Captulo 2 El materialismo histrico

La ideologa alemana es un trabajo crtico ante todo, en el, Marx trata las doctrinas del
materialismo histrico, lleva a cabo los puntos de vista manifestados en esta ltima obra. La
ideologa alemana considerada como la primera obra importante representativa de su
madurez.
La concepcin madura de Marx sobre el materialismo histrico entra en controversia, ya
que tiene derivaciones de naturaleza directamente poltica, y es difcil suponer que los
puntos en cuestin vayan a resolverse a gusto de todas las partes implicadas.
Los temas ms importantes que desarrollo en sus escritos son:
La concepcin de la progresiva auto-creacin del hombre. Toda la llamada
historia universal no es otra cosa que la produccin del hombre por el trabajo
humano.
La nocin de alienacin con el deseo de separar su punto de vista de la filosofa
abstracta. Esta idea la elaboro a fondo en la ideologa alemana, ya que plantea a la
alienacin como un fenmeno histrico que solo puede comprenderse en los
trminos del desarrollo de las formaciones sociales concretas. Culmina sus estudios
sobre las etapas del desarrollo histrico con la divisin del trabajo y la aparicin de
la propiedad privada que lleva a cabo la desintegracin del feudalismo europeo, en
el proceso de alienacin del campesinado del control de sus medios de produccin.
El ncleo de la teora del estado, y su superacin en la forma de sociedad, es
expresado en La crtica, en la cual tena una concepcin embrionaria sobre el tipo
de sociedad que reemplazara al capitalismo, la tesis de la abolicin del Estado (por
medio de la eliminacin del mbito de lo poltico) se mantiene en el fondo de sus
consideraciones posteriores sobre este punto.
El materialismo histrico como perspectiva para el anlisis del desarrollo social, el punto de
vista de Marx constituye un rompimiento epistemolgico decisivo con Hegel y Feuerbach
de un modo especial. En los manuscritos insiste sobre el arraigo del capitalismo en una
forma concreta de sociedad que tiene una relacin de clases partida entre el capital y el
trabajo asalariado.
Teora de la praxis revolucionaria, en la cual expresa que la filosofa critica no responde
sino a etapas muy tempranas de un movimiento revolucionario. El cambio social solo puede
efectuarse con la unin de la teora y la prctica, conjuntando la interpretacin terica y la
actividad poltica. Esto significa que debe integrarse el estudio de las posibilidades de
trasformacin que surgen en la historia con un programa de accin prctica que pueda
llevar a cabo estos cambios.
Critica de Marx a Feuerbach
Segn Marx Feuerbach no es histrico.
Concibe un hombre abstracto anterior a la sociedad: lo reduce a un hombre religioso y que
el sentimiento religioso es un producto social. Y que, el individuo abstracto que analiza
pertenece a una determinada forma de sociedad.
El materialismo de Feuerbach considera las ideas como reflejo de la realidad material.
Trata la realidad material como determinante de la actividad humana.
No analiza la modificacin del mundo objetivo por parte del sujeto.
Su doctrina es incapaz de analizar el hecho de que la actividad revolucionaria resulta de
actos conscientes y voluntarios de los hombres.

