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Membre de lInstitut
Le monde byzantin :
La civilisation byzantine
(1950)
UndocumentproduitenversionnumriqueparJeanMarcSimonet,bnvole,
professeurretraitdelenseignementdelUniversitdeParisXIOrsay
Courriel:jmsimonet@wanadoo.fr
Danslecadredelacollection:"Lesclassiquesdessciencessociales"
Siteweb:http://classiques.uqac.ca/
UnecollectiondveloppeencollaborationaveclaBibliothque
PaulmileBouletdel'UniversitduQubecChicoutimi
Siteweb:http://bibliotheque.uqac.ca/
Louis Brhier
Membre de lInstitut
Le monde byzantin :
La civilisation byzantine
ditions Albin Michel, Paris, 1950 et
1970, 623 pages, avec 1 carte dans le
texte.
La prsente dition a t tablie partir
du texte de ldition de 1970.
Introduction
Ve
au
XIIe
sicle. 3. Des
CONCLUSION
Fin du texte
TABLE DES REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
INDEX ALPHABTIQUE
Carte Constantinople au Moyen Age.
Introduction
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KRAUSE, Die Byzantiner des Mittelalters in ihren Staats-Hof und Privatleben; H. GELZER,
Byzantinische Kulturgeschichte; Steven RUNCIMAN, Byzantine Civilisation.
LIVRE PREMIER
La vie prive
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Chapitre premier
La famille
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J. B. BURY, History of the later Roman Empire, II, 407, 1; M.C., XI, 981-984.
H. MONNIER, Les novelles de Lon le Sage, 83-84.
R.P.B., 832; R.K.O R., 116; MONNIER, op. cit., 73-75.
LON VI (empereur), Discours et uvres diverses, 109; C.J., V, 60, 3; KOUKOULS,
Usages relatifs aux fianailles et au mariage, 10 et s.
KOUKOULS, op. cit., 13 et s.; Jean CANTACUZNE, Histoire, II, 108, 19.
Saint JEAN CHRYSOSTOME, Homlies, V, P.G., 72, 426.
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Ibidem, 37-39; au festin il y avait parfois des mimes, malgr les interdictions de lglise.
PSELLOS, op. cit., V, 319 et s.
C.J., V, 12 (530).
KOUKOULS, op. cit., 18; Th. REINACH, Un contrat de mariage du temps de Basile le
Bulgaroctone, 121 (apports dune Juive de Mastaura vers 1030 : trousseau. bijoux, etc., le tout
valant 14 nomismata).
Th. REINACH, op. cit., 122: KOUKOULS, op. cit., 18; H. MONNIER, Les novelles de Lon le
Sage. 175 et s.
J. B. BURY, History of the later Roman Empire, II, 401-402.
LON VI (empereur), Novelles, 123, nov. 98.
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Ibidem, 294, nov. 89; 370-371, nov. 112; H. MONNIER, op. cit., 82-83.
M.C., XIV, canons 12, 45 et s., 62 et s.
Voir, ch. IV, p. 94.
G. BUCKLER, The women in byzantine law about 1100, dans B.N., XI, 1936, 391 et s.
16
Thodore PRODROME, Pomes, vers 46 262 (p. 184 et s.); Sp. LAMBROS, La femme chez
les Byzantins, 262 et s.
Le monde entier peut prir : ma femme continue se parer. K. KRUMBACHER,
Mittelgriechisch Sprichwrter, B. Ak. W., 1900, 2.
Ch. DIEHL, Dans lOrient byzantin, 161.
Une femme a perdu le monde, lui dit Thophile; une femme la sauv, rpondit Kasia.
DIEHL, Figures byzantines, I, 134.
G. BUCKLER, B.N., XI, 415-416.
Anne COMNNE, Alexiade, IV, 4, 109; XV, 2., 463; AGATHIAS, Histoire (552-358), 4, 157;
G. BUCKLER, Anna Comnena, 116-177.
KRUMBACHER, B. Ak. W., 1905; Id., Geschichte der byzantinischen Literatur, 556 :
exercice de rhtorique (en vers) de Jean Pediasimos, XIVe sicle, Sur la mchante femme, sur
la femme bonne; WESSELY, dans B.Z., 1906, 354 et s.
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R. GUILLAND, Les eunuques dans lEmpire byzantin; Id., Fonctions et dignit des
eunuques.
C.J., IV, 42, 2 (a. 457-465); C.I.C.I., nov. 142 (a. 541), constate que sur 90 oprs il en
survit peine trois; LON VI Novelles, nov. 60, 222 et s.
IBN KORDABBEH, Livre de routes et des royaumes, 482, cite une le au nord-ouest de la
Sicile o lon mutilait les esclaves.
Messe de lEunuque (XIIIe-XIVe s.); pigrammes sur les enfants eunuques dans N.H., 1911,
13 et s.; GUILLAND, Les eunuques dans lEmpire byzantin, 234 et s. ; cf. PLATON, Rpublique,
V, 22 (lnigme de leunuque).
O. TAFRALI, Thessalonique au XIVe sicle, 21; Vie de saint Athanase lAthonite, 64.
Thodore PRODROME, Pomes, vers 27, p. 47 et s., 186 et s.
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s.
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L. BRHIER, La Sculpture et les Arts mineurs byzantins, pl. IV; EBERSOLT, op. cit., 45 et s.
Th. SCHMITT, Kahri-Djami, pl. 73 et s.; DIEHL, Etudes byzantines, 416 et s.
J. LASSUS, Sanctuaires chrtiens de Syrie, 152 et s.; GRABAR, Martyrium, I, 141 et s.
MACRIDY et EBERSOLT, Monuments funraires de Constantinople, B.C.H., 1923 (antrieur
au VIIe s.).
BAXTER, The Great Palace of the Byzantine Emperors (rapport sur les fouilles de 1935-38)
27 et s.
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Les vques navaient pas encore de costume distinctif. Voir L. CRISTIANI, Origines du
costume ecclsiastique, Misc. J., I, 69 et s.
Testament de saint Grgoire de Nazianze.
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La prface dune novelle de Justinien montre ce que pouvait tre au VIe sicle
la fortune dun membre de la classe snatoriale 3. Il sagit du testament dHirius,
vir gloriosissimus, dont lexcution donna lieu des difficults entre hritiers.
Ceux-ci sont ses quatre fils, Constantin, Anthemius, Callipius, Alexandre, qui
portent le titre de vir clarissimus. Lan, Constantin, est avantag et reoit la
maison paternelle de Constantinople, une autre maison Antioche et le domaine
suburbain In Copariis. Les trois autres ne reoivent que des domaines suburbains,
villas de plaisance de caractre rural, avec leurs appartenances : maisons des
matres (praetoria), btiments dexploitation (aedes), boutiques et ateliers
(officinae), jardins, citerne, mange (hippodromus). Il leur est dfendu daliner
ces domaines quils devront transmettre leur postritet,silundeuxmeurt
sansenfants,sapartreviendrasesfrres.Enoutre,parcodicille,Hiriusdcide
que le domaine de Coparia, lgu Constantin, reviendra au fils de celuici,
Hirius, qui sera mancip la mort du testateur. On peut voir dans ces
dispositionsledsirdassurerunefamilledesbiensperptuelsetinalinables.
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Il se maria deux fois et lune de ses femmes lui apporta un bien Rodosto ; il
parait navoir eu quun fils, Thodore, qui fut notaire imprial. Devenu juriste et
homme daffaires en renom, il gagna une fortune par des oprations financires et
se rendit ainsi indpendant. Ses biens consistaient surtout en nombreuses maisons
de rapport. Il en construisit plusieurs, dont il tirait de gros revenus, sur le terrain
hrit de son pouse, Rodosto, que des tremblements de terre et des incursions
ennemies avaient ravag. Ce quartier, situ louest de la ville, tait proximit
dun port trs prospre, frquent par les Vnitiens. En faveur sous Michel VII,
anthypatos et juge du Drome, il obtint en 1074 une exemption totale dimpts
pour ses biens situs Rodosto et dans les environs 1.
Ibidem, 27.
Testament de Thodore Karabas, 59-64, et Athonskie Document (d. Bezobrazov), 70-73.
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Chapitre II
La vie matrielle
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plusieurs tages. La porte unique sur la rue est prcde dun petit
porche flanqu, dun ct, dune tour qui sert de logement au portier,
de lautre, dune habitation rserve aux htes 1. Ce sont presque les
dispositions dun monastre. Dans les rues portiques usites en
Syrie 2, les maisons ne faisaient pas corps avec les galeries.
Trs diffrentes sont les maisons byzantines que nous connaissons
par des monuments figurs, tels que la bordure de la mosaque de
Yakto dcouverte en 1932 et qui reprsente des difices et des
maisons prives dAntioche au Ve sicle 3. Au lieu de sisoler de la rue,
elles sont perces de fentres, de longues baies rectangulaires, parfois
mme dune galerie jour qui rappelle la disposition dune maison de
Serdjilla (Syrie centrale). Chaque maison porte le nom de son
fondateur. Celle dnomme , la maison de Lon, a une
faade verte, perce de deux portes rectangulaires : elle est couverte
dun toit en tuiles rouges double pente et orne de colonnes portant
une architrave. La maison dArdabur est plus importante : cest un
difice en briques rouges avec une fentre barreaux de mme
couleur. Le toit double pente se termine par une sorte de pyramide.
Sur le ct gauche se trouvait une longue salle, masque par un
difice plus petit, et on aperoit deux coupoles. Ardabur rsidait
Antioche comme magister militum per Orientem (450-457). Il
possdait une maison prs de Constantinople, au promontoire de
Sosthne, acquise par Hirius dont nous avons signal le testament 4.
Au pied dune colline voisine dAntioche, garnie de cultures en
terrasses, au milieu dun paysage frais, avec un horizon de montagnes,
les fouilles ont mis jour les ruines dune somptueuse villa du IIIe
sicle, remanie deux cents ans plus tard. Ses larges salles et sa cour
exdres taient paves de belles mosaques, dont plusieurs fond
dor 5. Ctait un vritable palais de type oriental, compos de deux
parties, spares par un couloir central avec, dun ct, les
appartements privs, de lautre, de grandes salles de rception.
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PSELLOS, Discours..., ep. 21, 18; KOUKOULS, La maison byzantine (en grec), 87-91.
Comme le montre lanecdote de la jeune fille brle vive pour avoir crach du haut dun
balcon, do elle regardait le convoi funbre dune basilissa, M.B.E.H. (Institutions), d. 1970,
note no 478.
DE BEYLI, op. cit., 56 et s. et pl. XXIX (plan de Constantinople dc 1450; maisons couvertes
en terrasses surmontes de lanternons coupoles); KOUKOULS, op. cit., 34; DIEHL, Manuel
dArt byzantin, 426 et s.
KOUKOULS, op. cit., 91.
Ibidem, 103.
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2. Le mobilier
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GUILLAND, Th. Metochits. Description de son palais par lui-mme, R.E.G., XXXV, 1922,
86-92.
BEYLI, 84-94.
G. MILLET, Le monastre de Daphni, pl. XVIII.
De mme, pendant le sommeil dAlexis Comnne et dIrne (Anne COMNNE, Alexiade, II,
70), une servante sacquitte de cet office.
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CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, op. cit., app. I; BEYLI, Lhabitation byzantine, 194;
G. SCHLUMBERGER, Nicphore Phocas, 417.
Thodore PRODROME, Pomes, vers 54.
Ibidem, vers 24 et s.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, app. I, 875 et s.; W. ALTMANN, Die Arbeiten zu
Pergamon, A.M., XXIX, 1904, 204 et s. (ustensiles dcouverts dans les fouilles de 1902).
G. SCHLUMBERGER, Nicphore Phocas, 417.
Catalogue de lExposition dArt byzantin de 1931, n 424; DUTHUIT-VOLBACH, Art
byzantin, pl. 55 a.
DALTON, Byzantine Art and Archaology, 12 (poids de bronze leffigie de Phocas).
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, app. I; G. SCHLUMBERGER, op. cit., 417.
. R. GUILLAND, Sur quelques termes du Livre des Crmonies,
R.E.G., 1945, 199 et s.
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Daprs un sermon de Thodoret, vque de Cyr, 458, P.G., 83, 617; BRHIER, LArt
chrtien. Son dveloppement iconographique, 60; Testament de saint Grgoire de Naztanze;
cf. lAdoration des Mages sur la robe de Thodora Saint-Vital de Ravenne.
PROCOPE DE CSARE, De Bellis, Vand. II, 26; D.A.C.L., III, 1914; DIEHL, Ravenne
( Villes dart clbres ).
J. LASSUS, op. cit., 132 et s., 154 nos 10, 18, 45.
43
J. EBERSOLT, Les arts somptuaires de Byzance, 42; DIEHL, La peinture byzantine (dans
Histoire de lArt byzantin), pl. 7.
DIEHL, op. cit., pl. 10.
F. CUMONT, Luniforme de la cavalerie orientale et le costume byzantin, 181.
N. KONDAKOV, Les costumes orientaux la cour byzantine, 19 et s., et A.C.E.B., Bucarest,
I (1924) (toffes de Mozat et de Bamberg).
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, I, 97; KONDAKOV, op. cit., 12-16.
Pseudo-CODINUS, De officialibus palatii, IV, 17; KONDAKOV, op. cit., 40 et s.
PSELLOS, Discours..., V, 161; KOUKOULS, Sur quelques vtements byzantins, IV, 94 et s.
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H. WEISS, Kostmkunde. Geschichte der Tracht und des Gerthes im Mittelalter, II, 7274,
fig. 34 et 35. Les hauts dignitaires portaient des souliers bas ouverts sur le devant ( campagia),
les cavaliers des bottes (tsangia) et, au XIIe sicle, les lgants des chaussures longues
pointes : , Satire contre les higoumnes (trad. Jeanselme et Oeconomos), vers 6.
Vie de saint Philarte le Misricordieux, 135; Thodore PRODROME, Pomes, 62 et s.
LUITPRAND, Relatio de legatione; H. WEISS, op. cit., II, 81 et s.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, app. I, 9-10, et II, 2 (P.G,, 112, 884 et s., 984 et n.
77).
ADONTZ, Notes armno-byzantines, B.N., 1935, 169-170 (planche en couleur).
H. WEISS, op. cit., II, 81 et s.; BENJAMIN DE TULDE, Voyages.
45
de riches habits de soie, courts, bien serrs, avec des manches troites,
ce qui les rend lestes et dgags comme des athltes 1. Il sagit l
dune mode nouvelle. Cet habit court ressemble celui que portait
Andronic Comnne en 1182 : une robe violette de toile dIbrie,
ouverte sur le devant et sarrtant aux genoux, ne lui couvrant les bras
que jusquaux coudes 2. Le terme de (rouchos) par lequel
Nictas dsigne ce vtement viendrait du mot germanique rock, ce qui
indiquerait un vtement occidental analogue au bliaud 3.
Cette mode devait tre passagre et, lpoque des Palologues,
les vtements taient redevenus longs et se rapprochaient de plus en
plus des modles orientaux : tunique dore et ample manteau vert
sem de fleurettes pourpres (Thodore Mtochits sur le tympan en
mosaque de Kahri-Djami, vers 1300) 4 ; long caftan dun vert bronze
fonc, histori de mdaillons cernant des griffons adosss, et serr la
taille (le mgaduc Apokaukos, 1341-1345, au frontispice dun
manuscrit dHippocrate) 5.
Daprs Nicphore Grgoras, les dits dAndronic II rglementant
le costume et la coiffure des nobles furent oublis sous son successeur
(1328-1341) et les lgants adoptrent des costumes trangers : on ne
vit bientt plus que des habits et des bonnets la bulgare, la triballe
(serbes), la syrienne, litalienne 6. Tel tait le skaranikon, vtement
de plusieurs couleurs divises par des bandes et fond blanc, regard
comme dorigine persane 7.
Coiffures. Les coiffures, peu usites dans lantiquit classique,
sauf en voyage, taient au contraire dun usage courant en Orient,
do la mode en vint Byzance. A la fin du Xe sicle, le proximos Jean
portait sur ses longs cheveux blonds un bonnet souple, bleu clair, fix
par un ruban crois par devant 8. Michel VI (1046-1057) imposa
tous ses sujets le port dun bonnet de lin teint en rouge, quil avait
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H. WEISS, Kostmkunde. Geschichte der Tracht und des Gerthes im Mittelalter, II, 76. Cf.
Naomi MITCHISON, Anna Comnena (portrait dAnne Cornnne restitu daprs les textes;
voile semblable celui des Madones).
L. BRHIER, La Sculpture et les Arts mineurs byzantins, pl. LXV; DUTHUIT-VOLBACH, Art
byzantin, pl. 60.
KOUKOULS, Sur quelques vtements byzantins, 1939, 142-164.
49
Saint JEAN CHRYSOSTOME, Homlies, P.G., 59, 520 (Contre les femmes qui frisent leurs
cheveux et les ornent dor); Saint GRGOIRE DE NAZIANZE, Homlies, 884.
G. SCHLUMBERGER, La journe dune lgante Antino. Lectures pour tous, II, aot
1900, p. 963-972.
MOLINIER, Mlanges G. Monod, 61 (coiffure de Galla Placidia, diptyque de Monza).
KOUKOULS, La coiffure des Byzantins, 21 et s.
Ibidem.
Ibidem, 21 et s.
Vie de saint Philarte le Misricordieux, 121.
KOUKOULS, op. cit.
PSELLOS, Chronographie, VI, 66; I, 149.
Textes du VIe au XIIe s. dans KOUKOULS, op. cit.
EUSTRATIADS dans E.B., 1931, 42-46.
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PROCOPE DE CSARE, Anecdota, 61, 15. Dans la figuration de la Cne, Jsus et les
Aptres sont toujours couchs autour dune table en sigma.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De caerimoniis aulae byzantinae, II (Vogt, II, 57).
ANNE COMNNE, Alexiade, XII, 9, 7 (III, 85).
Dners, soupers et banquets, E.B., 1932, 130 et s.
Ibidem, 105 et s, 129.
DALTON, Byzantine Art and Archaeology, 567, 573; DUTHUIT-VOLBACH, Art byzantin, pl.
53.
G. DE JERPHANION, La Voix des Monuments, II, 244 et s. (historique de lemploi ancien de
la fourchette).
HATZIDAKIS, Couteaux et fourchettes, 1909, 110 et s.; JERPHANION, Les glises rupestres
de Cappadoce, p1.65, 7; 101; 177, 2; 281, 1. Le manche se termine parfois par un bouton
circulaire.
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EBERSOLT, Les arts somptuaires de Byzance, 11 et s.; DIEHL, Manuel dArt byzantin, 710;
SCHLUMBERGER, Le sige, la prise et le sac de Constantinople par les Turcs en 1453, I, 697;
II, 421, 441, 513.
THODORE PRODROME, Pomes prodromiques ( Jean Comnne, vers 54-63); DIEHL,
Figures byzantines, II, 54.
J. B. BURY, The imperial administrative System in the ninth Century (Philote, ch. 3);
KOUKOULS, dans E.B., 1933, 133.
FISCHER, Fouilles de lUniversit de Princeton (Antioche, 1933-36).
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5. Les bains
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Sauf dans les palais et les trs grandes maisons, o il existait des
bains privs, les particuliers continuaient comme dans lantiquit se
servir des thermes publics o, ainsi quon la vu, les femmes ellesmmes taient admises certaines heures. Le got trs vif des
Byzantins pour les bains est attest par le grand nombre de thermes,
levs la plupart du temps par des empereurs Constantinople et dans
les villes de province. Ils portaient en gnral le nom de leur
fondateur 1.
Ce got pour les bains tait si vif quon se baignait souvent
plusieurs fois par jour aux Ve et VIe sicles et mme des ecclsiastiques
avaient cette habitude, condamne par des mdecins comme
Alexandre de Tralles 2. Puis il y eut partir du VIIIe sicle une raction
marque contre labus des bains, due surtout aux progrs de
lasctisme. Sabstenir de bains fut regard comme une uvre
mritoire, bien que lon ait continu construire des thermes dans les
monastres 3. On en arriva au XIIe sicle regarder comme excessif de
prendre trois bains par semaine 4 et les calendriers de rgime en
prescrivaient de trois huit par mois suivant la saison. Lheure
prfre tait gnralement la huitime ou la neuvime au milieu du
jour, et les femmes se baignaient seulement la dixime heure 5.
Lorganisation des thermes navait gure vari depuis lpoque
romaine. Le plus grand luxe tait dploy dans les thermes
importants : faades magnifiquement ornes de colonnes et de
sculptures, souvent mythologiques ; lintrieur, mosaques murales
figurant des scnes de thtre ou de palestres, des portraits
dempereurs ou de philosophes, des astres sous la forme humaine et,
aux thermes de Zeuxippe, tout un monde de statues antiques 6.
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KOUKOULS, Les bains aux temps byzantins, E.B., 1935, p. 194 et 200.
Ibidem, 196.
Saint THODORE LE STUDITE, Lettres, P.G., 99, 689; KOUKOULS, op. cit., 198;
ORLANDOS, Architecture monastique (en grec), 57.
HIROPHILE, [Calendrier de rgimes], 193 et s.
KOUKOULS, 214 et s.
Ibidem, 206 et s.
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Ibidem, 209 et s.
Ibidem, 211; Patria ( ), 168, 5; CONSTANTIN VII
PORPHYROGNTE, De caerimoniis aulae byzantinae, append. 466, 4 (P.G., 112, 872).
KOUKOULS, op. cit., 206.
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Chapitre III
La vie prive des empereurs
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LE BLANT, Inscriptions chrtiennes de la Gaule, Aed. I, 7 (p. 32-33), An. 12-13 (p. 82, 8889); DIEHL, Justinien et la civilisation byzantine au VIe sicle, 17.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, op. cit., II, 1; EBERSOLT, Mlanges dhistoire et
darchologie byzantines, 17.
LUITPRAND, Antapodosis, I, 11, 277.
Vie de saint Euthyme, patriarche, IX, 1-18, p. 27.
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PSELLOS, I, 30.
LEBEAU, Histoire du Bas-Empire (d. revue par Saint-Martin), IX, 222.
SOCRATE, op. cit., VII, 22.
Po-lo, mot thibtain dsignant une balle en bois de saule; lorigine ce jeu aurait t un
exercice militaire dentranement. Introduit au XVIIe sicle dans lInde, la cour du Grand
Mogol, il passa de l en Angleterre au XIXe sicle. (Notice de R. Grousset, muse Cernuschi,
qui expose des statuettes chinoises de joueurs de polo dpoque Tang, VIIIe-IXe sicle.)
THOPHANES, Continuatus, III, 43; CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De admistrando
imperio, IX, 173; EBERSOLT, Le Grand Palais de Constantinople, 140 et s.
Luttes, jeux athltiques, tournois, 114-117 (reprsent sur une miniature persane du XVe s.).
THOPHANES LE CONFESSEUR, Chronographie, 455, 5; Mgr CHRYSANHOS,
, 67.
THOPHANES, Continuatus, VI, 397 (le 6 juin 913 le basileus Alexandre fut pris dun coup
de sang aprs une partie et mourut deux jours aprs).
PSELLOS, Chronographie, VIII, 6-7 (1, 28-30).
THOPHANES, Continuatus, IV, 35, 212 et s.; Pseudo-SYMON, Magister, Chronique, 714;
PARGOIRE, Les Saints Mamas, I.R.I., IX, 1904, 273.
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EBERSOLT, Constantinople byzantine et les voyageurs du Levant, 33, 35, 39; ETIENNE DE
NOVGOROD, Plerinage Constantinople, 60 et s.; BENJAMIN DE TUDLE, Voyages, 47 et s.;
DIEHL, La Socit byzantine lpoque des Comnnes, 23-27; DU CANGE, Constantinopolis
Christiana, II, 130.
MEYER dans B.Z., 1896, 75-111.
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NICTAS KHONIATS, Histoire, P.G., 140,236; CHALANDON, op. cit., II, 648.
MEYER, loc. cit.
A. VASILIEV, Per Tafur and his visit to Constantinople, Trebizond and Italy, 111 et s.
Pseudo-CODINUS, De officialibus palatii, 17 (101); GUILLAUME DE TYR, Historia rerum in
partibus transmarinis gestarum, XX, 2 (985); SCHLUMBERGER, Campagnes du roi Amaury Ier
de Jrusalem... 1906, 325 et s.
M.B.E.H. (Vie et mort de Byzance), d. 1969, 246.
Voir supra, p. 38 ; G. BUCKLER, Anna Comnena, 46; mme relchement larme, ANNE
COMNNE, Alexiade, VIII, 8 (149).
Protocole de son entrevue avec Bohmond Dabolis (1107), ANNE COMNNE, op. cit.,
XIII, 9 (III, 118 et s.).
69
G. BUCKLER, op. cit., 49; ANNE COMNNE, 7, XV, 11 (III, 234 et s.).
ANNE COMNNE, Introd. XVI; ALEXANDRE LE SCRIBE, Voyage Constantinople, 7 (TI,
176); ANNE COMNNE, 4, 2 (III, 159). Il chassait au faucon, VII, 9, 1 (II, 117).
ANNE COMNNE, XII, 6 (111, 71).
Ibidem, VI, 7, 4 (II, 59).
Ibidem, XV, 11 (111, 230).
Ibidem, XV, 7 (III, 213-217).
DIEHL et GUILLAND, LEurope Orientale de 1081 1453, 97-98.
Jean KINNAMOS, Epitome, III, 16.
70
Ibidem, III, 15; NICTAS KHONIATS, Histoire, III, 5; DIEHL, La Socit byzantine
lpoque des Comnnes, 15; Ekphrasis sur un tournoi dans N.H., t. V, 15 et s.
Jean KINNAMOS, op. cit., VI, 5; CHALANDON, Les Comnne, II, 205 et s.
PANTECHNS, archevque de Philippopoli, La chasse lonce; CHALANDON, op. cit., II,
237 et s.; KOUKOULS, E.B., 1932, 1-33 (analyse de traits de cyngtique).
GUILLAUME DE TYR, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, XVIII, 25; Jean
KINNAMOS, Epitome, IV, 21 (37); CHALANDON, op. cit., II, 453.
M.B.E.H. (Institutions), d. 1970, 348 et s.
NICTAS KHONIATS, Histoire, III, 3.
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Jean KINNAMOS, III, 17; DIEHL, La Socit byzantine lpoque des Comnnes, 32;
NICTAS KHONIATS, III, 5-7, (809 et s.); Sp. LAMBROS, Les bouffons des empereurs
byzantins, 391.
NICTAS KHONIATS, III, 6-7 (900-912).
THODORE II LASCARIS, uvres, ep. XIV; J.B. PAPADOPOULOS, Thodore II Lascaris, 8587.
Pseudo-CODINUS, De officialibus palatii, XIV, 76-82; EBERSOLT, Mlanges dhistoire et
darchologie byzantines, 99-100.
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Aprs lui lEmpire, puis par deux guerres civiles et les attaques
ottomanes, lutte pour son existence et perd toutes ses ressources. Les
pierreries de la couronne sont en gage Venise ; au couronnement de
Jean Cantacuzne (1347), des pierres fausses dcorent les ornements
impriaux et des plats dtain remplacent la vaisselle dor et
dargent 1. Les derniers Palologues navaient gure le temps ni les
moyens de donner des ftes ; mais, jusqu la chute finale, ils
attachent la plus grande importance au maintien dune certaine
tiquette, ce qui ne les empche pas daccueillir avec simplicit et
cordialit les trangers de passage, comme le montrent les rapports de
lEspagnol Per Tafur avec Jean VIII 2. Et ils nont pas perdu le got
des lettres : ils rservent une part de leurs loisirs la protection des
lettrs et du haut enseignement. Manuel II (1391-1425) fut non
seulement le protecteur des humanistes, tels que Georges Scholarios,
Gmiste Plthon, Bessarion, mais il fut lui-mme lun des derniers et
des plus remarquables crivains de Byzance 3.
Ainsi des tmoignages, qui stendent sur une histoire millnaire,
montrent que tous les empereurs sans exception menaient, ct
dune vie officielle plus ou moins charge de crmonies suivant les
poques, une vie domestique qui ne devait pas diffrer beaucoup de
celle de la haute aristocratie.
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LIVRE DEUXIME
La vie urbaine
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Chapitre IV
La vie Constantinople
1. La ville
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28.
Par exemple le chef goth Athanaric en 381, JORDANIS, De origine actibusque Gothorum,
76
dont elle tait close tout autour la ronde, et ces superbes palais, et ces
hautes glises,... et la longueur, la largeur de la ville . Ils ne pouvaient croire
quil y et au monde une autre ville aussi puissante. Et sachez quil ny eut
homme si hardi qui la chair ne frmit.
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stations navales entoures de murs, ses tours bties dans les flots, son aqudeduc,
ses citernes avec des votes soutenues parfois par des forts colonnes, ses
nombreux thermes, ses fontaines publiques. Il vante la beaut de ses environs,
, dont les difices rivalisaient pour la splendeur avec ceux de la cit. Il
rappelle enfin cette ville continue qui stend de Galata et de Scutari au PontEuxin 1.
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Le plan par terre tait celui dune ville hellnistique avec des dispositions
analogues celles de Prine ou de Pergame : de grandes lignes directrices entre
lesquelles souvraient des rues moins larges, des ruelles troites et des places. Du
Forum Tauri partaient deux grandes voies dessinant un Y, une branche conduisant
vers louest, la Porte dOr, lautre vers le nord-est, lglise des SaintsAptres 1. Comme Prine, Constantinople tait btie en amphithtre.
