MOMENTO 1

FUNDAMENTOS DE LA
EPISTEMOLOGIA

Presentado a
Carlos Felipe Velsquez
Tutor del curso

Paola Martina Velasco

Directora de Curso

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD

FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGIA

El siguiente trabajo tiene como fin brindar un acercamiento al significado de

epistemologa y los dems conceptos con los que tiene relacin, permitiendo as la
construccin de conocimiento propio, se presenta la definicin y fundamentos los cuales
nos permiten tener un amplio margen sobre la epistemologa.
En el siguiente mapa est estructurado de una forma sencilla la cual todo parte de un
solo concepto EPISTEMOLOGIA. Podemos encontrar:
Qu es epistemologa?
Es la actividad que reflexiona sobre la naturaleza de la ciencia o el conocimiento y sirve
para la solucin de problemas como la naturaleza, la posibilidad, el origen y la esencia
del conocimiento. Ayuda a determinar que dichos conocimientos se hayan generado de
forma racional y valida. Lo podemos describir por su etimologa:
Episteme: que significa ciencia o conocimiento
Logo: que significa estudio
El fundador de la epistemologa Platn, quien opona el concepto de creencia del
conocimiento. De este modo, mientras la opinin es un punto de vista subjetivo, sin rigor
ni fundamento, el conocimiento es la creencia verdadera y justificada que se ha obtenido
luego de un riguroso proceso de comprobacin y validacin. As, segn la teora de
Platn, el conocimiento es el conjunto de todas las informaciones que describen y
explican el mundo natural y social que nos rodea.
Cules son los tipos de saberes?
Los tipos de saberes son:

Vulgar: esta engendrado en la opinin del hombre que surge de su propia

experiencia.
Tcnico: se refiere a que el hombre debe especializarse a una actividad en
particular.
Simblico: conocimiento del hombre se acerca a la realidad mediante arte,
literatura y cultura.
Social: es el conocimiento que se adquiere dentro de un grupo.
Poltico: conocimiento que se en cualquier tipo de sociedad.
Religioso: no tratan de explicar la realidad con hechos concretos, se basan
mediante la fe.
Cientfico: indagan las causas de las cosas y nos dicen como son.

Filosfico: Este saber radica en la complejidad de la realidad. Intenta llegar a

los fundamentos y contestaciones ms all de los fenmenos.

Qu es posible conocer?
Las posibilidades de que si es posible conocer son:
1. Dogmatismo absolutista: asume la existencia de una verdad absoluta, objetiva y
universal. Es decir una verdad independiente de nosotros los seres humanos.
2. El escepticismo: Esta postura afirma que no es posible conocimiento de ningn
tipo. Los escpticos utilizan un concepto de verdad muy fuerte, la verdad es segura
y absoluta.
3. El relativismo: esta postura defiende que no es posible obtener verdades
absolutas, esto es, que no dependan de otra cosa aparte de la realidad.
4. El pragmatismo: este modifica el concepto de la verdad, porque parte de una
determinada concepcin del ser humano. Para ellos el hombre no es un ser terico
si no un ser de voluntad.
5. El criticismo: examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
nada despreocupadamente. Est convencido que hay una verdad, de que el
conocimiento es posible.
Qu hace valido el conocimiento?
El conocimiento intuitivo: ms que un conocimiento se puede decir que es un acto
nico del espritu que en forma inmediata contempla y aprehende al objeto con una visin,
un ejemplo de ella es:
La intuicin sensible que todos aplicamos a cada momento, cuando con una
mirada podemos percibir un objeto y captarlo con los sentidos.
La intuicin espiritual, que puede ver en forma inmediata la relacin de diferencia
de los objetos de carcter formal, ya que por lgica y segn el principio de
contradiccin una cosa no puede ser y menos al mismo tiempo.
La intuicin real, que puede llegar a captar la esencia del objeto, su existencia y
su consistencia.
La intuicin intelectual, trata de aprehender la esencia del objeto, lo que el objeto
es a travs de un acto directo del espritu.
La intuicin emotiva, trata de captar el valor del objeto, o sea lo que vale, si es
bueno o malo.

