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EDUCATION
HUMAINE
RIT
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ITION
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L
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URE
THIQUE
Rdaction :
Maga Hanga
et autres
EDUCATION HUMAINE
(traduction modernise)
ISBN 978-3-9524566-1-3
suivre :
LE DEUXIME LIVRE
SUR LE BONHEUR OU LE MALHEUR HUMAINS
Table de matires
Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Premire partie : nourriture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Quest-ce que la nourriture pour ltre humain? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Pourquoi? Chez un picier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Galant homme et un crocodile journe porte ouverte dans une clinique . 7
Sans tre tolr, le mal de demeure pas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Rponse la lettre dune vgtalienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Les rgles des vgtaliens sont morales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
La nouvelle alimentation bio nest pas une alimentation naturelle . . . . . 11
Le natrium et non le sel de cuisine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Alimentation humaine, pas vgtarienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Fausses raisons de groupes vgtariens divers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Exemples pour la stratgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
O se trouvent les limites pour une alimentation humaine ? . . . . . . . . . . . 16
Puis nous vous mettons dans notre secret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Bonne chance, chers asctes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Nourriture et vie de manire humaine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Homo sapiens- aprs un million dannes
sans sa propre nourritureg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Deuxime partie thique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Nourriture, vrit, dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
glises, religions et abandon dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
La vrit est unique comme dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Diffrentes mthodes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Quelques questions du groupe italien Giordano Bruno . . . . . . . . . . . . . 25
Moise tait-il lve dAkhnaton? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Qui est Akhnaton? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Extrait du livre Tu-Ench-Amun dOtto Neubert archologue . . . . . . . . 30
Principes de lenseignement dAkhnaton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Akhnaton ami et ennemi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
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Le symbole de lhermaphrodite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
3500 ans aprs Akhnaton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Es-tu un homme de bien ou un nationaliste ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Lcumnisme rideaux pour une sparation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Bien et mal dans la famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Troisime partie plaisir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Quest-ce que le plaisir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Quest-ce que la libert ? Vivre contre-nature, drogues, tre gourmets ? . 43
Quelle est la valeur dun jeune idaliste? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Vive le SIDA! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Le ciel sur terre sans la serre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Le discours de Phytagoras pour les jeunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Dmocratie paradoxale du mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Dans le monde civilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Lhomme a deux options dans sa vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Comment lhomme devient-il homme? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Pourquoi Diogne na pas trouv un homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Le bien doit vaincre un jour! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Introduction
Ce livre est captivant, provocant et propose de nouvelles possibilits de rflexion,
inconnues jusqu prsent. Il est destin des personnes qui cherchent de
nouvelles motions.
Le livre traite les problmes principaux de lhumanit de la nourriture, la
sexualit et lart de vivre jusqu des sujets politiques et de socit tels la religion, la croyance, la terreur et le terrorisme, la dmocratie, la libert, la morale,
lthique, le SIDA, le bonheur et la justice sociale. Tout sera interprt dune
manire nouvelle.
Ce livre est une uvre issue dune collaboration de divers penseurs,
chercheurs sur lavenir, de philosophes, scientifiques, humanistes et
decclsiastiques progressistes. Il contient des sagesses anciennes de
60000 ans dans leur forme originale.
Ce livre retourne jusquau pass lointain, voyage jusqu lavenir loign des
civilisations humaines et se pose comme but de provoquer ses lecteurs afin
quils se penchent sur ces questions : O allons-nous, comment pourrionsnous rendre meilleure le monde o nous vivons. Il est particulirement intressant pour des jeunes engags politiquement et des gens progressistes.
Un sportif prend la parole : Le coup assn par une personne qui fait du mal
une autre nest pas le mme quun coup assn par un dresseur ou un entraneur, puisque ce dernier aide dvelopper les rflexes pour le mouvement
juste, la sant etc. Le mouvement ou le coup sont pratiquement les mmes
dans les deux cas, mais les intentions et les consquences sont diffrentes. Cet exemple est encore plus prononc en chirurgie
Si vous possdez un cheval, vous devez bien prendre garde ; ne pas lui
crier aprs, puisque des gens qui ont un cur et des sentiments surgiraient de suite pour vous donner une leon : doucement, sil vous plait ! Les
chevaux sont nos enfants. Le soir, au restaurant, vous voyez ces mmes
gens qui vous instruisaient, baignant dans une atmosphre joyeuse, et vous
narrivez pas le croire !! Ils ont de la viande de cheval, leurs enfants
dans la bouche !
