História 50557

Volume 1
Carlo Romani
Volume 1
Massimo Sciarretta
ISBN 978-85-7648-772-2
Histria Contempornea I
9 788576 487722
Volume 1
Carlo Romani
Massimo Sciarretta
Apoio:
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Carlo Romani
Massimo Sciarretta
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eletrnico, mecnico, por fotocpia e outros, sem a prvia autorizao, por escrito, da Fundao.
R758
Romani, Carlo.
Histria Contempornea I. v. 1/ Carlo Romani, Massimo
Sciarretta. -- Rio de Janeiro: Fundao CECIERJ, 2011.
300 p. ; 19 x 26,5 cm.
ISBN: 978-85-7648-772-2
1. Revoluo Industrial. 2. Imperialismo. 3. Socialismo. I.
Sciarretta, Massimo. I. Ttulo.
CDD 321.03
2011.2/2012.1
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DO RIO DE JANEIRO
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SUMRIO
Volume 1
Aula 1 O 1789 e o incio da poca contempornea _ 7

Carlo Romani
Aula 2 A formao dos Estados-nao e o processo

de nacionalizao das massas ____________ 45
Massimo Sciarretta
Aula 3 A Primeira Revoluo Industrial _____________ 85

Carlo Romani
Aula 4 Os protagonistas da nova poca: burguesia

e capital _______________________________121
Massimo Sciarretta
Aula 5 Os protagonistas da nova poca: classe

operria e socialismos __________________163
Carlo Romani
Aula 6 A Segunda Revoluo Industrial e a

Belle poque ___________________________201
Carlo Romani
Aula 7 O imperialismo e seus desdobramentos ____229

Carlo Romani
Aula 8 O mundo no europeu durante a expanso

europeia: lutas, trocas e interaes no
sculo XIX _____________________________259
Carlo Romani
Referncias ___________________________________289
Aula
1
O 1789 e o
incio da poca
contempornea
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar a Revoluo Francesa (1789) como um evento simblico que, ao romper com
o Antigo Regime, inaugura a construo da ideia moderna de poltica e cidadania.
Objetivos
Aps o estudo do contedo desta aula, voc dever ser capaz de:
1. identicar o processo histrico da Revoluo e as motivaes dos revolucionrios
franceses;
2. avaliar a historiograa sobre o tema;
3. analisar a simbologia e algumas apropriaes polticas da Revoluo ao longo da
Histria.
Aula 1 O 1789 e o incio da poca contempornea
INTRODUO
O processo da Revoluo
Narrar a histria da Revoluo Francesa em poucas linhas
uma tarefa impossvel. Mesmo porque milhares de historiadores
j se dedicaram sua pesquisa (veremos alguns deles adiante) e a
quantidade de informao sobre ela imensa. Neste item, faremos
uma breve apresentao dos fatos ocorridos e das diferentes
motivaes dos revolucionrios, seguindo a cronologia exposta acima.
Vamos iniciar nosso estudo, perguntando: qual o signicado
da palavra revoluo? Leiam este pequeno trecho do livro Da
Revoluo, da lsofa Hanna Arendt:
A data foi a noite do 14 de julho de 1789, em Paris,
quando Lus XVI recebeu do duque de La RochefoucauldLiancourt a notcia da queda da Bastilha, da libertao
de uns poucos prisioneiros e da defeco das tropas reais
frente a um ataque popular. O famoso dilogo que se
travou entre o rei e seu mensageiro muito lacnico e
revelador. O rei, segundo consta, exclamou: Cest une
rvolte; e Liancourt corrigiu-o: Non, Sire, cest une
rvolution (1988, p. 38).
Uma revoluo e no somente uma revolta havia ocorrido.

