El juego con los estereotipos en la cultura

espaola e hispanoamericana

La Mariana: recepcin y evolucin

de este estereotipo en figuras
matiarcales en Seora de nadie y
Jane the Virgin

Rivianca Sanchez
4097998
Profesor Pablo Decock
12 de junio de 2015

ndice

Introduccin

pg. 2

Captulo 1 Seora de nadie (1982)

pg. 3-6

1.1 Anlisis de Seora de nadie - teora de Dufays

1.2 Anlisis de Seora de nadie - teora de Ramrez-Berg

Captulo 2 Jane the Virgin (2014)

pg. 7-11

2.1 Anlisis de Jane the Virgin - teora de Dufays

2.2 Anlisis de Jane the Virgin teora de Ramrez-Berg

Conclusin

Bibliografa

pg. 11

pg. 12-13

Introduccin
El trmino marianismo fue usado por primera vez por la politloga Evelyn P. Stevens en su
ensayo Marianismo: la Otra Cara del Machismo en Latino-Amrica, que fue traducido al
espaol por Mart Soler en 1974. En este ensayo ella explica que en todas las culturas del
mundo hay una divisin de papeles basada en cosas como la edad, el sexo y la clase. Hay
diferencias en las sociedades en cuanto a esta divisin y las expectativas de cada gnero, en
particular se enfoca en la cultura latinoamericana y la relacin entre el hombre y la mujer
(1974). En Amrica Latina existe el fenmeno del machismo, el cual Stevens (1974) explica
claramente en la siguiente cita:
el trmino machismo se usar para designar una forma de orientacin que
sucintamente puede describirse como el culto a la virilidad. Las caractersticas de este
culto son una exagerada agresividad e intransigencia en las relaciones interpersonales
de los hombres y arrogancia y agresin sexual en las relaciones de hombre a mujer.
(p. 17)
Se asume que Latino Amrica es una sociedad patriarcal, porque los hombres son los que,
segn el estereotipo, deberan proteger a su familia del mundo exterior y proporcionar para
ellos. Por otro lado, tenemos el fenmeno menos conocido llamado el marianismo, que
recientemente fue reconocido como la otra cara del machismo.
El nombre mismo se deriva del culto a la Virgen Mara, que segn la Biblia y la
Iglesia Catlica es la madre de Jesucristo. Stevens hace una distincin entre el culto religioso
rendido a Mara y los estereotipos derivados de la adopcin de este concepto religioso al
nivel secular (Lavrin, 2006). Con el marianismo se refiere a la manera en que se perciben las
mujeres, algunas caractersticas que se asocian con el marianismo son lo sagrado, la pureza
sexual, lo domstico, la superioridad moral, la capacidad infinita de la humildad y el
sacrificio (Fuller, 1995). Por el otro lado de la moneda tenemos a los hombres quienes se
caracterizan por la pendencia, la obstinacin y la incapacidad de contener sus impulsos
sexuales (1995).
En este trabajo se analizar la recepcin y la evolucin del estereotipo mariana en las
figuras maternales de dos obras diferentes, la pelcula argentina Seora de nadie y la serie de
televisin estadounidense Jane The Virgin. En ambas obras aparecen figuras matriarcales que
al principio representan la imagen perfecta de la mariana, pero eventualmente quiebran con
esa imagen idealizada y evolucionan en mujeres libres del estereotipo mariana. Esta
evolucin fue tambin posible con el auge del feminismo. El anlisis se llevar a cabo usando
las teoras sobre los estereotipos de Dufays y Ramrez-Berg respectivamente.

