial.
O ritornelo vai em direo ao agenciamento territorial, instala-se
nele ou sai dele. Num sentido geral, chamamos de ritornelo todo
conjunto de matrias de expresso que traa um territrio, e que
se desenvolve em motivos territoriais, em paisagens territoriais (h
250
Iniciemos nossas consideraes finais fazendo uso das sensatas observaes de Schafer (2001) quanto a importncia de observarmos a organizao espacial de nosso entorno a partir no s do que vemos, mas do
que ouvimos, a que ele denomina de paisagens sonoras11.
Quando os ritmos da paisagem sonora se tornam confusos ou errticos, a sociedade mergulha em uma condio desleixada e perigosa
[...] que a paisagem sonora no constitui um derivado acidental
da sociedade; ao contrrio, uma construo feita deliberadamente
por seus criadores, uma composio que se pode destacar tanto
por sua beleza como por sua fealdade. Quando uma sociedade
inepta em relao aos sons, quando no entende os princpios de
decoro e equilbrio da produo sonora, quando no compreende
que h um tempo pra produzir e um tempo para calar [...] o esgoto
sonoro seja o resultado de uma sociedade que trocou os ouvidos
pelos olhos (SCHAFER, 2001, p. 329).
Em citao anterior, Deleuze (vide nota 10) faz referncia ao termo paisagem sonora, logicamente ali o conceito visava o plano filosfico, no sentido da msica ter em sua
prpria constituio temporal a fora de paisagens sonoras, capaz de potencializar novas
sensaes e pensamentos. No caso de Schafer, este se refere ao ambiente fsico em que
as ondas sonoras, produzidas pelo mesmo, organizam determinada condio boa, m ou
satisfatria de vida. No entanto, entendemos que os usos diferenciados do termo se aproximam em seu elemento geogrfico mais amplo, o do acontecer espacial no encontro do
corpo/pensamento-mundo.
251
No prlogo ao livro de Toni Negri, La Anomalia Selvaje (Barcelona: Antrophos, 1993),
Deleuze esclarece a leitura de Negri sobre o pensamento filosfico de Spinoza como expresso de um pensar selvagem, pois no visa a essncia idealizada de respostas definitivas,
um pensamento que ao invs de estar submetido a una productividad nicamente ideal
del Ser visa abrirse al mundo, colocando-se como lugar de la constitucin poltica
y no ya como utopia de la constitucin ideal y substancial (DELEUZE, 2007, p. 176).
Uma vida selvagem, portanto, tem a fora potencializadora da subverso da ordem e da
afirmao do viver.
252
Buscamos aqui no uma geografia das essncias, mas dos acontecimentos, da os rituais selvagens, com suas danas, desenhos e marcas
corporais, os quais se expressam em suas msicas, serem os elementos
agenciadores pela busca de novas imagens de um pensamento rizomaticamente instaurado.
Essa fora selvagem presente nos cantos e rituais Guaranis o que
podemos derivar da musicalidade eletrnica na diversidade sonora contempornea de nossa sociedade mundializada. A msica atualmente em
grande medida produzida por grandes corporaes econmicas, as quais
visam definir uma tipologia pequena em variedade mas grande em quantidade de consumidores musicais, uniformizando e padronizando o sentido
musical, ou seja, uma grande massa de consumidores que compram discos
ou baixam msicas a partir de seus gneros prediletos, de maneira que o
sentido de obra musical se restrinja a mero entretenimento, no instigando
novas sensibilidades e inibindo o pensamento por meio do comodismo
intelectual.
Contudo, devido as novas tecnologias digitais, assim como processos mais dinmicos e tcnicos de acesso a dados e informaes, a possibilidade de experimentao musical se tornou muito mais ampla e complexa.
Michailowsky (2010) coloca que o criador musical atualmente tem
[...] sua disposio diversas possibilidades de interfaces (inclusive
instrumentos musicais acsticos), metforas e tcnicas, isoladas
ou combinadas. Podem tanto desempenhar uma performance em
tempo real, interagindo com as mquinas, quanto program-las
previamente para executar a msica, instruindo-as com os cdigos
necessrios. Podem utilizar pentagramas, bem como outros tipos
de notao ou mesmo nenhuma notao. Podem, ainda, interpretar uma composio ou improvisar sem roteiros prvios. Rudos,
frequncias, notas musicais, sries, modos, tonalidades e todos os
demais elementos lingusticos da msica esto sua disposio,
podendo ser utilizados em suas obras sem qualquer restrio esttica (MICHAILOWSKY, 2010, p. 424).