Lus XVI, herdeiro absolutista dos Bourbons, apesar de ser
considerado um rei bom, estava acostumado a exercer seu
Soberano
Do latim superanus, o
que est acima. O que
governa ou administra
poder de forma inquestionvel e sufocar as revoltas que porventura
com poder absoluto.
surgissem para desaar a autoridade. Nesse dia que transformou
Por exemplo, Lus XIV,
a histria poltica do mundo, o nobre de Liancourt observou ao rei

que o evento no seria sufocado, j havia ultrapassado o poder
soberano dele e era irreversvel.
que de to poderoso
era chamado o rei Sol,
numa referncia ao
astro-rei.
At ento inexistente no vocabulrio poltico, a palavra

revoluo foi introduzida na linguagem da poltica e sua pronncia,
atualmente, traz-nos mente a turba enfurecida, tomando as ruas e
revirando a ordem estabelecida. Nesse dilogo lendrio, a autora
encontrou a simbologia para o signicado moderno de revoluo:
a ideia de uma torrente arrebatadora impossvel de ser detida,
num movimento irresistvel e totalmente novo. Mas, a mesma autora
tambm nos mostrou em seu trabalho que a ideia de revoluo
parte de uma metfora astronmica, de uma volta completa ao
redor do Sol; portanto, a revoluo completa-se, quando o planeta
retorna ao ponto de partida para outro ciclo, num novo comeo. O
processo da Revoluo Francesa foi caracterizado justamente por
uma sucesso de acontecimentos que podemos demarcar como
o percurso dessa volta completa ao redor do Sol e que, ao nal,
restauraram a sociedade francesa monrquica, porm, num patamar
muito diferente daquele da largada. Para que possamos nos guiar
na sucesso de eventos que marcam o processo da Revoluo
Francesa e que sero abordados durante toda a aula, montamos a
seguir uma breve cronologia que pode ser acompanhada sempre
que surgir uma dvida.
Quadro 1.1: Perodo da revolta popular
10
5/5/1789
Inaugurao dos Estados Gerais (nobreza, clero e Terceiro Estado)
20/6/1789
O Terceiro Estado proclama-se Assembleia Nacional
14/7/1789
Queda da Bastilha
Jul-ago/1789
O Grande Medo: revoltas camponesas
4/8/1789
Abolio dos antigos direitos feudais
26/8/1789
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
5/10/1789
Dias de outubro: ocupao popular de Versailles
Quadro 1.2: Perodo da monarquia parlamentar

14/7/1790
Festa da Federao
1790/1791
Reao aristocrtica e monrquica interna e externa
20/6/1791
Fuga do rei Lus XVI e sua captura em Varennes
1/10/1791
Governo da Assembleia Legislativa
Abril/1792
Declarao de guerra ustria e Prssia
10/8/1792
Suspenso e priso do rei
Agosto/1792
Hino de guerra: A Marselhesa
Quadro 1.3: Perodo da Repblica jacobina

21/9/1792
Abolio da Monarquia: Conveno (nova Assembleia)
21/1/1793
Decapitao do rei
Maro/1793
Revolta contrarrevolucionria na Vandea

Tribunal revolucionrio
Abril/1793
Comit de Sade Pblica (de salvao nacional)
Junho/1793
Nova Constituio (jacobina)
Julho/1793
Governo dos jacobinos com apoio dos sans-culotte

Novo calendrio, ano I
Outubro/1793
Incio do Terror: eliminao das dissidncias ( direita e

esquerda)
26/6/1794
Vitria contra a ameaa estrangeira
27/7/1794
9 do Termidor: morte de Robespierre, m do Terror
Quadro 1.4: Perodo da Repblica burguesa

22/8/1795
Set-out/1795
Nova Constituio do ano III (girondina)

Perseguio aos sans-culotte e aos radicais enrages (raivosos)
Incio de nova campanha militar expansionista
Construo do estado burgus: governo do Diretrio
1795/1796
Conjurao dos Iguais: tentativa fracassada de revolta

popular (Babeuf)
Filippo Buonarroti propaga o jacobinismo na Itlia
1797/1799
Vitrias militares de Napoleo (Itlia e ustria)
Outubro/1799
Napoleo retorna da campanha no Egito
11
Quadro 1.5: Era napolenica (m da Revoluo)