Captulo 1 Seora de nadie (1982)

2

La Seora de nadie es una pelcula argentina que estren en el ao 1982. La pelcula trata
sobre la protagonista Leonor, que es una ama de casa que vive para complacerle a su esposo y
a sus dos hijos. Ella hace lo que segn los estereotipos se supone que toda mujer debe hacer,
especialmente las mujeres latinamericanas, eso es ser el angl del hogar. Hasta que un da
descubre que su marido la est engaando con otra mujer. La decisin que ella toma en ese
instante es sorprendente y se explicar ms en detalle en el anlisis a continuacin.
Esta pelcula fue realizada en los tiempos represivos de la dictadura en Argentina y lo
que la directora Mara Luisa Bemberg estaba tratando de hacer es criticar el papel que tenan
las mujeres en la sociedad machista de esos tiempos. Ella puso un microscopio sobre la
posicin marginalizada social y cultural que estaban experimentando las mujeres en los aos
80 (Barnard & Rist, 2013). La pelcula no fue solamente controversial por ser la primera en
representar un personaje homosexual en la historia del cine argentino, sino tambin por,
segn Bemberg, rasgos muy pequeos de feminismo (2013). La figura que fue la
personificacin de los esfuerzos de Bemberg es Leonor, la protagonista.

1.1 Anlisis de Seora de nadie segn la teora de Dufays

Como ya se ha mencionado, la pelcula trata sobre una madre ama de casa llamada Leonor,
quien es la figura principal que se va a analizar a continuacin junto con algunos otros
personajes femeninos que aparecen. La pelcula inicia con una abrupta escena de amor entre
Leonor y lo que se puede suponer es su esposo aunque no se le ve la cara (JulioChavez love,
2013). Este es un comienzo muy heterodoxo para cualquier pelcula, especialmente en el ao
en que estren. La imagen femenina ahora en comparacin con la imagen ideal que las
mujeres tenan que presentar en esos tiempo ha cambiado mucho. De esta perspectiva se
puede ver como un distanciamiento del estereotipo mariana de forma positiva. Se puede
suponer que la directora Bemberg estaba tratando desde un principio de alejarse del
estereotipo de la mariana con esta escena, porque muestra que la mujer puede ser un ser que
disfruta de los deseos carnales. Sin embargo, Leonor no es el nico personaje femenino que
presenta estas caractersticas que van en contra del estereotipo. En el minuto 50:53 de la
pelcula se introduce Isabel, una amiga de Leonor quien le ofrece alojamiento para escapar de
la casa de su ta Lola, una mujer muy anticuada (JulioChavez love, 2013). Isabel es el polo
apuesto de un personaje mariana, se niega a cobrarle a Leonor el alquiler porque as puede
traer cuando quiera un hombre a la casa sin sentirse culpable al pedirle a Leonor que salga de
la casa mientras ella disfruta una noche de sexo con diferentes parejas sexuales.
Despus del choque de la escena sexual al inicio de la pelcula, se presenta a Leonor
como la esposa ideal, se demuestran escenas de su vida cotidiana, sus deberes como madre y
3

esposa en el hogar, donde queda claro que es ama de casa (1:10 5:30). Una de las
ocurrencias que cambia por siempre a Leonor es cuando descubre que su esposo la ha estado
engaando por mucho tiempo, y no solamente con una mujer, l ha tenido varias amantes
segn confiesa su amante actual (6:27 10:52). La reaccin de Leonor ante esta noticia,
como se mencion anteriormente, es sorprendente para una mujer madre de familia, porque
ella decide dejar sus hijos con su padre y ir en busca de su propia identidad (11:03). El
estereotipo mariana es completamente subvertido con esta decisin por parte de Leonor y con
eso se sita esta pelcula en el tercer grado de la teora de Dufays sobre el funcionamiento de
los estereotipos en una enunciacin. Este tercer grado, el vaivn, se caracteriza por el
reconocimiento del estereotipo en la enunciacin, en este caso seran los rasgos de la mariana
(domesticidad y superioridad moral) representados por medio de Leonor al inicio de la
pelcula. Otra caracterstica del tercer grado es la subversin de estos mismos estereotipemas,
o sea la decisin de Leonor para dejar atrs a su familia, en especial a sus hijos.
Toda esta subversin de los estereotipemas marianas no es por casualidad, porque la
directora es una ferviente feminista. Ella estaba en contra de la manera en que hasta esa poca
se representaban las mujeres en el cine y decidi cambiar eso por medio de sus numerosas
pelculas (Goring Kepner, 2003). Lo que se supone que quera hacer es retratar diferentes
tipos de modelos de mujeres latinas para mostrarle a las mujeres viendo sus pelculas que no
es obligatorio aceptar su situacin social y que hay alternativas. Bemberg logr justamente
esto con el personaje de Leonor, porque despus que dej a su marido ella fue en busca de su
propia identidad fuera de ser madre y esposa. Por primera vez en su vida Leonor experiencia
lo que es trabajar y ganar su propio dinero, y ser independiente de su esposo. Tambin
subvierte Bemberg la imagen de la mariana con superioridad moral y distanciamiento de todo
lo sexual, porque despus de haber dejado a su esposo, ella comienza a explorar su
sexualidad al acostarse con distintos hombres. Al final de la pelcula ella ha decidido cesar
por completo la relacin que tiene con su esposo Fernando y sigue reorganizando su vida en
busca de su identidad propia (JulioChavez love, 2013).