254
Nesse aspecto, a criao musical em sua face experimental eletrnica se revestiu de uma fora subversiva, selvagem, instauradora de novas
possibilidades criativas. Essa criao se d rizomaticamente por entre corpos que anseiam autonomia criativa, subvertendo o controle do Estado,
as normas acadmicas de criao e os interesses das grandes corporaes
miditicas, fonogrficas e da indstria cultural como um todo.
A fora selvagem da msica experimental eletrnica e digital moderna se relaciona, portanto, com a fora selvagem da msica Guarani.
Contudo, enquanto a musicalidade Guarani instaura ritornelos a partir da
definio de sua territorialidade prpria, a qual apresenta a interao dos
tempos e espaos de sua tradio com as condies de negociaes e desterritorializaes inerentes ao contato com os valores euro-ocidentalizantes, a musicalidade selvagem produzida pelos criadores de msicas eletrnicas, os quais se encontram no contexto de nossa sociedade urbana, se d
no encontro de nossos ritornelos em meio a complexidade e dinmica da
fragmentao e caoticidade espacial.
Ou seja, a msica eletrnica se encontra no contexto de nossa
paisagem sonora, reflete as condies de esgoto sonoro que produzimos,
da a msica experimental eletrnica expressar esse ambiente sonoro; j a
musicalidade guarani parte de outra paisagem sonora, demarcando uma
territorialidade em que as foras naturais e a transcendentalidade espiritual
resistem e ao mesmo tempo se encontram com todo um contexto sonoro
que envolve o mundo atual, para alm das culturas indgenas em si.
Para melhor nos localizarmos perante esse fato, voltamos nossa
sensibilidade para a musicalidade Guarani, no devemos nos iludir que tal
encontro visa uma soluo redentora para os problemas da territorialidade, seja a indgena ou nossa em particular, mas sim possibilitar perspectivas outras, que viabilizem mais bem nos localizarmos perante o mundo a
partir da criao de novos sentidos espaciais para a geografia que produzimos em nossa vida cotidiana.
Neste aspecto, nossa inteno aqui busca estabelecer contatos entre
as msicas e as imagens potencializadoras de novos sentidos territoriais.
255
A)Msica Guarani:
A musicalidade Guarani, no caso aqui do grupo Mby, parte dos
sons produzidos pelo ambiente sonoro onde vivem, o som das guas, dos
ventos, das folhas balanando, das aves, insetos e animais em geral, mas
256
tambm de suas atividades cotidianas, como o plantio, a colheita, o fazer as refeies etc. Sua musicalidade inerente aos movimentos de seus
corpos, principalmente aos gestos e danas, e se articula com um mundo
no fsico, a reverberar uma tradio milenar que se desdobra nas festa e
rituais atuais. Como um povo nmade, a sua musicalidade mbil, mas
instaura as foras de pertencimento com sua cultura e com o lugar onde
se encontram. Guilhermo Sequera assim caracteriza o conceito Guarani
Mby de som e msica
[...] som origina-se em andu, perceber a biodiversidade do mundo
natural, e constuir atravs da palavra, ayvu, msica vocal e discurso
instrumental. Os animais podem cantar (purahi), falar (ee), emitir
sonso (ombota), bufar (ovuha), rugir (okrro), uivar (oguahu). A percepo parte do silncio (Kiriri), at o estrondo do raio (ara sunu).
A representao social se manifesta em uma variedade de formas
e tcnicas; vinculadas a rituais, danas, corais, e a uma apropriao
Mby da experincia intercultural (In DIEGUES, 2006, p.11).
A msica para esse grupo Guarani aprendizagem, envolve os antigos e os novos, de forma a preservar a tradio e possibilitar a sobrevivncia perante os elementos novos que adentram o seu territrio. Da a
incorporao de novos instrumentos musicais, como a viola, a rabeca e
tambores, assim como palavras e histrias de encontro com o branco.
A musicalidade Guarani ritornelo a agenciar o antes e o alm no
sentido de presentificar o territrio em que seu viver acontece, com todos
os dilemas, sofrimentos, sonhos e desejos. Os lideres Guaranis Mby Karai Miri e Karai Kuaray assim explicam sua concepo de msica como
inerente ao viver/territrio.
No abandonemos nosso teko, nosso modo de ser, porque teko
a forma de vida e tekove, o que vive. Ns convidamos a todos
a ser tekove. No abandonemos nossas palavras em nossas casas
sagradas, porque quando abandonamos a casa sagrada, nosso pai
amandu j no nos escuta. Os pequenos, ternos, os ancios, os
indefesos, protejamos, cantemos sempre belas palavras por eles,
257
Andarilho. A ordem sonora das palavras no est no mesmo tom da sonoridade musical, no se harmoniza, contudo, provoca imagens a partir
de nossas experincias com os textos e a vida dos dois pensadores e o
momento histrico vivenciado pelo msico.