9/11/1799
18 do Brumrio: golpe de Estado, Napoleo torna-se cnsul
1802
Cdigo Civil (plenos poderes a Napoleo)
1804
Napoleo coroado imperador
1815
Derrota denitiva e exlio de Napoleo. Restaurao

monrquica
A Revoluo e seus antecedentes

Naquela manh de 14 de julho, milhares de manifestantes
saquearam as armas do Palcio dos Invlidos e iniciaram a tomada
de Paris. tarde, dirigiram-se para a Bastilha, uma fortaleza utilizada
como crcere para os presos polticos do regime monrquico. Quando
a multido, incitada pelo jornalista Camille Desmoulins, invadiu os
portes, libertando os ltimos presos que se encontravam l dentro,
produziu-se um efeito simblico de derrubada das bases de sustentao
do Antigo Regime. A partir dessa data, o rei viu-se pressionado pelos
deputados do Terceiro Estado, que tinham o apoio macio dos
trabalhadores parisienses, os sans-culotte, e teve de abdicar de seu
poder absoluto em prol de uma monarquia constitucional, cujo poder,
de fato, estava nas mos da Assembleia Constituinte.
Vamos retroceder um pouco no tempo at agosto de 1788,
quando o rei resolveu convocar os Estados Gerais, uma assembleia com
representantes de diferentes extratos sociais. Nobreza, clero e Terceiro
Estado este ltimo, um grupo heterogneo que englobava desde a
grande burguesia at pequenos proprietrios e trabalhadores rurais e
urbanos reuniram-se pela primeira vez desde 1614. Lus XVI enfrentava
uma sria crise econmica gerada por diferentes fatores: internos, de
ordem climtica (um inverno excepcionalmente rigoroso) e externos,
despesas com acordos da guerra com a Inglaterra. A arrecadao
tributada principalmente sobre os integrantes do Terceiro Estado
mostrou-se insuciente para cobrir as despesas pblicas. A convocao
dos Estados Gerais serviria como uma forma de equiparao dos
12
direitos civis para a burguesia, o setor politicamente excludo da

sociedade francesa, em contrapartida de uma busca nanceira para
a soluo da crise. O rei soberano apoiava politicamente o clero e a
nobreza, responsveis pelo poder local sobre a populao em seus
domnios senhoriais, e oferecia aberturas para a atividade mercantil
da grande burguesia. A jogada real despertou grande expectativa de
mudana nas relaes sociais do Antigo Regime. A pequena parcela
mais rica do Terceiro Estado, economicamente adepta da livre iniciativa
(laissez-faire), sustentando uma nobreza, decadente e um clero ocioso
no poderia querer nada menos do que a igualdade poltica ainda
inexistente na Frana monrquica.
Assim, uma crise nanceira pontual transformou-se em uma
crise geral da monarquia absolutista dividida entre a manuteno
dos privilgios feudais, ou seja, a manuteno de um conjunto
de impostos no campo que o senhor impunha aos servos, que lhe
legitimava o poder junto nobreza, e a necessidade de atender
aos novos protagonistas econmicos da Frana, os burgueses. Para
satisfazer os setores mais populares, o rei suspendeu o imposto da
corveia, irritando a nobreza.
Corveia
Trabalho coletivo
Por outro lado, a reforma proposta para atender ao problema
gratuito, que era devido
da representao poltica com a convocao dos Estados Gerais foi
ao senhor feudal pelo
feita de maneira brusca, sem preparo, e a posio moral politicamente
campons, durante um
conservadora da burguesia mais enriquecida foi confrontada
certo nmero de dias