1.2 Anlisis de Seora de nadie segn teora de Ramrez-Berg

Una vida independiente de su marido es territorio nuevo para Leonor porque ella misma
nunca creci con un ejemplo en casa de una mujer independiente. Su madre fue la tpica
mariana que obedeca y aguantaba las infidelidades y maltratos de su marido, hasta que un
da su marido desapareci por propia voluntad (26:38 27:35). Lo ms chocante de la escena
4

cuando Leonor estaba describiendo las dificultades de su madre fue que su madre pensaba
que aguantar y sufrir era lo que les tocaba a todas las mujeres. Por esta razn es
incomprensible que lo primero que su madre le dice a Leonor cuando se va de su casa que
ella debe regresar a su marido, porque es donde ella necesita estar y que ella es la nica que
va a perder algo en esta situacin (18:35). Como si perder a su esposo fuese lo ms terrible
que le pudiera ocurrir a una mujer. Ante eso Leonor le pregunta Vos no pensas que l me
puede perder a m?, como para preguntar por qu no es posible que perderla a ella no es
igual de importante para su marido. Acaso las mujeres no tienen ningn valor para un
hombre?
Lo que est haciendo la madre de Leonor es autoestereotipar a su propio sexo, porque
en lugar de ensearle a su hija que no debe aguantar lo que le est haciendo su esposo, ella le
ensea igualmente lo que presumiblemente le ensearon a ella (Ramrez-berg, 2002). Sin
embargo, se puede ver de que apesar de lo que le enseo su madre Leonor ha formado, por lo
menos en este respecto, su propia opinin y identidad fuera de las ideales que se imponen
sobre las mujeres. Se puede suponer de que ella dedujo a partir de la experiencia de su madre
de que el sufrimiento no es algo que las mujeres tienen que aguantar, se deben defender y
mostrarle a sus esposos que no son dciles y obedientes. Con ests ideas se rompe con el
crculo vicioso del estereotipo de la mariana. Aunque hay otro medios por donde se puede
continuar con estos estereotipos.
Los estereotipemas se difunden an ms con la ayuda del cine y la literatura que tal vez no
sean derivadas de hechos histricos, pero se repiten tanto que comienzan a formar parte de la
tradicin cinematogrfica sobre los estereotipos (Ramrez-Berg, 2002). El estereotipo de la
mariana es un tropo tan usado en las telenovelas y las pelculas basadas en pases
latinoamericanos que es instantneamente reconocible, tal vez no bajo el nombre mariana,
pero s como una de las representacin de una tpica latina. Segn Stevens, la razn por qu
las mujeres latinamericanas aceptan la representacin estereotipada de la mariana es, porque
se ha desarrollado una ideologa paralela a la masculina que revierte la suposicin de la
superioridad masculina (Fuller, 1995). El poder que tienen las mujeres sobre todo lo
domstico es grande y se les otorga una autoridad, por su superioridad moral, que tiene una
gran influencia cuando se trata de tomar decisiones (1995). Claro que Fuller aconseja que no
se deba tomar estos fenmenos como hechos absolutos y estticos, porque es solo una forma
simblica que representa los roles tradicionales de gnero femeninos y masculinos (1995).
Por otro lado, no se puede negar que hay a veces un ncleo de verdad en los
estereotipos (Ramrez-Berg, 2002). Se puede ver en la escena al principio de la pelcula
cuando Leonor est preparando para irse de la casa, ella no puede evitar escribir pequeas
5