Pourquoi les organismes de protection des animaux ne dnoncent-ils pas
les entreprises de boucherie ? Peut-tre parce quils sont pays par ces
entreprises ? Et nous parlons dendroits o des animaux subissent les pires
cruauts. Peut-tre que les activistes de la protection animale ne peuvent pas
prendre plaisir au restaurant sans les cadavres ?
Notre vie est une chane qui va de la torture la mort danimaux innocents.
Tout cela dure aussi longtemps que notre vie. Ceci est notre force brute qui va
contre notre nature, notre me, notre sant et notre esprit, contre la vrit et la
justice, contre tout le bien, tout ce qui nous enceint.
Un tudiant dit : Quel est le but de notre vie ? Quels sont nos idaux ? Lgosme, largent, la nourriture ? Quelle valeur a notre civilisation sans morale et
sans humanit ?
La tolrance envers le mal et lamour du mal crent le mal.
Rponse la lettre
dune vgtalienne
Ma chre protectrice danimaux,
vous tes trs humaine, vous ne buvez pas de lait, puisque la production
de lait augmente la production de viande Pourtant, la production de
lait naugmente pas la production de viande. Quand les tres humains
ne boivent pas le lait, ils en nourrissent leurs animaux domestiques, justement
pour en produire de la viande. Dans des communauts thiques, les hommes
qui consomment du lait ne tuent jamais des animaux. Luttez contre lindustrie brutale du lait, qui est en effet une aberration, mais ne soyez pas hypocrite dans votre lutte contre le lait.
Le lait est une nourriture thiquement juste, si on a une vache et soccupe delle et de sa vie. Quest-ce qui est mieux : Le lait dune mre plein
dalcool, de drogues et de contagion de la part de partenaires sexuels diffrents ou le lait dune vache, chvre ou mme louve pour sauver lenfant ?
Pourquoi est-ce dfendu dans le monde dmocratique, de faire des photos
ou tourner des vidos dans les fabriques viande ? Vous, ma chre, obtenez votre rmunration pour la protection des animaux et non pour votre lutte
contre le lait. Une collgue vous, protectrice danimaux elle aussi, me dit :
Je lutte pour la mort humaine des animaux puisque les animaux sont nos
enfants. Quel est cet assassinat humain des propres enfants ? De
les manger aprs ?
Un de mes collgues ma racont une fois quelque chose dintressant.Il a t
vgtalien lui-mme pendant dix ans. Un de ses amis le persuada acheter
une vache destine labattage.Pour des raisons morales, il ne la traya pas.
Deux semaines aprs, il remarqua que la vache but son propre lait. Le vtrinaire lui dit : Ceci est dangereux pour sa sant. Il se rendit donc compte
que sa morale en tant que vgtalien tait dangereuse. Il dut effacer son erreur
vgtalienne de son me ! Il commena traire et boire il y a dj dix ans.
Voil ce qui est thique
Il avait sauv la vie de sa vache et elle lui donnait du lait.
Elle navait pas de petits, seulement un peu de lait, et pour cela le lait tait de
meilleure qualit.
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sont morales,
et pas thiques, mais aucun de ces personnes vivant la fondation du mouvement vgtalien lui est reste fidle jusqu la fin. En ce qui concerne linterdiction de lusage de la laine, ils disent que ce qui compte est le fait que la tonte
serait douloureuse pour les moutons, tandis que leurs animaux domestiques
sont tondus pour quils naient pas trop chaud. La douleur lors de la tonte
ou le rasage nest pas une catgorie thique.
La rgle gnrale pour les vgtaliens est le renoncement aux aliments de provenance animale, que lanimal souffre ou prenne plaisir
il nexiste pour eux pas dthique. Les personnes thiques nutilisent
pas les aliments de provenance animale, si cela peut endommager la
vie ou la sant de lanimal. Elles critiquent le gras de lait, mais en rchauffant
des gras vgtaux dans une pole ou une casserole, elles les transforment eux
aussi en acides gras saturs.
