CUESTIONARIO PG.

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1. EN QU SENTIDO AFIRMA ARISTTELES QUE EL BIEN SE IDENTIFICA CON EL FIN?
Toda accin humana tiende a un fin, puesto que en algn aspecto representa un bien que
se busca. El hombre tiende a un objeto, a un conocimiento, porque es un bien para l. As,
el bien se identifica con el fin de los actos y, por lo tanto, el bien, tomado en un sentido
general, es aquello a que todas las cosas aspiran.
2. EXPLIQUE CMO LA TEORA HILEMRFICA SIRVE DE FUNDAMENTO PARA LA TICA
ARISTOTLICA.
Aristteles afirma que todas las cosas estn compuestas de:
Materia prima: como principio de limitacin.
Forma sustancial: como principio de especificacin.
La teora hilemrfica tiene una radical aplicacin en la antropologa filosfica, puesto que
define al hombre como un ser compuesto, cuyos constitutivos esenciales son el cuerpo
(materia) y el alma (forma).
El alma es el principio de las funciones vitales del hombre, y en este trato se encuentran
las virtudes.
En el alma se encuentran: pasiones, potencias y hbitos, por lo cual la virtud debe ser
alguna de estas tres.
3. QU ES LA VIRTUD? EXPLIQUE LOS ARGUMENTOS POR LOS CUALES SE LLEGA A ESTA
DEFINICIN.
La virtud del hombre es el hbito por el cual el hombre se hace bueno y gracias al cual
realiza bien la obra que le es propia. Y le es propia porque se refiere a su constitutivo
formal, a lo que tiene de ms propio e ntimo el hombre, esto es, su alma o esencia
racional.
Argumentos:
La virtud:
4. CMO SE DIVIDE EL ALMA DE ACUERDO CON SUS FUNCIONES?
El alma por sus funciones se divide en:
Irracional.
o Vegetativa: se encarga de las funciones de la nutricin, el crecimiento y la
reproduccin.
o Sensitiva: en donde se dan los apetitos, enfocados a los placeres sensibles, y
el conocimiento sensible.
Racional (0 intelectual).
Que puede dividirse en intelecto, que se subdivide, conforme a su tendencia, en la
prctica o la especulacin y voluntad.
5. CMO SE DIVIDEN LAS VIRTUDES?
Morales o volitivas. Que perfeccionan a los apetitos en cuanto participan de la
razn; entre ellas las ms importantes son:
a) Las que perfeccionan a los apetitos sensibles.
b) Las que perfeccionan el apetito racional (voluntad).

Intelectuales. Que perfeccionan al entendimiento practico: por su objeto pueden

dividirse en:
a) virtudes que corresponden al entendimiento prctico; que versan sobre lo
particular y contingente, es decir, sobre lo que puede ser de otra manera:
b) virtudes que corresponden al entendimiento especulativo: que versan sobre
lo universal y necesario, es decir, sobre lo que no puede ser de otra manera:
6. EXPLIQUE BREVEMENTE EL TEMA DE LA FELICIDAD (EUDEMONA) COMO EL FIN DE LA
EXISTENCIA HUMANA.

Es el ms importante dentro de la tica aristotlica, puesto que a ella est enfocada toda
la existencia humana y, en consecuencia, todos sus actos. Se ocupa de todos aquellos que
conciernen al fin ltimo del hombre.
7. EN QUE CONSISTE LA PRUDENCIA?
Es la virtud que se encarga de gobernar la accin prctica; es la virtud por la cual el
hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en un momento dado.
8. POR QU PARA ARISTTELES LA SABIDURA ES LA VIRTUD SUPREMA DEL HOMBRE?
Aristteles afirma que esta es la actividad suprema, por las siguientes razones:
No tiende a otro fin fuera de s misma.
Se refiere a lo ms excelente de lo cognoscible por la inteligencia humana.
Es la actividad ms continua.
Contiene un placer propio que aumenta la actividad.
En ella se encuentran en grado sumo la autosuficiencia y la independencia.
Por ltimo, es la nica actividad que se ama por s misma, porque no resulta nada
fuera de ella, mientras que en la accin prctica se busca un resultado distinto a la
accin.
9. POR QU EL CRISTIANISMO, EN CUANTO TAL, NO CONSTITUYE SISTEMAS TICOS, SINO
SISTEMAS DE TEOLOGA MORAL?
Porque el cristianismo es una religin cuya visin lo contempla todo a la luz de la fe.
10.MENCIONE ALGUNOS TEMAS QUE TRATA LA TEOLOGA MORAL, PERO QUE SE OMITEN EN
LA TICA.
La fe.
La esperanza.
La caridad.