A linearidade das palavras de Deleuze provoca estranhamento com
a fora das imagens advindas dos sentidos agenciados pelas mesmas: o
texto de Nietzsche apresenta o desafio de ser nmade e de se buscar o
novo, de no se contentar com as condies idealizadas e sedutoras da
vida moderna; mas ele fala do sculo XIX e Deleuze do sculo XX, mas
ns j falamos do sculo XXI. Repetimos as mesmas palavras, mas so
diferentes os contextos e suas respectivas paisagens.
O ritornelo Nietzsche fala selvagemente atravs de Deleuze: O andarilho
Quem alcanou em alguma medida a liberdade da razo, no pode
se sentir mais que um andarilho sobre a Terra e no um viajante
que se dirige a uma meta final: pois esta no existe. Mas ele observar e ter olhos abertos para tudo quanto realmente sucede no
mundo; por isso no pode atrelar o corao com muita firmeza
a nada em particular; nele deve existir algo de errante, que tenha
alegria na mudana e na passagem. Sem dvida esse homem conhecer noites ruins, em que estar cansado e encontrar fechado
o porto da cidade que lhe deveria oferecer repouso [...] Isso bem
pode acontecer ao andarilho; mas depois viro, como recompensa,
as venturosas manhs de outras paragens e outros dias, quando j
no alvorecer ver, na neblina dos montes, os bandos [...] daqueles espritos livres que esto em casa na montanha, na floresta, na
solido, e que, como ele, em sua maneira ora feliz ora meditativa,
so andarilhos e filsofos. Nascidos dos mistrios da alvorada, eles
ponderam como possvel que o dia, entre o dcimo e o dcimo
segundo toque do sino, tenha um semblante assim puro, assim to
luminoso, to sereno-transfigurado: - eles buscam a filosofia da manh (NIETZSCHE, 2000, p.306).
O resultado desse trabalho pode ser encontrado no vdeo Imagens sonoras: exerccios a
partir das msicas selvagens, podendo ser acessado pelo endereo www.youtube.com/
watch?v=dqSCmglZgw8
261
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Electronique Guerilla. Frana, 1974. Participao de Gilles Deleuze
264
TRAJETRIAS SOCIOESPACIAIS:
reflexes a partir de desenhos elaborados
por alunos indgenas em Dourados (MS)
Solange Rodrigues da Silva
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Geografia
da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Bolsista CAPES.
E-mail: so_ufms@hotmail.com
Flaviana Gasparotti Nunes
Professora do Programa de Ps-Graduao em Geografia
da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD).
E-mail: flaviananunes@ufgd.edu.br
Participantes do polo Dourados (MS)
no Projeto Imagens, Geografias e Educao
INTRODUO
Este texto um desdobramento da pesquisa que estamos desenvolvendo junto ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). A pesquisa em questo tem
como objetivo central analisar como a geografia trabalhada nas escolas indgenas de Dourados (MS) tem contribudo para a efetivao da proposta
de uma educao intercultural.
No decorrer de nossa pesquisa de campo nas escolas indgenas de
Dourados, especificamente aquelas localizadas na Reserva Indgena, levantamos uma srie de informaes, documentos e materiais e realizamos
entrevistas com professores de geografia e coordenadores pedaggicos
dessas escolas.
Dentre os materiais levantados, chamou-nos ateno alguns elaborados em aulas de geografia por alunos do Ensino Fundamental da Escola
Municipal Indgena Arapor, sob a orientao da Professora Alice. Esses
materiais so compostos por desenhos e textos escritos em portugus e
traduzidos para o guarani. De acordo com a professora, esses materiais
produzidos so utilizados em suas aulas, como complemento ao livro didtico para trabalhar os contedos curriculares da escola.
Sendo assim, neste texto, procuraremos analisar o referido material,
com destaque aos desenhos elaborados pelos alunos indgenas no intuito
de refletirmos sobre as relaes entre imagem e pensamento espacial a
partir dos elementos e potencialidades presentes nos mesmos1.
Inicialmente, faremos uma breve caracterizao da Reserva Indgena de Dourados (RID) visando contextualizar a Escola Indgena onde os
materiais em anlise foram produzidos, bem como as condies em que
vivem os alunos que os elaboraram.
Na sequncia do texto, procuramos analisar os desenhos a partir de
elementos que identificamos como significativos para a compreenso das
espacialidades presentes no cotidiano dos alunos indgenas.