ao ano.
pela atitude populista da pequena burguesia, mais radicalizada,

insuando a massa. Uma vez iniciado o processo de mudanas
polticas, a pequena burguesia radical exigiu a contagem individual
dos votos, no aceitando retornar situao anterior convocao
dos Estados Gerais, na qual era atribudo um voto unitrio a cada
um dos trs estados e, portanto, o Terceiro Estado perdia para os
outros dois somados. Revoltados com a manuteno do voto unitrio,
os representantes do Terceiro Estado proclamaram-se Assembleia
Nacional Constituinte, em 9 de julho de 1789. Neste momento, Lus
XVI j estava isolado, no tinha mais o respaldo da nobreza nem o da
burguesia, e a queda do absolutismo monrquico foi questo de dias.
13
Tocqueville e a Frana de antes da

T
Revoluo
No texto escrito no ano de 1836, O estado social e
poltico da Frana antes e depois de 1789, Alexis de
Tocqueville, um dos mais brilhantes pensadores franceses do sculo XIX, apontou os principais fatores que teriam
levado revoluo. No decorrer do sculo XVIII, a velha
aristocracia francesa, em sua maioria, permaneceu ociosa
e empobrecida. Cada vez menos proprietria, abandonou
o campo, mudando-se para Paris, para viver na corte s
expensas da coroa. Dessa forma, deixou o poder poltico
local nas provncias para uma emergente burguesia que
assumia funes de governo, aspirando tornar-se nobreza.
Um processo inverso ao ocorrido na vizinha Inglaterra,
onde a aristocracia ingressou nas atividades industriais e
comerciais, assumindo o esprito empresarial burgus e
enriquecendo continuadamente, mantendo-se, assim, politicamente forte (TOCQUEVILLE, 1989, p. 67-97).
Leia a resenha dessa obra de Tocqueville em: http://
www.slideshare.net/caromani/aulatocqueville
Fonte: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/1/16/DeTocque.jpg
14
Para Tocqueville, at a grande burguesia francesa foi pega de

surpresa com a radicalizao da revolta popular. Por isso, a revoluo
nasceu de forma violenta como a gua represada na barragem que,
aps as primeiras inltraes, no pode mais ser controlada. Nesse
momento, surgiram as mudanas. A Assembleia Constituinte, com
a retaguarda da recm-criada Guarda Nacional, e sob presso
das notcias da rebelio, espalhando-se para o campo, votou pela
abolio dos direitos feudais e dos privilgios do clero. Em seguida,
foi aprovada a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado cujo
primeiro artigo declarava que os homens nascem e permanecem livres
e iguais em direito (Veja o boxe multimdia Leituras recomendadas).
Era o m do Antigo Regime e a Frana tornava-se uma
monarquia parlamentar. Em outubro de 1789, nova onda de
revolta popular contra a fome foi desencadeada pelos sans-culotte,
obrigando a realeza a deixar Versailles e estabelecer-se no Palcio
das Tulherias, em Paris. Os bens do clero, da coroa e da nobreza
que havia fugido da Frana foram nacionalizados. A Igreja
tornou-se a instituio mais investida pelo novo Estado com a perda
de quase todos os bens, a supresso de suas ordens e a constituio
civil do clero. Jules Michelet foi o primeiro grande historiador a denir
o carter anticlerical da revoluo em sua obra original de 1847.
Segundo ele, a Revoluo continua o cristianismo e o contradiz.
O continuou, pois nasceu do mesmo sentimento de fraternidade
humana, mas o contradisse ao fundar a fraternidade no amor do
homem pelo homem, no dever mtuo, no Direito e na Justia e no
num duvidoso princpio, transcendente de origem divina (1998, p.
43). A revoluo inovou ao colocar o ser humano como protagonista
de seu prprio destino.
Em 14 de julho de 1790, a multido, vinda de toda a Frana,
ocupou Paris para a festa da Federao, na comemorao do primeiro
ano da Revoluo. A Frana de 1789 sentiu a liberdade, a de
1790 sente a unidade da ptria: com esta frase Michelet (1998,
p. 400) descreveu a transformao da sociedade francesa nesse
primeiro ano, com o povo se congraando e descobrindo a ptria
15
no grande festival pblico, liderado pelo general La Fayette, o chefe