2. La population
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PROCOPE DE CSARE, B.G., III, 258; IORGA, Histoire de la vie byzantine, I, 159.
DIEHL, Justinien et la civilisation byzantine, 435 et s.
SOCRATE, Histoire ecclsiastique, V, 20-21; SOZOMNE, Histoire Ecclsiastique, VII, 6,
12-17; THODORET, Histoire Ecclsiastique, V, 16; HESSELING, Essai sur la civilisation
byzantine, 124.
HOLMES, The age of Justinian and Theodora, I, 89; KOUKOULS, Les bains aux temps
byzantins, 216 et s.
BENJAMIN DE TUDLE, Voyages, 49-50.
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EUDE DE DEUIL, De Ludovici VII profecyione in Orientem, 66; G. MERCATI dans B.Z.,
1897; F. COGNASSO, Partiti politici e lotte dinastiche in Bizanzio alla morte di Manuele
Comneno, 241.
BENJAMIN DE TUDLE, 49-50.
DIEHL et GUILLAND, LEurope Orientale de 1081 1453, p. 93-94.
HAROUN BEN JAHJA, Rcit [de prisonnier de guerre], 222 et s.
COGNASSO, op. cit., 278.
CHALANDON, Les Comnne, II, 233; NICTAS KHONIATS, Histoire, VIII, 3.
Vie de saint tienne le Nouveau, 1077.
DIEHL, Choses et gens de Byzance, I, 82-84.
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genoux, au haut dun char deux chevaux attels de front, quun dignitaire mne
par la bride. En avant, trois personnages porteurs de cierges sont reus par un
basileus. Des curieux regardent la scne, les uns sous des portiques, dautres au
premier tage de baies mnages entre des colonnes ou grimps sur un toit 1.
Une curieuse peinture dun des manuscrits des Homlies du moine Jacques
nous montre dune manire raliste une foule faisant la haie et attendant un
cortge : elle est compose de gens de tout ge et des deux sexes sagement rangs
les uns derrire les autres 2.
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Claudiana carmina (In Eutropium II, vers 326-354); Saint JEAN CHRYSOSTOME, Homlies,
premire homlie sur Lazare, texte et trad. dans CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De
caerimoniis (comment. II, 135).
CONSTANTIN VII..., op. cit. (comment. II, 134).
Muse de Constantine. BERNARD dans B.A.C.T.H., 1906.
Vie de saint tienne le Nouveau, 1172.
R. GROUSSET, Histoire des Croisades et du royaume franc de Jrusalem, 44 et s. On lui
attribuait mille chevaux quil nourrissait lui-mme de bl et de fruits.
Patria (d. Preger), I, 14; EBERSOLT dans B.N., 1931, 560 et s.
VASILIEV, The Monument of Porphyrius, 40 et s.; EBERSOLT dans R.A., 1911, I, 76 et s.
VASILIEV, op. cit., 40 et s. (32 pigrammes sur Porphyrios), Voir sa biographie restitue par
Vasiliev dans D.O.P., IV, 1948, 41 et s. ; Actes des 42 martyrs dAmorium.
G. MILLET, Les noms des auriges dans les acclamations de lHippodrome, 279.
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PIGANIOL, A.C.E.B., II Belgrade, 1926, et B.N., 1936 383; CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De caerimoniis..., II, 7 et VOGT, Comment. II, 119-122 et B. N., 1935, 476-485.
VOGT, loc. cit.
D.A.C.L., VI, 2393.
Ch. PICARD, La Sculpture antique, II (Origines de la sculpture byzantine), 476.
PIGANIOL, loc. cit. A Rome aussi la loge du magistrat prsident des jeux tait distincte de la
loge impriale. A Constantinople le prsident tait le Prfet de la Ville.
95
2 le Livre des factions qui contient avant tout les churs et les
acclamations et nindique de la crmonie que ce que les choristes ont
besoin de savoir pour intervenir au moment voulu. On y reconnat des
formules qui ne peuvent dater que du Ve sicle, et les noms des auriges
correspondent ceux du roman dAlexandre 1. Constantin
Porphyrognte a combin ces deux lments en un trait unique,
dans son dsir de constituer un type officiel de clbration des jeux 2.
Les prparatifs dune reprsentation duraient deux jours. Lavantveille, les factions avaient demand au basileus lautorisation de
clbrer la fte et excut le soir une danse aux flambeaux. La veille,
lorsque le voile annonciateur de la reprsentation avait t suspendu
la porte de lHippodrome, les factions se rendaient dans les carceres et
acclamaient lempereur, chaque faction exprimant pour elle-mme des
souhaits de victoire. Puis avait lieu dans les curies linspection des
chevaux, qui devaient tre sains et intacts 3.
Mais voici le grand jour arriv. A la porte de lHippodrome, un
tesserarius recueille les jetons qui sont exigs des spectateurs et les
gradins se remplissent. Au palais de Daphn lempereur a revtu ses
ornements, sest prostern, cierge en main, dans les divers oratoires et
a gagn le triclinium du Kathisma qui prcde la tribune. L a lieu la
rception solennelle des dignitaires qui ont le privilge dassister aux
jeux dans la tribune impriale. Le matre des crmonies, par
lintermdiaire du prposite, vient annoncer au basileus que tout est
prt : les chars sont attels, le peuple est rang sur les gradins, les
dmarques et les dmocrates des factions sont leur poste, la garde
impriale est range autour de ses tendards.
Le moment est solennel : sur un signe de lempereur, les portes
souvrent, le matre des crmonies relve un pan de la chlamyde
impriale, le basileus parat la tribune, monte sur lestrade o est
plac son trne et bnit trois fois le peuple, traant une croix avec le
pan relev du manteau, dabord au milieu, puis droite du ct des
Vntes et gauche vers les Prasini.
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3
Supra, p. 86-7.
G. MILLET, M.K,, 281-295.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, op. cit., I, 68 et s.
96
R.K.O.R., 1255 (invitation des Pisans par Alexis Ier en lanne 1111).
Dcouverte en 1834 (muse de Berlin). Lurne est reproduite sur divers monuments.
DALTON, Byzantine Art and Archaeology, 490, fig. 293 (psautier dUtrecht).
D.A.C.L., VI, 2389, fig. 5714 et 5716.
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Sous Romain II, en 960, lcuyer dun dignitaire, Philorsios, debout sur la
selle dun cheval lanc au galop, jonglait avec une pe, aux applaudissements
des spectateurs 1. Peu de temps aprs, Nicphore Phocas, ayant usurp le trne et
sentant sa popularit diminuer, offrit aux spectateurs de lHippodrome un choix
dintermdes organiss grands frais avec des figurants exotiques : baladins
venus de lInde, bouffons et acrobates arabes, danseurs scandinaves vtus de
peaux de btes. Il y avait aussi des chiens habills des costumes de tous les
peuples connus, des btes fauves avec leurs gardiens, un crocodile enchan, une
mule deux ttes et un chien savant appel Python, qui pouvait dcouvrir des
objets cachs et dsigner la personne la plus avare ou la plus gnreuse de la
socit 2.
Moins heureuse fut linitiative de ce prince, son retour de Syrie (966-967),
en faisant simuler un combat en plein Hippodrome par les soldats de sa garde : les
spectateurs effrays voulurent fuir et un grand nombre dentre eux fut cras 3.
99
surmontait la porte centrale des carceres et slana tout dun coup, mais ce fut
pour scraser sur le sol au milieu des rires des spectateurs 1.
Bien que, sous la dynastie des Anges, il soit encore question des
reprsentations de lHippodrome, lorsque Alexis III donne des jeux loccasion
du mariage simultan de ses deux filles, cest au parais des Blachernes quils ont
lieu 2.
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Littralement : limitateur.
REICH, Der Mimus (Berlin, 1903), 598.
Ibidem, 436.
VOGT, loc. cit., 259-296.
REICH, op. cit., 86, 116 (contre-attaque des mimes contre Grgoire de Nazianze, devenu
patriarche).
S. REINACH, A.I., C.R., 19 mai 1918 (essai pour reconstituer un mime daprs un passage
de Psellos sur les mystres du paganisme).
Code Thodosien, XV, 7, 5, 9.
C.I.C.I., C.J., V, IV, 23 (prambule).
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Chapitre V
La vie urbaine dans les provinces
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BELOCH, Die Bevlkerung des griechisch rmischen Welt; WEIL, Geschichte der Chalifen,
I 116 (daprs les sources arabes).
D.A.C.L., I, 1106 et s.
Anthologia graeca pigrammatum Palatina cum Planudea, d. Stadtmller, II, 138; le
Phare, dcrit par Edrisi, est figur sur la mosaque de Djerasch (Transjordanie), dcouverte en
1929 (Formes, fvrier 1930).
MARCELLINUS COMES, Annales (d. Mommsen), 62; STRZYGOWSKI, Eine Alexandrinische
Weltchronik, pl. VI.
D.A.C.L., I, 107 et s. De mme le martyrium de saint Marc, les catacombes de Karmouz,
etc.
M.B.E.H. (Institutions), d. 1970, 361.
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2. Antioche
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lAmanus, par une faille o les basaltes alternent avec les formations
tertiaires. Antioche est situe sur la rive gauche du fleuve, navigable
au moyen ge jusqu la mer 1. Entoure de jardins bien arross, la
ville, dispose en amphithtre, stageait sur les pentes du mont
Silpios, que gravissait lenceinte de Justinien, franchissant des
prcipices, et que couronnait une puissante citadelle 2. Les ruines
imposantes de ces ouvrages sont conserves, mais de la capitale de
lOrient il ne reste quun village 3.
Le site dAntioche tait grandiose et ses habitants, ses rhteurs,
comme Libanius, clbraient lair sain, la fracheur des sources et des
jardins dlicieux dont elle tait entoure 4.
A deux heures de la ville, se trouvait le faubourg de Daphn, o,
sous les ombrages de cyprs centenaires protgs par la loi, on voyait
un vieux temple dApollon et un sanctuaire des Nymphes, que
frquentaient encore les paens au Ve sicle 5. Dun hmicycle en
forme de thtre, couvert dun toit en tuile, support par des colonnes
de marbre blanc, une cascade, forme par les deux sources de Castalie
et de Pallas, franchissait trois gradins pour tomber dans la piscine en
forme dexdre qui figurait lorchestre de ce thtre deau 6.
Plan, construction. Appele Antioche la Belle, puis, sur le
conseil de Symon Stylite, la Ville de Dieu, Thoupolis 7, elle tait
btie sur un plan rgulier avec de longues rues droites bordes de
portiques ; lune delles traversait la ville de part en part sur une
longueur de 36 stades (4 kilomtres). Son vaste thtre tait taill en
plein roc sur les pentes du Silpius 8. Depuis lantiquit elle tait
divise en quatre quartiers, entours chacun de murs (ttrapole de
Strabon), mais enferms dans une enceinte commune. Le troisime
quartier avait t cre par Antiochus Epiphanes (175-164 av. J.-C.)
dans lle de lOronte o se trouvaient lpoque byzantine le Palais
Imprial, prcd du magnifique portique du Ttrapyle, et peut-tre la
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et pieds nus, retient dune main un long paquet roul, attach sur son
dos, et, de lautre, une corde passe sur son paule gauche 1. Ailleurs
ce sont des buveurs ou des joueurs assis une table couverte de jetons
et tenant le cornet de ds la main 2.
La population. Les quartiers du centre taient trs peupls au ye
sicle. La population, value 500 000 habitants lpoque romaine,
serait descendue 200 000 au temps de saint Jean Chrysostome 3 et
remonte 300 000 au VIe sicle 4.
Cette population trs remuante, impressionnable et superstitieuse,
tait renomme pour son esprit frondeur. Lempereur julien, qui en
avait t la victime, sindignait contre les jeunes dsuvrs, qui ne
soccupaient que de courses et de spectacles et sadonnaient une
perptuelle dbauche, contre la libert des femmes et contre le
manque de respect du peuple pour les princes comme pour les dieux 5.
Le got pour les ftes grandioses tait le principal souci du peuple 6 et
les meutes taient frquentes dans cette population cosmopolite
compose de Grecs, de Syriens et de Juifs : celle de 387, o les
rvolts abattirent les statues impriales et qui fut chtie cruellement
par Thodose, tait reste comme un sinistre souvenir 7. Les Syriens,
qui avaient continu parler leur langue nationale, habitaient surtout
les faubourgs, qui portaient dailleurs des noms syriaques 8.
Jeux et spectacles. Sous Commode (180-192), Antioche avait
achet des Elens le droit de clbrer tous les quatre ans les Jeux
Olympiques. Le premier eut lieu avec une pompe extraordinaire et
dura quarante-cinq jours, mais ils furent supprims en 521 par Justin
Ier 9. Ces ftes avaient pour thtre Daphni et lune des mosaques de
Yakto montre le stade avec sa porte encadre de deux tours, sa piste
blanche et jaune ainsi que ses gradins, surmonts la courbure dune
tour beaucoup plus haute 10.
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PROCOPE DE CSARE, De Aedificiis, II, 10; DIEHL, op. cit., 582-584; LASSUS, op. cit., 304.
Jean MALALAS, Chronographie, vers 518-520, Sleucie dIsaurie.
HIEROCLS, Synekdemos, ch. 46-55.
GEORGES DE CHYPRE, Descriptio orbis romani, ch. 4-15.
LASSUS, op. cit., 304 et s.
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DIEHL, Dans lOrient byzantin, 204-206; DIEHL et GUILLAND, LEurope Orientale de 1081
1453, p. 420-435 (Guilland).
BESSARION, loge de Trbizonde (d. Lambros, N.H., XIII, 1916).
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: Les lgendes
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recueil, qui avait une valeur officielle, est une des principales sources
de lhistoire de la cit et, en particulier, des efforts infructueux des
Slaves pour sen emparer 4.
La population, en majorit hellnique, comptait en effet de
nombreux Slaves immigrs. Thessalonique tait un centre dtudes
slaves et ce fut l probablement que Cyrille et Mthode se prparrent
leurs missions 1.
Thessalonique apparat donc depuis le VIe sicle comme lune des
grandes capitales de lEmpire, ville commerciale, centre religieux et
de haute culture. Non seulement elle conservait une partie de ses
monuments antiques, mais elle tait un centre dart chrtien presque
aussi riche que Constantinople et elle a conserv un nombre imposant
dglises et de sanctuaires dcors de mosaques, trs bien restaurs
par les architectes de la Commission hellnique des Monuments
historiques 2.
Philippes. Construite par Philippe, pre dAlexandre le Grand,
dans une plaine fertile, situe sur un contrefort des Balkans au nord,
encadre louest par le mont Pange et lest par lOrbelos, dont un
peron formait son acropole, cette ville dut son dveloppement ce
quelle tait une tape de la via Egnatia et communiquait facilement
avec le port de Napolis (Kavala actuel) 3. Saint Paul y dbarqua et ce
fut par lui que la premire glise chrtienne fut cre en Europe 4.
Philippes tait alors une ville prospre et le demeura, comme
lattestent ses monuments, son Forum et ses deux grandes basiliques
si originales, lune du Ve sicle, lautre datant du rgne de Justinien,
mais jamais acheve 5. Puis la ville fut occupe par les Bulgares vers
836 6, reprise par Byzance, mais ne put jamais se relever. La dernire
inscription quelle a livre date de Nicphore Phocas et rappelle la
construction dune nouvelle enceinte en 965 7. Les notices piscopales
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Ibidem, 241-280.
FOUGRES, Athnes (V.A.C., 1912), 154 et s. (elle devint la cathdrale dAthnes).
DIEHL, Figures byzantines, 1,30.
W. MILLER, Essays on the Latine Orient, 33.
DIEHL, op. cit., 1, 78 et s.; du mme: Manuel dArt byzantin, 453-458; G. MILLET, Lcole
grecque dans larchitecture byzantine, 192 et s.
W. MILLER, op. cit., 48 et s.
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R.K.O.R., 1081.
W. MILLER, op. cit., 51-53.
MICHEL KHONIATS ( ) d. Lambros, Athnes, 1879, I, 93-106, 124; II, 12,
44: W. MILLER, op. cit., 53 et s. VASILIEV, Histoire de lEmpire byzantin, II, 151-153.
DVORNIK, Les Slaves, Byzance et Rome, 41-45.
Vie de saint Nikon le Mtanote, d. Lambros, N.H. 1906, 128 et s.
Ibidem, 161 et s.; W. MILLER, 45.
Vie de saint Nikon, 175 M.B.E.H. (Vie et mort de Byzance), d. 1969, 180 (a. 986).
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Telle tait la vie quon menait au Xe sicle dans une petite ville de
province, o quelques lettrs parlaient encore des Lois de Lycurgue,
la sagesse desquelles ils comparaient les exhortations dun moine
loquent 1. Dailleurs saint Nikon ne se bornait pas prcher la
pnitence Sparte, mais il pntrait aussi chez les Slaves du Taygte :
Milinges et Ezrites 2, ainsi que chez les Manotes, rests paens, et il
fit parmi ces peuples de nombreuses conversions 3.
Vis--vis du pouvoir imprial, Sparte tait surtout une place de
guerre. Cependant en 1209 elle fut occupe par les Francs et devint le
fief de La Crmonie 4. La conqute du Ploponnse se poursuivit non
sans rsistance. Le sige de Monemvasia, aujourdhui village de
pcheurs, qui tait au XIIIe sicle lun des grands ports descale de la
Mditerrane, dura deux ans (1246-1248) 5. En 1245 Guillaume de
Villehardouin stait empar de Corinthe et de Nauplie. Pour venir
bout des clans slaves et manotes, il fit construire sur un contrefort du
Taygte le chteau de Mistra et restaurer la forteresse du Magne 6.
On sait que Guillaume de Villehardouin, fait prisonnier la bataille
de Plagonia (1259), dut cder le chteau de Mistra lEmpire, que
Constantin, frre de Michel VIII, y tablit sa rsidence, et que vers
1265 les habitants de Sparte, menacs dune nouvelle attaque de
Villehardouin, se rfugirent sous les remparts du chteau occup par
les Impriaux 7. Une nouvelle ville naissait et, sous le gouvernement
dun despote, allait devenir la capitale du Ploponnse, le dernier
refuge de lhellnisme, le plus rcent exemple dune ville cre de
toutes pices.
Aujourdhui Mistra nest plus gure quun champ de ruines, depuis
quen 1779 une rvolte des Albanais a dtruit la cit et que les Grecs
ont rebti une Nouvelle Sparte dans la plaine en 1834. Construite sur
un terrain en pente, dont le chteau de Villehardouin occupe le
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Ibidem, 164.
Ibidem, 200.
Ibidem, 161; CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De administrando imperio, III, 204.
Chronique de Mre, version grecque Th. Schmitt, vers 2017-2074; Chronique de More,
version franaise J. Longon, 132, 2.
Chronique de Mre, version franaise J. Longnon, 202.
Ibidem, 205.
ZAKITHINOS, Le despotat grec de More, 41; FOUGRES, Grce (Guides Joanne, 1909),
433.
135
G. MILLET, Monuments byzantins de Mistra, pl. 2-3, 17-20, 22-29; STRUCK, Mistra, 28-29;
G. MILLET, Lcole grecque dans larchitecture byzantine, 206-234.
2
STRUCK, Mistra, 72 et s.
(723) ZAKITHINOS, Le despot
3
ZAKITHINOS, Le despotat grec de More, 81 et s.; G. MILLET, Inscriptions byzantines de
Mistra (a. 1314-15); ORLANDOS dans E.B., 1936, 443-448. Brontochion (tonnant) serait le
nom primitif du quartier.
4
STRUCK, op. cit., 132 et s.
5
Ibidem, 111-113, 153; MILLET, Inscriptions byzantines, pl. VII, 11; BEYLI, Lhabitation
byzantine, pl. XXXV-XXXVIII.
136
STRUCK, 132 et s.
Ibidem, 134-136; MILLET, pl. 31-33.
STRUCK, 138.
Ibidem, 138-141; MILLET pl. 6, 13 et 7.
MILLET, pl. 35-40.
Id., Lcole grecque dans larchitecture byzantine, 137-39.
C. ENLART, Quelques monuments darchitecture en Grce, dans R.A.C., 1897, 311.
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1
2
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139
Il en est ainsi dans toutes les villes, et cest dailleurs peu aprs
cette poque, pendant la perscution iconoclaste, que la population de
Rome est compose en partie dmigrs, grecs ou syriens, dont
quelques-uns occupent la chaire de saint Pierre et qui introduisent
dans le calendrier liturgique de Rome les usages de Constantinople :
lglise Sainte-Marie-Antique et sa dcoration en sont des
tmoignages concluants 1.
A la diffrence des autres cits, Ravenne est depuis Honorius la
ville impriale, rsidence des empereurs dOccident, dHonorius
Romulus Augustulus, de 395 476, puis de Thodoric et
dAmalasonthe (478-534), enfin des reprsentants du pouvoir
imprial, les exarques, jusquen 754 2. Succdant une station navale
du Haut-Empire, Ravenne fait figure, pendant cette priode, de la plus
grande ville de lItalie, embellie surtout par Galla Placidia, fille de
Thodose le Grand, par Thodoric, par Justinien, avec le concours de
Julien lArgentier. Ravenne reprsente ainsi lune des priodes
dcisives de lart byzantin. En outre, son faubourg de Classis est
occup par une colonie de Syriens 3 qui possde le monopole du
commerce avec lOrient, dont elle introduit en Italie non seulement les
produits naturels, mais les uvres dart et les usages. Des uvres
comme les pomes de Sidoine Apollinaire, au Ve sicle, ou la
chronique un peu plus tardive des vques de Ravenne, dAgnellus,
nous permettent de connatre lactivit de la ville qui fut longtemps la
plus grande colonie byzantine de lItalie.
Chasse au VIIIe et au XIe sicle de cette Italie qui fut le berceau de
son Empire, Byzance conserva du moins une vritable suprmatie
spirituelle et artistique, qui se perptua jusqu la Renaissance, sur
Venise, sur lItalie mridionale et sur lblouissante Sicile des rois
normands. Mais la civilisation urbaine qui jette son clat dans ces
rgions nest plus celle de Byzance dans sa puret : un nouveau type
de ville monumentale apparat et, dgag de linspiration exclusive
dune seule culture, runissant dans une mme enceinte ce que les
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LIVRE TROISIME
La vie conomique
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Chapitre VI
Les campagnes et lconomie rurale
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avec des terres confisques. Lun deux, Leon Kphalas, avait rsist six mois
dans Larissa assige par Bohmond et permis ainsi au basileus de dgager la
place. Alexis, apprenant que Lon et son pre avaient t de ses premiers partisans
sous Nicphore, et que lui-mme avait t gratifi par ce prince dun domaine
dont il navait jamais t mis en possession, lui fait don, entre autres biens, du
domaine de Msolimn 1. Les dons de terres comme rcompenses politiques
devinrent monnaie courante.
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Ibidem, 60 et s.; C.I.C.I., nov. J., 30 (538); ROUILLARD, op. cit., 167, 1 (contrat entre Apion
et un protophylax, chef de ses gardes).
ROCHIE-HARDY, op. cit., 67 et s.
Ibidem, 68-70; The Oxyrhyncus Papyri, no 255.
ROCHIE-HARDY, 73.
Ibidem, 112 et s.
Ibidem, 72.
Ibidem, 136 et s., 83 et s. (actes mentionnant les thermes, le cellier, la cuisine, la
consommation quotidienne de 9 mesures de vin sur, un mouton, 3 jeunes porcs, 4 pigeons, 29
ufs).
ROCHIE-HARDY, 146-148; Papyrus littraire dAphrodite (d. Jean Maspero), VIIIe sicle.
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Ibidem, 140 et s.
, dsignation gnrale.
Ibidem, introd. sur Nictas 96-98.
Ibidem, 115.
Ibidem, 124-127.
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Ibidem, 114-116.
Ibidem, 116-234; L. BRHIER, Concours de beaut Byzance dans Gesta Francorum et
aliorum Hierosolymitanorum, 1937.
STRZYGOWSKI dans B.Z., 1894, 9-10 (il ny a pas trace dun village cet endroit).
THOPHANES, Continuatus, XI, 241 (Basile).
DIEHL, Figures byzantines, I, 160; A. VOGT, Basile Ier et la civilisation byzantine la fin
du IXe sicle, 89, 384.
KEKAUMENOS, Strategikon ou Logos nouthetitikos (d. Vasiliev : Rcits dun grand
seigneur byzantin du XIe sicle).
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diffrence avec les esclaves, cest que leur matre ne peut les
transporter ailleurs.
Au VIe sicle, ces colons taient naturellement nombreux dans les grands
domaines comme ceux des Apion en gypte. Les vasions ntaient pas rares et
on a des listes de colons fugitifs qui se transportaient dun domaine lautre. Pour
les en empcher, on tablissait entre eux une solidarit et ils devaient rpondre par
contrat les uns des autres. Cest ainsi quAurlius Pamouthios, ouvrier plombier,
dOxyrhynchos, aprs avoir prt serment par Dieu et par lempereur, dclare
quil rpond dAurlius Abraham, colonus adscripticius. Il promet que ce colon
rsidera dans le domaine de Tarouthinos avec sa famille et son btail sans changer
de place. En cas de forfaiture, Pamouthios sengage payer 8 sous dor et se
laisser enfermer dans la prison de la glorieuse maison 1.
ROCHIE-HARDY, The large Estates of byzantine Egypt, 76; The Oxyrhyncus Papyri, 135.
Vie de saint Thophanes le Confesseur, ch. III; LOPAREV, Vizantiiskiia Jitii Sviatuik, XVII,
92-98.
C.I.C.I., nov. 53, 14; Recueils dinscriptions : HANTON, Lexique explicatif.., dAsie
Mineure, no 84; ZACHARIAE VON LINGENTHAL, Geschichte des griechisch-rmischen Rechts,
216-226.
M.B.E.H. (Institutions), d. 1970, 152.
156
157
Nomos Georgikos, J.H.S., 97 et s.; St. RUNCIMAN, Byzantine Civilisation (d. fr., 1934),
221 et s.
L. BRHIER, L dans le droit populaire, Misc. J., I, 33-35.
Nomos Georgikos, I.R.I., 64; FERRINI, dans B.Z,, 1898, 558-571, no 78.
Nomos Georgikos, I.R.I., 63; B.Z., 1898, no 32.
Ibidem, I.R.I., 25; L. BRHIER, loc. cit., 34.
Ibidem, I.R.I., 31; B.Z., 1898, 16.
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L. BRHIER, Les populations rurales au IXe sicle, daprs lhagiographie byzantine, 86.
THOPHYLACTE, archevque dOchrida, Correspondance, ep. XVI, 337.
Jean CANTACUZNE, Histoire, I,28; TAFRALI, Thessalonique, des origines au XIVe sicle,
103.
TAFRALI, op. cit., 112-116.
Ibidem, 113; DMTRIUS KYDONS, Correspondance (d. Cammelli), 33 et s.
TAFRALI, op. cit., 103; Jean CANTACUZNE, IV, 9.
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Anthologie grecque, I, Anthologie Palatine, t. VI, 104 (1er sicle aprs J.-C.).
VARRON, De re rustica, 1, 52; VIRGILE, Gorgiques, I, 164; LUQUET et RIVET, Sur le
tribulum, M.I., 613-631.
SCHLUMBERGER, op. cit., I, 473 (Ttravangile, Paris, gr. 74, XIe sicle).
M.B.E.H. (Institutions), d. 1970, 71 et s.
Papyrus de Thadelphie (d. Jouguet); Paris, gr. 533, fo 34 vo (Grgoire de Nazianze,
BORDIER, Peintures des manuscrits, 143).
G. ROUILLARD, La dime des bergers vainques sous Alexis Comnne, M.I., 779 et s.
164
On peut constater que les chiffres fabuleux donns par les sources
sur limportance des troupeaux, comme les dix mille brebis que
Thomas, chef du village de Lykandos, aurait donnes Justinien 1,
proviennent souvent du souvenir du patriarche Job, dont les
imaginations taient hantes. Un tableau du commentaire
dOlympiodore sur le Livre de Job reprsente en quatre
compartiments des brebis, des nesses, des chamelles avec un
chamelier en turban et burnous blanc, des gnisses 2. Sous linfluence
de lvangile, le mtier pastoral tait idalis et avait accs dans lart
religieux, comme le montrent ladmirable Bon Pasteur du mausole de
Galla Placidia Ravenne, le David gardant ses troupeaux du Psautier
de Paris, et les innombrables figurations des bergers de la Nativit.
Les illustrations de certains manuscrits reproduisent les mmes
thmes, mais dune manire plus simple et plus proche de la ralit 3.
Un tableau, dun accent tout fait idyllique, reprsente dans un manuscrit
dOppien la fin dune journe de travail : au premier plan, le matre, baguette en
main, surveille ses travailleurs ; deux valets dchargent un char de bl, un autre
dtelle les bufs, un garde-chasse tire un livre de la gueule dun chien 4.
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mulets aptes porter des fardeaux et ceux qui taient bons pour la selle, les
chevaux propres la course ou la rquisition pour larme 1.
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renseignements les plus complets sur les usages et les pratiques des
Nemrods de Byzance 1.