A RESERVA INDGENA DE DOURADOS (MS): BREVE
CONTEXTUALIZAO
A Reserva Indgena de Dourados (RID) localiza-se a norte da cidade, entre os municpios de Dourados e Itapor, conforme podemos
visualizar na figura a seguir:
Figura 1
Localizao da Reserva Indgena de Dourados
Nesse contexto, foi criada a RID com uma rea de 3.539 hectares, a
qual atualmente caracteriza-se por uma expressiva concentrao demogrfica tendo em vista a relao entre sua populao e sua rea.
Alm das problemticas aqui destacadas, tais como o confinamento, a escassez de recursos naturais, a numerosa populao, a existncia de
diferentes etnias e a presena dos no ndios, soma-se a proximidade com
o permetro urbano e o elevado quadro de misria, o que faz com que
a populao indgena da RID busque alternativas de reproduo e existncia, superando dificuldades na busca pelo alimento, pela sobrevivncia
diria, a partir da relao no interior da reserva, ou fora dela. (SANTANA
Jr., 2010)
neste quadro que devemos entender a presena da escola na
RID, na medida em que, grande parte dos problemas vivenciados pelos
indgenas na Reserva influencia as relaes cotidianas e o trabalho na
268
2 Em entrevista, a professora Alice nos informou que para elaborao do material aqui
analisado, realizou debates e anlise de textos com os alunos sobre a Reserva Indgena de
Dourados, destacando o contexto e processo histrico que culminou com sua criao, bem
como suas caractersticas atuais.
272
Imagem III
Os primeiros contatos com os colonizadores
273
Como numa histria em quadrinhos, no primeiro desenho presente na imagem IV o aluno destaca a rotina do modo de vida indgena,
com seus afazeres cotidianos e o sentido de festa e fartura expresso pelo
movimento dos corpos e nos sorrisos nas faces dos personagens. Essa
situao torna-se dramtica quando comparada com a imagem de agresso sofrida pelos indgenas, como apontado na imagem III, justificando
a cena presente no segundo desenho da mesma imagem III. A imagem a
representada toma sentido nesse movimento que explica os motivos que
levaram os indgenas reagirem com os meios que tinham a sua disposio.
Os indgenas lutaram por suas terras e sua cultura da nica forma que
concebiam e, diante dessa resistncia, tem-se a criao da reserva indgena
que atualmente habitam. Mas na reserva, a vida no fcil.
Nos desenhos presentes nas imagens V, VI, VII e VIII possvel
identificarmos as consequncias que os contatos com o no ndio, a partir
da dinmica socioeconmica desenvolvida desde a colonizao, trouxeram
para as comunidades indgenas, com grandes transformaes ao longo da
histria, que se refletem atualmente no cotidiano da RID.
No desenho da imagem V, por exemplo, percebemos que a aluna
procurou destacar aquilo que tambm enfatizou no texto escrito: a roa
do ndio bem cuidada, bonita e importante para seu sustento. As formas,
as cores, o cuidado com a disposio linear da roa, o capricho para com
a pintura do desenho revelam que a aluna, muito provavelmente, quis desconstruir a ideia de que os indgenas no cuidam das suas plantaes3. Ao
mesmo tempo, no texto escrito, a aluna no deixou de destacar que depois
que veio a cesta bsica, algum ndio no quer planta mais roa, mostrando um dos
grandes dilemas vivenciados pelos indgenas na reserva atualmente.
Um dos argumentos utilizados por grande parte da sociedade no indgena, principalmente em Dourados, para desqualificar os indgenas, classificando-os como vagabundos,
bbados e no afeitos ao trabalho a concepo de que suas roas so sujas, largadas
se comparadas s reas produtivas dos no ndios, sempre organizadas, limpas e bem
cuidadas.
275
Os desenhos das Figuras VI, VII e VIII, por sua vez, mostram os
ndios no corte da cana, que a principal atividade desenvolvida pelos
276
Imagem VII
O ndio e o trabalho na Usina
Imagem VIII
O ndio no corte de cana
maior, foram expressas possveis geografias menores (OLIVEIRA Jr, 2009). Acreditamos que neste sentido, portanto,
que devemos pensar a formao de professores de geografia.
281
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282
INTRODUO
O objeto da cincia criar funes, o da arte criar agregados sensveis e o da filosofia criar conceitos (DELEUZE, 1992). Esses trs domnios so apontados por Deleuze como campos de produo de pensamentos, de criao de ideias. Ainda que tenham objetivos diferentes, uma
se alimenta da outra em seus prprios processos. A partir disso, Deleuze
e Guattari tomam tanto a arte como a cincia para criao de conceitos
com a perspectiva de compreender como se pensa e delas extraem termos
que, deslocados de suas definies originais, fornecem referncias para o
caminho do pensar o pensamento.