Nanmoins on trouve ici beaucoup de bonnes choses. Mais le vgtalisme fond en Angleterre voulait dpasser le bouddhisme originaire, puisque
Bouddha a dfendu ses suivants, il y a 2500 ans, de porter de la soie ou du
cuir (pour empcher la mise mort de petits papillon et dautres animaux).
Ceci est thique ET logique.
Les Yogis de lHimalaya se nourrissent depuis 5000 ans daliments vgtaux, mais ils ne sont pas des vgtaliens !
Si tu te nourris de manire humaine, tu es un tre humain. Aucun autre!
Un humain ! Et pas un vgtalien ou vgtarien ! Par notre anatomie, nous
sommes tous des hommes, mais pas par notre manire de nous nourrir!
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Fausses raisons
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Nahrung
und Leben
Nourriture
et vie
auf
Art!
demenschliche
manire humaine
Le mot vgtarisme fut faonn en 1848 en Angleterre et est une substitution pour la nourriture humaine, que lon nomme aussi nourriture pythagoricienne. Le vgtarisme est de nos jours une affaire et plus une thique. Un
ex-prsident du mouvement vgtarien nous a dit : Maintenant je moccupe
dautres affaires, je ne suis plus vgtarien. Depuis environ un million dannes, il existe une nourriture humaine et naturelle. Elle est thique et couvre
tous les besoins de lhomme.
Les vgtariens sont ceux qui absorbent les aliments vgtariens. Ils
le font pour des raisons varies, par exemple parce que cest la mode ou
pour des raisons de sant.
Le vgtarisme est la rgle morale, que nous acceptons ou dboutons,
parce quelle vient de lextrieur.
Daprs cette mme logique, les hommes sont des hommes sils absorbent de la nourriture humaine. Ils le font uniquement parce quils
sont des hommes.
(Nous disons hommes cause de la sorte de nourriture)
La nourriture humaine est un principe thique, que nous ne pouvons changer ou dbouter parce quelle est une part de nous.
Lexemple de la nourriture nen est quun. Lhomme est un homme sil est
humain, ferme, juste et sans concession. Il ragit humainement puisquil ne
possde pas que le corps, mais aussi lme (motions) et lesprit (raison,
thique) et il fonctionne normalement, quand les trois parts, ensembles, collaborent harmonieusement. Un homme normal na besoin que de nourriture
humaine, qui est partie de la nature intrieure de lhomme ! Si nous suivons
cet exemple, tout viendra de soi-mme : Sant, beaut et encore plus ;
bonheur, justice sociale sans enfants morts dans les rues de pays
occups, sans crimes ;
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Diffrentes methodes,
quglises et sectes utilisent pour attirer les croyants sont les suivantes: rptitions monotones de mots ou de mouvements senss opprimer
et non rsoudre des problmes, interdictions priodiques du travail, rituels,
inventions de saints, assermentations, initiations, signes de croix dune manire ou dune autre, mais pas dthique ni dhumanit.
Des millions de gens suivent malheureusement ces garements divers,
consciemment. Oublient- ils de se servir de leurs cerveaux ?
Morale et thique ne sont pas la mme chose ! Il existe par exemple la morale
de larme, la morale du meurtre sang-froid, la morale de la mafia, des nationalistes, des chasseurs, des mangeurs de viande, des glises etc. Des rgles
de comportement dans un cercle clos donc.
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Daprs un aveu officiel de lglise catholique, 45000 personnes furent brles seulement en Italie et en Espagne, parce que, comme Giordano Bruno, ils
ne voulaient accepter certains dogmes. Giordano Bruno par exemple navait
pas accept le dogme de la mre de dieu etc. Il fut graci, mais pourquoi
les faux dogmes ne furent-ils pas abolis ?
Pourquoi le Vatican ne fut-il pas autocritique dj avant 1995, vu les 865 procs contre des prtres pdocriminels aux USA ?