notas con deberes que se deben hacer en la casa (11:04). Parece que tiene tanta autoridad
sobre las cosas domsticas que sin ella nadie ms sabe lo que se debe hacer y cmo, porque el
marido no tiene ninguna experiencia con los deberes de la casa. Siempre ha sido Leonor la
encargada de la casa y los nios. Es posible que sin la ayudante de Leonor en la casa, su
marido tendra muchas dificultades a ajustarse a la ausencia de su esposa.
Partiendo de eso, se debera evitar las generalizaciones sobre la sociedad
latinoamericana en cuanto a estos roles. Como trat de indicar Bemberg con todas sus
pelculas, especialmente a las mujeres en la sociedad argentina de los aos 80, hay otras cosas
que una mujer puede ser fuera de lo domstico (Goring Kepner, 2003). Uno no debe sentirse
restringido por las reglas sociales antiguas que fueron impuestas sobre el sexo femenino. Las
mujeres son capaces de mucho ms fuera de lo domstico, aunque claro que no hay nada mal
en querer ser ama de casa, con tal de que uno sepa que no es una obligacin y no se sienta
reprimida.
Aqu entra el rol de todas las madres en educar a sus hijos, tanto femeninos como
masculinos, que las generalizaciones estereotipadas no definen la identidad de nadie. El
conocimiento es el antdoto a los estereotipos (Ramrez-Berg, 2002). En la pelcula como ya
se ha mencionado, la madre de Leonor ha fallado en este aspecto, porque sigue difundiendo
los mismos ideales anticuados sobre el papel de la mujer. Aunque parece que no todos estos
ideales quedaron implantados en la mente de Leonor y que no tuvieron un efecto duradero en
su carcter. Ella s sabe cuando decir basta y no perdonarle todo a su marido, porque sabe que
merece mejor y que ella puede lograr ms con su vida.

Captulo 2 - Jane the Virgin (2014)

Jane the Virgin es una serie estadounidense que estren en 2014. Trata sobre una mujer
llamada Jane Villanueva, que viene de una familia de inmigrantes venezolanos que residen en
Miami donde ella naci. Bajo la influencia de una abuela muy religiosa, ella creci a ser una
firme creyente en Dios, que sigue todos los valores que le ense su abuela de lo que una
buena catlica debera ser. Como indica el ttulo, el valor ms importante que su abuela le
enseo desde una edad joven es que debe conservar su virginidad hasta que est casada. Algo
que la adulta Jane estaba logrando exitosamente, hasta que una visita a su ginecloga para
una prueba mdica termina en desastre, porque dos semanas despus resulta que la
ginecloga le haba hecho equivocadamente una inseminacin artificial. Esta ocurrencia la
convirti, igual que la virgen Mara, en una madre imaculada.
A continuacin se analizarn las dos figuras maternales presentes en Jane the Virgin,
Alba y Xiomara Villanueva, primero segn las teoras de Dufays y despus segn la teora de
Ramrez-Berg.