[...] quando sua filosofia se pe em relao intrnseca com saberes de outros domnios com outros modos de expresso ,
o objetivo no fund-los, justific-los ou legitim-los, mas estabelecer conexes ou ressonncias de um domnio a outro a partir
da questo central que orienta suas investigaes: o que significa
pensar?, o que ter uma ideia? na filosofia, nas cincias, nas artes,
na literatura (MACHADO, 2009, p.12-13).
como rvore,
ri
zoma, territrio, entre tantos outros so tomados na produo filosfica
de Deleuze e Guattari. importante compreender esta distino ou, ao
menos, os campos nos quais estes termos so utilizados, mesmo que visando suas misturas.
Se Deleuze e Guattari tomam termos que so prprios das cincias
geogrfica e cartogrfica (Territrio/territorializao-desterritorializao-reterritorializao; Espao liso e estriado; Mapa, Cartografia) porque
284
Trata-se de um stio que contm construes datadas desde o sculo XVI, alm de formas que revelam vrios processos histricos esprito-santenses: a configurao natural
original como elemento de abrigo e fortificao e sua relao com a disposio dos patrimnios mais antigos; formas arquitetnicas ligadas renovao urbana decorrente da
economia cafeeira e tambm decorrentes da implantao dos grandes projetos industriais
(verticalizao). Estas implicaram, por sua vez, em sucessivas reas de aterro, em diversidade viria que conota mudanas nas modalidades de transportes, em variadas formas de
habitar a cidade. Por ter sido centro poltico e econmico da cidade at os anos 1980, aproximadamente, abrigou o novo de cada uma das pocas e sua paisagem um verdadeiro
palimpsesto. Da seu carter didtico na compreenso das rugosidades. Apesar de ainda
sediar o governo do Estado, o crescimento metropolitano transformou a Cidade Alta em
local tangente aos eixos de circulao, o que faz com que parte significativa da populao
da prpria cidade ou da regio metropolitana nunca tenha circulado por l.
289
Nessas palavras de Oliveira Jr. podemos vislumbrar que a cartografia veiculada na escola est tambm a reforar o decalque para que o
espao-Estado possa ser ensinado e aprendido.
grande a fora do princpio-raiz da representao, que implica
igualmente no paradigma do mapa como meio de comunicao. Sobre
isto se ressalta que comunicar por mapas, ainda que comporte amplas
possibilidades, uma modalidade que se assenta na traduo grfica
(coerente com o princpio representativo) dos fenmenos espaciais no
mapa. E esta traduo considerada, de modo amplo, a linguagem cartogrfica.
O que poderamos inferir de decalque em prticas cartogrficas
como a que realizamos no mapeamento de rugosidades espaciais? A
preocupao com esta questo que nos fez mudar a estratgia, como
apresentado anteriormente. Comear pela planta da cidade para chegar ao
conceito de rugosidade o que podemos identificar como uma ao de
decalque, no qual se estabelece, um compromisso com os cnones da cartografia clssica antes do que com o conceito do espacial. Olhar para os
fixos, o arquitetnico, as heranas materiais e o prtico-inerte comprometidos com a localizao absoluta, reafirmar aquele modo de olhar para o
espao e, por este caminho, decalcar a ideia do mapa como representao
no modelo cartogrfico cartesiano.
Ao escrever sobre o processo artstico do pintor Francis Bacon,
Deleuze no livro Lgica da Sensao apresenta pistas que nos ajudam a
pensar nas dificuldades da fuga do decalque em cartografia:
um erro acreditar que o pintor esteja diante de uma superfcie em
branco. [...] Tudo o que ele tem na cabea ou ao seu redor j est
na tela, mais ou menos virtualmente, mais ou menos atualmente,
292
antes que ele comece o trabalho. Tudo isso est presente na tela,
sob forma de imagens reais ou virtuais. De tal forma que o pintor
no tem de preencher uma superfcie em branco, mas sim esvazi-la, desobstru-la, limp-la. Portanto ele no pinta para reproduzir
na tela um objeto que funciona como modelo; ele pinta sobre imagens que j esto l, para produzir uma tela cujo funcionamento
subverta as relaes do modelo com a cpia. Em suma, o que
preciso definir so todos esses dados que esto na tela antes que
o trabalho do pintor comece. E, entre esses dados, quais so um
obstculo, quais so uma ajuda ou mesmo os efeitos de um trabalho preparatrio (DELEUZE, 2007, p. 91).
s comunicar com mapas, mas tambm utilizar mapas como matria para expresso.