Pourquoi les chrtiens acceptent-ils le vieux testament ??, si pourtant
tout est infiniment plus clair dans les vangiles ?Quel genre de chrtiens
sont les aventistes, les tmoins de Jhova, les mormons et autres, qui suivent
des normes provenant du vieux testament, comme le jour fri le samedi etc,
qui pourtant furent rfut dfinitivement par Jsus ?
Pourquoi presque aucun des chrtiens prenant part un rassemblement
par millions ne sut rciter les dix commandements de dieu, et pourtant tous
affirment quils seraient llment le plus important du christianisme ? Ils ne
sont mme pas un lment du christianisme mais de lancien testament.
O Jsus dit-il quil mourra pour nos pchs ? Par contre il a toujours rpt
que chacun tait lui seul responsable de ses pchs devant dieu et non
devant les pharisiens de lglise. Matthieu 25 : Allez-vous-en, maudits,
dans le feu ternel ! Et ils sen iront, ceux-ci vers le tourment ternel,
et les justes en revanche vers la vie ternelle.
De plus Jsus dit Lucas 13 : Allez-vous en, vous avez commis linjustice !
Pourquoi les glises chrtiennes ont-elles dfini une journe par semaine
comme tant de repos, tandis que Jsus pourtant travaillt et prcht tous les
jours, mprisant les interdictions du vieux testament ! O dans les vangiles est-il crit que pendant une journe de la semaine, il est interdit
de travailler ?
Marc 2, 2728 : Et il leur dit : Le Sabbat est fait pour les hommes et non les
hommes pour le Sabbat.
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Mre et frres attendaient dehors et ne voulaient pas entendre ce que Jsus avait dire, mais le drangrent sans arrt avec leurs appels.
Mre sainte apparat 400 ans plus tard avec la commercialisation de
lvangile lors du concile Ephesos en lan 431. Sa virginit fut dfinie
encore plus tard, lors du concile Istanbul en lan.
Lors du concile en 787, on approuva la vnration du culte Hyperdulie et
ses effigies en dautres paroles lidoltrie. En 1854 on inventa le dogme
de la conception immacule.
Rcemment, en lan 1950, on ajouta le dogme 2000 ans plus tard donc
que Marie aurait t leve aux cieux !!
Cette femme ne voulu jamais comprendre Jsus et se retira de lui la fin :
Jean 19,25 : Prs de la croix de Jsus se trouvaient sa mre et la sur de
sa mre, Marie, la femme de Klopas, et Marie Madeleine. Quand Jsus vit sa
mre et prs delle laptre quil aimait, il dit sa mre : Femme, voit ton
fils ! Puis il dit laptre : Vois, ta mre ! Et partir de cette heure, laptre la
prit avec lui.
La Mariologie est-elle une partie scientifique de la thologie parce
que les miracles accomplis par Marie sont analyss scientifiquement ?
Est-ce que des scientifiques prouvent que la mre de dieu empche aussi le rchauffement climatique ? Mme si les icebergs disparaissent,
les croyants ny croient pas ? Le pape Wojtyla exprima sa gratitude envers
Marie (pas envers Jsus), parce quelle prenait si bien soin de sa vie et de son
bien-tre Il avait pourtant 120 mdecins et douze conseillers ?
Quest-il rest du christianisme ? 0,00% !, ou moins ??
Un proverbe romain dit : Sil ny avait pas de gens qui chercheraient
escroquer, il ny aurait pas descroc !
Labus du nom de dieu est un crime : Parfois, en Croatie, et par faute de
lglise, on peut entendre dans les toilettes de bistros ou de cit universitaire,
ou quelquun cherche vider ses intestins, le cri : Dio ! God ! Dieu !
Jsus dit : Nappelez pas Jsus, Jsus, car il ne vous entendra pas ! Le
deuxime commandement ordonne : tu ne dois pas abuser le nom de
dieu !
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Tout indique que Moise apprit le monothisme des lves dAkhnaton. Lauteur londonien Bill Manley crit en 2003 aussi sur cette problmatique. Dans les dix commandements de lAncien Testament se trouve la mme
mentalit en ce qui concerne la famille et le monothisme quen gypte dj
longtemps avant Moise et avant le dbut du regroupement du Vieux Testament
fait de 39 documents diffrents, dont les juifs assument quils furent inspirs
par dieu.