2.1 Anlisis de Jane the Virgin segn teora de Dufays

Se aplicar la teora de Dufays sobre los estereotipos y se usarn diferentes ejemplos
de los episodios de Jane the Virgin donde se analizar la figura mariana (Alba) en relacin
con la figura caracterizada como lo opuesto de una mariana, o sea la Eva/Mara Magdalena,
en este caso representado por Xiomara Villanueva.
En la primera escena del primer episodio de la serie, ilustrado por un clip de Youtube,
se demuestra el momento donde Alba le est tratando de inculcar la idea a la joven Jane de
que debe preservar su virginidad hasta despus de casarse (The CW Television Network1,
2014). Este momento con su abuela es una de las memorias ms importantes que ha definido
la vida de Jane cuando se trata del amor y sus relaciones. A lo largo de la serie se provee poco
a poco informacin sobre la familia de Jane, como el hecho de que fue criada por su madre
Xiomara y abuela Alba, que su padre abandon a su madre al enterarse de su embarazo de
Xiomara y que Jane no lo conoci hasta llegar a ser adulta. Por esta informacin sabemos que
Jane siempre ha vivido en una casa dominada por mujeres, con su abuela Alba funcionando
como la matriarca, despus de la muerte de su esposo. No sabemos como precisamente era la
relacin entre Alba y su esposo en trminos de quin ganaba el dinero y quin se quedaba en
casa para cuidar de la familia antes de que naciera Jane. Lo que s sabemos es que

actualmente ella es la que manda en la casa y Xiomara, apesar de sus intentos de rebeldiar
contra los deseos de su madre, al final no tiene xito.
Segn la teora de Dufays, se puede decir que la funcin de estas dos personajes de
Jane the Virgin, tal vez a propsito por parte de los escritores, pertenecen al tercer grado de
enunciacin, el vaivn (2002). Este grado tiene que ver con la adhesin a ciertos
estereotipemas de la mariana, como la pureza sexual, pero tambin con la subversin de
otras. Un ejemplo de este ltimo punto es la instancia donde Alba da a conocer a Jane de que
cuando se enter del embarazo de Xiomara le pidi que se hiciera un aborto (The CW
Television Network2, 2014). Esto es uno de los nicos momentos que vemos este quiebre con
la imagen mariana que tenemos de Alba. Sugerir algo as como una mujer catlica es algo
inaceptable, pero para mantener el honor y el buen nombre de la familia ella sinti esa
necesidad de hacer algo al respecto (Fuller, 1995).
Otra manera en que se subvierten los estereotipemas de la mariana es con el personaje
de Xiomara. La diferencia entre las dos figuras maternales es intrigante, porque la figura
mariana representada por Alba educ a su hija Xiomara con los mismos valores que le
ensearon a ella, pero con resultados muy diferentes. En Jane the Virgin nos enteramos que
Xiomara se qued embarazada de Jane a los 16 aos sin haberse casado con el padre, que es
algo que va en contra del estereotipo de la tpica mariana (The CW Television Network2,
2014). Una de las caractersticas principales del estereotipo mariana es su superioridad moral
y su pureza, o como lo define Mara Fernndez-Babineaux, un alejamiento de la experiencia
de comunin con el placer sexual por parte de la mujer (2010). Pues esta imagen lo
subvierte Xiomara completamente, ella es el polo opuesto de su madre. Similarmente,
tambin existe esta doble imagen contradictoria en la Biblia donde se glorifica a Mara por
ser virginal y casi divina, pero se condena a Eva/Mara Magdalena por su asociacin con lo
sexual (Fernndez-Babineaux, 2010). Xiomara es una mujer joven de espritu que siempre
quiere divertirse, es promiscua y que quiere realizar su sueo de ser una cantante profesional,
como su hroe Paulina Rubio (The CW Television Network3). Tener un beb no detuvo ese
deseo que tena y por esa actitud juvenil que tena Jane se vio obligada a madurar muy
temprano para cuidar de su madre. Ahora que Jane tambin esta a punto de empezar su vida
como madre no se sabe con seguridad que tipo de imagen tendr ella, ser ella igual que
Alba o tendr un poco de influencia de su madre?