MAPA(S) DE UM TRABALHO DE CIDADE
Ao trmino do trabalho de campo que comps a atividade de mapeamento de rugosidade no perodo 2011/2 foi produzido um texto, originalmente denominado Memrias de
Campo - 10/12/11, a ttulo de avaliao coletiva das produes dos estudantes. Ainda que
sua escrita inicial tenha sido individual (da professora), sua circulao entre todos os que
participaram da atividade e seus comentrios transformou-o em um texto coletivo. Ele foi
renomeado para Mapa(s) de um trabalho de cidade 10/12/11
4 Esta expresso deriva de uma brincadeira dos alunos sobre esta atividade. No final de
uma das edies, um aluno veio, jocosamente, reclamar que estava se sentindo enganado,
pois havia se preparado para um trabalho de campo e o que teve foi um trabalho de
cidade, o que acabou se transformando na alcunha desta prtica.
294
Dcimo quinto trecho. Anderson e Fbio nos guiam. Na rua Duque de Caxias: Cia. de Energia-Cia de Bonde-Escelsa; Secretaria da
Agricultura-Incra-Museu do Samba; Tecelagem - o vidro da janela
nos permite ver que s fachada no segundo andar. Da Costa Pereira muito j foi dito, mas Anderson lembra sua infncia brincada
no hoje inexistente chafariz da praa. Rua Sete, por onde j passou
de tudo: era brao de mar, depois caminho de bonde, depois rua
asfaltada, hoje calado. Comrcio no nvel da rua e residncia acima sempre foi a marca do lugar.
Avaliaes e despedidas. Emoes e abraos. Um casal embriagado
e feliz se aproxima e compartilha a alegria. A chuva ainda ameaa, a umidade est bem alta e escurece. Disperso rpida. Perodo
encerrado.
A representao esttica do mundo j passou por diferentes lentes de inquirio, da denncia ideolgica desconstruo. Autores da cartografia crtica tm sugerido uma superao da representao e a tomada
do mapa como performance, como movimento poltico do/no espao,
299
KITCHIN, Rob; PERKINS, Chris; DODGE, Martin. Thinking about maps. In: __
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133-140.
Agradecimentos
nardo Gusmo, Malena Silva, Maria Clia Silva, Nicollas Falcetti, Pedro
Nunes, Ronald Silva, Rosimere Campos, Rubyana Vieira, Rbia Perini, Samuel Rosa e Silvana Oliveira.
302
COMBATES E EXPERIMENTAES:
singularidades do comum
Wenceslao Machado de Oliveira Jr
Gegrafo, professor da Faculdade de Educao da UNICAMP
Coordenador do Projeto Imagens, Geografias e Educao
wenceslao.oliveira@gmail.com
Lendo os textos postados no site do Projeto Imagens, Geografias e Educao1, me fiz a pergunta: como comear uma conversa com
esta gente to diversa?
Resolvi ento compor estes escritos iniciais da primeira reunio do
Projeto a partir de questes e trechos que foram aparecendo na leitura dos
prprios textos2. Essa foi uma maneira de compor a cartografia do Projeto
a partir dos traados que j existem nele3.
No grande sobrevoo que fiz pelas linhas e entrelinhas, conclu que,
em grande medida, estamos a nos perguntar: que foras seriam capazes
de nos bloquear e que convidariam a algo da ordem da resistncia em
nossas pesquisas?
1 www.geoimagens.net
2 Um ms antes da reunio presencial do Projeto em Dourados foram postados
poderia definir muito bem essa experincia. Tudo fica mais intenso, os
sons, os cheiros, o calor, a brisa, enfim, a vida.
O prprio olhar fica mais intenso, pois passa a ser atravessado por
outras coisas que no compem o ver, mas compem o conhecer, o experimentar o espao e o pensamento como um fora do j conhecido. Desgovernar o olhar e os olhos a partir de uma certa viso da cegueira.
Nas experimentaes com imagens e corpos que atravessam os
textos dos pesquisadores do Projeto, nota-se a busca da lida na/com a
Educao a partir de percursos menos ou no prescritivos, pois entendemos que sempre h percurso, e o que varia a existncia ou no de uma
codificao sobre o movimento. Buscamos escapar das codificaes que
impedem ou dificultam o movimento, dirigem os percursos de ver, de
aprender, de pensar as/com/atravs das imagens que tem composto o
pensamento espacial, sobretudo em ambientes educativos.