da Guarda Nacional. O patriotismo constituiu-se na crena pela
qual o povo francs reuniu-se em defesa da revoluo. Uma Frana
participativa, realizando o ideal rousseauniano da vontade geral
atravs das centenas de federaes onde a populao deliberava
suas prximas aes, contudo o processo revolucionrio francs
estava apenas iniciando-se e a festa do povo logo cedeu espao ao
conito provocado pelas contradies internas da sociedade francesa.
O Iluminismo de Rousseau
O lsofo iluminista Jean-Jacques Rousseau nasceu
em Genebra, em 28 de junho de 1712. Autor de
importantes obras, como o Discurso sobre a origem
da desigualdade (1755), ou Emlio (1757), pelo
seu livro sobre o Contrato social (1757), no qual discute
princpios de direito poltico, que cou conhecido como o
pai intelectual dos revolucionrios franceses. Dentre suas
proposies, aquela de um governo soberano, fundado
sobre a ideia de uma vontade geral do povo foi
perseguida, principalmente, pelos republicanos jacobinos.
A soberania indivisvel pela mesma razo por
que inalienvel, pois a vontade ou geral, ou
no ; ou a do corpo do povo, ou somente
de uma parte. No primeiro caso, essa vontade
declarada um ato de soberania e faz lei; no
segundo, no passa de uma vontade particular ou
de um ato de magistratura, quando muito, de um
decreto (ROUSSEAU, 1987).
Para saber mais sobre a vida e a obra de Rousseau e

a repercusso de suas ideias, indicamos a biograa do
historiador Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau: a
transparncia e o obstculo.
16
O m da Monarquia: os jacobinos
assumem o poder
Na mesma medida em que aumentava a participao
popular num clima de festa pela crena na construo de uma nova
sociedade, aumentava tambm a presso popular para a efetiva
transformao de estruturas sociais antigas. Os sans-culotte,
Sans-culotte
que eram a linha de frente do processo de luta revolucionria nas
Os trabalhadores
ruas, apoiavam na Assembleia o grupo poltico representado pelos

jacobinos, a pequena burguesia radical cujo nome se devia ao
Convento dos Jacobinos onde o clube instalou-se em 1789. Os
pobres, cuja vestimenta

no tinha o tipo de
cala justa at os
joelhos.
jacobinos, mesmo minoritrios na Assembleia, tinham o apoio das

massas exaltadas em contraste ao grupo majoritrio ligado aos
girondinos, apoiados pelos grandes proprietrios que no queriam
a radicalizao das demandas populares. A alta burguesia ainda
sustentava politicamente o rei e via na Monarquia Parlamentar o
meio de permanecer no poder.
Girondinos
A grande burguesia
mercantil, proveniente
do departamento da
Gironda.
Paralelamente a essa luta poltica dos protagonistas da

Revoluo tambm ocorria uma luta contrarrevolucionria, a da
nobreza destituda de sua situao anterior com focos de reao
conservadora at dentro da Frana, principalmente no campo. O
prprio rei Lus XVI tentou fugir, disfarado em junho de 1791, sendo
capturado e reconduzido sob tutela a Paris. A nobreza francesa
que conseguiu fugir buscou abrigo no estrangeiro, articulando-se
com outras monarquias que se sentiam ameaadas, como a da
ustria que apoiou a invaso da Frana por tropas leais ao rei.
Nesse quadro de guerra interna e externa, a escassez de alimentos
agravada pela chegada do inverno ampliou a radicalizao da
luta poltica nas cidades com a massa esfomeada, reclamando o
congelamento dos preos dos alimentos. Pressionados pelos setores
polticos mais radicais, a Assembleia, sob controle dos girondinos,
declarou guerra ustria e Prssia, em abril de 1792, procurando
desviar o foco das atenes sobre os problemas econmicos e
conclamando os franceses para a luta em defesa da Revoluo.
Houve uma retomada do esprito pblico que j havamos visto nas
17
federaes aquela grande festa da populao reunida em torno