2.2 Anlisis de Jane the Virgin segn teora de Ramrez-Berg

Segn Ramrez-Berg, un estereotipo no es inherentemente algo negativo lo que convierte la
estereotipacin de una simple forma de categorizar para mejorar el entendimiento de las
8

diferentes caractersticas en cada cultura, a una generalizacin de una cultura por el

acumulamiento de estereotipemas negativas presentes en algunas personas, pero no todas,
pertenecientes a un grupo especfico (2002). Lo que hace negativo a la simple creacin de
categoras son dos cosas, el etnocentrismo y el prejucio. En el concepto de etnocentrismo
existe un endogrupo y un exogrupo, en este caso el endogrupo sera las madres latinas
marianas y el exo grupo es todos los dems. El prejuicio es lo que convierte la estereotipacin
en algo negativo, porque a menudo conducen a actitudes discriminatorias.
En el artculo de Ramrez-Berg, se menciona 11 caractersticas que comparten todos
los estereotipos (2002). Se escogern solamente algunas que son relacionables con las fuentes
analizadas. La primera de las caractersticas que son relacionables es que casi cada
estereotipo tiene un ncleo de verdad. Segn el ensayo de Norma Fuller, los anlisis
dualistas, la herencia colonial y patriarcal, nos leg un sistema genrico en el cual las
categoras femenina y masculina se organizaban en esferas netamente separadas y
mutuamente complementarias: La mujer en la casa, el hombre en la calle (1995). La raz del
problema est en los roles de gnero que han sido establecidos y que son dficiles de cambiar,
porque estas ideas se han fosilizado en la sociedad. Solo recientemente las mujeres han
empezado con la lucha para cambiar esas ideas no solo en las creencias de la gente, sino
tambin en las leyes. Por lo general, se han escuchado estas protestas por igualdad y han
entrado en accin, pero en otros pases como Latino Amrica se cambian las leyes en teora,
el problema sigue persistiendo en la prctica. No se ver un cambio definitivo en nuestra
vida, pero lo que se puede hacer es establecer la base y esperar que las nuevas generaciones
sigan adelante con los cambios. Por eso, en cuanto a esta caracterstica, se puede decir que s
existe un ncleo de verdad en el estereotipo de la mariana, pero no es algo que escogieron
estas mujeres voluntariamente.
En el caso de la abuela Alba no se sabe con seguridad como fue su vida con su
marido, si su difunto marido era progresivo y le permita trabajar fuera de casa o si su marido
adheri a los papeles de gnero que les fueron impuestos tanto a l como a su esposa. Lo que
s se sabe es que despus de la muerte de su esposo Alba tuvo que tomar las riendas de la
familia y criar a Xiomara sola. Se puede hipotetizar que el mbito estadounidense tal vez
haya tenido una mano en cambiar la percepcin de Xiomara sobre la manera en que una
mujer debera comportarse y su posicin dentro de la sociedad. En ese aspecto se puede
concluir que los EE.UU son ms progresivos que los pases en Latino Amrica.
Al educar bien a sus hijos las mujeres ponen un fin al crculo vicioso de lo que segn
Ramrez-Berg es una de las caractersticas del estereotipaje, el autoestereotipaje (2002). Este
proceso es largo y a veces penoso, ya que a menudo supone ir contra concepciones e
9