Engins et appeaux. Les moyens les plus modestes sont ceux
quemploient les paysans pour prendre le gibier au pige. Une
peinture de manuscrit montre une sorte dquivalent de notre chasse
au gabion dans les terrains marcageux. Sous une tente, un chasseur
tendu sur un lit, gouverne son pige au moyen dun long fil, qui se
droule entre des cages pleines doiseaux destins servir dappt 2.
On employait comme pige un filet lembouchure troite 3. On
connaissait aussi la chasse aux appeaux pour prendre des oiseaux
chanteurs au moyen de branches darbre enduites de glu, et de cages
doiseaux destins attirer leurs congnres 4.
quipages de chasse. Les grands propritaires et les princes
entretenaient de coteux quipages comprenant des piqueurs et valets
de chiens, esclaves ou libres, dont plusieurs spcialistes, comme le
skopeus (), charg de dpister le gibier, comme les rabatteurs,
, les valets de chiens, , les dresseurs de
faucons, , ou de lopards et donces (espces de chats
sauvages) 5.
La chasse aux oiseaux rapaces, faucons, perviers, aigles, milans,
etc., bien connue des Grecs et des Romains, tait trs usite
Byzance. Des ouvrages, sur leur levage et leur emploi, taient
rdigs par des spcialistes, comme Constantin Manasss, auteur
dune description de la chasse aux grues laide de faucons 6. Les
fauconniers portaient loiseau sur le poing gauche et, pour se garantir
de leurs griffes, avaient des gants de peau, protgeant la main et le
coude. Les pattes de loiseau, munies de clochettes, taient attaches
par des courroies passes sous les doigts du chasseur 7. On lemployait
beaucoup pour la chasse aux perdrix. Le chasseur lafft imitait le
chant des perdrix, que les rabatteurs faisaient sortir de leurs gtes. Le
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fauconnier lchait loiseau, qui lui rapportait son gibier, mais, tout en
le flattant, il lui abandonnait la tte du volatile, quil coupait avec son
pe 1. La chasse au faucon tait tellement populaire que les enfants
eux-mmes y taient initis. Le futur aptre des Slaves, Constantin,
avait un faucon avec lequel il chassait les petits oiseaux : un jour, le
faucon lch fut emport par un vent violent et ne revint plus ;
lenfant fut si dsol quil ne mangea pas de deux jours 2.
Les perdrix taient aussi chasses larc et avec des chiens
courants. Pour les livres, on employait en mme temps chiens et
faucons et on les chassait parfois cheval 3. Le renard tait chass
pour sa peau. Les cerfs, les daims, les gazelles, les sangliers taient
nombreux dans la pninsule des Balkans. On trouvait encore des ours
en Asie Mineure et dans la rgion de lOlympe de Macdoine 4.
Les chiens de chasse se divisaient en chiens courants et en limiers.
Les chiens de Crte taient renomms pour leur flair, ceux de lInde,
de trs grande taille, pour la chasse au gros gibier 5. On faisait venir
des chiens trangers et lon voit un familier de lempereur Jean VIII
demander des chiens de grande taille au roi dAragon Ferdinand en
1426 6. On dressait aussi des chevaux pour la chasse courre. A la
veille de la prise de Constantinople, le mgaduc Lucas Notaras fait
cadeau son fils de trois chevaux habitus suivre les chemins les
plus difficiles 7.
Ordre dune grande chasse. Les chasseurs, vtus dhabits
courts, la tte nue ou coiffe dun bonnet conique, partent avant le
lever du soleil. Leurs armes sont larc, avec le carquois garni de
flches en bandoulire, une pe ou un poignard la ceinture, souvent
un fouet ou une verge, parfois une massue, une hache ou un pieu et
un filet sur les paules 8. Parvenus au rendez-vous, ils se rangent en
ordre et en silence. Un popte (inspecteur) muni dune baguette veille
au bon ordre. Tantt ils se placent en rang de courts intervalles ;
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Ibidem, 16.
Lgendes slaves de Constantin et Mthode (trad. Dvornik), 22.
KOUKOULS, 22; EBERSOLT, La Miniature byzantine, pl. LXV.
KOUKOULS, 22-29.
Ibidem, 8-9.
MARINESCO, Manuel II Palologue et les rois dAragon, 197, 202 et s.
... Documents indits rassembls par Sp. Lambros, II, 182
KOUKOULS, 6 et s.; EBERSOLT, op. cit., pl. LXVI, 2 (costume des chasseurs); BORDIER,
Peinture des manuscrits grecs de la B.N., 272 et s., fig. 450.
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KOUKOULS dans E.B., 1948, 28 et s.; LON VI, empereur, Novelles, nov. 56 (212); H.
MONNIER, Les novelles de Lon le Sage, 121; Paris, gr. 533 (Grg. de Naz., Xe sicle), fo 84;
SCHLUMBERGER, Lpope byzantine, I, 513, 517.
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Chapitre VII
Lindustrie et le commerce
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Dans les paiements, les sous dor ntaient pas compts, mais
pess, car beaucoup taient rogns et lindustrie des peseurs dor tait
lucrative 1. Bien quil y ait eu sous Justinien une crise conomique en
gypte, les dcouvertes ont montr que la frappe de ses monnaies
avait t abondante, ce qui suppose un commerce florissant. Procope
semble laccuser tort davoir altr les monnaies, car les sous dor
son effigie qui ont t dcouverts ne justifient nullement cette
accusation 2.
Commerce dExtrme-Orient. Depuis lpoque alexandrine, le
commerce le plus lucratif tait celui du Levant ; son importance stait
accrue encore Byzance au VIe sicle, o, plus que jamais, on
recherchait ses articles de luxe, dont les deux principaux taient les
pices et la soie. Des marchands audacieux, qui, par terre ou par mer,
cherchaient atteindre les marchs de lArabie, de lInde, de la Chine,
ou sen rapprocher le plus possible, risquaient beaucoup pour gagner
beaucoup 3.
Au VIe sicle, Constantinople avait succd Alexandrie et
Antioche comme principal entrept des marchandises dOrient. La
soie y parvenait sous forme de soie grge ou de pices dtoffes, qui
alimentaient les ateliers du Palais et le commerce dexportation.
Ctait aussi Constantinople qutait concentr le commerce des
pices : poivre, cannelle, clou de girofle, etc., trs employs dans la
pharmacope et aussi monnaie dchange avec les Barbares 4. Aprs le
premier sige de Rome par Alaric en 408, parmi les articles exigs
pour la ranon de la ville, figuraient 3 000 livres de poivre 5. Dautre
part, ces produits, regards comme venus de pays merveilleux,
permettaient aux empereurs de faire des dons aux chefs barbares et
aux glises des pays trangers 6.
Route terrestre de la soie. Ds lpoque romaine, un ngociant
macdonien, Maes Titianos, avait reconnu les tapes de cette route et
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Des estampillaient les lingots dor. DIEHL, Une crise montaire au VIe sicle,
dans R.E.G., 1919, 158-166.
PROCOPE DE CSARE, Anecdota, 22-25; BURY, History of the later Roman Empire, II, 357.
D. C. HESSELING, Essai sur la civilisation byzantine, 61.
Ibidem, 59.
ZOSIME LE DIACRE, Plerinage, V, 41; SOZOMNE, Histoire ecclsiastique, IX, 6.
DIEHL, Justinien et la civilisation byzantine..., 534; HEYD, Histoire du commerce du
Levant, I, 18.
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Ibidem, 535 et s.
Ibidem, 539-540; PARISET, Histoire de la soie, I, 177 et s.
BURY, A History of the eastern Roman Empire, II, 441.
PROCOPE DE CSARE, Anecdota, 25 (accuse Barsyms de spculations); DIEHL, Justinien,
340-342; BURY, op. cit., II, 331.
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PROCOPE DE CSARE, B.G., IV, 17 (552); DIEHL, Justinien, 542; BURY, II, 331,
THOPHANES DE BYZANCE, IV, 270.
DIEHL, op. cit., 148; Cardinal PITRA, Hymnographie de lglise grecque, 71-80.
GROUSSET, op. cit., 124-129; HEYD, Histoire du commerce du Levant, I, 14 et s.; G.
MORAVCSIK, Byzantino-turcica, I : Die byzantinischen Quellen der Geschichte der
Trkvlker, I, 42.
HEYD, op. cit., I, 17; PROCOPE DE CSARE, Anecdota, 25.
J. DAHLMANN, Die Thomas Legende..., 24 et s
177
Anonyme. Periplus maris Erythraei (d. Criddle); DAHLMANN, op. cit., 30-32.
HANOTAUX, Histoire de la nation gyptienne : Lgypte chrtienne (DIEHL), 482; R. P.
ABEL, Lle de Jotab, 520.
R. P. ABEL, op. cit., 526-527.
HANOTAUX, op. cit., 486 (DIEHL).
DIEHL (dans Justinien) pense que ces marchands taient peu nombreux.
CONSTANTIN VII PORPHYROGNTE, De caerimoniis aulae byzantinae, I, 46; EBERSOLT,
Le grand palais de Constantinople, 215 et 434.
178
queue, dun perroquet, dune outarde avec, ses pieds, deux belluaires
entravant un lion et un tigre 1. Plus tard les Byzantins devaient faire
leurs dlices des aventures de la jeunesse de Bouddha dans le roman
de Barlaam et Joasaph traduit en grec 2.
A Ceylan mme, les Perses taient prpondrants. Ils y envoyaient
des navires, qui rapportaient les denres prcieuses lentrept tabli
lembouchure du Tigre et de lEuphrate. Nombreux et bien accueillis
des Cinghalais, ils jouissaient de privilges et dexemptions dimpts.
La monnaie byzantine nen faisait pas moins prime dans les
transactions 3.
Lle de Ceylan produisait elle-mme lamthyste en abondance.
Elle recevait les produits de lInde entire et ses flottes allaient en
Indochine, et mme en Chine, chercher la soie et les pices 4.
Un marchand : Kosmas Indikopleusts. Kosmas est le type de
ces marchands, peut-tre en mme temps armateurs, qui ne
craignaient pas les voyages lointains. Il se dit n en gypte et numre
ses voyages. Il connat bien la mer Rouge et lthiopie. Il se trouvait
au port dAdoulis en 525, au moment o le roi dthiopie prparait
une expdition contre les Homrites (Ymen) 5. Daprs son
tmoignage, il a voyag en Perse, en Arabie, dans les golfes
romains (golfes dAkaba et de Suez). En outre, il a t dans lInde
intrieure et a crois du ct de la Barbarie, o se trouve situ
Zingion, la bouche de lOcan. Rien de plus obscur que cet
itinraire, car il place Ceylan dans cette Inde intrieure, laquelle,
daprs Bury, serait la cte dArabie ou celle dAfrique, qualifie de
Barbarie. Ce qui rend lune de ces deux hypothses vraisemblable,
cest quil dit avoir navigu le long des ctes de lle de Dioscorides
(Socotora). Lexpression les Indes aurait t tendue tous les pays
des pices et des parfums, aux ctes dArabie et dAfrique 6.
Il en rsulte que, malgr son surnom dIndikopleusts, il nest pas
certain quil ait dpass le golfe Persique et soit all jusqu Ceylan.
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Tous les dtails quil donne sur cette le et son march proviendraient
de rcits dautres navigateurs 1, tels que celui de Sopatros.
Envoy Ceylan avant le rgne de Justin, Sopatros saisit loccasion
dhumilier un ambassadeur perse, qui prtendait devant le roi de Ceylan que son
matre tait plus grand que lempereur romain. Interrog son tour, Sopatros se
contenta de montrer au roi un sou dor romain et une drachme perse dargent. Le
Cinghalais nhsita pas proclamer que le souverain qui frappait de telles
monnaies dor tait le plus grand 2.
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Ibidem, 109.
F. LOT, H.G.M.A., I, 1922, 357; H. PIRENNE, La fin du commerce des Syriens, M.B., 681.
H. PIRENNE, Le commerce du papyrus, 108-110.
Id., Mahomet et Charlemagne, 77 et s.
Id., La fin du commerce des Syriens, 683 et s.
L. BRHIER, Les origines des rapports entre la France et la Syrie (Travaux du Congrs de
la Syrie, Marseille, 1918), 15-39.
Annales Laurissenses Majores, M.G.H.S.S., I, 190 (a. 801).
Ibidem, I, 194 (a.807); BCHNER, dans Die Provence in merowingische Zeit (Stuttgart,
1933) relve 17 itinraires du VIIIe sicle, dont un seul par mer.
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Sous Lon VI un marchand ambulant possdait 1 000 nomismata (15 000 f.).
A ce fonds il ajouta dautres sommes appartenant des tiers, et il acheta un stock
de marchandises, mais il perdit 1 500 nomismata (22 500 f.), quil avait mis dans
une bourse, et je tombai, dit-il, dune grande richesse dans une extrme
pauvret . Un paysan, qui trouva cette bourse, fut considr comme riche 1.
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Vie de saint Graud, crite entre 936 et 942, A.S.B., oct. VI.; F. GANSHOF, op. cit., 295 et s.
LUITPRAND, Relatio de legatione, 1.
R.K.O.R., 738; HEYD, op. cit., I, 112 et s.
R.K.O.R., 781; HEYD, J, 114 et s.; SCHLUMBERGER, LEpope byzantine, II, 312 et s.
J. GAY, LItalie mridionale et lEmpire byzantin, 580 et s.; HEYD, I, 97-100.
194
les pices quils achetaient, mais des uvres dart et les produits des
industries de luxe, quils rapportaient en Italie. Un peu avant 1078,
Didier, abb du Mont-Cassin, qui faisait reconstruire la grande
basilique de son monastre, fit venir de Constantinople des matres
habiles dans lart de la mosaque murale. Il envoya Constantinople
un moine, charg de demander au basileus lautorisation de faire
fabriquer une table dautel en or, dcore dmaux et de pierres
prcieuses 1. En 1066 il avait command dans la Ville Impriale des
portes de bronze dcores de figures damasquines et nielles,
semblables celles quun marchand dAmalfi, Pantalon, le premier
de la clbre famille, avait offertes la cathdrale de cette ville.
Didier les avait beaucoup admires et ce fut Maurus, fils de Pantalon,
qui prit les frais sa charge 2.
La vogue de cet art dlicat tait grande dans lItalie mridionale
cette poque, et ce furent des mcnes, comme les Pantalon dAmalfi
ou un Landulf, noble de Salerne, qui contriburent de leurs deniers
son importation dans leur pays. Aux premiers on doit les portes de
Saint-Paul-hors-les-Murs (1070), de la basilique du MonteSantAngelo (1076), dAtrani (1087) ; Landulf Butromil prit sa
charge celles de la cathdrale de Salerne 3.
La colonie amalfitaine dans lEmpire. La famille des
Pantalon, qui possdait une maison Constantinople, contribua
rendre plus intimes les rapports entre Amalfi et lEmpire. Le premier
des Pantalon est lauteur dun rcit des vnements qui aboutirent
lexcommunication du patriarche Michel Kroularios par les lgats de
Lon IX, Sainte-Sophie, le 15 juillet 1054 4. Un autre citoyen
dAmalfi, Laycus, rpandit dans toute la chrtient un trait sur les
azymes, dans lequel il adjurait les reprsentants des deux confessions
dviter un schisme irrparable 5.
Au IXe sicle, Amalfi avait chapp la domination du duc
lombard de Bnvent (839) et tait devenue une rpublique
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LON DOSTIE, III, 18, 27; BERTAUX, Lart dans lItalie mridionale, 272 et s.; J. GAY, op.
cit., 596 et s.
BERTAUX, op. cit., 403 et s.; DALTON, Byzantine Art and Archaeology, 618.
DALTON, op. cit., 618620; DIEHL, Manuel dArt byzantin, 714-716; L. BRHIER, Etudes sur
lhistoire de la sculpture byzantine, 34-35, pl. XLVII-XLVIII; KINGSLEY PORTER dans
M.Schl., 408-415 (portes de Monte SantAngelo).
Anton MICHEL, Amalfi und Jerusalem im griechischen Kirchenstreit, 52-54.
Ibidem, texte de Laycus, 35-47.
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PARISET, op. cit., 7 et s. Tissus de Palmyre. PFISTER dans Parnassus, VII, 1935.
EBERSOLT, op. cit., 20-22.
Ibidem, 22 et s.
Catalogue de lExposition dart byzantin de 1931, nos 270, 278, 281, 293; CHARTRAIRE, Le
trsor de la cathdrale de Sens ( Memoranda , Paris), 9-11 et R.A.C., 1911.
La plus importante est le linceul de soie cramoisie de la chsse de saint Remi Reims
(2,35 m sur 1,90 m), expos Paris en 1942.
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Exposition dart byzantin .... n 214; L. BRHIER, La sculpture et les Arts mineurs
byzantins, pl. LXXXV.
BRHIER, op. cit., pl. LXXXIV.
Ibidem, pl. XC.
DIEHL, Manuel dart byzantin.
Ph. LAUER, Le trsor du Sancta Sanctorum Rome, F.E.P.M., XV, 1906.
CHARTRAIRE, op. cit.
Ibidem, 44.
E. MLE, Lart religieux du XIIe sicle en France, 344,
Voir supra, p. 174.
PAUL LE SILENTIAIRE, Pomes (trad. ital. Veniero), vers 758-805.
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occupe par les Vnitiens et les Pisans. Il en rsulta une vive irritation
des Pisans et des Vnitiens, qui pillrent sauvagement le quartier
gnois en 1162. Aprs de longues ngociations, Manuel tablit les
Gnois hors de la ville (1169). Mcontents de cette mesure, ils finirent
par obtenir le quartier de Koparion sur la Corne dOr (1170), mais ce
nouvel tablissement fut encore mis sac par les Vnitiens. Lanne
suivante, les Gnois furent remis en possession de leur quartier 1.
La plupart des Italiens tablis dans lEmpire ne payaient que 10 %
de droits sur les importations, les Gnois et les Pisans 4 % et les
Vnitiens, qui formaient la colonie la plus nombreuse et qui taient les
plus arrogants, avaient franchise complte. Cette situation ne pouvait
durer et eut pour rsultat le terrible pogrom de 1182 contre les
colonies occidentales. La politique maladroite des Anges fit le reste et
acheva la ruine de lEmpire.
6. LExpropriation et la conqute conomique
de Byzance (1263-1453)
RetourlaTabledesMatires
R.K.O.R., 1488, 1497; HEYD, I, 203-210; CHALANDON, op. cit., II, 577-581; BRATIANU,
Recherches sur le commerce gnois dans la mer Noire au XIIe sicle, 73.
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GRUNZWEIG, Un exemple de vente directe de drap flamand dans le Levant, dans B.N., IV,
427 et s.
W. MILLER, Essays on the Latin Orient, 240; ZAKYTHINOS, Le despotat grec de More,
187.
HEYD, op. cit., J, 474; D.H.G.E., art. Ancne.
213
ZAKYTHINOS, op. cit., 221 et s,; ANDREEVA, Le trait de commerce de 1451 entre Byzance
et Doubrovnik, dans B.N., 1935, 117-127.
HEYD, op. cit., I, 476.
DOLWER, Note sur le commerce catalan Constantinople en 1380 dans B.N., IV, 193.
MARINESCO, Contribution lhistoire des relations conomiques entre lEmpire byzantin,
la Sicile et le royaume de Naples de 1419 1453, A.C.E.B., V, Rome, 1936.
HEYD, op. cit., 1, 479-481.
Ibidem, I, 481 et s.
Muse des Archives dpartementales (Hrault) pl. XLIV.
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LIVRE QUATRIME
La vie spirituelle
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Chapitre VIII
La vie religieuse
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Sur les thories rcentes, LEMERLE, A propos de ldifice cultuel chrtien, dans B.A.B.L.,
34, 1948, 306 et s.
DYGGVE, Ravennate palatium sacrum. La basilica ipetrale.
Comme Sainte-Sophie, la cour comportait une triple colonnade. En perspective on
aperoit des coupoles qui couvraient dautres salles du palais.
ZEILLER et HBRARD, Spaloto, 1912.
Basilique de la Porte Majeure Rome.
Basilique de Mactar (Tunisie) construite en 93 comme palestre. LEMERLE, loc. cit., 311 et
s.
La mme avec le tombeau du fondateur.
Voir DELEHAYE, dans A.B., 1926, 43 et s.
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S. SALAVILLE, Liturgies orientales, I, 45; FORTESCUE, The Orthodox Eastern Church, 408;
EBERSOLT, Les arts somptuaires de Byzance, 110.
BRHIER, Les trsors dargenterie syrienne et lcole artistique dAntioche, G.B.A., 1920.
, BRHIER, op. cit., 173; DUTHUIT-VOLBACH, Art
byzantin, pl. 43.
BRHIER, La Sculpture et les Arts mineurs byzantins, pl. III; DE JERPHANION, Le calice
dAntioche, O.C., VII, 1926; DIEHL, Lcole artistique dAntioche et les trsors dargenterie
syrienne, 107.
DE JERPHANION, Les glises rupestres de Cappadoce, I, 256, 2 et pl. 59, 4; EBERSOLT, Les
arts somptuaires de Byzance, 26, 1 et 110.
PERDRIZET dans F.E.P.M., X, 1903, 138 (ventails de Serrs orns dmaux); EBERSOLT
dans R.A., 1911, 1, 407 et s.; L. BRHIER dans R.A., 1946, 19-28.
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Les liturgistes en distinguent trois types, mis sous les noms des
Aptres ou des Pres de lglise, sans dailleurs aucune preuve :
1 Le type syriaque : liturgie grecque de saint Jacques ; liturgie
grecque de Timothe, patriarche dAntioche (518-533). Ces deux
liturgies furent traduites en syriaque : les jacobites composrent plus
de soixante liturgies dans cette langue 1.
2 Le type gyptien : liturgie grecque de saint Marc, qui date du Ve
sicle, mais on a dcouvert des textes plus anciens : liturgies coptes,
dont celle dite de saint Cyrille a inspir la liturgie thiopienne dite des
Douze Aptres 2.
3 Le type byzantin, driv de la liturgie syriaque. Import dans les
patriarcats dOrient par les orthodoxes (melchites), il a supplant les
autres rites. Il comprend :
La liturgie de saint Basile, lorigine liturgie normale et
quotidienne, qui nest plus usite que dix fois par an 3 ;
La liturgie de saint Jean Chrysostome, devenue quotidienne ;
La messe des Prsanctifis, pendant le carme, sauf le samedi et le
dimanche 4.
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EUTYCHIOS, De Paschate et sancta Eucharistia, P.G., 83, 2400; Pseudo-GERMAIN, op. cit.,
420; L. H. GRONDIJS, Liconographie byzantine du Crucifi mort sur la croix, 78.
R.P.B., 205.
C.I.C.I., nov. 137 (565).
BATIFFOL, Leons sur la Messe, 289-292.
Reproches de Cabasibas aux Latins, qui regardent la conscration accomplie par la
commmoraison des paroles du Christ, CABASILAS, Explication de la Divine Liturgie, 150.
BRIGHTMANN, Liturgies Eastern and Western, 331-337.
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BRHIER, Les peintures du rouleau liturgique de Lavra, A.I.K., Prague, 1939, fig. 1. De
mme: MILLET, Monuments byzantins de Mistra, pl. 84, 93 et 142; MILLET et TALBOT RICE,
Byzantine Painting at Trebizond, 67 et s., pl. XXIV-XXV.
Fragments sur papyrus de lanaphore de saint Marc (d. Andrieu et Collomp), R.S.R.,
VIII, 1928.
KAMATEROS, loc. cit.
BRHIER, loc. cit.
C.J., I, III, 41, 10; Concile Quinisexte, canon 75, M.C., XI, 976.
J. PARGOIRE, Lglise byzantine de 527 847, p. 104 et s.; AIGRAIN, Liturgia.
Encyclopdie, 936.
236
Mnologes, notices historiques sur les ftes des martyrs et des saints,
rsumes pour le synaxaire quotidien. LHorologion, de date plus
rcente que les livres prcdents, contient lordinaire de loffice, le
propre du temps, sans les cantiques des ftes des saints 1.
Le calendrier liturgique. Lglise byzantine se servait du
calendrier julien, encore en usage dans les glises orthodoxes, bien
que ce soit Constantinople que la rforme de ce calendrier ait t
propose pour la premire fois par Nicphore Grgoras Andronic
II 2.
Lanne liturgique commenait, comme lanne civile, le I er
septembre, jour de lindiction. Elle tait coupe par quatre carmes :
lAvent (du 15 novembre la vigile de Nol), le Grand Carme de 48
jours avant Pques, des Aptres (du lundi de la Pentecte la fte des
Aptres, le 28 juin), de lAssomption (du Ier au 14 aot). Les ftes
taient divises en trois classes suivant leur importance. Le Synaxaire
de Sainte-Sophie, compos de notices sur la fte clbre chaque jour,
montre lusage de Constantinople 3. On y voit que les ftes des saints
de lAncien Testament sont plus nombreuses que dans le calendrier
romain 4.
Mais surtout un grand nombre de ftes furent ajoutes au calendrier
pendant la priode byzantine et parfois par des empereurs : la
Purification (Hypapanti), cre par Justinien en 542 5, la Dormition de
la Vierge, transporte par Maurice du 18 janvier au 15 aot, acceptes
par lOccident 6. En 1122 Jean Comnne, victorieux des
Petchngues, cre une fte pour commmorer cet vnement 7. La
Fte de lOrthodoxie, cre en 843, clbre le premier dimanche du
Carme, commmore la dfaite des iconoclastes et le rtablissement
du culte des images 8. Lhistoire mme de Constantinople tait
rappele par la liturgie : le 11 mai, anniversaire de sa ddicace 9, et, au
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La vie religieuse des fidles tait rgle en partie par des lois
ecclsiastiques et civiles, mais surtout par des usages qui simposaient
tous.
Assistance la liturgie dominicale. Le fait de manquer la
messe trois dimanches de suite entranait, daprs le Quinisexte,
lexcommunication pour les lacs, la dposition pour les clercs 2. Le
mme concile dfendait aux fidles de sagenouiller depuis les vpres
du samedi jusqu celles du dimanche, ainsi qu tous les offices de
Pques la Pentecte, car prier debout, cest honorer la
Rsurrection 3.
Bien des abus et des erreurs taient redresss par ce concile. On vendait des
comestibles ou dautres denres sous les portiques de lglise 4. Les femmes
bavardaient pendant les offices 5. On dtriorait les Livres saints pour les vendre
des parfumeurs, qui en faisaient des cornets 6. On pratiquait encore de vieux
usages, comme de faire un repas dans lglise avant la communion du Jeudi
saint 7. Dautres, de trs bonne foi, apportaient lautel du lait et du miel 8 ou des
raisins, que le prtre distribuait avec leucharistie 9. Mais le plus grand scandale
tait donn par ceux qui, prtres ou lacs, staient installs avec leurs femmes
dans les catchumnes ou autres parties dune glise 10. Lon VI, qui a renouvel
ce dcret, rappelle quil a fallu la fermet de son pre, Basile, pour faire excuter
la dcision du concile 11.
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Il semble bien que, dans les sicles suivants, on fit rgner plus de
dcence dans les glises, comme le rapportaient les plerins
dOccident, difis de la tenue des fidles 1.
Rception des sacrements. Le baptme devait tre administr
exclusivement dans les baptistres, un paen ne pouvant se mler
lassemble des fidles. Le baptistre dcouvert Doura-Europos
montre quil en tait ainsi au dbut du IIIe sicle. Depuis le IVe sicle,
les baptistres taient souvent des difices indpendants, mais voisins
de lglise cathdrale, btis en gnral sur des plans centrs
(octogones, rotondes) rappelant larchitecture funraire 2. Par contre,
dans un grand nombre de villes, on avait continu intgrer le
baptistre dans le plan de lglise, avec laquelle il communiquait 3.
Quel que ft le plan, ldifice tait adapt la liturgie du sacrement
et comprenait essentiellement une salle o se faisaient les exorcismes,
des vestiaires et la piscine dans laquelle avait lieu la triple immersion.
Jusqu la fin du IVe sicle, les rites sappliquaient surtout au baptme
des adultes, confr de prfrence aux grandes ftes. Un Samedi saint,
o il fut lobjet dun attentat dans son glise, saint Jean Chrysostome
avait baptis 3 000 catchumnes et un grand nombre dhommes et de
femmes attendaient leur tour 4. Au VIe sicle, au contraire, les
baptmes dadultes taient plus rares. A cette poque, le baptme par
infusion remplace souvent la triple immersion, mais il semble quil en
tait dj ainsi au Ve sicle, car Lemerle na trouv aucune trace de
piscine dans la basilique du Forum de Philippes 5. Au surplus, le
baptme des adultes ne disparut jamais de Constantinople, o il tait
confr des chefs barbares, des hrtiques 6, des Juifs. Aprs le
baptme, le nophyte revtu dune robe blanche tait conduit
solennellement lglise.
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Raoul GLABER, Historia sui temporis (d. Prou), V, 1, 7, remarque, daprs les voyageurs,
que les Grecs ne crachent pas dans les glises comme les Occidentaux.
Symbolisme du baptme, mort et renaissance (cf. nophyte = nouveau-n).
LASSUS, Sanctuaires chrtiens de Syrie, 217 et s.; LEMERLE, Philippes et la Macdoine
orientale lpoque chrtienne et byzantine, 335 et s., 439 et s.; D.A.C.L., I, 434 et s.
Lettre au pape Innocent, P.G., 17, 525.