dos clubes polticos de que participava na defesa da revoluo
acima de todas as diferenas.
A Marselhesa
A Marselhesa um hino de guerra que
cou conhecido em agosto de 1792, quando as
tropas francesas, vindas de Marselha, entraram em
Paris, entoando o refro:
s armas cidados! Formai vossos batalhes!
Marchemos, marchemos! Nossa terra do sangue
impuro se saciar!
Voc pode conferir a letra, acessando o site:

http://www.ambafrance-br.org/france_bresil/spip.
php?article422
Ou, se preferir, veja a interpretao da cantora
Mireille Mathieu, em Paris, na comemorao do
bicentenrio da Revoluo! Acesse: http://www.
youtube.com/watch?v=w_8dafLxLcI&NR=1
O resultado prtico da declarao de guerra foi uma nova

injeo de nimo nos propsitos de jornalistas radicais, como Marat
e Hbert, mais prximos aos jacobinos, e especialistas em denncias
Enrags
de aes contra a Revoluo. A multido guiada pelos enrags,
Os enraivecidos, grupos
que j havia invadido em julho as Tulherias, em nova insurreio
populares mais radicais

seguidores de Jacques
Roux.
18
popular no dia de 10 de agosto de 1792 fez o rei prisioneiro.
No ms seguinte, a Assembleia ps m Monarquia. Em 21

de setembro, comeava aquela que futuramente seria conhecida
como a Primeira Repblica, sob o governo da Conveno, dividida
entre o partido da Gironda, a burguesia moderada, e o da
Montanha, dos jacobinos.
Montanha
Lugar ocupado pela
Em janeiro de 1793, foi votada a decapitao do rei na
faco dos jacobinos
guilhotina. Em maro desse ano, iniciava-se uma contrarrevoluo
na parte mais alta do
na regio francesa da Vandea, o que levou a Conveno a instituir
recinto da Conveno.
um tribunal revolucionrio para julgar os crimes contra as causas da

Revoluo. Em abril, foi instalado o Comit de Sade Pblica, com o
propsito de salvar a nao. Apoiados por uma insurreio popular,
nos primeiros dias de junho de 1793, os jacobinos prenderam
os representantes girondinos, assumindo o controle poltico da
Conveno. Sufrgio universal masculino, abolio da escravido
nas colnias e um plano de educao pblica e gratuita foram
novidades trazidas pela nova Constituio jacobina. A questo da
educao para a cidadania, desde a infncia, era essencial para os
jacobinos. Foi sendo construda a ideia de que a nao tratava-se
de um corpo poltico, o corpo do povo, que j vimos ser a expresso
da vontade geral. Portanto, aqueles cidados contrrios aos rumos
da revoluo no seriam movidos pelo esprito pblico e sim por
mesquinhos interesses pessoais, tornando-se, assim, no cidados,
mas homens contrrios ao bem pblico. Dessa maneira, salvar a
nao era salvar a cidadania, manter o corpo poltico saudvel, o
que justica a analogia mdica no nome. Em cinco de outubro de
1793, foi adotado o novo calendrio que tinha como ano zero o ano
do incio da Repblica. Mais do que somente um efeito simblico,
o calendrio revolucionrio era a expresso de uma nova razo
anticlerical e emancipadora dos espritos humanos. Germinal, Floreal
e Brumrio foram alguns dos novos nomes dado aos meses, nomes
usados com o claro objetivo de apagar da memria o antigo passado
de submisso nobreza e Igreja Catlica. Os nomes dos meses
do calendrio cristo (referncias aos dzimos mensais ou a deuses
romanos como Maro = Marte) eram entendidos como uma herana
19
desta civilizao catlica-romana anterior, por isto a utilizao de