Bien plus tt, chez les anciens gyptiens, nous trouvons ltoile six pointes
comme le mot Amen. Le mot-clef de lAncien Testament Amen fut
port par les Pharaons.
Le nom dAkhnaton fut Amen-ophis IV.
Otto Neubert crit : Larchologie naurait pas tranch sur la question de la priode durant laquelle les juifs se trouvaient en Egypte. La
descendance de Moise elle aussi serait encore controverse. Il aurait
probablement t duqu la cour du Pharaon.
Beaucoup de noms de Pharaons terminent sur mosis : Kamosis, Amenmosis, Thutmosis et il serait donc possible que Moise ait dduit son nom de
l pour accentuer son autorit. Il aurait annonc le dieu de la colre et de la
vengeance. Bientt il se serait libr du plurithisme et aurait prch la divinit
dun seul dieu.
Ainsi la religion rvolutionnaire dAkhnaton aurait tout de mme port
ses fruits, puisque les Romains aussi auraient malgr leur plurithisme toujours prfr la vnration du dieu du soleil, Mitra.
Tout cela aurait dj exist quand Jsus vint au monde.
Le pharaon gyptien le plus important est Akhnaton, le pre de Tutanchamun. Daprs ce qui nous a atteint de sa courte vie pour notre civilisation
contemporaine, il est peut-tre lhomme le plus important tout court.
En vingt ans peu prs il entreprit des changements dans le monde qui sont
encore valables aujourdhui, notamment dans les domaines de lart, larchitecture, la religion etc. Mais le changement le plus minent fut linstauration
de principes thiques (humains) comme la justice sociale et le respect de la
vrit et de chaque tre humain dans lancienne socit gyptienne. Dans
toute lhistoire de lhumanit, on ne trouve peine une tentative aussi courageuse, intelligente et humaine.
Lapprentissage de lesprit du soleil dit: Tout autour de nous est issu du
soleil. Lnergie, la vie, la lumire du soleil qui rgit la vie Je lappelle
Aton. (Akhnaton)
Maintenant que nous nous approchons du milieu du 21e sicle, la science
atteint les enseignements vieux de 3500 ans dAkhnaton:
Tout autour de nous est issu du soleil. Lnergie est faite de ptrole et
de charbon. Qui ne sont rien dautre que la lumire du soleil transforme par les plantes mortes, il y a des millions dannes. Le ptrole et
le charbon sont des concentrs de lumire solaire. La photosynthse
est le processus par lequel les plantes absorbent la lumire du soleil
pure magie !
Jusqu hier personne ne savait que la vie tout autour de nous est
issue du soleil (Prof. Dr. E. Rogerson, 2009).
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Il a ferm beaucoup de temples qui ntaient plus que des bordels sacrs.
Ladoration de dieu devait tre une vraie tournante dans la vie et ne pas sexprimer en de processions. Pour cela il dfendit les dfils.
Akhnaton voulait conclure une re et annoncer le dbut dune nouvelle re,
dans laquelle tous les tres humains seraient frres et surs. Il vivait chichement.
Il a libr tous les esclaves. Il les exhorta ne plus sen tenir aux lois et promesses, mais se crer de vraies lois, dans lesquelles la justice humaine
serait fixe, qui ferait de tous les hommes frres et surs.
Amen-ophis demanda que son pouvoir et le rgne du soleil sur le monde
entier soient reconnus et quon crut en sa sollicitude concernant lgalit de
tous les tres humains.
Il donna une bonne leon aux gyptiens arrogants, puisquil leur montra lamour
universel, et quil nomma parmi les peuples quil numra en premier, avant les
gyptiens, les Syriens et Nubiens vaincus.
Le pharaon a dcid quil fallait donner aux animaux protection et justice. Il a vu dans le piquage de poissons et dans la capture des oiseaux de la
torture danimaux et les a donc interdits. Il a aussi interdit labatage des
animaux. Les animaux de trait qui vivaient dans des conditions inhumaines
dans les mines et les carrires, furent envoys sur les meilleures ptures et
beaucoup dentre eux reurent de la nourriture par piti. Ce quAkhnaton
souhaitait pour soi et ses proches, il le souhaitait aussi pour tous les
tres humains et les tres vivants.