LEMERLE, op. cit., 337 et s.
Lglise reconnaissait le baptme des Nestoriens et des Jacobites, M.C., XI (Quinisexte),
984, canon 95.
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par les croiss de 1204, rest lun des griefs principaux des Grecs
contre les Occidentaux, a contribu rendre le schisme irrparable.
A Constantinople les reliques de la Vierge, patronne de la ville,
avaient une importance considrable. A Sainte-Marie des Blachernes
on conservait son linceul et sa tunique (maphorion) 1, Sainte-Marie
de Chalkopratia sa ceinture, 2.
Ces reliques, regardes comme le palladium de la cit, taient
promenes sur les remparts chaque fois que Constantinople tait
assige et cette manifestation exerait une action intense sur le moral
des dfenseurs 3.
Le culte de la Toute Sainte (Panagia) Mre de Dieu (Thotokos)
alla en se dveloppant : dinnombrables sanctuaires furent levs en
son honneur et pour conserver ses reliques ou ses icnes
miraculeuses 4. La plus remarquable expression de son patronage est
ladmirable mosaque du vestibule de Sainte-Sophie, qui la montre
trnant entre Constantin et Justinien, lun offrant le modle de la Ville,
lautre celui de lglise 5.
Reliques du Christ. La plus vnre de ces reliques tait la
Vraie Croix, que lon avait rapporte de Jrusalem Constantinople
lorsque linvasion arabe atteignit la Palestine 6. Conserve au Grand
Palais, elle fut littralement dpece au cours des sicles, cause de
lusage qui stablit den envoyer des parcelles aux sanctuaires
dOrient et dOccident, aux monastres, aux princes trangers. Cette
pratique datait de loin, car en 569, la prire de Radegonde, pouse
rpudie de Clotaire, Justin II lui envoyait un fragment de la Vraie
Croix, enchss dans un magnifique reliquaire, conserv au monastre
de Sainte-Croix de Poitiers 7.
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EBERSOLT, 7.
Ibidem. 84-86.
Ibidem, 87 et s.
A.S.B., septembre V, 247-283; LOPAREV, Vizantiiskiia Jitii Sviatuik, 36; EBERSOLT, 88 et s.
EBERSOLT, 92.
LASSUS, Sanctuaires chrtiens de Syrie, 208-212.
A.S.B., oct. IV, 83 et s.
R.P. DELEHAYE, Les lgendes grecques des saints militaires, 114; TAFRALI, Thessalonique
au XIVe sicle, 131; DIEHL, Monuments chrtiens de Salonique, 61 et s.
TAFRALI, op. cit., 134 et 135.
246
53.
B. LEIB, op. cit., 51-74 (analyse critique des rcits grecs, latins et russes de la translation).
Vie de sainte Thophano impratrice, premire femme de Lon VI, Monumenta
Photiana , 1869; LOPAREV, op. cit., 71.
247
une citerne et linscription : Prends leau de saint Mnas si tu veux faire cesser
ton mal. Une piscine tait en relation avec la basilique, dans laquelle se
trouvaient deux belles fontaines de marbre. Les plerins emportaient cette eau
dans de petites ampoules (eulogies) de terre cuite, timbres de licne du saint
orant entre deux chameaux agenouills. Au VIe sicle le plerinage de saint Mnas
tait connu dans toute la chrtient 1.
5
6
KAUFMANN, Der Menastempel und die Heiligtmer von Karm Abu Mina; D.A.C.L., XI,
1932, 324-398; GRABAR, Martyrium, I, 64 et s.
DEMANGEL et MAMBOURY, Le quartier des Manganes et la premire rgion de
Constantinople, 65 et s.
Ibidem, 81-102.
Le surnom danargyres vient de ce quils soignaient gratuitement les malades. Une
miniature du Mnologe de Basile II (Vatican, gr. 1613) les montre recevant du ciel une trousse
de chirurgien (CUMONT, LAdoration des Mages, Mm., Ac. Pontif. dArchol., 1932, pl. VII,
3).
Actes grecs des saints anargyres (d. Dbner) et B.Z., 1908, 603; GRABAR, op. cit., II, 345;
EBERSOLT, Sanctuaires de Byzance, 97 et s.
EBERSOLT, op. cit., 99-101.
248
GRABAR, op. cit., II, 351 (le culte des icnes aurait fait tort celui des reliques).
WULFF et ALPATOV, Dankmler der Ikonenmalerei, 4; BRHIER, Les icnes dans lhistoire
de lart et la Russie, 150 et s.
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L. BRHIER, Icnes non faites de main dhomme, 68, 77; GRABAR, La Sainte-Face de
Laon, 22 et s.
PROCOPE, B.P., II, 26, raconte ce sige et ne parle que de la lettre dAbgar.
GENESIOS, Le livre des Empereurs, P.G., 108 (I, 39); KOULAKOVSKY, Istoria Vizantii, III,
60.
R.K.O.R., 408 et s. (lettre de Michel II Louis le Dbonnaire en 824); Saint THODORE LE
STUDITE, Lettres, 961-963.
Lettre des 3 patriarches dOrient Thophile sur les images (d. Duchesne et Sakkelion,
Roma e lOriente , 1913), 283; GELZER, Die Legende von den heiligen Bildern, dans B.Z.,
1901, 477 et s.
Saint JEAN DAMASCNE, uvres, 1232-1284.
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Muse de Leningrad.
BRHIER, op. cit., 157 et s., fig. 52 et pl. XX.
WULFF et ALPATOV, op. cit., 128 et s.
L. BRHIER, op. cit., 167, pl. XXII; WULFF et ALPATOV, 156-158 (Monastre de la Trinit
Saint-Serge Moscou), 1re moiti du XVe sicle.
G. MILLET, Recherches sur liconographie de lvangile..., 676-679.
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Chapitre IX
Superstitions, dissidents
1. Superstitions
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Saint JEAN CHRYSOSTOME, Homlies, P.G., XLVII (contre ceux qui observent la nouvelle
lune, font des danses dans la ville, recherchent les enchantements).
LON VI, empereur, Novelles, nov. 65 (236-239).
NICTAS KHONIATS, 23-24; CONOMOS, La vie religieuse dans lEmpire byzantin au
temps des Comnnes et des Anges, 80.
PSELLOS, Un discours indit, R.E.G., 1903-04, LXV, 77.
PSELLOS, Timothe ou Dialogue sur les dmons; WELNFORFER, Die thrakischen Euchiten,
dans B.Z., 1930, 177 et s.
259
leurs services pour se venger dautrui. Psellos, qui avait compil tous
les ouvrages de magie antique, divisait les dmons en six espces qui
vivaient en six endroits, dans lair, lther, le feu, la terre, leau, les
souterrains 1.
Croyances populaires. En fait la croyance des tres
malfaisants, qui intervenaient sans cesse dans la vie des hommes, tait
universelle. Le peuple croyait lexistence de Gello, dmon femelle,
ravisseuse denfants, dont elle suait le sang. Des sorcires ailes
absorbaient le fluide vital des nourrissons et lon appelait
les enfants ainsi atrophis. Mais, contre ces dangers les mres avaient
des formules dexorcismes et invoquaient des saints spciaux 2.
On amena un jour au tribunal dun juge, pre du patriarche Tarasios (784-806),
une misrable femme accuse davoir tu par magie des enfants la mamelle en
se glissant travers les fissures des portes fermes dune maison. Le juge, ne
pouvant admettre cette version, acquitta laccuse ; lempereur, qui poursuivait les
sorciers, voqua la cause, mais fut oblig dadmettre le bien fond de la
sentence 3. En 717 les habitants de Pergame assige par les Arabes turent une
jeune femme sur le point daccoucher avec sa progniture, firent bouillir lenfant
dans un chaudron rempli deau et chacun des guerriers vint y tremper la main
avant daller se battre. e crime monstrueux nempcha pas la prise de la ville 4.
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2. Amulettes. Exorcismes
RetourlaTabledesMatires
C AT P
APE
TENHT
E PA
P TAC
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S AT O R
AREPO
TENET
OPERA
R O TAS
Id., Les glises rupestres de Cappadoce, I, 158 (pl. 38, 1) et 189 (pl. 40-41), etc.
Id., A.I.C.R., 24 mars 1937.
Les Grecs emploient encore aujourdhui les lettres de lalphabet comme chiffres.
Traits sur les carrs magiques, texte et trad. TANNERY, dans A.A.F.G., XX, 1886, 263 et s.
JERPHANION, La Voix des Monuments, II, 38-94. Daprs Cumont, rotas serait une allusion
la vision dEzchiel.
Servait gurir les maux de dents et autres malaises. Utilis encore au XIXe sicle dans le
Massif Central.
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campagne contre les Turcs, les rdigea sur deux tablettes quil fit
placer solennellement, en prsence du clerg et des chefs de larme,
sur lautel de Sainte-Sophie, puis il passa la nuit en prires. Le
lendemain matin un prtre saisit une des tablettes : ctait celle qui
recommandait loffensive contre les Turcs et dont le rsultat fut la
victoire de Philomelion (1095) 1.
De mme, Andronic II, craignant pour les jours dune fille
nouvellement ne (il en avait perdu plusieurs), alluma douze cierges
en lhonneur des douze aptres, chaque cierge recevant le nom dun
aptre. Lenfant reut le nom de Simonide, le cierge de saint Simon
stant teint le dernier 2.
Interprtation des songes. Les songes tenaient une grande place
dans les proccupations des hommes. Nous avons dit ailleurs que,
parmi les livres quun empereur emportait dans ses expditions,
figurait lOneirokritis (explication des songes) dArtmidore,
contemporain de Marc-Aurle 3 (1462), ainsi quune Explication des
prsages et faits fortuits ( ).
Il y avait toujours de bonnes mes qui se disaient capables
dexpliquer tous les songes. LArmnien Vardan (Bardans) fut exil
par Tibre III parce quil avait rv quil tait basileus et, quaprs
avoir consult un solitaire, il sen vanta devant un ami, qui le trahit 4.
Plus dramatique aurait t le rve de Lon lArmnien, lorsquil
tenait prisonnier au palais Michel le Bgue, accus de complot. Ce
rve, dans lequel il vit le patriarche ordonner Michel de le tuer,
devait se raliser dans la nuit mme (24 au 25 dcembre 824) 5. Le
Continuateur de Thophanes, qui raconte cette histoire, reconnat la
puissance de lart divinatoire et la justesse de linterprtation des
songes, mais il y voit des uvres dmoniaques, quil faut bien se
garder dattiibuer une inspiration dorigine divine 6.
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dans lor, des perles bien blanches, rondes ou allonges, une coupe de
cristal diaphane, un vase de Thricls que rend plus beau une
dsignation nouvelle , 1 etc. Mais venaient ensuite les astrologues,
puis des devins de grande rputation, cause de leur pays, lun
illyrien, lautre persan 2.
Parmi eux se trouvaient deux moines, Nictas et Iohanns, qui
avaient vcu longtemps en ermites sur une montagne de lle de Chios.
Ils tranaient avec eux une voyante, Dosithe, qui prdisait lavenir 3
et semble avoir t hystrique. Accompagne de ses deux protecteurs,
elle donna au patriarche une sance qui le convainquit. Elle
commenait par parler bas, prononant des phrases entrecoupes, que
les moines recueillaient comme des oracles ; puis, telle la Sibylle de
Delphes, ne pouvant supporter la densit de lesprit , elle se
soulevait de terre et dcrivait le mouvement de lunivers, lavenir du
monde, la hirarchie cleste. Par sa voix parlaient les prophtes, les
martyrs, la Vierge, la Trinit en paroles incohrentes. On voyait les
moines se transformer en animaux. Il sagissait en fait dimaginations
autosuggestives. Les esprits taient voqus la manire des spirites
et Dosithe servait de mdium 4.
Non seulement Michel Keroularios admit la vrit des prophties,
mais il prit les trois aventuriers sous sa protection, les produisit en
public comme de rares phnomnes. Ils se mlaient sa suite jusque
dans le sanctuaire. Les livres o ils recueillaient leurs oracles furent
examins par le tribunal devant lequel le gouvernement de Thodora
avait traduit les deux moines, et ils furent convaincus dhellnisme et
de chaldasme. Psellos lui-mme, avec une mauvaise foi vidente,
accusait le patriarche davoir adopt la philosophie noplatonicienne 5,
de rechercher la pierre philosophale 6 et de frquenter ceux qui
prdisaient lavenir daprs linspection des omoplates danimaux 7.
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5. Dissidents. Hrtiques
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PIERRE DE SICILE, Histoire des Manichens, 1253 et s.; OBOLENSKY, op. cit., 38-43.
PIERRE DE SICILE, op. cit., 1297; GRGOIRE, loc. cit., 102-104; OBOLENSKY, 35-37.
Coloss., II, 20-21; (ne touche pas).
THOPHANES, Continuatus, 42; BURY, op. cit., 40, 1 et 78-79; D.H.G.E., V, 51.
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hrsie massalienne, dont on perd les traces au Ve sicle, mais qui sest
perptue obscurment. On la retrouve chez les Orientaux immigrs
en Thrace, qui portent au XIe sicle le nom dEuchites (les priants). Le
terme mme de Massalien est un mot syrien qui signifie prier. La
prire continuelle paraissait ncessaire pour rsister au mal et obtenir
la grce, regarde comme prfrable aux sacrements 1.
Les Bogomiles taient dailleurs diviss en plusieurs sectes. Les
Dragoviciens, lest, enseignaient un dualisme radical, analogue au
marcionisme, et croyaient lternit du mal. Au contraire dans la
Bulgarie proprement dite, la doctrine de la Rdemption finale stait
greffe sur le dualisme. On y enseignait que Dieu avait deux fils, le
Christ et Satanal. Celui-ci est lintendant infidle de lvangile 2 ; il
sinsurge contre Dieu mais, bien que vaincu par les anges, il conserve
le pouvoir crateur, accomplit luvre des Sept Jours, demande
Dieu pour lhomme ltincelle de vie, puis est jaloux de sa creature et
lincite au mal. Alors Dieu envoie sur la terre lAnge du Grand
Conseil, dont il a fait son Fils. Le Christ sincarne en apparence 3,
sattaque Satanal, brise sa puissance par sa victoire sur la mort.
Satanael devenu Satan, El, continue lutter contre lEsprit qui
encourage les fidles dans la bataille contre le mal. LEsprit a dabord
inspir les douze aptres, puis les Bogomiles, qui lont reu par
limposition des mains 4.
Cest le seul sacrement quils admettent et ils rejettent comme les
Pauliciens le baptme, lEucharistie, le culte de la Vierge et des saints,
les images et la croix 5. Ils ne connaissent pas de hirarchie et ont
leur tte un did (aeul), assist de strainiks (administrateurs). Leurs
glises navaient ni autels, ni cloches. Ils rpudiaient le serment,
avaient la haine du mariage, mais menaient une vie asctique, qui
comportait la pauvret, le jene et la prire perptuelle. Fuyant le
voisinage des orthodoxes, ils se faisaient enterrer sur leurs propres
terres 6.
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MILLET, op. cit., 7; OBOLENSKY, 48-52. Ils sautorisaient de PAUL, I Thess., V, 17, et
rcitaient le Pater sans interruption.
FLICHE et MARTIN, Histoire de lEglise, VI, 436 et s. (Luc, XIV, 20-26).
Ancien doctisme jacobite du VIe sicle.
Cf. le consolamentum des Cathares.
EUTHYMIOS ZIGABENOS, Panoplia dogmatike, 1289; FLICHE et MARTIN, op. cit., VI, 436 et
s.; OBOLENSKY, 207 et s.
MILLET, op. cit., 12-16.
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D.A.C.L., VIII, 93 et s.
SOCRATE, Histoire ecclsiastique, III, 20; SOZOMNE, Histoire ecclsiastique, V, 22;
THODORET, Histoire ecclsiastique, 15.
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ils furent exclus des fonctions publiques, mais non des charges
fiscales 1. Les svices exercs contre eux restrent peu prs impunis,
ils furent mme expulss de certaines villes et on les empcha parfois
dexercer leur culte 2. Le gouvernement imprial finit par smouvoir
de ces rsistances, qui entranaient les pires dsordres, et contraignit
les villes infliger des pnalits tous ceux qui troubleraient le culte
hbraque 3.
Tel fut le point de dpart de la politique juive des empereurs
byzantins, faite dans les sicles suivants dune alternance de
perscutions et de tolrance, ainsi quon a pu sen rendre compte dans
les deux volumes prcdents du Monde byzantin. On a remarqu que
lorsque lempire tait troubl, la surveillance des autorits se relchait,
mais ds que le pouvoir central redevenait puissant, il cherchait
rtablir lunit religieuse en forant les Juifs se faire baptiser 4. Il en
fut ainsi aprs la victoire dHraclius sur la Perse en 680, aprs celle
de Lon III sur les Arabes en 723 et sous le rgne rorganisateur de
Basile I (874). Ces dates marquent trois tentatives de forcer les Juifs
renier leur foi. On peut remarquer dailleurs que, malgr cette
contrainte, les Juifs furent mieux traits Byzance quen Occident : ce
ntait pas toujours par la force, mais aussi par la persuasion, que lon
cherchait les convertir au christianisme 5.
Colonies juives, VIe-VIIe sicles. Avant linvasion arabe de
nombreuses colonies de marchands juifs taient installes dans toute
la Mditerrane et le long des frontires msopotamiennes. A
Antioche leur rvolte qui se termine par le meurtre du patriarche
Anastase (septembre 610) laisse supposer une colonie nombreuse,
ainsi qu desse o, aprs le dpart des Perses en 628, ils bravent le
pouvoir imprial, et Constantinople, o ils prennent une grande part
lmeute du 28 septembre 641 contre le patriarche Pyrrhus 6.
Le proslytisme juif hors de lEmpire. Dans les poques
troubles, les Juifs furent saisis dune vritable ardeur de proslytisme
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ANDRADS, Les Juifs dans lEmpire byzantin, 23 et s. et M.D., I, 10; C.Th. XVI, 8, 13
(397), XVI, 18, 17 (404); L. DUCHESNE, LEglise au VIe sicle, 281.
Saint Cyrille les fait expulser dAlexandrie.
Nov.Th. 3 (3 janvier 438) = C.J.I., V, 7.
F. CUMONT, La conversion des Juifs, dans R.B.I., 1903, 1, 2.
Lgendes slaves de Constantin et de Mthode, 200 et s.
THODORE LE LECTEUR, Histoire ecclsiastique, 296; FLICHE et MARTIN, Histoire de
lglise, V, 74; SEBEOS, Histoire dHeraclius, 30.
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KAUFMANN, Ein Brief... liber messianische Bewegung... ans dem Jahre 1096 (B.Z., 1898,
p. 83 et s.).
BENJAMIN DE TUDLE, Voyages, 50-52; ANDRADS, Les Juifs dans lEmpire byzantin,
459; D.H.G.E., VII, 1344 et s.
BENJAMIN DE TUDLE, ch. 4; ANDRADS dans E.B., 1929, 28-29; W. MILLER, Essays on
the Latine Orient, 53.
PACHYMRE, Histoire, 144-152.
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7. Colonies musulmanes
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EN LISLE,
Translatio
LIVRE CINQUIME
La vie intellectuelle
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Chapitre X
La littrature byzantine
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Jean TZETZS, Chiliads, 1, 77; DIEHL, Figures byzantines, II, 140 et s.; HESSELING, Essai
sur la civilisation byzantine, 328 et s.
Voir supra p. 175 et s.
Lettre dun basileus du IXe sicle (trsor de Saint-Denis), M.B.E.H. (Institutions), 1970,
141.
V. GARDTHAUSEN, Griechische Palographie, 30-34; D.A.C.L., XIII, 1371 et s.
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GARDTHAUSEN, 52 et s.
C.I.C.I., Digeste XXXIII, 52 : volumina sive in charta (papyrus) sive in membrana
(parchemin); GARDTHAUSEN, 59; Th. BIRT, Die Buchrolle..., 318.
BERTAUX, Lart dans lItalie mridionale, 321 et s.
GARDTHAUSEN, 60 et s.
BLAKE, Sur lactivit littraire de Nicphore Ier, patriarche de Constantinople, dans B.N.,
XIV, 4 et s.; GARDTHAUSEN, 62 et s.
BLAKE, loc. cit., 4 et s.
300
prcdaient souvent le texte ; ils taient figurs soit en pied, soit assis
devant un pupitre, avec ct deux les instruments ncessaires un
scribe 1 ().
Lart de la reliure tait dj trs dvelopp Byzance. On attachait
les tetradia les uns aux autres et on les revtait de plats ; pour les
grands formats on prfrait le chne, garni de cuir ou dtoffe 2. Les
plats de reliure des vangliaires et Livres Saints taient souvent
garnis de belles plaques divoire et dorfvrerie, enrichies de pierres
prcieuses, dmaux, de mdailles. La plaque dor du Louvre qui
reprsente la Visite des Saintes Femmes au tombeau du Christ a
certainement cette origine 3.
Un vangliaire du XIIIe sicle (muse de Chicago) conserve sa reliure de la
fin de lpoque byzantine. Elle consiste en deux plats de htre, couverts dune
peau de chevreau daspect bruntre. Des cadres concentriques, orns de palmettes,
avec une roue entre deux losanges timbrs daigles, et des palmettes, places
obliquement aux angles, la dcorent. Sur la couverture on lit le nom de Michel
dAndrinople (probablement le relieur), et lanne correspondant 1466 4.
301
MEILLET, 260 et s.
DEISSMAN, Die Sprache der griechischen Bibel, dans Theologische Rundschau, 1912, 339364.
KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Literatur, 787 et s.
CEDRENOS, Synopsis, 645; L. BRHIER, Le schisme oriental du XIe sicle, 279. Je tai
lev, brute, je te briserai.
302
Cf. le latin de Grgoire de Tours (Gelzer). Rflexion de saint Basile sur un barbarisme
chapp au chambellan Dmosthne : Voici que nous avons un Dmosthne illettr.
KRUMBACHER, op. cit., 791 et s.
Ibidem.
E. RENAULD, tude de la langue et du style de Michel Psellos; L. BRHIER,
LEnseignement suprieur Constantinople dans la dernire moiti du XIe sicle, 105.
303
304
BESSARION, Lettre au prcepteur des enfants de Thomas Palologue, dans N.H., 1908, 19
et s.
K. DIETERICH, Geschichte der byzantinischen und neugriechischen Literatur, 4; PAUL LE
SILENTIAIRE, Pomes, 23.
THODORE HYRTAKENOS, Dclamations, V, 716.
MICHEL VIII PALOLOGUE, [Autobiographie], p. 75,105.
305
linvocation Artmis dans une hymne de Callimaque 1. Est-ce lui ou lun de ses
disciples qui composa cet trange pome sur lAnnonciation, dans lequel chaque
vers est emprunt, soit lIliade, soit lOdysse (exemple : Discours de lAnge,
V. 28-32). Rjouis-toi, femme remplie de grce : avant quun an soit rvolu. Od.
XI, 47. Natra celui qui rgnera sur tous les pays, Il. XIX, 104. Des hommes
qui sont de ton sang et de ta race, Il. XIX, 111. Je te parlerai avec vrit et ne te
cacherai rien, Od. XIX, 269. Sa gloire sera trs grande sous le ciel, Od. IX,
264 2, etc.
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N Tarse, professeur 15 ans, fort got de Marc Aurle, perd la mmoire 25 ans. Sa
Rhtorique, mise en vers par Tzetzs. KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Literatur,
450 et s.; Rhetores graeci, d. Walz, III, 670-686.
GUILLAND, Essai sur Nicphore Grgoras, 124.
LIBANIUS DANTIOCHE, Discours.
CHORICIUS DE GAZA, d. Foerster; R. P. ABEL, Gaza au Ve sicle, daprs le rhteur
Choricius (R.B., 1931); KRUMBACHER, op. cit., 454 et s.
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ses sermons o le fond est sacrifi la forme, sont aussi banals que
ses loges impriaux 1.
Dans le dernier demi-sicle de Byzance lloquence est reprsente
par quatre personnages galement illustres : Manuel Palologue
(1350-1425), Gmiste Plthon, Bessarion, Georges Scholarios. Le
basileus Manuel II, dune haute valeur intellectuelle et morale,
soccupait surtout de questions thologiques, mais composa plusieurs
uvres de rhtorique, les unes dapparat, comme loraison funbre de
son frre Thodore Ier, despote du Ploponnse, mort en 1407 2, les
autres par plaisir, vritables exercices dcole, tels que le discours de
Tamerlan Bajazet vaincu et captif, antithse banale, et dailleurs
fausse, entre le puissant et pacifique souverain et lambitieux
brouillon qui la provoqu et refuse de shumilier devant son
vainqueur 3.
Georges Gmiste Plthon (1355-1450) est moins un rhteur quun
philosophe et un professeur, qui eut pour disciples Mistra Bessarion
et Georges Scholarios. Il enseignait cependant la rhtorique 4, mais
lintrt que prsentent les mmoires sur la rforme de ltat et de la
Socit adresss, lun Manuel II, lautre au despote de More,
Thodore II, est davoir cr un nouveau genre dloquence,
lloquence politique. Nous reviendrons sur ses doctrines
philosophiques.
Avant dtre llve de Plthon, Bessarion, qui avait commenc ses
tudes Trbizonde, apprit lart oratoire Constantinople, o il suivit
les cours de Chrysococcs en mme temps que Filelfe 5. Ses discours
ne reprsentent quune faible partie de son uvre. Composs daprs
les recettes traditionnelles, ils sont cependant plus vivants et plus
riches en dtails prcis quon ne lavait vu jusque-l. Sa monodie
(discours funbre) sur la mort de Manuel II (1425) suit pas pas les
pripties dramatiques du rgne de ce basileus et loue son amour des
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Cardinal BESSARION, uvres (trad. latine), 615-620. Premire d. grecque dans les
Documents indits rassembls par Sp. Lambros, III, 284-290; VAST, op. cit., 21 et s.
BESSARION, loge de Trbizonde.
Id., uvres (P.G., 141), 449-480, 531-614; VAST, op. cit., 30-32.
Sur cette fonction M.B.E.H. (Institutions), 1970, 194 et s.
Documents indits rassembls par Sp. Lambros, II, .
Ibidem, II, 1-13.
Ibidem, II, 28-39, 89-105.
Georges SCHOLARIOS, (patriarche GENNADIOS), uvres, IV.
Le manuscrit 408 de Vatopdi contient 34 pangyriques de Leon VI (d. Akakios, 1868).
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crit une poque o une partie de la ville est devenue dserte. Voir supra, p. 75.
DMTRIUS KYDONS, Correspondance, p. 44.
FROLOW, Deux glises byzantines daprs un sermon de Lon VI, dans R.E.B., III, 1945,
P.G., 133, 1007 et s.; TANNERY dans A.A.E.G., XXI, 1887, 107.
Cod. Escurial. gr. Y, 10, fo 342 (indit).
P.G., 156, 577-580.
315
dun malheur, etc. Il y avait des formules pour adresser des requtes,
pour crire un suprieur, un ami, et cette rhtorique avait pntr
dans les chancelleries : cest elle qui rgnait dans les prambules des
dits impriaux, chrysobulles, actes notaris, etc. 1. On attribuait tort
Dmtrius de Phalre vingt et un modles de lettres qui se trouvent
dans un manuscrit de Florence. Cette cration est bien plus ancienne
et tait connue des anciens Grecs. Certaines lettres dIsocrate
adresses Philippe sont de vritables traits de morale ou de
politique destins la publication 2. Mais cest surtout entre le Ve et le
VIIe sicle que ces poncifs connaissent la vogue. Dans les uvres des
rhteurs de cette poque, ct de lettres relles envoyes des amis,
figurent des lettres fictives adresses des correspondants :
imaginaires lettres damour dAristnte (VIe sicle), lettres morales,
de paysans, de courtisans, imagines par Thophylacte de Simocatta 3.
Un manuscrit de Vienne, dat du XIe sicle, contient un grand
nombre de lettres classes sous les rubriques dexhortations,
dencouragements, de recommandations, etc., au nom de saint Jean
Chrysostome, du patriarche Nicolas Ier, de dignitaires et dautres
personnages. Beaucoup ne portent pas les noms de ceux qui les
crivirent 4. Ces exercices sophistiques se retrouvent, ct de lettres
relles, dans les uvres de Jean Tzetzs (entre 1118-1165) 5, de
Nicphore Chumnos, de Nicphore Grgoras au XIVe sicle. Dans son
prcis de Rhtorique, le philosophe Joseph recommande dviter le
ton oratoire et de rechercher celui de la narration. Il prne le style
simple, tout en autorisant lemploi dornements, de citations, surtout
dHomre, et comme modles les Pres de lglise, Libanius,
Psellos 6.
Les correspondances relles. Devant une lettre byzantine, il
faut toujours chercher sil sagit dun exercice sophistique ou dune
lettre authentique. Mme dans ce dernier cas, sauf dans les lettres
daffaires, il est rare que lauteur de la lettre ne sacrifie pas la mode
et ne reproduise pas quelques-uns des poncifs que lui ont appris les
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GERLAND, Die Grundlagen der byzantinischen Geschichte dans B.N., 1933, 100 et s.; N.
IORGA, Mdaillons dhistoire littraire byzantine dans B.N., 1925, 237 et s.; 1926, 17 et s.
MORAVCSIK, Byzantino-turcica, I : Die Byzantinischen Quellen der Geschichte der
Turkvlker, 70.