Marx se centra en la dialctica entre el sujeto (el hombre en sociedad) y el objeto (el
mundo material), en el cual los hombres subordinan el mundo material a los objetivos de
ellos y van trasformando estos mismos objetivos y crean nuevas necesidades.
La tesis materialista
Marx acepta un punto de vista realista segn el cual las ideas son producto del cerebro
humano, en relacin por medio de los sentidos con un mundo material cognoscible. La
consciencia humana est condicionada por un intercambio dialectico de accin y reaccin
entre el sujeto y objeto. El hombre modela activamente el mundo en que vive, al mismo
tiempo que este le da forma a l.
Los sistemas preclasistas:
Toda forma de sociedad humana presupone cierta divisin rudimentaria del trabajo. Esta es
mnima dentro de la sociedad tribal, donde adems se implica una divisin entre los sexos,
en la cual la mujer esta avocada a la crianza de los nios, desempeando un papel
productivo inferior a los hombres. Al principio, es un ser completamente comunitario. La
divisin del trabajo va ntimamente unida a la capacidad de producir un excedente adems
de lo que es necesario para satisfacer las necesidades bsicas. Esto, lleva consigo el
intercambio de bienes, dando como resultado la individualizacin progresiva de los
hombres. Los hombres solamente se individualizan por medio del proceso de la historia,
llegando a su extremo con el capitalismo. La propiedad privada tambin es comunal al
principio. La relacin del individuo con la tierra que trabaja, viene mediatizada a travs de
la comunidad. El productor existe como parte de una familia, tribu, agrupacin de su
pueblo, etc.; lo cual toma formas histricamente diversas, consecuencia de la mezcla con
otras y de la mutua contraposicin.
La forma ms simple de sociedad tribal es la que lleva una existencia nmada, ya sea a base
de la caza y de la recoleccin, ya sea a base del pastoreo. Los hombres no se establecen
como parte de la naturaleza correspondiente; solamente lo hacen cuando, en una etapa
determinada, el grupo nmada se convierte en una comunidad agrcola estable. Hay muchos
factores que influyen en la manera que tienen para desarrollarse, como las condiciones
fsicas del medio ambiente y la estructura interna de la tribu. La posterior diferenciacin en
la divisin del trabajo se desarrolla por medio de los procesos ntimamente relacionados del
crecimiento de la poblacin y el sometimiento de una tribu a otra. Esto produce un sistema
de esclavitud de baste tnica, como parte de un sistema de estratificacin diferenciado,
donde se encuentran arriba los jefes de familias patriarcales; debajo los miembros de las
tribu y por ltimo los esclavos.
Los contactos entre sociedades estimulan tanto el comercio con la guerra. Junto con esto,
las diferentes comunidades descubren en la naturaleza circundante diversos medios de
produccin y diversos medios de sustento, se desarrolla el intercambio de productos, el cual
estimula una futura especializacin en el campo profesional, dando origen a productos
destinados a la venta en un mercado de cambio, donde en sus comienzos se intercambiaban
por el sistema de permutacin directa. A medida que se multiplican los intercambios y los
artculos tienen una gama ms variada, comienza el uso de una cierta forma de moneda. Las
relaciones de intercambio fomentan la interdependencia de conjuntos humanos ms amplios
y propenden de este modo a formar sociedades de gran magnitud.

Ms tarde en sus estudios Marx distingue varias lneas de evolucin a partir del tribalismo,
principalmente la sociedad oriental (India y China), pero distingue tambin un tipo
especfico de sociedad tribal, el germnico, que, al unirse con el Imperio romano que se
desintegraba, form el nexo a partir del cual se desarroll el feudalismo en el Occidente
Europeo.
Donde se desarrolla el sistema de propiedad privada de las tierras, el crecimiento de la
poblacin lleva a presionar cada vez ms para ser propietarios, lo que significa una
tendencia constante a la expansin.
En las sociedades de Europa (Grecia y Roma), la ciudad adquiere una importancia de
primer orden. Marx utiliza el crecimiento de la urbanizacin generalmente, como el ndice
ms claro de diferenciacin dentro de la divisin del trabajo. La separacin de la ciudad y
el campo ofrece las condiciones histricas para el crecimiento del capital, que empieza
primero en la ciudad, y para la separacin de ste de la propiedad territorial. En las
ciudades encontramos el comienzo de una propiedad basada solamente en el trabajo y el
intercambio.
La sociedad antigua es la primera forma determinada de sociedad de clases. Solo empiezan
a existir las clases cuando el excedente de riqueza apropiada privadamente llega a bastar
para que un grupo autoseleccionado se contraponga claramente a la masa de productores.
La propiedad comunal y pblica eclipsa a la propiedad privada.
El mundo antiguo
La sociedad antigua es consecuencia de la fusin de varias tribus para formar una ciudad,
mediante acuerdo voluntario o por conquista. La ciudad es un todo econmico. Al
principio, estaban organizadas en torno a la milicia, y a travs de su historia, mantuvieron
un carcter expansionista.
En el sociedad Romana, el propietario de tierras reside al mismo tiempo en la ciudad. La
clase dirigente se basa en la propiedad territorial. Por esto, el crecimiento de la poblacin
presiona hacia la expansin territorial; y sta es la principal fuente de cambio en la sociedad
romana. La expansin de la poblacin, y las aventuras militaristas que ello fomenta, sirven
para extender la esclavitud y para incrementar la concentracin de la propiedad territorial.
Las guerras de conquista y colonizacin hacen surgir lneas de diferenciacin social ms
marcadas, que producen un engrosamiento de las filas de los esclavos. Estos tienen que
cargar con todo el peso del trabajo productivo, mientras que los patricios terratenientes
destacan como clase dominante, que monopoliza los fondos pblicos y la organizacin de
la guerra.
La escasez de tierras presiona tan fuertemente porque no hay ninguna motivacin para
incrementar la productividad a partir de los recursos existentes. La riqueza no se valora por
s misma, sino por el placer privado que trae consigo. El trabajo en general se considera
con desprecio y como indigno del hombre libre.
Hacia al final de la Repblica, el Estado romano se fundaba en una explotacin sin
escrpulos de las provincias conquistadas. El conflicto de clases dentro de la sociedad
romana se centra alrededor de la lucha entre patricios y plebeyos. Los patricios explotaban
descaradamente a los plebeyos, sobre todo por medio de la usura, aunque nunca forma parte
de un proceso general de acumulacin de capital. La usura influye para desmoronar las
bases del pequeo campesinado o de los plebeyos, que tienen que enfrentarse
continuamente con la ruina econmica al ser obligados al servir en la guerra. Los patricios
les prestan dinero a un tipo de inters exorbitante. Tan pronto como la usura de estos acab