Nestes escritos encontramos desde proposies de comear a se
aproximar da linguagem cartogrfica pela criao de mapas singulares de
um mesmo assunto (globalizao, msica) at deambulaes que no
visam chegar a algum contedo previamente definido, mas sim fazer variar
os usos que se fazem de determinados objetos (fotografias, mapas, vdeos)
ou prticas (ensino de cartografia, criao em vdeo ou fotografia).
Muitas destas experimentaes trazem a potncia da arte para as
proximidades dos percursos de formao em vrios nveis escolares, visando, sobretudo, inserir a aposta poltica no inusitado (no devir) que as
obras de arte carregam em si. Arte tomada como aquilo que expressa
algo que passa a existir na obra, algo que, portanto, no tem como
busca comunicar, informar, explicar ou ilustrar nada (ainda que tambm
o faa), mas sim intenciona enunciar ou exprimir algo que ainda no era
sensvel antes que a obra (de arte?) se tornasse sensvel e, assim, tornasse
sensvel alguma outra dimenso daquilo que ela toca, da parte do real que
ela toca, ampliando a realidade para outras margens...
Encontrei neste emaranhado de palavras e imagens pelo menos
dois sentidos para a ao de expressar:
308
1.
uma parte de ns (do grupo, de cada um...) a toma nas proximidades da transposio sgnica (expressar o espao ou a globalizao ou um lugar ou...) a partir de signos que o faam aparecer/
representar-se/ser representado por;
2. outra parte de ns a toma nas proximidades da arte (expressar
o espao, o lugar, a globalizao...) a partir da ideia de que toda expresso singular traz ao mundo algo novo (toca no excesso de real
que j compunha o real mas que no nos era sensvel antes da obra).
No representa, mas enuncia algo, d existncia a... uma imagem
pura, aquela que escapa das imagens que j havia antes dela acerca
daquilo que ela toca (o espao, o lugar, a globalizao...). O pintor
no representa o visvel, ele torna visvel. A subentendem-se as foras que no so visveis. Poderia o professor e o aluno assumir-se
como o pintor da frase acima? Quando, onde, se...
Busca-se, nesta ltima perspectiva de entendimento da ao de expressar, escapar da significao, tomando os sons pelos sons, as imagens
pelas imagens, no vinculando as obras/produes gestadas nas experimentaes a algo que existia antes ou que se buscava alcanar/significar.
Cada obra ou experimentaes busca criar um novo modo de habitar o
mundo, nos corpos e no pensamento, busca fazer proliferar outras experincias de/no mundo.
Escapar de qualquer asfixia. este um dos sentidos de nossas
buscas. Talvez o sentido forte neste momento. Seja, por um lado, escapar
da asfixia de uma educao ruim demais a ponto de no dar aos universitrios alguma condio de falar da globalizao ou da cartografia, daquela cidade ou daquela fotografia... Seja, por outro lado, escapar da asfixia de
uma educao boa demais a ponto de no deixar ningum pensar, pois
tudo j est indicado como fazer, eficientemente: como para se fazer
mapas, como para se fazer vdeos, como para se olhar as fotografias,
como para se pensar a cidade, a globalizao, a... o...
309
So muitas as asfixias a que se busca levar ar nestas experimentaes. Em muitos textos e imagens encontramos estas buscas apenas nas
entrelinhas. No se explicita(m) o(s) combate(s) ali realizados. Muito provavelmente porque ainda estamos tateando alguns dos territrios onde
combatemos. A maior parte de ns (do grupo e de cada um...) circula bem
por um ou dois dos trs territrios agrupados neste Projeto: Imagem,
Geografia, Educao. Sabemos onde h mais potncia para linhas de fuga
nestes territrios conhecidos. Mas titubeamos ainda bem quando nos
perguntamos qual a virulncia desta ou daquela experimentao nalgum
territrio pouco conhecido. Flutuamos entre ns com perguntas em diversas direes: ser que? ser como? ser onde? ser quem? ser no?
Somos muitos, diversos, ciosos de nossas singularidades, as quais
so to necessrias a este Projeto que tem na criao uma de suas molas
conceituais. Mas estamos nos incios desta pesquisa de mltiplos combates e talvez fosse o caso de dizermos onde visualizamos que foi maior a
fora de desasfixia, o que foi arrastado de seu lugar habitual, que outras
educaes e geografias se fizeram presentes na experimentao, que outras
potencialidades as imagens assumiram nelas, que...
Mas tenho muitas dvidas sobre aquilo que visa deixar tudo absolutamente claro. O risco de virar modelo por demais grande numa sociedade onde a eficincia mais valorizada que a inventividade.