318
HESSELING, Essai sur la civilisation byzantine, 101 et s.; MORAVCSIK, op. cit., 72.
EUSBE DE CSARE, Histoire ecclsiastique.
SOCRATE, Histoire ecclsiastique; SOZOMNE, Histoire ecclsiastique; TZETZS, uvres.
EVAGRIOS, Histoire ecclsiastique.
NICPHORE KALLISTOS XANTHOPOULOS, Histoire de lglise.
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4
PRISCUS PANITS, Excerpta de legationibus (le titre tait Histoire de Byzance et des
guerres contre Attila).
PROCOPE DE CSARE (De Bellis), chef de la chancellerie du gnral en chef et conseiller
, . Sur sa philosophie de lhistoire, voir G. DOWNEY, Paganism and
Christianity in Procopius dans The American Society of Church History, juin 1949, 89-102.
KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Literatur, 233-234.
Des mdecins ont remarqu que sa description de la peste de Constantinople de 542
indique une tout autre maladie que la peste dAthnes, dcrite par Thucydide, laquelle son
texte fait songer. SOYKA, A.C.E.B., VI, Alger, 1939.
321
Son Histoire secrte, qui est bien de lui, est un pamphlet haineux,
qui prsente, comme plus tard Saint-Simon, lenvers dun grand
rgne. Sous les exagrations, on sent la calomnie, la colre, mais peuttre aussi la dception qua pu lui inspirer la manire dont la guerre
contre Totila fut conduite 1.
Procope avait arrt lhistoire des guerres lanne 552. Agathias
le Scholastique entreprit son achvement, mais, mort quarante-six
ans, en 582, il ne put la mener que jusquen 558. Juriste et pote,
auteur dpigrammes, il est loin de disposer dune information aussi
sre que Procope 2.
Un officier de la garde impriale, le protecteur Mnandre, continua
lhistoire impriale, de 558 lavnement de Maurice (582), mais on
ne possde plus de son uvre quun fragment, important dailleurs,
sur les premiers rapports des Avars et des Turcs avec Byzance 3. Un
Grec dgypte, Thophylacte de Simocatta, ajouta cet ensemble
lhistoire du rgne de Maurice (582-602). Haut dignitaire sous
Hraclius, il disposait dune bonne information, mais il est le type du
rhteur au style prcieux, grandiloquent, encombr dallusions
mythologiques, auprs duquel le style de Procope et celui dAgathias
paraissent la simplicit mme 4, mais il est le dernier historien de
lEmpire romain universel, dont Maurice est le dernier reprsentant.
La grande lacune historiographique des temps iconoclastes est
comble par la Chronique de Thophanes et par les sept biographies
impriales, de Lon lArmnien Romain II, considres comme la
continuation de Thophanes 5.
Une varit originale du genre historique est la Vie dEuthyme,
patriarche (907-912), par un moine du monastre de Psamathia 6.
Lauteur na pas voulu crire une uvre hagiographique, mais ce
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LON LE DIACRE, Histoires. Sur ses sources voir SJUZJUMOV dans V.O., II, 1916, 106-116.
Comme le montre sa premire phrase, qui reprend celle de Lon : Donc le basileus Jean
[Tzimisks] termina ainsi sa vie. PSELLOS, Chronographie, I, I.
PSELLOS, op. cit., Introd. I-LXXXVIII.
M.B.E.H. (institutions), 1970, 433.
323
MICHEL DATTALIE, Histoire (avait accompagn Romain Diogne dans son expdition
contre les Turcs et assist la bataille de Mantzikert en 1071); MORAVCSIK, op. cit., I, 258 et
s.
NICPHORE BRYENNE, Histoire, MORAVCSIK, I, 269 et s.; KRUMBACHER, Geschichte der
byzantinischen Literatur, 271-276; CHALANDON, Les Comnne, I, Introd. V-VII.
324
ANNE COMNNE, Alexiade (Intr. Leib); KRUMBACHER op. cit., 274-279; CHALANDON, I,
Introd. VII-XXII; MORAVCSIK, I, 107-110. G. BUCKLER, Anna Comnena, 225 et s.
Jean KINNAMOS, Epitome (d. dfectueuse); voir BABOS, Symbolae ad historiam textus
Cinnami, Budapest, 1944. MORAVCSIK, I, 180-182.
NICTAS KHONIATS, Histoire; MORAVCSIK, I, 271 et s.
Georges AKROPOLITS, Chronique; MORAVCSIK, I,137-139.
Juge ecclsiastique, Archives de lAthos Actes de Kutlumus, (d. Lemerle), 21(27) et
passim.
PACHYMRE, Histoire; KRUMBACHER, op. cit.; renseignements importants sur lhistoire des
Bulgares et sur les Mongols, MORAVCSIK, I, 148-150.
325
NICPHORE GRGORAS, Histoire romaine; GUILLAND, Essai sur Nicphore Grgoras, 228257; KRUMBACHER, 293 et s.; MORAVCSIK, I, 275-277; N. IORGA, dans B.N., II, 293 et s.
Jean CANTACUZNE, Histoire. Sur les divergences entre les deux historiens GUILLAND,
Essai sur Nicphore Grgoras, 251-255.
Jean CANTACUZNE, IV, 5 : texte en grec vulgaire des concessions faites par le sultan
dgypte Jean VI en 1349; M. CANARD dans Annales de lInstitut des Etudes Orientales de
lUniversit dAlger, 1937; PARISOT, Cantacuzne, homme dtat et historien, 1845.
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5
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LOPAREV, Vizantiiskiia Jitii Sviatuik, V.V., 1910, 1-36; GUILLAND, Essai sur Nicphore
Grgoras, 173.
LOPAREV, loc. cit., 36 et s.
Voir ch. XIII : lEnseignement.
Par exemple les pangyriques crits par Nicphore Grgoras o il se montre rhteur dans
toute lacception du mot (GUILLAND, op. cit., 174-192). Schma analogue celui des vies
des philosophes du IVe sicle, comme la vie de Proclus, par MARONIS DE TYR, O. SCHISSEL,
Marinos von Neapolis und die neuplatonischen Tugenden.
G. ROUILLARD, Ladministration de lgypte byzantine, 101-112.
Comme celui de saint Jean de Patmos, XIe sicle, DIEHL, Etudes byzantines, 321.
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4
L. BRHIER, Le romantisme et le ralisme Byzance [daprs les Vies des saints], 314 et s.;
BEZOBRAZOV, Contes byzantins dans V.O., 1915, 117 et. s.
Vie de saint Hilarion dIbrie, 236 et s.; LOPAREV, op. cit., V.V., XVII, 56 (voir J.S., oct.
1916, 451 et s.).
Nomos Georgikos [Loi agraire], 134 et s.
Vie de saint lie, martyr Damas, 36 et s.
330
Vie de sainte Thodora de Salonique; LOPAREV, op. cit., et J.S., XV, 1917, 19-20; L.
BRHIER, op. cit., 324 et s.
Vie de saint Nicolas le Studite, 864 et s.; BRHIER, op. cit., 326-27.
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Vie de saint Thodore ddesse; LOPAREV, op. cit., V.V., XIX, 41 et s.; J. GOUILLARD,
Supercheries et mprises littraires dans R.E.B., 1947, 137-157 (regarde cette biographie
comme luvre dun faussaire qui se dit neveu de Theodore et vque dmse; il se vante
davoir baptis le calife); VASILIEV, The life of saint Theodore of Edesse, dans B.N., XVI,
1942-43, 165-225. (Thodore a rellement exist et a t en rapports avec Thodora et Michel
III); sa vie, crite en arabe, fut traduite en grec.
Vie de Lon le Thaumaturge, archevque de Catane ; BRHIER, op. cit., 331 et s.
Vie de saint Pierre dArgos, 163 et s.
Vie de saint Nikon le Mtanote, voir supra, p. 127 et s.; Vie de saint Luc le Stylite.
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Ce rcit nous transporte dans lInde, o le roi Abenner, grand perscuteur des
chrtiens, apprend de ses astrologues que son fils Joasaph se convertira au
christianisme. Pour dmentir cette prdiction, le roi enferme Joasaph dans un
palais merveilleux, o au milieu de plaisirs continuels, il ignorera la ncessit et
linstabilit des choses humaines. Mais le jeune prince sennuie dans cette cage
dore et le roi, inquiet, le laisse sortir : au cours dune chasse, il rencontre un
lpreux et un aveugle et, quelques jours aprs, un vieillard. Il interroge ses
compagnons et apprend connatre les misres de lhomme. Il y pense sans cesse,
lorsquun ermite chrtien, Barlaam, dguis en marchand, parvient pntrer
jusqu lui. Aprs lui avoir racont la parabole du semeur, il lui expose la foi
chrtienne et le convertit, la grande colre du roi, qui chasse Barlaam, mais ne
peut empcher Joasaph de se faire baptiser. Il lui donne alors la moiti de son
royaume. Joasaph convertit son pre et, aprs sa mort, se retire au dsert o il
rencontre Barlaam. Tous deux mnent la vie asctique et, aprs leur mort, de
nombreux miracles saccomplissent sur leur tombe.
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Id., avec LON LE DIACRE, (Histoires) 459-461 dans P.G., 117; S. REINACH dans R.A.,
1902,I.
THOPHYLACTE DE SIMOCATTA, Histoire, 144-146; KRUMBACHER, 467 et s.
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MAZARIS, Dialogos nekritos [Descente aux enfers] ; TREU, Mazaris und Holobolos, dans
B.Z., 1892, 86-97; sur le voyage de Manuel II dans le Ploponnse, auquel il fait allusion:
ZAKITHINOS, Le despotat grec de More, 168 et s.
THODORE PRODROME, Dialogues imits de Lucien, d. Laporte du Theil.
PSELLOS, Discours..., V, 168-170; RAMBAUD, Etudes sur lhistoire byzantine, 141 et s.
PSELLOS, V, 177 et s. ; RAMBAUD, op. cit., 151.
SEBEOS, Histoire dHeraclius (trad. Macler), 160 et s. (plusieurs pices indites).
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Chapitre XI
La posie
1. La posie savante
RetourlaTabledesMatires
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P. MAAS, Der byzantinische Zwlfsilber, dans B.Z., XII, 278; KRUMBACHER, op. cit., 648
et s.
JEAN LE GOMTRE, Posies: Hymne la Vierge, conclusion en trimtres iambiques; le
pentamtre reprsente la nature humaine, lhexamtre, la nature divine du Christ;
KRUMBACHER, 734.
Employ par Thodore Prodome.
Exemple : ,
(B.Z., XX, 1912, 37), acclamation des dmes. On employait aussi le vers de douze
syllabes.
P. MAAS, Metrische Akklamationen, dans B.Z., 1912, 31-35.
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343
manuscrits o les mois latins (ou attiques) sont reprsents avec leurs
attributs 1. Alexis Comnne a adress son fils Jean une sorte de
testament politique en vers ambiques 2. Thodore Mtochits a laiss
vingt pomes en hexamtres, adresss des personnages de son temps
et notamment Nicphore Grgoras 3.
pigrammes et Anthologies. Lpigramme, pice assez courte
pour tre grave sur un monument ou une uvre dart, tait un des
genres favoris de la posie byzantine. Elle avait t trs cultive dans
lantiquit et elle devint un genre littraire Alexandrie o lon prit
plaisir composer des pigrammes, sans quelles fussent destines
tre graves 4. De l naquirent les anthologies, recueils dpigrammes,
tels que la Couronne de Mlagre de Gadara (Palestine), qui y insra
ses propres vers, presque tous rotiques, et ceux de trente-sept potes,
ses devanciers, dArchiloque ses contemporains (Ier sicle avant
notre re). Son exemple fut suivi lpoque impriale romaine et cest
presque toujours par des compilateurs byzantins que nous connaissons
ces recueils 5.
Ce genre fut accueilli avec faveur Byzance et cultiv en
particulier aux poques de renaissance littraire, au VIe sicle par
lhistorien de Justinien, Agathias de Myrina, qui pour la premire fois
classa les pices par sujets 6 : pigrammes votives, descriptives,
funraires, anecdotiques, satiriques, amoureuses, bachiques. Au IXe
sicle, marqu par lactivit littraire de Photius et de lUniversit de
Bardas, Constantin Cphalas, protopappas du Palais, composa avant
900 une nouvelle Anthologie 7. Une rvision, dition revue et
augmente, en fut faite en 980, et cest lAnthologie palatine, qui doit
cette pithte son unique manuscrit, le Codex Palatinus 8. Enfin sous
les Palologues, Maxime Planouds (1260-1310) dita une Anthologie
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Bibliothque de Darmstadt, gr. 277, XVIe sicle, voir VOLTZ dans B.Z., 1895, 547; de
THODORE PRODROME, d. Boissonade, N.E.M., XI, 1827, 181 et 182.
ANNE COMNNE (Die Musen des Kaisers Alexios I), d. Maas, B.Z., 1913, 348.
GUILLAND, dans B.N., 1926, 255 et s.; TREU Prog. Gymn., Potsdam, 1895.
COUAT, La posie alexandrine, 170-189. La plupart des potes dAlexandrie, Callimaque,
Thocrite, etc. en ont compos.
Anthologie grecque. I Anthologie Palatine, Introd., III-XXIII; Anthologia graeca
epigramniarum Palatina cum Planudea; KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen
Literarur, 725-730.
Jusque-l classes par lettre alphabtique.
Il nen fut que lditeur. Anthologie grecque, XXV-XXXI.
Dcouvert en 1606 par Claude Saumaise dans la bibliothque de llecteur Palatin,
transport Rome en 1622, Paris en 1797, rclam en 1816; mais le tome I fut renvoy
Heidelberg, le tome II Rome. Anthologie grecque, I, XXXVIII et s.
344
Anthologie grecque, I, et s., dition princeps Jean Lascaris, Florence, 1494, daprs le
manuscrit autographe de Planouds Marcianus, gr. 481.
Sur les pigrammes funraires, supra p. 27.
Anthologie grecque, II, 43, n 58 (du pote Archias, lami de Cicron).
Ibidem, II, 118, n 268 (de Paul le Silentiaire, VIe s.).
Ibidem, II, 130, n 295 (de Lontios, VIe s.).
Ibidem, I, 14, n 4. Inscription du monastre de Stoudios, qui fut consul avec Aetius en
453.
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La Vierge, aujourdhui
Enfante lImmatriel
Et la Terre, sa Caverne,
A linfini elle loffre 2.
Mais il ne faut pas oublier que Romanos et les mlodes sont avant
tout des musiciens, que les Kontakia sont faits pour tre chants et que
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E. BOUVY, Potes et Mlodes. Origines du rythme tonique, 361; KRUMBACHER, op. cit.,
670 et s.; HESSELING, Essai sur la civilisation byzantine, 87-89.
KRUMBACHER, 670.
Attribu au Franciscain Thomas de Celano (XIIIe sicle).
KRUMBACHER, Studien zu Romanos, B.Ak W., 1898, II, 69, n III : Der Jngste Tag.
EUSTRATIADS, op. cit., 232.
350
cest le vers qui doit se plier la mlodie. Il en est rsult des fautes,
dues lignorance de la musique par les copistes des manuscrits 1.
Aprs Romanos. Le mouvement, dont Romanos est le plus
illustre reprsentant, ne se ralentit pas aprs lui, mais lge dor de la
posie mlodique est essentiellement la priode comprise entre la fin
du VIe sicle et celle du Xe sicle. Lautorit de Romanos lui-mme lui
survcut, comme le montre lHymne Akathiste 2, que lon chante le
samedi de la cinquime semaine du Carme pour remercier la Vierge
davoir sauv Constantinople de lassaut des barbares 3.
Cette hymne est divise en 2 groupes de six strophes : groupe
historique (de lAnnonciation la Prsentation), groupe mystique ou
thologique (salutations, , du Christ et de la Vierge). La
deuxime partie concide presque mot mot avec un Kontakion de
Romanos pour la Pentecte ; le mtre des versets est identique. De
plus le premier prlude sinspire de son hymne sur lAnnonciation,
avec les mmes salutations et le mme refrain. Par sa forme lgante,
par la profondeur du sentiment mystique et la beaut musicale des
mots, lAkathiste est unique dans la littrature byzantine 4.
Lhymne de Romanos pour Nol tait chante jusquau XIIe sicle
par des churs alterns, Sainte-Sophie et aux Saints-Aptres, mais
les hymnographes des VIIIe et IXe sicles liminrent ses Kontakia des
livres liturgiques pour y placer leurs propres uvres 5. Andr, vque
de Gortyne en Crte, n Damas en 660, fut clerc Jrusalem, puis
Constantinople o il apporta les coutumes liturgiques de Palestine.
Musicien et mlode, il introduisit le canon 6 dans la posie rythmique,
qui acquiert ainsi plus de libert et de fantaisie. Il composa aussi des
idiomles, strophes isoles et libres sur les ftes de lanne. Il imita
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Ibidem, 187-189. Corrections daprs les Kontakia conservs dans les livres liturgiques en
usage et indits : Elpidio MIONI, Romano il Melode. Saggio critico e died inni inediti, Turin,
1937. (Voir la recension dans E.B., 1939, 438 et s.)
Qui se chanta debout.
AIGRAIN, Liturgia. Encyclopdie..., attribue tort au patriarche Sergius. Il sagit des
siges de 626, 678 et 718.
Hymne Akathiste; Dom Placide de Meester. Linno Akathisto, dans Bessarione, Rome,
1905; P. MAAS, dans B.Z., 1905, 643 et s.
KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Literatur, 671.
Voir sa dfinition supra, p. 233.
351
ANDR LE MLODE, vque de Gortyne (Crte), 740, Canons; KRUMBACHER, op. cit.,
165 et s.; S. VAILH, Saint Andr de Crte, dans E.O., V, 378 et s.
Saint JEAN DAMASCNE, uvres, P.G., 96, 818-858; KOSMAS, Pomes mlodiques, 556524.
KRUMBACHER, op. cit., 674 et s.; PAPADOPOULOS-KERAMEUS dans B.Z., 1905 (pice
indite de Kosmas sur saint Georges avec le nom de lauteur dans lacrostiche).
Son uvre retrouve par EUSTRATIADS, E.B., 1923, 3 et s.; il vivait au VIIIe sicle;
D.H.G.E., II, 1637.
Analecta Sacra, d. Pitra, 1, P.G., 99, 1757 et s.
A.S.B., avril, III, 796 et s. On connat de lui neuf canons. S. PETRIDS, Office indit de
saint Clment, hymnographe, dans B.Z., XII, 571 et s.
KRUMBACHER, 715 et s.; DIEHL, Figures byzantines, I, 134 et s.; J. W. TILLYARD, A
musical Study of the hymns of Casia, B.Z., 1911.
KRUMBACHER, 676-678.
352
Comme nous lavons dit, les mlodes ntaient pas seulement des
potes, mais essentiellement des musiciens. La composition musicale
prcdait celle du texte, subordonn au rythme. Ce fut seulement la
fin du IXe sicle que lon commena mettre de nouveaux textes sur
des mlodies anciennes. Ltude de la musique byzantine est donc le
complment ncessaire de celle de la posie rythmique. La musique
offre dailleurs lun des aspects les plus caractristiques du
dveloppement intellectuel et artistique du monde byzantin.
Malheureusement son tude est loin dtre acheve. Les manuscrits
musicaux sont dune interprtation difficile et les musicographes ne
saccordent pas sur la porte de leur tmoignage.
Musicographes byzantins. On ne peut tirer parti des traits des
rudits byzantins sur la musique : ce sont la plupart du temps de
simples plagiats dauteurs antiques. Ltude de la musique thorique
faisait partie du quadrivium et se rattachait aux sciences
mathmatiques. Les traits de Psellos sur la musique, ceux de Georges
Pachymre et de Manuel Bryenne napprennent rien sur les
compositions musicales rellement excutes Byzance 2.
Il en va tout autrement dun trait anonyme, d un habitant de
Jrusalem, qui se qualifie de Hagiopolits (citoyen de la Ville Sainte).
Son trait est le livre de chant de lglise de Jrusalem, qui contient
les rgles fixes par Kosmas. Il conserve de prcieux fragments
musicaux de lantiquit grecque et cest un des rares documents qui
nous renseignent sur la musique profane. Cest surtout un trait
thorique et pratique du chant liturgique, qui comprend une srie
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353
Paris, gr., 360, fin XIIIe sicle; A. GASTOU (dans B.N., V, 1929, 349 et s.) en a montr
limportance.
Notes entendues simultanment formant accord.
Hoeg CARSTEN, Du nouveau sur la musique byzantine. LOctoechos; GASTOU, loc. cit.,
354.
Th. GROLD, La musique au Moyen Age. Musique liturgique byzantine, 49; H. TYLLARD,
Handbook of the middle musical notation (distinctions des tons par des lettres grecques
dformes, dites martyria, tmoins).
354
G. WELLESZ, Der Stand der Forschung auf dem Gebiete der byzantinischen Kirchenmusik,
735.
GROLD, op. cit., 48.
EUSTRATIADS, Jean Coucouzelis (E.B., 1938) daprs des manuscrits de Lavra. N
Dyrrachium, chantre au Palais Imprial, puis moine Lavra ( XIVe sicle).
Expression due Isaac Tzetzs, frre du scoliaste, dans un trait sur la mtrique de
Pindare. H. CARSTEN, La notation ekphontique (voir E.O., 1939 (2), 243).
J. THIBAUT, Origine byzantine de la notation neumatique de lglise latine, 219; H.
TILLYARD, Handbook of the middle musical notation.
GROLD, La musique au Moyen Age, 27 et s.; WELLESZ, Der Stand der Forschung auf dem
Gebiet der byz. Kirchenmusik, B.M, 1936, 731.
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Luth, , cit dans Digenis Akritas. Voir H. GRGOIRE, dans B.N., VII, 296-299.
H. WEISS, Kostmkunde. Geschichte der Tracht und des Gerthes im Mittelalter, II, 161 et
s.; III, 1148
Les exploits de Digenis Akritas, premire dition Sathas-Legrand, 1872. Le plus ancien est
celui de Grottaferrata (Cryptoferrat, XVe s.); les autres sont du XVIe s. (Escurial, Trbizonde) et
du XVIIe s. (Andros, Oxford et version en prose de Chio) ; S. BAUD-BOVY et H. GRGOIRE,
Notes sur lpope byzantine, 249 et s.; d. GRGOIRE, 1942: Digenis Akritas. The byzantine
Epic in History and Poetry, New York, 1942.
M.B.E.H. (Institutions), d. 1970, 300.
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formait mille ruisseaux. Les bois taient remplis doiseaux de toute espce.
Suspendus aux branches des arbres, ils faisaient entendre leur ramage, tandis que
des cygnes cherchaient leur vie dans les eaux, que des paons faisaient la roue au
milieu des fleurs et que leurs plumes semblaient en reflter les nuances 1.
Ou bien cest le dsert de Syrie avec ses pres solitudes et son horizon fuyant
quinterrompt la silhouette fantastique dun palmier 2.
362
Les exploits de Dignis Akritas, chant III, 201-227; cf. la propagande chrtienne chez les
Musulmans, supra, p. 332.
Ibidem, chant II, 287-293.
Ibidem, chant III, 1-8 et chant IV, 1-18.
RAMBAUD, tudes sur lhistoire byzantine, 89 et s.
GRGOIRE, Autour de Dignis Akritas, B.N., 1932, 287-302; du mme : Digenis Akritas.
The byzantine Epic in History and Poetry, VI-IX.
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GRGOIRE, A.C.E.B., IV, 1930, Athnes, 287 et s.; Id.. B.N., 1930, 328; M. CANARD Un
personnage de roman arabo-byzantin (Congrs des Sciences Historiques, Alger, 1932) et B.N.
1932, 615 et s.
M.B.E.H. (Vie et mort de Byzance), 1969, 147; DIEHL, Dans lOrient byzantin, 357;
RUNCIMAN, The Emperor Romanos Lecapenus, 145; GRGOIRE, Digenis Akritas. The
byzantine Epic is History and Poetry.
GRGOIRE, Autour de Dignis Akritas, 288 et s. et B.N., XV, 1945, 103.
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KRUMBACHER, 845.
PATZIG, dans B.Z., 1892, 31 et s.
Le pome de BENOT, en 30 000 vers octosyllabiques, date de 1116; SISYPHE DE COS,
[Pome de la guerre de Troyes], 231 et s.; GIDEL, Etudes sur la littrature grecque moderne,
197-229.
8 799 vers octosyllabiques, d. Legrand, B.G.V., 1890.
KRUMBACHER, 848; d. SATHAS, A.A.E.G., 1879, 126 et s.; HAAG, Zur
berlieferungsgeschichte Vulgrdichtungen, dans B.Z., 1930, 113-120.
Cod. Marcianus 408, d. Legrand, B.G.V., 1881, et VESELOVSKIJ, St-Ptersbourg, 1886.
KRUMBACHER, 849 et s.
GRABAR. Les influences orientales dans lart des Balkans, 108-133, pl. XII-XIV.
XYNGOPOULOS, E.B., 1938, 207.
368
Manuscrit de Copenhague (original) 9219 vers politiques; Paris, gr. 2898 (laboration). Ed.
parallle des deux textes : Chronique de More. Version grecque Schmitt.
KRUMBACHER, 833. Les Gasmouls, issus dun mariage entre Franais et Grecques.
Chronique de More. Version franaise Jean Longnon. Introduction.
A. ADAMANTIOU, op. cit., 516 et s. dans D.I.E.E.
Chronique de More. Version franaise Jean Longnon, LXIII et s. (original entre 1305 et
1331).
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MORAVCSIK, Il Caronte bizantino dans S.B.N., III, 1931, 47-68; HESSELING, Charos,
Leyde-Leipzig, 1897.
Supra, ch. IV, p. 97-98.
Dcouverte en 1891 des Mimes dHrondas (poque de Ptolme Philadelphe, 285-247 av.
J.-C.). Voir WEIL dans J. S., 1891-1894. Rflexions intressantes dEustathe de Thessalonique
sur le thtre antique, , P.G., 136, 373 et s.
374
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376
E. MLE, Lart religieux du XIIe sicle en France (daprs un sermon attribu saint
Augustin), 141-144.
LA PIANA, op. cit., 79-97.
Ibidem, 100-105.
Ibidem, 128 et s., dition critique et reconstruction mtrique en 50 pisodes, 203-275;
MILLET, Recherches sur liconographie de lvangile.... 612 (refuse dy voir un dialogue
dramatique).
Homlies sur la Vie de la Vierge, de J. de Kokkinobaphos (P.G., 127).
377
BRHIER, Les miniatures des Homlies du moine Jacques et le thtre religieux Byzance.
(F.E.P.M., XXIV, 1921).
378
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4
Marie; ses parents, Joachim et Anne; le grand prtre Zacharie; sainte Elisabeth; saint
Joseph; lange Gabriel. Personnages accessoires : les quatre fils de Joseph, le scribe du
Temple.
BRHIER, op. cit., 19-22.
Ibidem, 24-27, tableau de la pice et des dcors.
LUITPRAND, Relatio de legatione, 31, 353 et s.
379
lpope, leffort tent par les Grecs pour crer une littrature adapte
leurs aspirations nationales.
Les destines du drame religieux. Un certain nombre de
tmoignages montrent qu la fin du IXe et au Xe sicle, on clbrait
lintrieur des glises des jeux dramatiques certaines ftes. Telle
tait la fte du prophte lie, clbre le 20 juillet dans la Nouvelle
glise du Palais, qui lui avait t ddie par Basile Ier. Ce jour-l,
daprs lauteur de la Vie de sainte Thophano, on allait chercher des
vtements somptueux dans les glises pour habiller le saint
prophte 1. Comme il ne pouvait tre question dhabiller une statue,
le rle dlie tait tenu par un acteur, peut-tre un clerc, dont
lenlvement au ciel tait figur dune manire quelconque, au
tmoignage de Luitprand, qui assista le 20 juillet 968 aux jeux
scniques clbrs cette occasion 2 ; daprs le Livre des
Crmonies, la fte durait deux trois jours et comportait des chants,
des danses, des acclamations, des processions et une course de
chevaux 3. Le mme texte mentionne des jeux scniques,
, certaines ftes (Dormition, Nativit de la Vierge, piphanie)
clbres par le clerg. Les diacres reprsentaient des anges et
venaient dans ce costume prendre part au banquet imprial 4.
Ces divertissements ne ressemblent gure aux thmes dramatiques
des homlies. Comme on le voit, les rles ntaient pas tenus par des
acteurs professionnels mais par des clercs, et tout se passait
lintrieur des glises. Le caractre scnique de ces jeux nen tait pas
moins accus, car ils taient interrompus par des intermdes profanes.
Skylitzs, dans sa chronique, accuse le patriarche Thophylacte (933956) davoir pris linitiative de cette coutume, qui existait encore de
son temps (fin du XIe sicle), et davoir tolr lintrieur de SainteSophie des farces grotesques et indcentes 5.
Les tmoignages postrieurs ne nous montrent pas de grands
changements dans ces coutumes. Une constitution dAndronic II tend
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Il sagit du mystre liturgique et non dun mystre dramatique, sens que na jamais eu le
mot (COTTAS, Le thtre Byzance, 92-95).
P.G., 1106; COTTAS, op. cit., 96.
. Synaxaire de lglise Sainte-Sophie (manuscrit de Patmos, X e
sicle), 17 dcembre.