de arruinar a los plebeyos, la economa puramente esclavista desplaz a la economa de los

pequeos campesinos.
La cada progresiva de los mismos plebeyos en la esclavitud lleva a la formacin de
grandes propiedades, los latifundios, donde se practica la produccin agrcola a gran escala
para un mercado. Con la decadencia de las ciudades comienza una mayor depresin del
comercio. Y si algn comercio consigue sobrevivir, lo llevan a la ruina los impuestos de las
autoridades. Empiezan a abolirse la misma esclavitud y se fraccionan las grandes
plantaciones para arrendarlas a inquilinos hereditarios en pequeas haciendas. As cambian
las cosas y vuelve a predominar el cultivo a pequea escala.
Al tiempo que alcanza un considerable desarrollo de las fuerzas productivas, la
composicin interna de la sociedad impide el crecimiento ms all de ciertos lmites. La
expropiacin de los medios de produccin de gran nmero de campesinos, no conduce a la
formacin de la produccin capitalista, sino a un sistema basado en la esclavitud, que
terminar por desintegrarse desde dentro.
El feudalismo y los orgenes de la formacin capitalista.
Marx no considera que la sociedad antigua sea una etapa necesaria en el desarrollo del
feudalismo. En ninguna parte trata con detalle las primeras fases del feudalismo, pero es
probable que hubiese aceptado substancialmente los puntos de vista expresados por Engels.
Segn ste, los brbaros establecen un nuevo orden social en el cual se centra en la posicin
dominante del caudillo militar, el cual llegar a transformarse en monarqua. Se constituye
entonces una nueva nobleza alrededor de un squito de asistentes militares, complementado
por una seleccin de gente instruida proveniente de los letrados y funcionaros romanizados.
Marx afirma que, a lo largo de todo el perodo feudal, se mantiene una estructura
subyacente propia de la antigua forma brbara de organizacin social, como lo demuestra la
supervivencia de la propiedad comunitaria a nivel local.
Marx fija su atencin en el proceso de trnsito del feudalismo al capitalismo. Lo que puede
encontrarse en su visin, se ajusta a las concepciones corrientes de la historia econmica de
su poca. La base de la economa feudal consiste en la agricultura en pequea escala de las
aldeas, complementndose con la produccin artesanal y la industria domstica en las
ciudades. Pero el sistema feudal es bsicamente rural: As como en la Antigedad parta de
la ciudad y su pequea demarcacin, la Edad Media tena como punto de partida el campo.
El siervo es propietario por su cuenta y produce en conjunto para satisfacer sus necesidades
y las de su familia. Para Marx, la historia de las primeras etapas del capitalismo es, la
historia de la enajenacin del pequeo productor del control de su producto, es la historia
de la expropiacin de los medios de produccin que l tena, lo cual le obliga a depender de
la venta de su trabajo al precio que le ofrecen.
Marx subraya la importancia de la aparicin de los movimientos municipales en el siglo
XII, que tuvieron un carcter revolucionario, a resultas del cual las comunidades llegaron
a conseguir un alto grado de autonoma administrativa. Lo mismo que en la Antigedad, el
desarrollo de los centros urbanos va concertado con la formacin del capital mercantil, de
usureros y de un sistema monetario que les sirve para sus operaciones, todo lo cual acta
con fuerza para socavar el sistema basado en la produccin agrcola. El crecimiento del
comercio estimula un aumento sin lmites del uso de la moneda y del intercambio de
mercancas. Esto facilita el desarrollo de la usura en las ciudades, fomenta una disminucin
de las fortunas de la aristocracia terrateniente y permite a los campesinos ms prsperos
saldar en forma monetaria sus obligaciones o liberarse completamente.