Problemas de la epistemologa
Los problemas de la epistemologa son:

1.

La posibilidad del conocimiento: aqu est planteado uno de los problemas de

la posibilidad de conocer. Frente a esto se presentan varias soluciones las cuales
son: el dogmatismo afirma que s es posible, el escepticismo sostiene que es
imposible, el subjetivismo dice que es vlido solo para la persona que piensa, el
relativismo dice que toda verdad es relativa, el pragmatismo reduce la verdad a la
utilidad y el criticismo se coloca en una posicin crtica.

2.

El origen del conocimiento: El origen del conocimiento humano se puede

considerar de origen psicolgico y lgico. Quien tiene como fundamento de que la
razn es la base del conocimiento y que considera que los procesos del
pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el conocimiento en la
experiencia negar que el pensamiento tiene autonoma incluso en un sentido
psicolgico. Sus posiciones epistemolgicas determinan al racionalismo como la
que mantiene una postura de que el conocimiento humano es la razn, el
empirismo sostiene que la nica fuente de conocimiento es la experiencia, el
intelectualismo en cambio cree que la razn y la experiencia son el producto del
conocimiento y por ltimo el apriorismo es el segundo intento de mediacin entre
el racionalismo y el empirismo su fundador Kant considera que el a priori no
deviene de la experiencia si no del pensamiento.

3.

La esencia del conocimiento: el conocimiento representa la relacin entre un

sujeto y un objeto el cual esto representa un problema por que consiste en discernir
la relacin que hay entre sujeto y objeto. Para esto existen varios intentos de
solucin los cuales son:

1.

Solucin pre metafsica: en el objetivismo el objeto determina al sujeto y este

asume las propiedades del objeto y las aplica en s misma y el subjetivismo no
existe objetos de la conciencia, todos son productos del pensamiento.
Solucin metafsicas: el realismo afirma que existen cosas reales de la
conciencia, el idealismo que no existen cosas reales de la conciencia y el
fenomenalismo Kant intenta la mediacin entre el realismo y el idealismo, y
conforme a esto nos da a conocer de que las cosas no son como realmente son
sino como se nos aparecen.
Soluciones teolgicas: la solucin monista y pantesta da a conocer una dualidad
entre sujeto y objeto, entre el pensamiento y el ser y entre la conciencia y las
cosas. Se trata de una unidad entre ellas. En la solucin dualista y testa finalmente
el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser nos hablan de un principio en comn
que es la armona establecida.

2.

3.

4.

5.

Las especies del conocimiento: El conocimiento intuitivo consiste en conocer

viendo. Pero la intuicin comprende a intuicin no sensible, de una intuicin
espiritual. La intuicin podra ser considerada como el instinto de los seres
humanos. Se trata de la capacidad innata al ser humano. Se trata de saber algo
sin una base lgica, es decir sin saber cmo lo sabes. La razn del intuicionismo
y la parte ms importante, es su aspecto emotivo.
El concepto de la verdad.

1.
2.

Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la correccin lgica.
Para los Realistas, que la verdad es la concordancia del pensamiento con los
objetos.

EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1.
2.

Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el

pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.
Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.

LA CAUSALIDAD.
No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que
todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.
Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene una causa.
MAPA MENTAL

CONCLUSIONES

 La epistemologa abarca muchos aspectos del ser humano pues trata del
conocimiento y desarrollo de sus capacidades.
La verdad sobre el conocimiento no siempre es algo absoluto y todo depende del
punto de vista que el ser humano lo mire.
El ser humana tiene la capacidad de desarrollar su conocimiento de una forma
racional o valida.

BIBLIOGRAFIA
Barragn, H (1997). Introduccin. Epistemologa (pp.7-16). Bogot. Colombia. Ediciones
Usta.
Hessen, J. (1925). Teora del Conocimiento, pgs. 12-56.