EUSTATHE DE THESSALONIQUE, Opuscula, P.G., 136, 296 et s.
BERTRANDON DE LA BROQUIRE, Le Voyage dOutre-mer, 155 et s.
SYMON DE THESSALONIQUE, uvres, 113.
Cod. 1120 dat de 1457, contient les squences musicales composes pour ce jeu, MILLET,
Recherches sur liconographie de lEvangile..., 613.
Ibidem, 613, se refuse y voir un jeu scnique.
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1
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Chapitre XII
La philosophie et les sciences
1. La philosophie et le dogme
RetourlaTabledesMatires
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384
Patria, d. Preger, 229, 14. Au Ve sicle congrs tenus, cet effet, Constantinople par les
professeurs dAthnes, Bryte, Alexandrie, sous un portique bti par Constantin.
E. BRHIER-TATAKIS, op. cit., 9-11.
L. DUCHESNE, Lglise au VIe sicle, 342 et s.; MASPERO, Histoire des patriarches
dAlexandrie, 202.
E. BRHIER-TATAKIS, op. cit., 39-50.
385
386
Avant Maxime, le mysticisme de saint Jean Climaque (vers 525605) est, au contraire, indpendant du pseudo-Denys et en diffre par
son caractre plus pratique que spculatif. LEchelle, , titre de
son livre, dont on lui a donn le nom, est le symbole des efforts
progressifs que lon doit faire (dtachement intrieur, retraite du
monde, etc.), pour parvenir limpassibilit (apatheia) ou lhsychia
(quitisme), mort de lme et de lintelligence. Daprs lui, la
mditation de la mort, que Platon conseille au philosophe, doit tre la
principale occupation du moine 1.
Ce livre eut un succs prodigieux et devint la lecture favorite des
moines. Il fut traduit dans les principales langues de lEurope.
Formation de la Scolastique Orthodoxe. A cette poque le
mysticisme, fruit dun lointain Orient, ne sortait pas des monastres.
Les clercs sculiers, levs dans ladmiration de lhumanisme
hellnique, ne cessaient de chercher la vrit par le raisonnement et la
dmonstration. Lonce de Byzance (485-542), dfenseur du concile de
Chalcdoine, a contribu par sa dialectique ltablissement dfinitif
de lorthodoxie. Ses dmonstrations ont parfois la forme de
thormes. Il fut un des premiers utiliser la Logique dAristote, et
malgr ses dngations, le Commentaire de Porphyre sur les
Catgories. Son aristotlisme est dailleurs tout formel. Cest un
instrument pour raisonner juste. Il sest aussi servi de Platon et des
noplatoniciens. Il se rfre mme au pseudo-Denys, mais cest aux
Pres de lglise quil doit la formation de sa pense. Il peut tre
considr, avec Jean Philoponos, dont il a dj t question, comme le
fondateur de la scolastique byzantine, mais, la diffrence du
philosophe alexandrin, il est rest strictement orthodoxe 2.
Luvre de tous ces penseurs aboutit la fin du VIIIe sicle la
magistrale synthse de saint Jean Damascne : La Source de la
Connaissance, , expos mthodique de la doctrine
orthodoxe, dfinie par les Pres de lEglise et les conciles 3.
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E. BRHIER-TATAKIS, 113.
KRUMBACHER, 68; HARNACK, Prcis de lhistoire des dogmes, trad. CHOISY, 1893, 244246.
388
2. La philosophie autonome
RetourlaTabledesMatires
Lalliance de la pense byzantine avec le platonisme, laristotlisme et surtout le noplatonisme, entrana au point de vue religieux
des sacrifices dont les orthodoxes ne se rendirent pas compte 1. Cest
ce qui explique que la philosophie, chasse de la discussion
thologique par lExpos de la Foi Orthodoxe, ne tarda pas
reparatre, mais cultive cette fois pour elle-mme et non plus en
fonction du dogme.
Photius, philosophe. Cette tendance apparat dj dans
lenseignement donn lUniversit rorganise par Thophile et en
863 par Bardas 2. Son chef, Lon le Mathmaticien, et Photius, son
disciple, furent accuss denseigner les sciences profanes et durent se
justifier. Photius sintressait spcialement la logique et la
dialectique, dont il composait des traits lusage de ses lves. Il
soccupait dans ses cours des catgories, du genre, de lespce,
daprs Porphyre, Ammonios et Damascne. Il traitait des Catgories
dune manire plus dtaille quAristote et discutait le problme du
nominalisme et du ralisme. Dans sa hardiesse, il allait jusqu
soutenir que les discours pyrrhoniens sont utiles, sous certaines
rserves, ceux qui cultivent la dialectique 3. A Platon, il prfrait
Aristote, dont il trouvait la philosophie plus divine, fonde sur la
ncessit logique. Dans Platon, et travers les noplatoniciens, il
voyait surtout les mythes 4.
La philosophie de Psellos. Psellos considre la rhtorique et la
philosophie comme insparables et moins comme une fin en soi que
comme un instrument dducation : la plupart de ses ouvrages
philosophiques sont des rponses aux questions qui lui taient poses.
Il a donc t avant tout un professeur de philosophie, mais il nen a
pas moins accentu le mouvement qui tendait rendre la pense
philosophique autonome et on peut dire que cest de lui que date son
mancipation.
1
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E. BRHIER-TATAKIS, 97.
Voir ch. XIII : Enseignement, p. 383.
E. BRHIER-TATAKIS, 132.
Ibidem, 132 et s. Cependant son disciple Arthas de Csare est platonicien.
389
Ibidem, 162-169.
Bien quil reproche Keroularios et Jean Xiphilin de les pratiquer.
E. BRHIER-TATAKIS, 176.
Ibidem, 181.
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Ses commentaires, traduit en latin, furent utiliss par Albert le Grand et saint Thomas
dAquin. E. BRHIER-TATAKIS, 216 et s.; DRAESEKE dans B.Z, V, 320 et s.
E. BRHIER, Histoire de la, philosophie. LAntiquit et le Moyen Age, 590, 628.
E. BRHIER-TATAKIS, La philosophie byzantine, 231.
NICPHORE BLEMMYDS [Autobiographie et uvres conspltes]; E. BRHIER-TATAKIS, op.
cit., 232-235.
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dans ses jugements. Sil lui arrive de saisir une pense objective, il est
incapable de la reproduire telle quil la reue 1.
Disciple de Thodore Mtochits, Nicphore Grgoras (12951360) na, pas plus que son matre, tent de fonder un systme
philosophique, mais, excellent humaniste comme lui, il fut attir par
les tudes scientifiques et par la philosophie de Platon, quil imita
dans ses dialogues. Frapp par la finalit dans la nature, il accepta la
thorie platonicienne de lme du monde, en fait par lintermdiaire
de Plotin, et il chercha expliquer les ractions du monde cleste sur
le monde terrestre autrement que par la fatalit des stociens ; afin de
mnager le libre arbitre de lhomme, il les attribua la volont
divine 2.
Sur la connaissance, Grgoras prfre la mthode a priori, qui
consiste descendre du gnral au particulier, mais il repousse la
mthode syllogistique dAristote et en fait une critique svre. Il
admet dailleurs quil soit ncessaire daller du particulier au gnral,
condition que lexprience soit contrle par la raison. Dautre part,
la raison nest pas infaillible et ne peut par ses propres forces pntrer
jusqu la ralit des choses. Il abandonne ainsi la dialectique
platonicienne, qui permet de slever des apparences sensibles lIde
suprme. Cest, comme on la remarqu, lattachement sa foi
chrtienne qui lamne douter de linfaillibilit de la raison 3.
Telle tait la position de Grgoras, lorsquun reprsentant de la
scolastique dOccident, Barlaam, n Seminara en Calabre, Grec de
naissance, mais non de langue, vint en Grce en 1328, apprit le grec
Thessalonique et vers 1330 partit pour Constantinople, o il gagna la
faveur de Jean Cantacuzne qui le chargea denseigner la thologie au
monastre du Sauveur. Sr de lui-mme et confiant dans sa mthode
syllogistique, il osa provoquer une dispute publique Nicphore
Grgoras, dont la rputation loffusquait. Mal lui en prit : il ne put
rpondre aux attaques de Grgoras et fut oblig davouer son
ignorance ; son adversaire acheva de laccabler, en lui montrant que
les syllogismes taient le refuge des esprits mdiocres. Ainsi bafou
publiquement, Barlaam repartit pour Thessalonique, do il se rfugia
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E. BRHIER-TATAKIS, 264, remarque que les adversaires des Hsychastes taient des
aristotliciens.
BARLAAM, loc. cit, 718 et s.; E. BRHIER-TATAKIS, 265 et s.
GRGOIRE PALAMAS, d. Sophokles, 298 et s.; BRHIER-TATAKIS, 272 et s. compare cette
position (sentir la vrit par le cur) celle de Pascal.
E. BRHIER-TATAKIS, 274276; GOUILLARD, Autour du palamisme, dans E.O., 1938, 424464 et 1939, 130 et s. (Terminologie mystique).
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399
DIEHL, Manuel dArt byzantin, 175-180; Documents indits..., III, 260 et s.; GEORGES
GMISTE (PLTHON), Discours et uvres diverses, p. 6., 160.
MILTON V. ANASTOS, Plethos Calendar and Liturgy, 185 et s.; E. BRHIER-TATAKIS, 284.
MILTON V. ANASTOS, op. cit., 185 et s.; E. BRHIER-TATAKIS, 284 et s.; BRJE KNS,
Gmiste Plthon et son souvenir, B.L. (Lettres dhumanit, 1950, 113 et s.).
Lettre limpratrice veuve de Manuel II, Documents indits rassembls par Sp. Lambros,
II, 19-23.
Documents indits (Lambros), 24 et s.; GEORGES SCHOLARIOS, (patriarche Gennadios),
uvres compltes, IV; M. JUGIE, La polmique de Georges Scholarios contre Plthon, dans
B.N., X, 1935, 517-530.
400
des Lois, dont il aurait pargn une partie (qui nous est parvenue), afin
de pouvoir justifier sa sentence 1.
Le Trait des lois tait un expos dogmatique, plus thologique que
philosophique. Il y pose des principes, daprs lesquels il lgifre,
sans les justifier. Il ne cite gnralement pas ses sources, mais on peut
deviner quil est familier avec la philosophie de Psellos et surtout,
parmi les noplatoniciens, de Proclus. Louvrage comprenait un code
de rformes, sociales, politiques, morales, religieuses. Il sagit
dassurer lhomme son bonheur, mais il faut dabord connatre
lhomme, ce qui nest possible que si lon sait quelle place il occupe
dans lunivers.
Lunivers de Plthon comprend des tres divins, pures
intelligences, qui rsident au ciel, et des tres composs dune me et
dun corps, qui habitent en dedans du ciel. Tout lunivers mane de la
pense de Zeus, le premier principe, et lui est coternel : il procde de
lui par un lien de causalit et non dans le temps. Zeus ne peut donc
modifier en rien sa volont. Il est soumis comme lunivers au
dterminisme le plus rigoureux. Tout se rattache la volont de Zeus,
mais par le lien inflexible de la fatalit, de lHeimarmn (ce qui
choit). Les natures des tres sont classes daprs lordre de leur
gnration. Poseidon, fils an de Zeus, prside lensemble de la
cration, ses frres aux lments, Hra au nombre et la
multiplication des tres, les dieux infrieurs aux lois de ltre. A
mesure que lon descend dans la hirarchie, les attributions sont de
moins en moins gnrales, car, daprs la thorie platonicienne des
Ides, le gnral embrasse le particulier.
Aprs la sphre des dieux, viennent les gnies, les dmons, les
mes sans corps, immortelles comme les dieux, mais faillibles, enfin
les hommes, composs dune me et dun corps, qui doivent sefforcer
dtre semblables aux dieux. Ceux-ci reprsentent des Ides, mais sont
des personnes et non des abstractions. Il en rsulte que la philosophie
de Plthon est, comme celle de Jamblique et de Proclus, une religion
MILTON V. ANASTOS, op. cit., 188; BRJE KNS, op. cit., 124-132.
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E. BRHIER-TATAKIS, 301-305.
MILTON V. ANASTOS, 190 et s.; sur les rapports de la religion de Plthon avec lIslam
(Scholarios accusait Plthon davoir t instruit de la religion musulmane par le Juif Isaac);
M. V. ANASTOS, 190 et 270-294: rfutation de la thse de Tschner dans la revue Der Islam,
1929.
M. V. ANASTOS, 193-200 (on ignore le cycle adopt pour le mois intercalaire). Quelques
dtails dans THODORE DE GAZA, P.G., XIX, 1168 B.
M. V. ANASTOS, 238-241.
Ibidem, 242-245 et 251 le 8 du mois (premier quartier) consacr Poseidon, le 15 (pleine
lune) Athna.
Ibidem, 252 et s.
Ibidem, 255-260.
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Commentarii in Aristotelem graeci, XII, 1, 9, 31; O. SCHISSEL, Marinos von Neapolis und
die neuplatonischen Tugenden, B.N.I., I, 1928, p. 55 et 112.
Ibidem, 53 et s.
ANNE COMNNE, Alexiade, Prface, I, 31.
NICOLAS CABASILAS, Correspondance, 98 et s.
KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Literatur, 620 et s.; sur Philoponos, E.
BRHIER-TATAKIS, La philosophie byzantine, 48.
DRUON, Synsius; 1859, 22.
De opificio mundi, E. BRHIER-TATAKIS, 48 et, s.
404
CONYBEARE, Ananias of Schirak (daprs son autobiographie), dans B.Z., 1897, 572 et s.
HERMIPPOS, Dialogues sur lastrologie, d. Kroll, Leipzig.
Catalogus codicum astrologorum graecorum, codd. Florentini, B.Z., 1899, 139; CUMONT
dans R.B.I., 1897, 1-12.
E. BRHIER-TATAKIS, 242; CUMONT, loc. cit. (liste dastrologues).
KRUMBACHER, op. cit., 622.
E. BRHIER-TATAKIS, 240.
NICPHORE BLEMMYDS [Autobiographie et uvres compltes]. Premire d. BURY, dans
B.Z., X, 1901, 418-424.
Paris, gr. 854.
405
que cet auteur ne donne pas, et emploie pour la premire fois dans ses
calculs le zro (), emprunt aux Hindous, ainsi que les chiffres
arabes. Le zro tait dj usit en Occident, en particulier en Italie,
dans les comptes commerciaux 1. Ce qui est nouveau cest de voir
Planouds appliquer au commentaire dun auteur du VIe sicle une
pratique commerciale usite de son temps 2.
A la mme poque Nicphore Chumnos tudie lorigine de la grle
et des vents et cherche pourquoi lair en mouvement est froid, en
rfutant les thories des sages dautrefois 3 ; Manuel
Moschopoulos crit un trait sur la quadrature du cercle 4, et un
mdecin de Trbizonde, Grgoire Chionads, qui a voyag en Perse
avec son confrre Georges Chrysokokks, traduit en grec les livres
persans dastronomie et de mathmatiques. Chrysokokks lui-mme
donne une dition commente de la Syntaxis des Perses (1346) 5.
Lastronomie, vraiment scientifique et libre des rveries
astrologiques, fut introduite Constantinople par Thodore
Mtochits, dont on a signal plus haut la tournure desprit
encyclopdique et philosophique. Il arriva lastronomie par ltude
de la musique thorique, lharmonique, dont relvent les mouvements
harmonieux des astres. Il cherche introduire Constantinople cette
science qui, dit-il, purifie lesprit, en le dtachant de la vaine agitation
du monde. Il a conscience quelle tait en sommeil et que, par ses
efforts, il la ranime 6. Dans ses ouvrages encore indits 7, il passe en
revue tous ses devanciers en particulier Ptolme, et en donne une
tude critique. Il a lutt surtout contre les prjugs tenaces qui
discrditaient lastronomie, confondue communment avec
lastrologie. Il soutient dailleurs, contre certains hommes dglise,
que lastronomie na aucun rapport avec la foi, mais nest quune
connaissance mthodique dtres crs 8.
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406
GUILLAND, op. cit., 278; il connat laction de la lune sur les mares.
Daprs le Genethlialogikon de Ptolme.
NICPHORE GRGORAS, Histoire romaine, XIV, 8, 721; GUILLAND, 278 et s.
Syntaxis = ordre, composition.
NICPHORE GRGORAS, Correspondance, 134, prdit une clipse pour le 30 nov. 1331.
GUILLAND, 279-282.
407
Mais son uvre la plus originale fut son trait Sur la date de
Pques, quil prsenta Andronic II en 1324 et quil insra dans son
Histoire. Il y signale lerreur du calendrier julien, qui donne lanne
365 jours un quart, do les troubles apports dans le calendrier
ecclsiastique 1 : la fte de Pques ntait plus fixe dune manire
immuable. Grgoras proposait de la rendre fixe, de manire quelle ft
clbre le mme jour dans toute la chrtient. Andronic II qui
approuvait la rforme neut pas la hardiesse de lordonner 2.
Aprs Grgoras, le plus grand astronome de Byzance fut Thodore
Mlitniots, qui tait vers 1361 grand sacellaire et chef de lcole
Patriarcale. Ses trois livres dastronomie, ,
forment une encyclopdie, dont les sources sont les travaux de
Ptolme, de Thon et des astronomes persans, quil connaissait par
des traductions. Dans sa prface il fait lloge de lastronomie et
dclare quaprs la thologie, elle est le meilleur chapitre de la
philosophie, qui nous lve au-dessus des choses visibles. Elle a pour
unique objet la prvision des mouvements des corps clestes, mais
toute autre prvision est vaine. Ainsi les saines doctrines de
Mtochits avaient fini par triompher, mais lastronomie byzantine
navait pu sortir du cadre de Ptolme, pas plus dailleurs que
lOccident avant Galile 3.
Sciences naturelles et appliques. En marge du quadrivium,
certaines sciences taient cultives en vue de leur application pratique.
Il y eut Byzance des inventeurs comme larchitecte de SainteSophie, Anthmius de Tralles, qui avait imagin une machine vapeur
et des jeux de miroirs inspirs des miroirs incendiaires dArchimde,
mais qui nutilisa ses inventions que pour mystifier un voisin avec
lequel il tait en procs 4. Par contre, linvention du feu grgeois par le
Syrien Callinicus fut applique immdiatement la guerre et lon sait
quelle fut son efficacit dans les guerres navales 5.
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Lalchimie, dite la science sacre, ntait pas non plus une science
dsintresse, mais reposait sur la croyance la transmutation des
mtaux. On avait observ que les gisements dor contenaient souvent
de largent, que les minerais dargent taient mlangs de plomb et de
cuivre : on en concluait que les mtaux avaient une vie souterraine et
que, par une lente volution, ils atteignaient le stade le plus parfait,
cest--dire lor. Les alchimistes cherchaient donc un agent tel que la
pierre philosophale, qui pt hter cette transmutation 1.
Le terme de chimie (mixture) apparat au IVe sicle 2 et,
plus tard, des copistes y ajoutent le prfixe arabe al. Lalchimie tait
sous le patronage de Saturne et plusieurs astrologues taient en mme
temps alchimistes. Le plus ancien alchimiste grec est Zozime, de
Panopolis en gypte (fin du IVe sicle), mais beaucoup de traits dalchimie furent mis sous des noms illustres : Dmocrite, Thophraste,
Mose, et mme Justinien et Hraclius. Au Ve sicle, Olympiodore, qui
fit partie dune ambassade Attila et avait parcouru lgypte et la
Nubie, prtendait que toute la science alchimique tait expose en
hiroglyphes sur les murs du temple dIsis Phil. Lalchimie ne
cessa dtre cultive Byzance, et au XIe sicle, dans sa Chrysope,
Psellos tudiait les recettes qui permettaient de faire de lor 3.
Histoire naturelle. Les livres de zoologie, de botanique, de
minralogie neurent jamais Byzance une valeur scientifique. Leurs
auteurs recherchaient surtout les faits merveilleux ou se plaaient au
point de vue pratique. Par exemple, au Ve sicle Timothe de Gaza
dcrivait les animaux de lInde daprs Ctsias et Arrien 4. Sous le
nom de Physiologus, une description des animaux rels ou
fantastiques, remontant au deuxime sicle de lre chrtienne, avait
une vogue extraordinaire Byzance, comme le montrent les
manuscrits illustrs de cet ouvrage. On y ajouta des commentaires qui
donnaient chaque animal un aspect symbolique et religieux ; la plus
ancienne version grecque est celle de Georges de Pise, chartophylax
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vers 630 1. En revanche des traits sur les faucons sont destins aux
chasseurs et leur objet est exclusivement utilitaire.
Gographie et voyages. Les ouvrages de gographie
comprennent : 1 de simples itinraires avec valuation des distances :
tel est le Priple de la Grande Mer (Mditerrane) dun anonyme, qui
dcrit des voyages dAlexandrie aux Colonnes dHercule, lun en
suivant la cte dAfrique, lautre par Constantinople et la cte
europenne ; il value les distances en stades 2.
2 Des descriptions du monde empruntes des auteurs antiques.
Tels sont les extraits de louvrage gographique dun inconnu dans un
manuscrit astrologique. On y trouve des fragments de cosmologie
dorigine antique, la description des 12 grandes montagnes de la terre,
des quatre mers, du fleuve Ocan, au-del duquel est le Paradis, des
sept climats, et des dissertations sur la cause des tremblements de
terre, la nature des eaux thermales, les quatre parties du ciel et les
aventures de navigateurs inconnus autrement 3. De mme au XIIIe
sicle, le Manuel de gographie (Gographie synoptique) de
Nicphore Blemmyds est en grande partie une paraphrase de Denys
le Prigte 4 ; mais dans un autre ouvrage, il a tudi le volume de la
terre et affirm sa sphricit 5.
3 Les rcits de voyageurs et de navigateurs, la plupart du temps
des commerants, tels que Kosmas Indikopleusts, auteur de la
Topographie chrtienne, que nous avons signale propos des
relations commerciales avec lInde 6.
Un tmoignage intressant montre quau XIVe sicle la boussole,
, tait connue Byzance 7. Les cartes gographiques
taient sans doute dun emploi courant, comme en tmoigne lenvoi
lempereur Julien par Alypius, vicaire de Bretagne, dune carte
accompagne de vers ambiques (350). Une nomenclature des
provinces et des villes de lEmpire, comme le Synekdemos
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STRZYGOWSKI, Der Bilder Kreis des griechischen Physiologus, B.A., II, 1890.
Fin du IVe sicle, G.G.M., I, 427-454.
DELATTE, Geographika dans B.Z., 1930, 511-518.
NICPHORE BLEMMYDS, d. Heisenberg.
KRUMBACHER, 446 et s.; G.G.M., II, 458 et s.
Supra, ch. VII, p. 170.
Introduite par les navigateurs italiens, mentionne par Marc ANGE dans Eros, pome sur
lAmour (xive sicle), dit. Lambros, N.H., 1923, 273 et s.
410
411
Ibidem, 4 et s.
Ibidem, 14-23 (suppose quil fut mdecin des armes de Blisaire).
Ibidem, I, 48-60 et 62-76. Apprci des mdecins arabes, trad. en latin, en arabe, en hbreu.
Ibidem, I, 94-98.
Ibidem, 294 et s.
Ibidem, 98 et s.
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F. FUCHS, Die hheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter, 61; REY, La maturit de
la pense scientifique en Grce, E.H., (S.C., 3), 1949, 453.
Supra, p. 375-376.
KRUMBACHER, 615.
ANNE COMNNE, Alexiade, XV, 11 (III, 232 et s.). Cf. le traitement de Jean Vatatzs
aprs une attaque dapoplexie (fvrier 1255) : PACHYMRE, Histoire, I, 23 et s.; NICPHORE
GRGORAS, Histoire romaine, II, 8.
JEANSELME dans M.D.J., 147-170.
LAMBROS, N.H., 1921, 29-39.
413
Chapitre XIII
Lenseignement
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FUCHS, 1 et s.
LAcadmie des Muses.
Construite avant 449. P. COLLINET, Histoire de lcole de droit de Beyrouth, 63 et s.
COLLINET, op. cit., 130-156.
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Anthologia graeca epigrammatum Palatina cum Planudea, IX, 66; BANDURI, Imperium
Orientale sive antiquitates Constantinopolitanae, I, 147; FUCHS, Die hheren Schulen von
Konstantinopel im Mittelalter, 8 (cette basilique serait la basilique civile de Thodose II au
Capitole).
THOPHYLACTE DE SIMOCATTA, Histoire, 20 et s.
M.B.E.H. (Institutions), 1970, 346; FUCHS, op. cit., 9 et G. MORAVCSIK, Byzantino-turcicci,
65, concluent tort quil sagit du patriarche Sergius.
MNANDRE LE PROTECTEUR, Fragments, 255, fr. 56.
FUCHS, op. cit., 6.
Lettre Narss, JUGIE, Le Schisme byzantin, 41.
E. BRHIER-TATAKIS, La philosophie byzantine, 50; KRUMBACHER, Geschichte der
byzantinischen Literatur, 430, 621. Le titre est le mme que celui des professeurs de
Beyrouth, sans avoir aucun rapport avec le titre du patriarche.
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Quelques
tmoignages,
malheureusement rares, nous renseignent sur son organisation.
Le choix mme des locaux montre la sollicitude des empereurs
pour lenseignement. Sous Thophile, cest lglise des QuaranteSaints 2, puis le palais de la Magnaure 3 qui reste le centre de
lUniversit. Daprs une glose de lAnthologie Palatine, un
enseignement tait donn au dbut du Xe sicle dans les dpendances
de la Nouvelle Eglise de Basile le Macdonien 4.
Une peinture du manuscrit de Skylitzs de Madrid montre une de
ces coles, dans une salle dcore darcades et de colonnes : gauche
des lves () sont assis autour dune longue table garnie de
livres ouverts ; au haut bout sige le matre qui fait un geste oratoire.
A droite, dautres disciples, debout, un livre la main, sentretiennent
ou disputent avec deux philosophes ( ) assis sur un
trne 5.
Les enseignements taient classs hirarchiquement : au sommet
les chaires magistrales, thronoi didaskalikoi, puis des assistants,
matres de confrence,
(assesseurs ou assistants dun professeur), grade qui pouvait tre
confr un bon tudiant 6. Le directeur, vritable recteur de
lUniversit, tait toujours le professeur de philosophie 7. Sous le
Porphyrognte les titulaires dune chaire magistrale portaient le titre
de (kathigitis, directeur) et avaient droit des costumes
officiels 8.
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Leurs rapports avec les tudiants taient parfois difficiles. Par exemple, sous
Romain Lcapne, un tudiant de Trbizonde, Abraamios, vient achever son
instruction Constantinople. lve dAthanase, en mme temps professeur et
recteur de lUniversit (Koinos didaskalos), il fait des progrs si rapides et
acquiert une telle autorit sur ses condisciples, que ceux-ci llisent professeur et
obtiennent du basileus la ratification de leur choix 1. Il en rsulte que les tudiants
se portent en masse au cours dAbraamios et quAthanase se trouve rduit
quelques auditeurs. Par gard pour son matre, Abraamios veut lui renvoyer ses
disciples, mais ceux-ci refusent de le quitter. Ni le recteur, ni le basileus luimme
ne peuvent faire cesser la grve. Lenseignement dAbraamios est alors transport
dans un lointain local : les tudiants le suivent. Excd, Abraamios, qui menait
dj la vie dun ascte, abandonne sa chaire et se fait moine. Sous le nom
dAthanase, il devait rorganiser les couvents de lAthos 2.
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R.K.O.R., 863. Le texte est dans les uvres de Mauropous, qui a d rdiger la novelle :
Correspondance indite, 195-202; L. BRHIER, 105; MICHEL DATTALIE, Histoire, 21.
FUCHS, Die hheren Schulen von Konst., 25 et s.; L. BRHIER, op. cit., 110-112.
Jean MAUROPOUS, op. cit., 199; CHRISTOPHOROS DE MYTILNE, Posies, 136; FUCHS, op.
cit., 23.
MICHEL DATTALIE, op. cit., 21.
FUCHS, 29; ZACHARIAE VON LINGENTHAL, Geschichte des griechisch-rmischen Rechts,
III, 29.
Voir supra, p. 393.
PSELLOS, Chronographie, V, 509 (thronos dsigne une chaire magistrale).
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Les pomes homriques tenaient une grande place dans ces lectures 1. Nictas
y trouvait des allgories morales. Ars enchan figurait la passion retenue par la
puissance des discours. La patrie chre aux prisonniers de Circ est la Jrusalem
cleste, dont nous loignent les dlices trompeuses du plaisir qui nous
transforment en btes. A ct dHomre les potes grecs et surtout les auteurs
lyriques dont les vers avaient un sens moral, Archiloque, Pindare, etc.,
fournissaient aussi des textes dexplication 2.
PSELLOS, Discours, V, 14. Ctait le premier livre mis entre les mains des coliers.
Ibidem, V, 90 et s.; L. BRHIER, LEnseignement suprieur Constantinople..., 105 et s.
Supra, p. 361.
BOISSONADE, op. cit., 151-153.
PSELLOS, op. cit., V, 54 et s. (oraison funbre de sa mre); L. BRHIER, op. cit., 107-109.