Il cessa tous les travaux sur les btiments somptueux et btit beaucoup
de maisons pour son peuple. Chaque maison avait un emplacement pour
la cuisine et un espace pour les toilettes. La premire cit pour travailleurs de lhistoire de lhumanit se trouve Amarna.
Akhnaton accomplit une rvolution sans effusion de sang. Il dissout larme
et dclara que le statut dun soldat tait le plus bas : Il enseigna ce qui suit :
Les guerres ne correspondent pas la volont de dieux et les armes ne
sont pas des outils de dieu. Lempire fut dissout. Il dut restituer la rputation
de lgypte. Akhnaton rappela donc toutes les troupes doccupation et les
gouverneurs et les compara des voleurs gts.
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Akhnaton abolit dun trait les droits de proprit et donna la terre aux paysans.
Tous les mdecins furent astreints veiller sur les quartiers pauvres.
Il a promulgu un autre dcret : Personne ne peut devenir riche sans
travailler. Ceux qui acceptaient et payaient des prtres furent punis, car les
prtres aussi taient censs faire quelque chose dutile.
Des rcepteurs dimpts qui prenaient trop de crales ou de btail du peuple
furent battus. Ceci valait aussi pour des juges qui produisaient des jugements
injustes et taient corrompus.
Akhnaton initia le retour vers le bien et ne voulait pas deffusion de
sang. La faute tait dans le fait que la masse des humilis ne savait
que faire de la libert obtenue aussi soudainement. Il leur manquait la
conscience pour affirmer et dfendre leur libert. Ils prfraient sadonner la
fainantise et imiter la vie des riches. Les femmes voulaient tre coquette et
leurs vtements ressemblaient ceux des femmes nobles : Le buste tait nu et
les robes arboraient des fentes du nombril jusquaux genoux, de manire ce
quelles donnaient limpression de vulgarit.
Akhnaton pratiqua la politique clmente de la souplesse et de la justice. Il fut
le premier pacifiste de lhumanit.
Mais magiciens et prophtes ont produit un grand dsarroi au service des
prtres en annonant au peuple une priode de grande dtresse ! Les prtres
appelrent les gens la guerre sacre, pendant quils se cachrent
derrire le dieu Amun et distriburent des armes.
Mme son mdecin particulier est devenu un tratre. Sur ordre du clerg,
il donna au roi un mdicament qui tait en vrit un poison ! Ceux-ci furent
les derniers mots du mourant : Lempire de lternel ne serait pas lintrieur des limites terrestres.Tout retournerait dans son ancien tat ; la
peur, la haine et linjustice rgneraient dans le monde et les hommes
les auraient nouveau les supporter. Il aurait t mieux quil ne fut
jamais n pour voir tout le mal sur terre.
Devant le temple dAmun, les gens hurlaient de nouveau comme le btail. Les esclaves durent nouveau extraire les pierres des carrires pour les
temples des dieux divers. Rien nest rest de la justice sociale dAkhnaton
qui rgna pendant 19 ans.
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Principes de lenseignement
dAkhnaton
Une Reforme quAkhnaton entama pour la premire fois etait quil ny avait
quun dieu, source de la vie. Cest pourquoi il dfendit dutiliser le nom de
dieu au pluriel.
Le mot mre nexiste pas non plus dans le monde divin. Dieu est en mme
temps pre et mre. Il est source de toutes les nergies, dont la somme
dans lunivers est zro. Il cra toutes les mres et tous les pres et le
cosmos entier.
Dieu (ou labsolu) est neutre, unique et contient toutes les nergies polarises intgrales, et non spares comme homme et femme. Dieu est
le principe en dehors de la sexualit, mais aussi les sources des pulsions
dtres vivant dantan, qui furent ns et disparurent. Il est crateur de tout. La
notion de mre dcrit la femme qui donne naissance pour accder notre
monde passager.
Il sagit ni dun lui ni dune elle. Dans de monde de labsolu il ny a
ni naissance ni mort puisquil ny a pas de polarit.
Mme avant lesprit ensoleill il y a eu des sages, des thiciens, mais
il est malgr tout le modle de tout penseur qui aurait tent damliorer
notre monde ces derniers 3500 ans.