En el siglo XIV descubrimos ya los comienzos de la produccin capitalista. En las

ciudades dominan las fuertes organizaciones gremiales, las cuales se mantienen separadas
del capital mercantil, la nica forma de capital libre con que entraron en contacto. No es
posible el desarrollo del capitalismo mientras la mayora de la poblacin trabajadora est
formada por campesinos independientes. El proceso de acumulacin primaria (la
formacin inicial del modo de produccin capitalista) implica, la expropiacin de los
medios de produccin de los campesinos.
Marx estudia este proceso en Inglaterra, donde aparece de una forma clsica. Con la
despedida de criados y asistentes por parte de la aristocracia empobrecida, se arroja al
mercado la primera masa de proletarios libres, y el poder creciente de la monarqua
acelera la decadencia de la aristocracia feudal. Esta aristocracia terrateniente se ve atrada
cada vez ms a una economa de intercambio. Como consecuencia se produce el
movimiento de los cercados. En desafiante oposicin al rey y al parlamento, los seores
feudales desarraigan violentamente de sus tierras a gran nmero de campesinos. Los
campesinos expropiados se convierten en masse en mendigos, vagabundos, en parte por la
inclinacin, en la mayora de los casos por la fuerza de las circunstancias. A esto se
respondi con una cruel legislacin contra la vagancia quedando sometidos a la disciplina
exigida por el trabajo asalariado. Formndose as un estrato social compuesto por los
campesinos desposedos, separados de sus medios de produccin y arrojado al mercado con
el carcter de trabajadores asalariados libres. Con ellos, empieza a existir un proletariado.
Estos sucesos por s solos no pueden considerarse condiciones suficientes para la aparicin
del capitalismo. Un factor que tuvo cierta importancia para estimular la formacin del
capitalismo fue la rpida y vasta expansin del comercio en ultramar, que se desarroll
como consecuencia de los asombrosos descubrimientos geogrficos realizados a fines del
siglo XV. Estos imprimieron al comercio, a la navegacin y a la industria un impulso hasta
entonces desconocido, y aceleraron, con ello, el desarrollo del elemento revolucionario de
la sociedad feudal en descomposicin. Se establecieron nuevas fbricas de manufactura en
los puertos martimos y en los centros interiores, fuera del control de las ciudades
corporativas ms antiguas y de sus organizaciones gremiales. El capitalismo moderno
empieza lejos de los centros manufactureros ms antiguos, sobre la base del comercio
martimo y transcontinental a gran escala.
El poder de los que controlan el capital, la burguesa que surge, se desarrolla
progresivamente desde comienzos del siglo XVI en adelante. La afluencia de oro y plata
produce un sbito aumento de precios, produciendo grandes beneficios para el comercio y
la industria, pero es fuente de ruina para los grandes seores rurales, y engrosa el nmero
de trabajadores asalariados. En el mbito poltico, el fruto de todo ello es la primera
revolucin inglesa. Los mecanismos de administracin centralizada y de poder poltico
consolidado que se forman, son empleados para acelerar la transformacin del rgimen
feudal al capitalista.
Marx quiere indicar, que se imponen dos modos histricos de avance en la produccin
capitalista. El primero se da cuando una parte de la clase mercantil, a partir de las
operaciones comerciales, entra a poner mano directamente en la produccin. Esta manera
de formarse el capitalismo pronto se convierte en un obstculo al verdadero rgimen
capitalista de produccin y desaparece al desarrollarse ste. La segunda va de formacin
del capitalismo es el camino realmente revolucionario. En l los mismos fabricantes
individuales acumulan capital y, a partir de la produccin, extienden el mbito de sus
actividades hasta abarcar el comercio.

Marx distingue dos grandes etapas de organizacin productiva en el periodo capitalista. En

la primera predomina la manufactura. Su distintivo caracterstico es que implica el
desdoblamiento de la habilidad artesanal en varias tareas especializadas desempeadas por
determinado nmero de obreros. La manufactura es ms eficiente que la produccin
artesanal, porque la divisin del trabajo que implica posibilita la produccin de ms
unidades por hombre-hora. La expansin de los mercados es tan grande que se produce lo
suficiente para responder a los pedidos. Como consecuencia, surge un apremio crear
medios de produccin tcnicamente ms eficaces, dndole paso al desarrollo de la
maquinaria. El resultado de esto es la Revolucin Industrial. Se pone en marcha el mpetu
constante hacia la modificacin tecnolgica que se convierte en el distintivo del
capitalismo.
Bibliografa:
Giddens, Anthony (1998) El capitalismo y la moderna teora social. Barcelona: Idea
Books.
Integrantes:
Rosario Garzn
Agustn Garetto
Guido Bertelli
Nicole Laconich
Florencia Filippi
Florencia Giugovaz
Sabrina Manuel
Florencia Martnez