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revient dans son pays, dcourag. Cest alors quil demande ses parents partir
pour Nice, mais ceux-ci le trouvent trop jeune pour un pareil voyage. Aprs deux
ans de tiraillements, il sembarque clandestinement pour Saint-Jean dAcre et
passe de l phse. Aprs son chec pour entrer lcole de Blemmyds, il part
pour Nice en plein hiver par un chemin pnible et y arrive au bout de six mois.
On est en 1260 ; lempereur, qui est alors Michel Palologue, va partir pour
investir Constantinople. Georges le suit en Thrace, dans lespoir dobtenir de lui
une bourse pour terminer ses tudes, mais, nayant rien obtenu, il est oblig de
revenir Nice, dnu de ressources, nayant pas de quoi subsister trois jours de
suite. Sa constance est enfin rcompense et, aprs un sjour bref dans les coles
de Nice, il peut gagner Constantinople vers 1264 et suivre pendant 7 ans les
cours de Georges Akropolits 1.
Ibidem, 186 et s.
PACHYMRE, Histoire, IV, 14.
GRGOIRE DE CHYPRE, 134 et P.G., 142-181 (loge de Michel VIII).
Ibidem, 184; FUCHS, 56.
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FUCHS, 72.
Titre du mdecin en chef de lhpital; FUCHS, 70 et s.
M.B.E.H. (Institutions), 1970, 194 et .
FUCHS, 70 et s.
Cod. Barocc. Oxford, 87, fo 35 a, XVe sicle. Manuscrit des Catgories dARISTOTE.
Reproduction dans N.H., X, 1913, 127. Linscription en pigraphe donne les noms
d Argyropoulos enseignant lhospice du Kral et de cinq de ses auditeurs presque tous
mdecins.
440
H. VAST, Le cardinal Bessarion, 3-5; D.H.G.E., III, 1031-1032 et VIII, 1181-1199; Michel
APOSTOLIS, Correspondance, d. Legrand (B.H.L., 1885, II, 234-259).
Michel APOSTOLIS, loc. cit.
Nicolas CABASILAS, Correspondance, 97.
441
AENEAS SYLVIUS PICCOLOMINI (Pape Pie II), Correspondances, 705 : Nemo Latinorum
satis videri doctus poterat, nisi per tempus Constantinopoli studuisset.
GUARINO DE VRONE, d. De Rosmuni: Vita e disciplina di G. Veronese e dei sui discepoli,
1, 3 et s.; FUCHS, 69.
FUCHS, 72.
Neveu de Manuel Chrysoloras. FUCHS, 69.
H. VAST, Le cardinal Bessarion, 17; Fr. FILELFE, Cent dix lettres (d. Legrand), no 64, 112
(de Milan, 31 oct. 1464).
FUCHS, 69.
Fr. FILELFE, op. cit., no 11, 28 (de Sienne, 1436).
Ibidem, no 15, 37-39 (Gianmarino avait 14 ans).
Ibidem, no 24, 50-52 (de Milan, 13 avril 1441), recommande Argyropoulos son lve,
Perleone, qui achevait ses tudes Constantinople.
442
P. MAZON, Eschyle, B.L., 1931 : les manuscrits dEschyle montrent des groupements de
trois pices (par exemple Promthe, Sept contre Thbes, Perses), dans plusieurs manuscrits et
dans le mme ordre; ces choix dateraient de lpoque dHadrien.
GUARINO DE VRONE, op. cit., I, 79-114 (lettre crite en 1429 Nicolas dEste, qui lui
avait demand dtre le prcepteur de son fils).
443
la vie devaient se fixer dans la mmoire. Il tait bon de relire le passage haute
voix le soir avant de dormir et le rpter au rveil.
Parfois ces travaux crits donnaient lieu des concours. Sur lordre
de son pre, Nicolas Cabasilas rdigea ainsi un loge de saint
Dmtrius et il esprait que sa composition serait la mieux note par
le jury, que devait prsider le Consul des philosophes ; mais sa lecture
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MARIN, Les moines de Constantinople... jusqu Photius, 401; M.C., VII, 679 et s.;
D.A.C.L., I, 307 et s. (possdait tous les actes des conciles).
CONYBEARE, Ananias of Shirak, B.Z., 1897, p. 572 et s.; HEISENBERG, B.Z., 1897, croit
tort que ce texte atteste la mainmise du patriarche sur lUniversit.
FUCHS, 47 et s. A la fin du XVe sicle Argyropoulos dit, dans ses Discours (d. Lambros),
que lenseignement dpend, soit du basileus, soit de lglise.
Canon 64.
FUCHS, 37; voir supra, p. 385.
FUCHS, 36 (leon inaugurale de Michel do Thessalonique, XIIe sicle); souscription aux
actes du Concile des Blachernes de 1165 de Nicolas, matre de lvangile, P.G., 140, 256.
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FUCHS, 73 et s. D.H.G.E., X, 1938, 993 et s.; en relations avec les humanistes italiens, se
trouvait Florence en 1425, DMTRIUS KYDONS, Correspondance, 264.
KRUMBACHER, op. cit., 451; FUCHS, 75 et s.; N. IORGA, Byzance aprs Byzance (Bucarest,
1935), 98.
Saint BASILE DE CSARE, Aux jeunes gens sur la manire de tirer profit des lettres
hellniques (d. F. Boulenger), Introduction.
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451
Cette lutte entre les lettrs et les moines a dur pendant tout le
moyen ge, et loin de se ralentir, est devenue de plus en plus pre dans
les derniers sicles de Byzance : lhistoire de lUniversit nous a dj
permis den percevoir les chos. Un article du Synodikon, qui rappelle
les anathmes prononcs par le concile de 1082 contre Jean lItalien,
condamne ceux qui se livrent aux tudes hellniques autrement que
pour leur instruction et tiennent comme des vrits les vaines
doctrines des anciens 3. Dans sa lutte contre Barlaarn, Grgoire
Palamas va plus loin et blme son adversaire dtre attach
follement la vanit des tudes hellniques , en considrant les
auteurs paens comme des auxiliaires de la thologie 4. La lutte dides
prit un aspect tragique lorsquelle aboutit aux tortures infliges
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s.
CONOMOS, La vie religieuse dans lEmpire byzantin au temps des Comnnes et des
Anges, 2 27; L. BRHIER, op. cit., 67.
GUILLAND, Essai sur Nicphore Grgoras, 23-30.
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Chapitre XIV
Lart byzantin
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cette technique est lornementation intrieure de lglise SainteSophie, rebtie par Justinien (532-537). Elle rgne sur les chapiteaux
de marbre en forme de cratres, enserrant les monogrammes de
Justinien et de Thodora ; elle stale en larges surfaces entre les
arcades, formant un vrai fouillis de feuilles dacanthe, interrompu par
des disques de marbre polychrome (omphaloi). On retrouve la
technique ajoure dans le beau dcor de lglise des Saints-Serge-etBacchus et dans toute la Mditerrane, en gypte, en Afrique, en
Italie, o des chapiteaux en marbre de Proconnse, dcors ainsi dans
les ateliers byzantins, taient exports au VIe sicle 1.
La premire manifestation de lart byzantin correspond donc une
nouvelle pousse de lesthtique iranienne vers lOccident. Cependant
la tradition hellnistique, toujours vivante Byzance, a empch son
art daccepter aveuglment tous les apports de lOrient. En
architecture il ne connat ni larc bris, ni larc outrepass, ni la
coupole ovode sur trompes dangle, ni les revtements de briques
mailles 2 et il adopte peu la basilique vote en berceau. Dans les
arts du dessin, lart byzantin continue reproduire la figure humaine
et lui conserve sa ralit, au moment o elle est de plus en plus
stylise et mme limine, en Orient comme en Occident.
Cest cette double hrdit qui donne lart byzantin son
originalit et son charme : son aspect dailleurs varie au cours des
sicles, suivant que prdomine lune ou lautre de ces influences.
2. Les destines de lart byzantin
RetourlaTabledesMatires
L. BRHIER, op. cit., 11-13, pl. VI et VII; du mme : Etudes sur lhistoire de la sculpture
byzantine, et Nouvelles recherches sur lhistoire de la sculpture byzantine.
A. GRABAR, Les influences orientales dans lart des Balkans, 7-51 (tradition achmnide
transmise aux peuples en contact avec lIran, comme les Bulgares avant leur migration,
MORAVCSIK, Die byzantinischen Quellen der Geschichte der Trkvlker, I, 50 et s.).
Guide de la Peinture (Hermeneia), trad. Didron. Manuel diconographie chrtienne,
grecque et latine. Introduction crite en 1845.
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461
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4
5
MILLET, Lcole grecque dans larchitecture byzantine; W. RAMSAY et miss BELL, The
thousand and one Churches.
MILLET, op. cit., 42, 107, 113, 191 et s.
Panagia Gorgopigo, A. STRUCK, Die mittelbyzantinische Kirchen, A.M., 1906, 79 et s. On
trouve aussi la basilique vote nef unique de type msopotamien : SOTIRIOU, La belle
glise dgine dans E.B., 1925, 43 et s.; A. XYNGOPOULOS, Basiliques orientalisantes de
Laconie dans E.B., 1927, 343 et s. MILLET, op. cit., 105-118.
MILLET, 141-179.
M.B.E.H. (Institutions de lEmpire byzantin), 1970, 443 et s.; JERPHANION, Les glises
rupestres de Cappadoce, I, 43-66 et R.A., 1927, 1-47.
463
Sur ce plan, trop compliqu pour une glise monolithe, voir p. 435.
464
L. BRHIER, Les visions apocalyptiques dans lart byzantin (Ext. de Aria si arheologia,
Bucarest, 1930).
Par exemple lglise de Qeledjiar, dont les peintures sont remarquables par leur
expression JERPHANION, op. cit., I, 25, pl. IV.
Ibidem, I, 345, pl. 84, 2.
Ibidem, II, 191, pl. 168, 1 (Deisis dans labside orientale).
Ibidem, Qeledjlar, I, 250, pl. 60, 3; Toqal, Nouvelle glise, 357, pl. 83, 1 et s.
Ibidem, I, 299, 378.
465
1
2
L. BRHIER, Lart byzantin, 186 (liste sommaire dartistes connus); ajouter les 7 peintres
du Mnologe de Basile II, DIEHL, Manuel dart byzantin, 632.
L. BRHIER, op. cit., 72-76; DEMANGEL et MAMBOURY, Le quartier des Manganes et la
premire rgion de Constantinople, 148 et s.
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Ibidem, 474 et s.
Ibidem, 473 et s.; EBERSOLT et THIERS, Les glises de Constantinople, 53 et s.; il y a
dsaccord sur la date de la coupole, qui serait postrieure au tremblement de terre de 741.
DIEHL, Manuel dart byzantin, 178 et s.
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MILLET, op. cit.; du mme : Monuments byzantins de Mistra, pl. 15-41; DIEHL, Manuel
dart byzantin, 769 et s.
MILLET, Lcole Grecque dans larchitecture byzantine, 98 et s., 196 s.; DIEHL, op. cit.,
771.
MILLET, Les monastres et les glises de Trbizonde, 446 et s.; DIEHL, op. cit., 768 et s.
Supra, p. 424.
L. BRHIER, Lart byzantin, 128 et s.; du mme : La Sculpture et les Arts mineurs
byzantins, 16-20, pl. X.
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passer sous silence cet aspect de lart byzantin qui atteste que ses
matres, loin dtre asservis compltement aux techniques orientales,
avaient conserv le sens de la tradition hellnique. Cest ce que
montrerait encore mieux ltude des beaux ivoires ou des pierres dures
sculptes des Xe et XIe sicles dans lesquels revit vritablement la
beaut antique 1. Cest enfin ce qui ressort des monuments de la
mosaque et de la peinture.
Arts de la couleur. Mosaque murale. La mosaque murale est
devenue dans lart byzantin le complment naturel des placages de
marbres. Nous connaissons dj son origine romaine et quelques-uns
de ses chefs-duvre. Dtaches sur le fond uniforme, les figures et
les scnes, au coloris clatant, mais harmonieux, prennent un singulier
relief. La mosaque recherche le mme effet dimpressionnisme que la
sculpture.
Les matres byzantins nen ont cr ni la technique ni mme le
style, mais ont maintenu le dessin correct de la figure humaine et ont
su adapter leurs uvres leffet de splendeur qui convenait la
dcoration des palais et des glises 2.
A lpoque de Justinien ce sont surtout les sanctuaires de lcole de
Ravenne qui ont conserv les chefs-duvre de cet art. A
Constantinople il nest plus reprsent que par la splendide dcoration
du narthex de Sainte-Sophie 3, longue galerie divise en 9
compartiments de votes dartes, que sparent de larges bandeaux
dornements gomtriques. Au centre de chaque vote, dans une
gloire circulaire se dtache le chrismon sur fond dor, et dans les
lunettes, sauf dans celle du centre 4, apparat une grande croix patte.
Ce dcor se rattache au symbolisme triomphal, qui fait de la Croix le
symbole de la victoire perptuelle de lempereur 5. On peut lui
comparer celui de Sainte-Paraskvi de Thessalonique, o le tranchant
des arcades est orn du monogramme du Christ et, sur fond dor, de
1
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Exemple : le triptyque des Aptres, partag entre les muses de Vienne, Dresde, Venise, au
nom dun despote Constantin, SCHLUMBERGER, Mlanges darchologie byzantine, 337;
DIEHL, Manuel dart byzantin, 660-671; L. BRHIER, La Sculpture et les Arts mineurs
byzantins, pl. XXXI, coffrets, pl. XXXII et s.
Sur la mosaque profane DIEHL, op. cit., 225 et s., 400 et s.
Restaur et recouvert par Fossati en 1841, dcap et restaur de nouveau par le Prof.
Thomas Whittemore en 1931-32, Th. WHITTEMORE, The Mosaics of Haghia Sofia at Istanbul.
Remplac par le basileus aux pieds du Christ.
M.B.E.H. (Instit.), 1970, 53. WHITTEMORE, op. cit., planches.
473
des
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Cet ordre est loin dtre immuable, bien que cette mthode de
dcoration laisse peu de place la fantaisie. Les compositions sont
simples et claires, les personnages peu nombreux ; le paysage et le
mobilier sont indiqus sobrement. Et pourtant les artistes ont accept
ces entraves qui restreignaient la part de leur invention, mais leur
talent sest manifest dans la vrit des figures qui, sans tre des
portraits, laissent voir souvent les caractres ethniques des trangers,
Armniens ou Turcs, immigrs dans lEmpire. Leurs uvres valent
surtout par la varit pittoresque des costumes aux tons clatants, par
la beaut de la draperie et la dignit des gestes, qui impliquent ltude
de lantique 5.
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5
MILLET, Recherches sur liconographie de lvangile aux XIV e, XVe et XVIe sicles, 16-40;
du mme : Lart byzantin, dans Histoire de lArt de A. MICHEL, 184 et s.; L. BRHIER, Lart
byzantin, I, 421 et s.; du mme : LArt chrtien. Son dveloppement iconographique, 136-146.
MILLET, op. cit. : Khairetisinos, Gennesis, Theophaneia, Hypapanti, Baptisis,
Metamorphosis, Egersis Lazarou, Baiophoros, Staurosis, Anastasis, Analepsis, Pentekoste.
DIEHL, Venise (Villes dArt clbres). La basilique de Torcello.
Par exemple Daphni.
MILLET, Le Monastre de Daphni, chap. III VIII.
475
WHITTEMORE, The Mosaics of Haghia Sofia at Istanbul, I, Narthex, 14, et s. pl. XII-XXI;
attitude, toujours actuelle, de la metanoia (pnitence).
Inscription. Trad. : Je suis la Lumire du monde.
Sur le sens de ces mdaillons, OSIECZKOWSKA, La mosaque de la Porte Royale SainteSophie, dans B.N., 1934, 43-83.
Paris, gr. 510, frontispice.
WHITTEMORE, The Mosaics of Haghia Sofia et Istanbul, II, Southern Vestibule, 57 et s. et
planches, 30 et s. (date probable daprs les inscriptions entre 975 et 1000).
476
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478
479
de tout sacrifier au style, qui rsulte des jeux savants des couleurs et
des lignes. Dsormais, la simplicit des matriaux, correspond la
richesse du style 1.
On aurait cependant tort de croire que les sujets des Palologues
avaient entirement renonc la somptuosit des uvres dart.
Cependant si la richesse de la matire tait rserve de petits
monuments, on la rencontre aussi dans les placages et les pavements
de marbre prcieux ainsi que sur les mosaques murales de certaines
glises.
La mosaque murale. Actuellement le seul ensemble connu
dcore les deux narthex de lglise de Chora (Kahri-Djami)
Constantinople. Ces mosaques furent excutes au dbut du XIVe
sicle aux frais de Thodore Mtochits, et il sest fait reprsenter luimme au tympan de la Porte-Royale qui donne accs dans lglise,
dans le riche costume de grand-logothte, offrant au Christ le modle
de lglise quil a restaure 2.
Les deux cycles qui se droulent, dans le narthex intrieur : la
Jeunesse de la Vierge et lEnfance de Jsus, dans le narthex extrieur,
les Miracles du Christ, montrent le nouveau point de vue de lart, qui
est redevenu narratif. Le dogme y tient cependant sa place, comme il
rsulte du dcor des deux coupoles du narthex intrieur : dans lune la
Vierge entoure des rois de Juda, ses anctres, dans lautre le Christ au
milieu des patriarches et des chefs des tribus dIsral.
Ce qui est surtout nouveau cest le style, cest la noblesse et la
beaut des figures, la douceur exquise de celle de Marie, la bont qui
ressort de celle de Jsus, dont les traits rguliers nont plus rien de
commun avec ceux de lascte amaigri du temps des Comnnes. Toute
rigidit est exclue des attitudes, lgantes et naturelles. Dans des
compositions libres et varies les peintres ont reproduit
minutieusement tous les dtails que donnent les vangiles apocryphes
sur la jeunesse de la Vierge : citons lAnnonciation sainte Anne dans
le parc verdoyant aux eaux jaillisantes, la Nativit de la Vierge, la
Distribution de la pourpre au milieu dun dcor darchitecture antique
1
2
s.
480
avec les trois vieillards majestueux trnant dans une large exdre, puis
Marie savanant timide, modeste, dans son long voile, formant
contraste avec les vierges qui laccompagnent, vritables figures
antiques, la chevelure opulente retenue par un lger ruban, drapes
avec majest dans leurs manteaux aux plis harmonieux. Non moins
admirable est le Recensement devant le lgat Quirinus, vue en
quelque sorte instantane du moment o Marie, suivie de Joseph et de
plusieurs Juifs, savance modestement pour tre inscrite sur le rle
que droule le greffier du gouverneur sigeant dans sa chaire.
Aux fonds dor sur lesquels se dtachaient les figures on a
substitu de vrais paysages, garnis ddifices de style hellnistique,
des plus gracieux et des plus varis. Ces architectures, naturellement
conventionnelles, nen donnent pas moins une scne un caractre
plus vivant 1.
Les mosaques de Kahri-Djami ne sont pas les seules qui aient t
cres au XIVe sicle. A Constantinople mme, Ftiy Djami, on voit
encore dans la coupole la figure dun majestueux Pantocrator, et des
travaux en cours permettent de dcouvrir sous le badigeon un cycle
narratif assez analogue celui de Kahri-Djami 2. Des mosaques
murales ont t dcouvertes en 1930 dans lglise des Saints-Aptres
de Thessalonique sur le mur occidental. Ce sont de grandes figures de
saints et les fragments dune Dormition qui se dtachent, ce qui est
trs rare, sur un fond form de smalts bleus et rouges 3.
La peinture murale. Dun caractre plus libre et plus populaire
que la mosaque, la peinture murale navait pas cess dtre cultive.
Les deux techniques se trouvaient parfois dans le mme difice, mais,
dans ce cas, les fresques taient relgues dans les dpendances des
glises, comme Sainte-Sophie de Kiev. De la fin du XIe au XIIIe sicle
les seuls ensembles importants de peinture murale que lon connaisse
se trouvent en Cappadoce, dans les pays slaves des Balkans et en
Russie 4.
1
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3
4
DIEHL, Manuel dart byzantin, 793-804; MURATOFF, La peinture byzantine, pl. CCXXXIICCXXXVIII; EBERSOLT: R.A.A.M., 1929 (dcouverte en 1929 dune Dormition au-dessus du
portail de la nef); WHITTEMORE, Ltat actuel de recherches dans le monastre de Chora
Constantinople.
Notes de voyage, 1910; DIEHL., op. cit., 803.
Ibidem, 804 et s., fig. 398 et s.
MILLET, 586 et s.; EBERSOLT, Fresques byzantines de Nrditsi (voir p. 466 et s.).
481
MILLET, Le Monastre de Daphni, 163, fig. 65; du mme: Monuments byzantins de Mistra,
pl. 120.
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cheveux roux ; les chairs aux ombres verdtres sont dune coloration trs chaude,
qui font valoir les tons clairs de leurs robes. Le trac de leurs ailes vertes revers
bleu dtermine sur un fond dun bleu intense des silhouettes dcoratives du plus
grand effet 1.
MILLET, Monuments byzantins de Mistra, pl. 113 et s.; MURATOFF, op. cit., pl. XLVII.
Saint JEAN CHRYSOSTOME, Homlies, hom. I, 6 (P.G., 49, 380), hom. 17 (P.G., 63, 129).
Thodore, vque dAndida, P.G, 40, 417 et s.
Ph. LAUER, Le trsor du Sancta Sanctorum Rome, 66, pl. IX.
Regarde comme une uvre du XIIe sicle. DIEHL, op. cit., 673, fig. 335.
Posie de saint Sava, MILLET, Lancien art serbe. Les glises, 19.
MILLET, Monuments byzantins de Mistra, pl. 131, 2.
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484
MILLET, Portraits byzantins, 450 et s.; L. BRHIER, Le portrait dans lart byzantin, 344349.
GRABAR, Miniatures byzantines de la B.N. (agrandi 3 fois et demie); L. BRHIER, Le
portrait dans lart byzantin, 342 et s.
485
DIEHL, Manuel dArt byzantin, 788; L. BRHIER, La rnovation artistique sous les
Palologues... 9-10.
MILLET, Recherches sur liconographie de lvangile..., 630 et s. (Nagoriq, 1317;
Graania, avant 1321; Ljuboten, 1327).
MILLET, Les monuments de lAthos. A Chilandar et, au XVIe sicle, au Protaton, Vatopdi.
DIEHL., La peinture byzantine, pl. LII et LIV.
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487
1
2
3
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sur papyrus ou parchemin, ainsi que les ditions de grand luxe des
Livres Saints 1.
Les peintres de manuscrits reproduisaient la plupart du temps des
modles anciens, drivs de prototypes traditionnels, mais ils
interprtaient ces sources leur fantaisie et les adaptaient la
technique et au style de leur poque. Chaque espce douvrage avait
son illustration traditionnelle, mais traite diffremment suivant les
temps et les gots des peintres.
A partir du Xe sicle le courant profane est en relation troite avec
le dveloppement des tudes classiques. Des manuscrits des
Cyngtiques, pome attribu Oppien, montrent des copies directes
de modles hellnistiques 2 (Venise, Xe sicle, reproduit au XVe). Il en
est de mme dans un manuscrit des Idylles de Thocrite (Paris, XIVe
sicle), o le dieu Pan apparat lauteur sous la forme dun bouc 3.
La mythologie pntrait mme dans les manuscrits religieux,
comme on le voit dans un manuscrit des Homlies de Grgoire de
Nazianze, dans lequel les allusions du sermonnaire au paganisme sont
illustres dpisodes mythologiques 4, On possde plusieurs variantes
de lillustration de cet ouvrage. La plus belle est celle du manuscrit de
Paris (Bibliothque Nationale, gr. 510), excute vers 880 pour Basile
Ier, reprsent avec sa famille au frontispice. Les thmes en sont
emprunts la biographie du saint, lhistoire de lempereur Julien et
de saint Basile, des pisodes de la Bible et de lvangile, comme
ladmirable vision dEzchiel, o lon retrouve les fonds bleus et roses
de la peinture antique et jusquau cadre lgant de loriginal chrtien,
probablement une peinture alexandrine du IVe sicle 5.
Parmi les libres enrichis de peintures, ce sont surtout les textes des
critures qui nous sont parvenus. On ne connat pas de Bible
byzantine complte, mais seulement le recueil des huit premiers
livres, lOctateuque, dont on possde six exemplaires illustrs des XIe
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Supra, p. 280; EBERSOLT, La Miniature byzantine; DIEHL, La peinture byzantine, 39-49, pl.
LXXIX et s.
EBERSOLT,
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et XIIe sicles, qui reproduisent dans le plus grand dtail les peintures
dun ancien rouleau, analogue au rouleau de Josu 1. Un exemplaire
du Livre des Rois, illustr daprs une source analogue, a t
dcouvert la bibliothque Vaticane 2. On constate dans ces uvres
laf-faiblissement du style antique, dont la libert dallure disparat.
Le style se rapproche de plus en plus de lart monumental officiel.
Le livre de lAncien Testament illustr le plus frquemment est
celui des Psaumes, dont on distingue deux ditions : les psautiers
frontispices, dits aristocratiques, dont les tableaux, peints pleine
page, illustrent la vie de David et les cantiques (odes), et les psautiers
illustration marginale, dits monastiques. Les exemplaires de la
premire catgorie furent commands par des empereurs ou de hauts
personnages : le plus beau est celui de la Bibliothque Nationale de
Paris (gr. 139, Xe sicle). Ses peintures somptueuses nous ramnent
aux plus beaux temps hellnistiques, avec ses paysages pompiens,
comme celui de David gardant ses troupeaux, ses belles figures
allgoriques, qui viennent tout droit dAlexandrie. Le style crmoniel
y est reprsent par le portrait de David en empereur byzantin entre
Sophia et Prophetia 3.
Trs diffrente est lillustration des psautiers monastiques. Elle suit
le texte pas pas et en fait un commentaire imag, plein de fantaisie,
presque toujours indpendant de la tradition iconographique. On y
remarque des traits satiriques et de curieuses allusions la perscution
des iconoclastes. Les plus anciens exemplaires, comme le Psautier
Chloudov de Moscou et celui du Pantocrator (Mont Athos), datent du
IXe sicle. Le British Museum en possde un autre, crit au monastre
Saint-Jean de Stoudios en 1066 4. Les miniatures places dans les
marges sont de simples vignettes qui se dtachent, sans autre fond, sur
le parchemin du manuscrit. Le dessin, excut la plume, est revtu
de couleurs, en gnral peu brillantes. Ces psautiers, dont certains
exemplaires datent des XIVe et XVe sicles, reprsentent un art plus
libre que lart officiel. Leurs figures, pleines de caractre, dnotent un
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DIEHL, op. cit., 616-620, fig. 293-296; Th. OUSPENSKY, LOctateuque de la Bibliothque
du Srail Constantinople, album; EBERSOLT, op. cit., 31 et s., pl. XXVIII et s.; MILLET, Les
octateuques byzantins dans R.A., 1910, II.
J. LASSUS, Les miniatures byzantines du Livre des Empereurs , M.A.H., 1928.
H. BUCHTAL, The miniatures of the Paris Psalter, pl. I-XIV (dimensions des originaux).
DIEHL., op. cit., 379-384, fig. 182-184; 614-616, fig. 291 et 292. Lorigine monastique du
psautier Chloudov est discutable. Voir MALICKIJ dans M.O., II, 235 et s. et MARS, A.C.E.B.,
VI, Alger, 218 et s.
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5
H. OMONT, Evangiles avec peintures byzantines du XIe sicle; MILLET, Recherches sur
liconographie de lvangile, 590-592; DIEHL., op. vit., 626 (copi Constantinople sur un
exemplaire de la Bibliothque impriale).
DIEHL, 626; Paris, gr. 70, dat de 964; Iviron, Evang. no 1, fig. 235 et s.
EBERSOLT, op. cit., 44, pl. XXX-IX et s.
Pars, gr. 64, EBERSOLT, pl. XLII et s.
H. R. WILLOUGHBY, Codex 2400 and its miniatures (The Art Bulletin, Chicago, XV, 1,
1933 p. 1-74). Il a d tre porte par Jean Vekkos au vamp devant Tunis. Voir M.B.E.H. (Vie et
mort de Byzance), 1969, 325.
Deux frontispices pleine page (Mose-David) et 90 tableaux.
491
DIEHL, Manuel dArt byzantin, 632-635, 11g. 306-308; EBERSOLT, La Miniature byzantine,
35 et s., pl. XXXIII et s.
Supra, p. 349 et s.
Supra, p. 232 et s.
Supra, p. 171, 190, 211.
Supra, p. 183,
Supra, p. 191.
Supra, p. 49, 191.
Supra, p. 192, 240.
Supra, p. 38, 192, 286.
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Chapitre XV
Lexpansion de lart byzantin
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1. Les importations
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Supra, p. 181 et s.
L. BRHIER, La querelle des images, 58-62.
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4
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499
BOINET, op. cit.; D.A.C.L., III, fig. 2654 (thme rpt sur lvangliaire de SaintEmmeran de Munich).
LEITSCHUH, Geschichte der Karolingischen Malerei (Berlin, 1894); STRZYGOWSKI, op. cit.
DIEHL, Manuel dart byzantin, 723-725; G. LEINDINGER, Das sogenannte Evangeliarium
Kaiser Otto III (Crucifixion syrienne avec long colobium).
E. MOLINIER, Histoire gnrale des arts appliqus lindustrie. II, Lorfvrerie, 117;
BOUILLET, Lglise et le trsor de Conques, 29 et s.