Alm disto, me pareceu que ainda nos falta assumir mais radicalmente nossas experimentaes como performances nestes campos de
combate, de modo a faz-las escapar de qualquer captura modelar, ou seja,
que elas sejam gestos performticos na cultura (das imagens, da geografia, da educao), sendo assim, a um s tempo algo que cria rupturas na
cultura instituda e algo que arrasta esta cultura a devires ainda inauditos,
portanto mais difceis de serem capturados como modelares. Uma msica
(uma oficina, um vdeo, um percurso educativo, uma cartografia...) pode
ser entendida como algo repetvel ou como algo irrepetvel, pois que, a
cada vez que se manifesta, outra coisa, pois agencia em torno de si outras
foras que a ela se conectam no momento em que ela, como performan310
ncias polticas inusitadas, em grande medida inesperadas, apostando que esta abertura ao porvir das coisas, este
no direcionamento de sentidos e significados tem maiores possibilidades
de tocar em algo novo que poder vir a ser um elo comum (ainda que instvel e provisrio) de um povo porvir, daquele povo que ganha existncia
em torno de uma obra que traz ao mundo um novo modo de habita-lo,
uma outra geografia, uma outra educao: Menor justamente por ter se
constitudo na e com a rasura imposta quilo que se postava como Maior,
como modelo institudo, asfixiante e diretivo do olhar, do pensamento.
Seria esta uma busca por liberdade ou seriam muito mais buscas variadas
por sadas e escapadas das mltiplas prises onde somos cotidianamente
acolhidos delicadamente pelas instncias massivas de subjetivao, entre
elas a prpria boa escola?
As dobras e desdobras destas e outras perguntas no grupo e em
cada um de ns as tornam passveis de muitos sins e muitos nos, pois
nos encontramos em buscas onde todas as respostas flutuam em plurais
quando, onde, se que fazem-nos responder sim e no para uma
mesma pergunta.
Podemos dizer que agimos com vontade de arte: vontade de
constituir objetos e experincias que tenham fora de afetao capaz de
fazer fugir algo de seu habitual modo de existir, ampliando assim o sensvel que temos acesso ao nos dar acesso a outros nveis do real. Um real,
digamos, rizomtico, que vai se engendrando na medida mesma que se
conecta a algum algo mais que ainda no estava dado antes da conexo
se fazer. Da a aposta no inusitado, no sem sentido, naquilo que fora o
pensamento a pensar.
Por hora, na reunio que fizemos em Dourados, estivemos a elencar nossos sucessos nos combates que realizamos ao longo do primeiro
ano da Rede-Projeto Imagens, Geografias e Educao. A maioria dos trabalhos escritos teve como eixo a proposio ou o relato de alguma experincia de combate, ou ainda o relato ou a apresentao das linhas de
fuga alcanadas nalguma experimentao com/nas/atravs (d)as imagens,
312
com/na/atravs (d)a educao, com/na/atravs (d)a geografia: apontamentos sobre as potncias menores que se fizeram presentes em nossas
experimentaes.
Estamos em nossos incios e parabenizo a todos a disposio em
experimentar, sabendo que este experimentar a nossa principal metodologia de ao: tornar o mundo algo a ser experimentado com vias a
pautar nele outros caminhos, bifurcaes e rizomas, fugas e desterritorializaes dos bloqueios j sensveis.
Em breve certamente comearemos tambm a escrever sobre as
capturas, as novas territorializaes, as sedues e foras que levaram a
ns e aos outros a querer permanecer onde chegamos, a querer transformar as mquinas de guerra que inventamos em formas institucionalizadas
de modo a combater, talvez, bloqueios maiores. No tenhamos medo de
agir assim, afinal se os alisamentos que temos proposto e realizado so
potentes para liberar outros possveis modos de habitar o pensamento
com as imagens, fazendo ampliar as margens da geografia e da educao,
certamente encontraremos nestes percursos foras que, se estriadas em
determinadas formas, possam ser divulgadas enquanto tais e assim alcanar combater em outras paragens que no aquelas onde algum participante
deste Projeto atua. Falo aqui principalmente das novas imagens criadas
no Projeto que escapam da ilustrao ou da explicao, das outras maneiras de criar vdeos, mapas e cartografias, das invenes curriculares que
experimentamos.
Em outras palavras: ainda que estejamos buscando viver as imagens, a geografia e a educao como rizomas, como coisas em aberto que
fogem de si mesmas a cada nova conexo, preciso lembrar que, talvez,
possamos encontrar contextos em que seria importante ampliar nossa escala de ao poltica atravs da proliferao de nossas invenes, mesmo
que estas sejam, em certa medida, tomadas como modelares. Seria esta a
maior potencialidade do site, deste livro, de outras reverberaes de nossos escritos e imagens?
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