imgenes muy enraizadas en la conciencia colectiva, pero gracias a los feministas se est
cambiando poco a poco la actitud generalizada de la mujer y por lo tanto, la mariana
(Domnguez, 2001). Precisamente esto es lo que se asume que Xiomara quera lograr al
criticar a su propia madre cuando le estaba enseando a Jane que debera guardar su
virginidad hasta casarse, sino sera castigada por Dios por pecar (The CW Television
Network1, 2014). Otra vez vemos el desencuentro entre el sexo y la mariana, la pureza sexual
es algo reservado para las mujeres porque son capaces de resistir contra la fuerza disruptiva
del sexo que los hombres por naturaleza no pueden lograr (Fuller, 1995). Un buen ejemplo
de esta resistencia a las relaciones sexuales ocurre en el episodio trece de Jane The Virgin.
Apesar de que su esposo falleci hace aos, Alba todava no se ha permitido involucrarse con
otros hombres (Sava, 2015). Todo porque ella siente un sentido de obligacin ante su esposo
para serle fiel como manera de agradecerle por las dificultades que l experienci para
hacerla feliz.
La imagen de Mara y Eva/Mara Magdalena ser una de las ms dficiles de
modificar, porque son uno de los arquetipos femeninos que tienen que ver con la religin e
ideas religiosas son imposibles de cambiar, en particular cuando se considera los catlicos
ortodoxos. Si entrase en cuestin el papel de una de las figuras catlicas ms sagradas,
despus de Jesucristo y Dios, causara un escndalo y no ayudara en absoluto. El problema
yace en el intento de relacionar ideas religiosas antiguas en un mbito moderno donde la
mujer ha sido liberada de la mayora de las restricciones impuestos por la sociedad
mayormente patriarcal. En esta poca moderna en que vivimos el papel de la mujer latina se
ha expandido tanto que es dficil cumplir con todas sus responsabilidades, especialmente si la
formacin cultural en el cual uno creci no apoya las responsabilidades fuera de lo domstico
(Bonilla Rodrguez, 2013). En el artculo de Bonilla Rodrguez, ella describe lo dficil que es
desarollarse, personalmente y profesionalmente, como madre trabajadora, estudiante,
miembro de la iglesia y activista, y sentir culpa por no ser perfecta en ninguna de estos
papeles (2013). Al enterarse de su embarazo Jane sinti como si su vida dio un giro abrupto y
que afect el plan que ya haba establecido para su vida. Tener un beb era algo que haba
planeado para el futuro, por supuesto despus de haberse graduado y casado. Al principio
estaba muy confundida sobre loque iba a hacer, pero con el apoyo de su familia ella logr
superar esas dudas y miedos que tena sobre el beb.
Tambin se subraya en el artculo la aparicin del modern marianismo donde las
latinas estn rompiendo las barreras que han sido impuestas enfrente de las mujeres latinas
(2013). Estas observaciones demuestran que las mujeres latinas se estn esforzando para
10

romper con los estereotipos y que si las cosas continuan as, seguramente habr resultados
positivos. Jane es el ejemplo de este fenmeno del marianismo moderno, apesar de haber sido
creada principalmente por las ideas tradicionales de su abuela, ella demuestra que tambin
fue influida por su madre rebelde. Ella es la personificacin de la mujer latina moderna que
no se limita por las barreras impuestas por la sociedad latinoamericana.

Conclusin

11

En conclusin, el estereotipo de la mariana no es reconocido por los latinoamericanos como

un estereotipo, porque es el papel que les ha sido impuesto a las mujeres madres latinas por la
sociedad durante mucho tiempo. Este fenmeno tiene raz tambin en las ideas opresivas del
machismo, que son anti-feministas. Se ha difundido tanto esta imagen de la mujer ideal que
se ha convertido en hecho. En obras como Seora de nadie y Jane the Virgin se ven
representadas las marianas, pero la imagen ha evolucionado mucho en el cine y la televisin.
La directora de Seora de nadie trat con su pelcula de subvertir esta imagen anticuada de la
mariana y le demostr a las mujeres argentinas las alternativas de una vida de ama de casa,
fuera de lo domstico. En Jane the Virgin se representa a la mariana clsica en contraste con
la mujer a que le gusta lo sexual y es independiente. Da una imagen de todos los tipos de
mujeres latinas que existen y no se restringe a una sola imagen estereotipada. Jane es el gran
ejemplo de la mujer latina moderna, porque ella queda accidentalmente embarazada con el
beb de alguien que no es su novio. Sin embargo, ella no deja que esta situacin absurda le
impida de continuar con su trabajo y sus estudios, porque sabe que ser madre no es todo lo
que ella puede lograr en su vida. En ambas de estas obras audiovisuales se ha representado la
mariana, pero tambin se rompieron con las caractersticas estereotipadas de la mariana.

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13