L. BRHIER, Le Style roman (1941), 73-77; C. de BORCHGAVE, De linfluence des arts
orientaux dans nos rgions au Moyen Age (Bull. Soc. Archol., Bruxelles, 1948).
500
501
Id., Les glises dAquitaine coupoles et lorigine de leur architecture (J.S., 1927).
BERTAUX, Lart dans lItalie mridionale, 250-267; JERPHANION, Le cycle iconographique
de SantAngelo in Formis, dans B.N., I, 341 et s.
Dcrit par Andr Lenoir qui vante la fracheur de la peinture luf , H. FOCILLON,
Peintures romanes des glises de France, 52.
Prieur de Cluny : son glise est comme une rduction de la grande Abbatiale.
MERCIER, Les Primitifs franais. La peinture clunysienne en Bourgogne, 23-79.
502
1
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3
4
5
503
DIEHL, Manuel dart byzantin, 345; DALTON, Byzantine Art and Archaeology, 278-282;
STRZYGOWSKI, Amra und seine Malereien, dans Z.B.K., 1908.
Eustache de LOREY, Les mosaques du VIIIe sicle dans la mosque des Omneyades
Damas (Cahiers dart, IV, 1929), 7 et s.
DIEHL, op. cit., 344; GRABAR, Martyrium, I, 289 (renferme la pierre dAbraham).
JERPHANION, Les Miniatures du manuscrit syriaque n 559 [achev le 2 mai 1220 au
monastre de Mar-Matta, prs de Mossoul] de la Bibliothque Vaticane, Introduction, et Brit.
Museum, Syr. add. 7170 (entre 1216 et 1220); H. BUCHTHAL, The painting of the Syrian
Jacobites in his relations to byzantine and islamic Art, dans Syria , 1939, 136-150.
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3
Par exemple celles des Sances de Hariri, Paris, arab. 6094 (a. 1221) et Hariri Schefer,
Paris, arab. 5847 (a. 1237).
BAR HEBRAEUS, Chronique syrienne (d. et trad. Abeloos).
Sur cette version MILLET, Recherches sur liconographie de lvangile, 564-568. S.
TER NERSESSIAN, Manuscrits armniens illustrs.., des Pres Mekhitaristes Venise. Paris,
1937.
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507
Ibidem, 257 et s.; PETKOVI, La peinture serbe du Moyen Age, I, pl. 120-131; OKUNEV,
Monumenta artis Serbicae, III, 5-11 et IV, 8-10.
IORGA et BAL, Lart roumain (Paris, 1922); BAL, Influence du plan serbe sur le plan des
glises roumaines, dans M.O., I, 277-294.
M.B.E.H. (Institutions), 1970, 378-379.
Curtea Domneasca din Arge, Bucarest, 1947, B.C.M.I. (uvre collective); TAFRALI,
Monuments byzantins de Curtea de Arge (Sofia, 1927).
GHIKA-BUDETI, Evolutia Architecturii in Muntenia (Bucarest, 1947), I.
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1
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3
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6. Russie
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XIVe
Ibidem, 272-281.
WULFF et ALPATOV, Denkmler der Ikonenmalerei (Dresde, 1925), 84.
Ibidem, 92 et s.; L. BRHIER, Les icnes dans lhistoire de lart et la Russie, 165 et s.
WULFF et ALPATOV, op. cit., 151. Cest ce moment que Thophane le Grec vient en
Russie
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Ibidem, 55 et s., fig. 55; L. BRHIER, op. cit., 168 et s., fig. 55 et s.
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Conclusion
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Et pourtant ce qui frappe dans cette socit mixte, cest que la part
de lEurope lemporte sur celle de lAsie. Si les femmes sont
confines dans le gynce, la maison familiale ne ressemble pas aux
logis orientaux entours de hautes murailles, mais a sur la rue de
larges ouvertures. Lart byzantin, asiatique par ses origines, sest
transform grce aux inspirations puises dans ltude des chefsduvre de lantiquit grecque. Si la posie rythmique a t transmise
Byzance par la Syrie, les thmes traits par les mlodes exaltent la
puissance de lEmpire et la protection divine accorde au basileus. De
mme, lpope de Dignis Akritas a reu dans une certaine mesure
son inspiration de chants arabes, mais le cadre quelle dcrit et les
sentiments quelle exprime viennent de Byzance. La dette de ses
auteurs vis--vis de lOrient nest gure plus lourde que celle de
Corneille envers lEspagne.
Et, si lon veut apprcier la place que la civilisation byzantine tient
dans lhistoire du monde, cest sa culture intellectuelle, entirement
hellnique et europenne, quil faut surtout considrer. Cest grce
ses crivains, aussi bien ses grammairiens qu ses penseurs, que la
langue hellnique sest conserve. Byzance fait figure, au moyen ge,
dune nouvelle socit hellnistique, mais plus riche dinspirations
que celle dAlexandrie. Nous avons essay de dterminer la part
immense qui lui revient dans la renaissance de lhumanisme
occidental. Cest un fait incontestable quavant la chute de Byzance,
des Italiens sont venus sinitier la connaissance des chefs-duvre
de lantiquit classique auprs des derniers matres de lUniversit
Impriale, dont quelques-uns, comme Chrysoloras, furent appels
enseigner le grec en Italie.
Si importants cependant que soient ces changes, cest aprs 1453
que Byzance a vraiment mis lOccident en possession de son hritage
intellectuel. Pendant la dernire moiti du XVe sicle et le premier tiers
du XVIe, lhellnisme fit littralement la conqute de lEurope. Fuyant
la domination turque, les derniers lettrs de Byzance apportaient avec
eux leurs trsors de nouveaux manuscrits et leur rudition. Jusque-l
le grec ntait encore enseign que dans quelques villes dItalie. Il ny
eut pas dsormais un seul pays qui ne voult possder une chaire de
grec. Les fondations se prsentaient sous des aspects varis qui
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517
Fin du texte
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ABRVIATIONS
Auctores antiquissimi, M.G.H., d. in-4o..............................................................AA
Annuaire de lAssociation des Etudes grecques..............................................AAEG
Analecta Bollandiana............................................................................................AB
Almanach de Brioude..........................................................................................ABr
Art Bulletin (The). Chicago..............................................................................ABull
Actes des Congrs internationaux des tudes byzantines (1924-1948, VII
Sessions).....................................................................................................ACEB
Anecdota graeca...................................................................................................AG
Annales dhistoire conomique..........................................................................AHE
Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Comptes rendus des sances.....AICR
Annales de lInstitut Kondakov, Prague..............................................................AIK
Annuaire de linstitut de philologie et dhistoire orientale de lUniversit de
Bruxelles.....................................................................................................AJOB
Archives de lOrient chrtien de linstitut des RR. PP. Assomptionnistes....AIOChr
Athenische Mitteilungen (M.D.AI.).....................................................................AM
Acta Sanctorum Bollandiana..............................................................................ASB
Bessarione. Rome....................................................................................................B
Byzantinisches Archiv. (suppl. B.Z.)..................................................................BA
Bulletin de lAcadmie de Belgique. Classe des Arts......................................BABA
Bulletin de lAcadmie de Belgique. Cl. des Lettres.......................................BABL
Bulletin archologique du Comit des Travaux Historiques.........................BACTH
Bayerische Akademie der Wissenschaften, philosophische-philologische Klasse
....................................................................................................................BAkW
Bulletin de Correspondance Hellnique............................................................BCH
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice. Bucarest..................................BCMI
Bibliothque de lcole des Chartes..................................................................BEC
Bibliothque de lcole Franaise dAthnes..................................................BEFA
Bibliothque de lcole Franaise de Rome....................................................BEFR
Bibliothque de lcole des Hautes Etudes.....................................................BEHE
Bibliothque grecque vulgaire...........................................................................BGV
Bulletin de la section historique de lAcad. Roumaine...................................BHAR
Bibliographie Hellnique (Legrand)..................................................................BHL
Bulletin de linstitut Franais dArchologie orientale. Le Caire.....................BIFC
519
520
521
SOURCES CONSULTES
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522
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PSELLOS, Discours, Chronographie, Correspond., d. Sathas, B.M.Ae., IV et V,
1874-1876.
Chronographie, d. et trad. Renauld (E.), 2 v., C.B.B., 1928.
., d. L. Brhier.
Un discours indit de Psellos, R.E.G., 1903-1904 (et part),
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Scripta Minora, d. Kurtz-Drexl.
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Stephanits et Ichnelatos, conte, d. Silvestre de Sacy, N.E.M., IX-X, 1813.
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6 LES DERNIERS SICLES
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c) Islam
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LIVRE V. LA VIE INTELLECTUELLE
1 LA LITTRATURE
a) Ouvrages gnraux
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MORAVCSIK (Voir Ouvrages densemble , p. 569).
SANDYS (E.), A History of the Classical Scholarship... Book V. The Byzantine
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b) Les livres, matire et prsentation
BIRT, Die Buchrolle..., Leipzig, 1907.
GARDTHAUSEN, Griechische Palographie, Leipzig, 1879.
et MARIA VOGEL, Die griechische Schreiber des Mittelalters und der
Renaissance, 1909 [supplment la Zentralblatt f. Bibl. Wesen, XXXIII].
MAZON (Paul), Eschyle, B.L., 1931, Introduction, I-XXXII [les mss. grecs,
considrations gnrales].
PIRENNE (H.), Le commerce du papyrus dans la Gaule mrovingienne. A.I.C.R.,
1928, 178 ss.
STRZYGOWSKI (J.), Eine alexandrinische Weltchronik, Vienne, 1906 (fragments de
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c) La langue
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RENAULT (E.), Etude de la langue et du style de Michel Psellos, 1920.
d) Auteurs (Monographies sur des)
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FESTA (N.), Longibardos, B.N., 1931, 101 ss.
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SIRARPIE TER NERSESSIAN, Lillustration du roman de Barlaam et Joasaph, 1937.
f) Mlodes
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1912.
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j) Posie savante
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COUAT, La posie alexandrine, 1882.
MAAS (P.), Das byzantinische Zwlfsilber, B.Z., 1903, 279-323.
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k) Littrature populaire
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GIDEL, Etudes sur la littrature grecque moderne, 1866.
KRUMBACHER (K.), Mittelgriechische Sprichiwrter, B.Ak.W., 1900.
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ANASTOS (Milton V.), Plethos Calendar and Liturgy, D.O.P., 1948, IV, 185 ss.
BERTHELOT (M.), La Chimie au Moyen Age, 3 v., 1893.
BRJE KNS, Gmiste Plthon et son souvenir, B.L. (Lettres dhumanit 1950, 97
ss.).
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e) Sculpture
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f) Mosaque et peintures murales
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XYNGOPOULOS (A.),
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g) Iconographie
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RetourlaTabledesMatires
550
Index
RetourlaTabledesMatires
A
abeilles (levage des), 157; miel (commerce
du), 179.
ABGAE (dynastie des), 114-116.
ABOULFDA, 75, 270.
ABRAHAM (mystre d), 354.
Acadmie (impriale), 68 et s.; (platonicienne
de Florence), 373; (romaine), 477.
Acmtes, 411.
acrostiches, 324, 327.
affranchissements, 22,30, 143, 145, 149.
Agathias de Myrina, 28, 320.
Agathias le Scholastique, 300.
Agenllus, 133.
Aix-la-Chapelle (tissu d), 87; note no 458.
Akhmin-Panopolis, 104, 233.
alchimie, 378.
ALCUIN, 460.
ALEXANDRE LE GRAND (lgende d), 74, 86 et
s., 92, 341.
ALEXANDRE DE TRALLES, mdecin, 55, 380 et
s.
Alexandrie, 101404, 141, 165, 174, 182, 184,
196, 269; (littrature d), 285 et s., 320,
374, 381, 453; (universit d), 357, 385.
Algsiras, 131.
allgoriques (figures), 461, 462; (mthodes)
361, 397; (pomes) 319 et s.
Amalfi, 184 et s., 459.
AMAURY, roi de Jrusalem, 65, 95.
ambons, 210.
ambre, 171.
amulettes, 246-248.
Ananias de Shirak, 374, 411.
anaphore, 218, 221.
Anastasis, 239, 311.
Anatolie, voir Asie Mineure.
Ancne, 199.
Ancyre (Angora), 118 et s.
B
Bagdad, 60, 114, 178.
bains, 21, 36, 55 et s., 344.
Balares (les), 131.
Balsamon, 98.
banques (domaniales), 141; (commerciales),
196, 201.
baptme, 24, 223, 224.
baptistres, 223 et s.
551
C
CABASILAS (Nicolas), 216, 295, 316, 369 et s.,
374, 404, 407.
552
(Pra), 263; (Galata), 196, 199; (SaintMamas), 62, 79, 87, 180; [voir
Hippodrome, palais].
contrats, 18.
conventions picturales, 422, 423.
Corinthe, 126, 128, 195, 265.
COSME et DAMIEN (saints anargyres), 114,
232.
cosmologie, 170 et s.
costume (hommes), 41-45, 83, 175; (femmes),
21, 42 et s., 47, 48; populaire, 44;
liturgique, 30, 213, 214.
coton, 175, 186.
crdit agricole, 146.
Crte, Crtois, 127, 240, 309, 450, 451.
Crime, 122 et s., 171, 179, 181, 216.
croisades, 81, 194 et s., 263.
croix dautel, 211, 219.
Crucifixion, 172, 219, 430, 442.
cuillers, 51, 212, 220.
cuisine (batterie de), 40, 41.
culte (des morts), 26 et s; (des martyrs), voir
Martyrium.
Curtea de Args (Valachie), glise princire,
469.
CYRILLE et MTHODE (Saints), 124, 161, 217,
390.
D
Damas, 178, 466.
danseuses, 48.
Daphni (Attique), 38, 39, 230, 239, 428, 436,
439, 441, 445; note no 2409.
dfrichement, 154.
Deisis (supplication), 209,227,441.
DMTRIUS
(Saint),
124,
410;
voir
Thessalonique.
DENYS LAROPAGITE, 357, 358, 363.
dposition de croix, 461.
descente aux enfers, 314, 315.
deuil, 26.
dvotion (pratiques de), 36, 51, 58, 61, 68,
108-110.
DIDIER, abb du Mont -Cassin, 183.
DIGNIS AKRITAS (pope de), 332-339.
diptyques (consulaires), 94 et s., 192;
(liturgiques), 219.
dirigisme, 163 et s., 178, 193, 194.
dispute philosophique, 366.
domaines ruraux, 30-32, 137-147.
domestique des scholes, chef dune division de
larme, 338.
553
E
checs (jeu des), 62, 65.
clairage, 40.
clipses (calcul des), 377, 378.
cole patriarcale, 381, 389, 399 411-415.
coles thologiques anciennes, 108 et s., 115.
desse, 114, 115, 261.
EDRISI, 95, 270.
gypte, 87, 140-143, 155, 156 164, 175 et s.,
213.
ekboesis (clameur), 150, 151.
ekphrasis (description), 293 et s.
lphants, 168, 177, 192.
levage (des bestiaux), 30, 32, 118 143 et s,
147, 148, 155 et s.
LIE (culte du prophte), 229, 352.
LIE (Saint), martyr Damas, 308.
maillerie, 191, 462, 463.
emboloi (portiques), 80.
migrants, 153.
Empereurs ALEXANDRE, 246, 252; ALEXIS
I COMNNE, 51, 60, 64-66, 126, 138, 156,
185, 193, 250, 252, 258 et s., 302, 319,
346, 363, 382, 398. ALEXIS III, 67, 68, 96,
188, 246, 251. ANASTASE I, 94, 101, 164.
ANASTASE II, 389. ANDRONIC I, 45, 46,
246. ANDRONIC II, 37, 68, 198, 200, 222,
251, 252, 269, 352, 403-405. ANDRONIC
III, 37, 69, 201. ANDRONIC IV, 139.
BASILE I, 84, 145, 177, 228, 254, 261,
262, 271, 440. BASILE II, 127, 183, 187,
394, 454. CONSTANTIN LE GRAND, 52,
164, 227, 384, 423. CON-STANTIN IV, 47.
CONSTANTIN V, 47, 331. CONSTANTIN VI,
143, 249 et s., 308, 331, 390. CONSTANTIN
VII PORPHYROGNTE, 61, 238, 283, 331,
392, 393. CONSTANTIN MONOMAQUE, 19,
48, 98, 180, 270, 276, 301, 315, 395 et s.,
440. CONSTANTIN XI DRAGASS, 130,
200, 228, 292. HRACLIUS, 77, 186, 235,
261, 318 et s., 388. IRNE, 87,126. ISAAC
COMNNE, 62, 122. ISSAC LANGE, 67,
156, 270. JEAN TZIMISKS, 84, 180, 183,
238, 256, 301, 392. JEAN II COMNNE, 66,
95, 303, 440. JEAN VATATZS, 147, 197,
554
F
factions (du Cirque), 9, 91-94, 95, 98, 104.
famille, 15-32, 293; (noms de), 15, 16.
fards, 17, 49, 97.
Fatimites (califes), 185.
faucons de chasse, 160.
femmes (condition des), 18-22, 24 et s., 51, 65,
94, 209 et s.
fer cheval, 158.
feu grgeois, 378.
fianailles, 16 et s.
fibules, 50.
fidles (obligations religieuses des), 209, 223,
224.
FILELFE (Franois), 21, 405, 408.
Flandre (draps de), 194, 199.
Florence, 197, 198, 199, 201.
foires, 124, 194, 195.
forges, 158 et s.
fortunes familiales, 30-32.
fourchette, 51 et s.
fourrures, 41, 44, 171, 179.
Francs, 63, 64, 79, 182.
France (rois de), 45, 64, 81.
FRDRIC II, 197.
funrailles, 25, 26.
G
GAKIEN, 380, 382.
GALLA PLACIDIA, 132.
Gasmouls, 80, 342.
H
hagiographie, 306-310.
HAGIOPOLITS, musicographe, 321.
HAROUN-BEN-JAHJa, 270.
Hautvillers (Marne) (tissu de) 186.
Hellade, 125, 126.
hellnisme (paganisme), 416, 417.
hsychia, hsychastes, 362, 367 369, 415 et s.,
447, 451.
HILARION LE GORGIEN (Saint) 217, 228, 307.
HIPPOCRATE, 53, 54, 380.
Hippodromes (de Constantinople) 9, 19, 63,
65, 67, 75, 85-96, 246 ; (cochers de l), 86,
555
I
IBN-BATOUTAH, 81, 270.
IBN-KHORDADBEH, 269 et s.
icnes, 58, 232-241; (ddesse, voir
mandylion); (achiropoites), 234, 236 et
s.; (doctrine des), 235, 236, 460; (russes),
470-472; (de la Vierge), 234, 237-241 ;
(reproduites sur les fresques), 450, 451,
459.
Iconium (Konieb), 67, 95, 188.
iconoclastes, 235, 453.
iconographie religieuse (cycles narratifs), 428,
445, 458; (cycles liturgiques), 438 et s.;
(Ancien Testament), 211, 442, 452, 453;
(vie de Jsus), 23, 42, 112, 156, 190, 191,
208, 209, 212, 215, 226, 281, 436, 439,
443, 461; (divine liturgie), 446 et s.; (vie
de la sainte Vierge), 38, 311, L 430, 439,
441, 442; (visions apocalyptiques), 174,
190, 191.
iconostase, 36, 208, 209, 216, 237, 473.
Illyricum, 123, 124.
imprimerie (des textes grecs), 477.
incrustations, 174, 190 et s.
Inde, 49, 95, 103, 110, 165, 168, 169, 172,
185, 191, 194, 287, 309, 312-314, 321,
345 et s., 379, 380.
industries (de luxe), 103, 183 et s., 185-193,
268; (rurales), 142 et s.
instruments aratoires, 154.
irlandais (manuscrits), 458, 461.
ISIDORE DE MILET, 424, 432.
Italie (voir Rome); (mridionale), 183-185; (art
de l), 464 et s.
ivoires, 84, 155, 168, 192.
J
JACQUES DE KOKKINOBAPHOS, 349.
JEAN LAUMNIER (Vie de Saint), 28, 29, 283.
JEAN CHRYSOSTOME (Saint), 17, 22,24 et s.,
83, 97, 108, 155, 224, 229, 279; (liturgie
de), 215, 217.
JEAN COUCOUZLIS, musicographe, 329, 403.
JEAN DAMASCNE (Saint), 235, 271, 326 et s.,
329, 359, 415.
JEAN GRAMMATIKOS (Hylilas), patriarche, 245,
389, 390.
JEAN LITALIEN, 315, 362, 363, 364, 399, 417.
JEAN KAMATROS, patriarche, 249, 413.
JEAN MAUROPOUS, archevque dEuchaita,
321, 362, 394 et s.
JEAN LE PSICHATE (Saint), 416.
JEAN XIPHILIN, patriarche, 362, 395, 396.
Jrusalem, 112, 185, 305, 328, 466.
JRME (saint), 298.
jeux Olympiques, 86 et s., 107, 108, 286.
jeux scniques, 352, 353.
JOANNICE LE GRAND (Saint), 157.
Job (Livre de), 156.
JOSEPH BRYENNE, 64, 414.
jouets des enfants, 24.
Juifs, 102, 107, 127, 173, 177, 187, 188, 247,
248, 255, 260-269; (baptme des), 262,
263.
JUstiniana a, 101.
K
Kabbale, 246, 267.
kamelaukion, 46.
KARAGZ, 99.
KASIA, 20.
KKAUMENOS, 20, 145, 146.
Khazars, 179, 262.
Kherson, 122, 123, 171, 180, 181.
Kiev, 79, 94, 181, 246; (Sainte-Sophie de), 94,
441, 445, 471.
KINNAMOS (Jean), 303.
KOECK (Pieter), graveur hollandais, 96.
kontakion, 323-325.
KOSMAS INDIKOPLEUSTS, 169-171, 379.
KOSMAS LE MLODE, 319, 326, 329.
L
labourage, 154.
lampes, 40, 61.
Lampsaque (trsor de), 51.
556
M
MAOUDI, 262, 270.
Mdaba (mosaque de), 112, 113.
magie, 23, 82, 243-246, 309, 382.
MAHOMET II, 78, 158, 272, 380.
Manotes, 128.
maisons, 30, 31, 33-37, 77, 106 et s.;
(paysannes), 35, 36; (de rapport), 31, 3234.
MALALAS, 256, 283, 299.
mandylion, 51, 116, 235, 238, 338,
Manichens, 243, 256.
MANUEL CHRYSOLORAS, 74, 75, 406, 407.
manuscrits historis, 84, 157, 451455, 458,
462 et s., 466, 467.
557
N
Nagoritchino (Serbie), 468, 469.
Naples, 173.
Narbonne, 173.
navigation fluviale, 141.
Ngrepont (Eube), 195.
noplatoniciens, 357, 363, 370-373, 385.
Nice, 68, 117, 118, 290, 364, 400, 401, 402.
NICPHORE BASILAKS, 290.
NICPHORE BLEMMYDS, 290, 306, 364, 375,
379, 381, 401.
NICPHORE BRYENNE, 302.
NICPHORE CALLISTOS XANTHOPOULOS, 298,
327.
NICPHORE CHUMNOS, 295, 365, 375, 403;
note n 1775.
NICPHORE GRGORAS, 16, 45, 69, 198, 222,
246, 251, 291, 295, 304, 316, 365, 368,
369, 377, 404, 410, 417.
NICPHORE, patriarche, 236, 299, 389, 416.
NICTAS BYZANTIOS, professeur, 271, 293,
395, 396, 397.
NICTAS KHONIATS, 45, 195, 243, 271, 303,
322, 399.
NICTAS STETHATOS, 367.
NICOLAS DE MYRE (translation des reliques de
saint), 230 et s.
NICOLAS LE MYSTIQUE, patriarche, 270, 295 et
s.
NICOLAS LE STUDITE, 308.
Nicomdie, 117.
NIKON LE MTANOTE (Saint), 126, 127, 128.
nomophylax, 395, 398.
Normands, 79,179,185; (dItalie), 126, 133,
185, 194, 305, 442.
notation musicale, 329 et s.
Novgonod, 122, 181; (art de), 450, 471, 472,
473 et s.
O
ocan (Atlantique), 173; (Indien), 168 et s.
Ochrida, 153, 427.
octateuque du Srail, 138, 154, 186, 452.
odes (cantiques), 221.
cumnique (matre), 385, 386, 388, 412.
P
PACHYMRE, 246; (histoire), 303, 328;
(philosophie), 365, 401.
paganisme (no-), 371-373. Voir Plthon.
paens, 28, 29, 102, 103, 255, 256, 384, 386 et
s.
pain, 55.
PAKOURIANOS (Grgoire), 146,159.
palais (Grand), 39, 58, 59, 65, 75, 85, 169,
187, 227, 229; (des Blachernes), 58, 64,
65, 68, 95; (du Kathisma), 91, 94; (de la
Magnaure), 391; (de la rgon de
Constantinople), 63, 66, 67, 207; (privs),
37.
Palerme, 126, 188.
Palestine, 112-114, 226.
pamphlets, 287, 300, 314-316.
pangyriques (impriaux), 291, 292; (des
saints), 306 et s.
PANTALON (famille des), 183, 185.
Pantocrator, 211, 430, 441, 444.
PANVINIO, graveur (1529-1568), 90, 96.
papier, 279.
pappias, 58.
papyrus, 16, 79, 104, 148, 175, 176, 221, 277
et s., 280.
paranymphe, 18.
parchemin, 278, 279, 281.
parntiques (traits), 293.
Parenzo (cathdrale), 427.
parques, 148, 151, 152, 159.
parfums, 49, 168, 175.
pastiches, 285 et s., 315, 347.
Patras, 124.
Patria Konstantinoupoleos, 75, 341, 389.
558
Q
QoairAmrah, 465 et s.
R
RADEGONDE (Sainte), 227.
Raguse, 123, 200; note no 1132.
Ravenne, 42, 43, 50, 132, 156, 173, 206, 208,
211, 212.
recettes agricoles, 157.
559
S
sagas, 95.
Saint-Gall (abbaye de), 461.
Saint-Jean dAcre, 196.
Saint-Luc (Phocide), 208, 428, 436, 441.
sakkos, 214.
Salerne, 184.
Salone, 123.
sarcophages, 26, 27, 424.
Sardaigne, 131.
satires, 22, 98, 315, 341 344, 345, 453, 454.
savetiers, 276. scaramange, 43, 44, 181, 188.
schdographie, 400.
sciences (classification des), 373, 374.
scolastique (byzantine), 357, 358, 364 et s.;
(occidentale), 366-368.
sculpture, 423, 424, 435-437.
Sens (trsor de), 189.
Sept Dormants dEphse (martyrium des), 117.
Septem (Ceuta), 131.
SEPTIME SVRE, 87, 97.
sraphins, 212.
Serbes, 237, 258; (art des), 449, 467-469.
serfs, 30, 31, 143, 144, 148, 149, 151, 265.
serviteurs, 22, 23.
SVRE, patriarche monophysite, 245.
Sibrie, 171, 172.
Sicile, 177, 185, 442, 459.
Si-ngan-fou, 165.
Sina, 278.
Sirmium (Mitrovitza), 123.
T
tabellae defixionum, 244.
tailleurs, 186.
Talmud, 263, 266 et s.
tanneurs, 83.
tapis, 168, 186, 187.
TARASIOS, patriarche, 389.
Taygte, 126, 128, 130.
Tchernigov (Russie), 471.
teinturiers, 127, 188 et s.
terres (mesurage des), 137, 138.
Testament (Ancien), 221.
testaments, 22, 30, 31.
560
Trieste, 427.
trithistes, 357.
tropaires, 220, 221, 323, 328.
Turcs (peuples), 118, 153, 167, 271, 296 et s.,
300; (ottomans), 199, 271, 272, 305.
TZETZS (Jean), 25, 276, 295, 322, 341, 400.
tzykanisterion, 25, 62, 65, 66, 121.
U
ULFILAS (bible d), 216, 279.
Universit impriale, 29, 320, 356, 360, 383411; (nom officiel), auditorium, 384, 385;
didaskaleion
koumenikon,
388;
gymnasion, 296; mouseion katholicon
(publicus discendi ludus), 405; (locaux),
384, 387, 389, 392, 395 et s., 404, 45;
(dpendance du Snat), 396, 399, 405,
411; (dun juge catholique), 406;
(professeurs), 279, 280, 384, 385, 389,
391, 392, 393, 396, 404-406; (tudiants),
245, 387, 393-395, 397, 404, 407, 408,
412, 413; (boursiers), 401; (exercices
scolaires), 393, 404, 410; (facult de
philosophie), 396, 397, 398, 399-401;
(professeurs privs), 394, 395, 396, 401,
404; (universits provinciales), 385, 386,
387, 400 et s.; voir droit (enseignement
du).
URBAIN II, 231.
urbanisme, 104, 106, 115, 117 et s., 179.
V
vaisselle, 52, 53.
RetourlaTabledesMatires
561
W
wisigoth (art), voir Toulouse.
Y
Yakto (mosaque de), 34, 41, 42, 43, 106.
Z
Zara, 123.
zeon (rite du) 219.
zro (adoption du), 375.
zodiaque, 246, 249.
ZO, impratrice (fille de Basile II), 49,440.
Zohar, 267.
ZONARAS, 98, 299.
ZOZIME DE PANOPOLIS (alchimiste), 378.