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Le symbole de lhermaphrodite
Dans les coles hermtiques de lancienne gypte, lhermaphrodite
symbolisait la perfection humaine.
Cest pour cela que les artistes ont reprsent Akhnaton comme tre hermaphrodite, le buste tant masculin, la partie infrieure du corps fminine.
Dans lgypte ancienne, le but suprme spirituel de lhomme tait de matriser entirement ses pulsions sexuelles. Quand les nergies polarises, fminines et masculines, sont en quilibre dans lindividu comme
dans lunivers, on peut transformer ces nergies en contact direct avec
labsolu ou avec la connaissance, ou en formes qui dpassent la satisfaction sexuelle.
De grands penseurs et humanistes lont pratiqu : Michelangelo, Nikola Tesla,
Mahatma Gandhi, Jsus, Buddha, Leonardo et bien dautres.
Pourquoi ne trouve-t-on pas ces techniques par internet ? La raison nest pas
celle exprime dans le dicton ne jetons pas de perles aux porcs ni la peur de
tout dsacraliser, mais un manque dintrt. Ces techniques sont appeles par
les Yogis le serpent se mord la queue et sont lessence de chaque religion.
Malheureusement de nos jours le matriel pornographique (ou plus dgotant
encore) semble plus intressant ??
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Lcumnisme
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idealiste ?
Vive le SIDA !
Des autorits connues professeurs, mdecins nous ont fait ces dernires
30 annes des confrences sur le SIDA et ont gagn beaucoup dargent avec
lducation pro prservatif. Est-ce pour cela aussi que le SIDA se propage
de plus en plus? Il y a dj 30 millions de morts! Jamais des experts ont
propos la possibilit dun ducation contrle de la sexualit, qui pourtant, et
bien entendue, serait lissue de cette morgue!
Une grande partie de ces experts sont des Chrtiens, mais jamais lun deux
na crit quoi que ce soit sur une prvention chrtienne, un contrle
sain de la sexualit. Est-ce que les statistiques sont correctes selon lesquelles 60 pourcent des femmes auraient eu des rapports sexuels avec leurs
propres pres, dans notre monde civilis? Un pourcent (?) de ces petites
filles dnoncent leur pre quand elles sont adultes. Nous savons que, pour
un petit enfant, ceci est un massacre psychologique. Est-ce que seulement
un seul de ces milliards de chrtiens a lu son fils ou son lve ce qui
suit: Matthieu (5, 2729) : Vous avez entendu quon a dit: tu ne dois
pas rompre les liens du mariage. Mais moi je vous dis: Qui ne fait que
regarder une femme avidement a dj commis ladultre. Voici lducation sexuelle chrtienne!
Notre collgue nous a envoy une dclaration importante du Dr. Alan Fornasier comme suit : Lducation sexuelle est presque toujours considre
tre une information sur les activits sexuelles, et les jeunes ont besoin dune
formation qui les duque. Linformation sur lactivit sexuelle reprsente une
stimulation des rapports sexuels, et en ce cas de personnes jeunes et immatures. Et cela est en soi mauvais et dsavantageux!
Aujourdhui les ducateurs devraient apprendre aux enfants que chacun doit
choisir son compagnon de vie avec prudence. Chaque dcision htive peut
nous poursuivre toute notre vie et la dtruire.
Les enfants, attention aux appts du sexe les rapports sexuels ne sont
pas un amusement!
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Le discours de Phytagoras
pour les jeunes
Lamour et lattention ne se doivent pas quaux personnes ges. Transformez
en amis mme vos ennemis et vos adversaires. Aimez vos amis dun amour
fraternel, afin que tous les gens soient comme votre propre famille.
Montrez aux personnes ges le mme amour qu vos parents,
Lamour fraternel aux personnes du mme ge ou plus jeunes.
Pour tout cela, il faut une me pure. Justement les jeunes doivent rsister aux
premires tentations, peut-tre les plus dures, et traverser lpreuve du juste
contrle. Cest la priode quand le dsir grandit, atteint sa pleine force et
trouble la raison.
La discipline et la puret sont les qualits dont devraient disposer les
deux sexes de toutes catgories dages.
Je pense pourtant que ces vertus, relates en mme temps la sant du
corps et au dveloppement de lesprit, correspondent le mieux aux jeunes.
Non seulement elles conservent la sant, mais elle fortifient et veillent le sens
des efforts nobles.
Ceci devient encore plus clair, si nous observons le contraire de ces vertus.
Tous les terribles malheurs ont pour cause lgosme, lexcs et la
haine.
Comment devient-on fort et poli?
En principe les gens sont de lavis que la connaissance est ce quil y a de plus
important. Malgr cela, ils ne prennent ni le temps, ni se donnent le mal pour la
gagner. Ce qui est tout fait faux ! Car lducation physique qui est absolument
utile ressemble aux amis que lon laisse tomber. Contrairement cela, un esprit
bien form rsiste aux dfis comme un vrai ami.Il donne gloire immortelle aux
hommes jusquaprs leur mort.
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Pourquoi Diogne
na pas trouv un homme
LHomme ne suit pas le principe de lhumanit, mais choisit de suivre
ses motions. Il se ment lui-mme. Il pense quil aime la nature, mais il fait
des choses qui la dtruisent. Ce nest pas aimer les animaux que dtre soimme un cimetire contenant leur cadavre, ou de senduire de lotions provenant de la vivisection ou bien de tolrer les personnes qui le font.
On ne devient pas un Homme simplement en naissant, cela requiert
un perfectionnement thique. On ne peut pas changer le monde si on ne
change pas soi-mme.
Cest en acceptant le mal que nous le crons. Nous tuons la nature humaine,
modifions gntiquement les aliments, les femmes deviennent des hommes et
les hommes des femmes.
Tout Homme a des droits. Les drogues, lalcool et les cigarettes ne sont pas
interdits et les bouchers peuvent toujours abattre les animaux. Nimporte quel
idiot peut signer une ptition contre labattage des animaux sans quil ne
change pour autant son comportement.
Jinvite les Hommes ne pas employer des termes comme vgtalien, mais
les remplacer par Homme, naturel, humain.
Il est impossible daider les animaux tant que les Hommes ne changent pas
leur comportement, car ce sont bien eux lorigine du mal. Envoyer les animaux
entre les mains dun tranger ne rsout pas le problme. Tout ceci est dcrit
sur la page web scribd.com du livre ducation humaine.La vrit de ce livre,
les gens peuvent transporter que jusqu la pubert, car lancienne gnration
sont empoisonns- aucune chance.
Nous devrions crer un ou plusieurs centres mondiaux but non lucratif
pour la vie, lesquels tabliraient le bonheur humain sur la base de lthique, de
la logique et de la justice sociale. Nous devons changer ce monde maintenant! Il est ncessaire de runir tous les groupes humains sous le toit neutre
des Hommes vraiment humains, sans cette sparation en diverses dnominations lunion fait la force.
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Le livre englobe lensemble de la vie humaine, et la nourriture est juste une petite fraction du dbut.
Ce livre est captivant, provocant et propose de nouvelles
possibilits de rflexion, inconnues jusqu prsent. Il est
destin des personnes qui cherchent de nouvelles motions.
Le livre traite les problmes principaux de lhumanit de
la nourriture, la sexualit et lart de vivre jusqu des sujets
politiques et de socit tels la religion, la croyance, la terreur et le terrorisme, la dmocratie, la libert, la morale,
lthique, le SIDA, le bonheur et la justice sociale. Tout
sera interprt dune manire nouvelle.
Ce livre est une uvre issue dune collaboration de divers
penseurs, chercheurs sur lavenir, de philosophes, scientifiques, humanistes et decclsiastiques progressistes. Il
contient des sagesses anciennes de 60000 ans dans leur
forme originale.
Ce livre retourne jusquau pass lointain, voyage jusqu
lavenir loign des civilisations humaines et se pose
comme but de provoquer ses lecteurs afin quils se
penchent sur ces questions: O allons- nous, comment
pourrions-nous rendre meilleure le monde o nous vivons.
Il est particulirement intressant pour des jeunes engags politiquement et des gens progressistes.
201511 fr
ISBN 978-3-9524566-1-3