novos nomes ligados aos temas da natureza, simbolizando uma
espcie de reincio da Terra.
Figura 1.1: Calendrio revolucionrio francs.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/0/08/Musee-historique-lausanne-img_0143.jpg
A Frana ingressava em uma experimentao poltica nova,

republicana, democrtica e popular, cujo enredo, ento, era ainda
desconhecido, pois se apresentava pela primeira vez na histria. Aos
nomes que hoje so mais famosos, como Robespierre, Danton, SaintJust, os principais protagonistas, devemos incluir uma multido de
atores mais ou menos radicais, raivosos ou indulgentes, coadjuvantes,
mas que tambm zeram essa histria. O estudo feito por Lynn Hunt
sobre a cultura poltica da Revoluo bastante elucidativo na medida
em que ela analisa os textos, as imagens e os smbolos como se eles
zessem parte do enredo de uma narrativa que assumiu diferentes
contornos. Para essa historiadora, num primeiro momento, o processo
20
revolucionrio teve caractersticas de comdia e ela cita uma descrio

annima da poca sobre a festa das Federaes: Pelo caminho, nas
janelas, nos telhados, por toda parte os homens no cabiam em si de
contentamento, arrebatados por uma sbia alegria que em nada se
assemelhava alegria irrefreada de escravos (HUNT, 2007, p. 16).
Mas, segundo ela, a mudana no enredo da narrativa
foi impelida pela obsesso dos revolucionrios franceses com a
conspirao (HUNT, 2007, p. 57-61). Da comdia inicial descrita
anteriormente, passamos ao romance que favorecia o surgimento de
personalidades fortes, heris ou viles, durante o perodo que marcou
a queda da Monarquia at a armao republicana de 1793. E do
romance seguiu-se a derradeira tragdia caracterizada pelo perodo
do Terror e que teve em Robespierre seu principal enunciador.
Sou francs, sou um de vossos representantes. (...) povo
sublime! Recebei o sacrifcio de todo o meu ser. Feliz de quem
nasce em vosso meio! Ainda mais feliz quem pode morrer
por vossa felicidade! (Sur les rapports des ides religieuses
et morales avec les principes rpublicains, et sur les ftes
nationales), Ouvres de Maximilien Robespierre 10, Discours :
27/07/1793 27/07/1794, Paris, 1967, p. 445).
Figura 1.2: Robespierre.

Fonte: http://upload.wiki
media.org/wikipedia/
commons/1/12/Hwrobespierre.jpg
21
O sublime e o trgico cabiam na felicidade de nascer no meio

de um povo capaz de morrer pela felicidade do outro. O enredo
da tragdia costuma trazer essa morte previamente anunciada.
Robespierre fez esse discurso na Conveno, no comeo de maio
e, logo aps, em 27 de julho de 1794 (o 9 termidor no calendrio
revolucionrio) ele tambm foi preso e em seguida degolado. Mas
o que veio a ser esse perodo conhecido como o do Terror?
O governo exercido pelos jacobinos na Conveno foi
sustentado pelos grupos mais populares que exigiam o controle do
preo dos alimentos no inverno de 1793, quando se abatia uma
profunda escassez. Em junho de 1793, da tribuna da Conveno,
Jacques Roux, o lder dos enrags proclamou que a liberdade v
fantasma, quando uma classe social pode fazer sofrer impunemente
a fome outra (SOBOUL, 1991, p. 205). Milcias organizadas
de sans-culotte auxiliavam a Guarda Nacional nessa tarefa em que
Hbertistas
os hbertistas mais radicais cumpriam seu papel de denunciar,
Grupos radicais
continuamente, conspiradores e contrarrevolucionrios.
liderados pelo
jornalista Hbert
que denunciavam os
conspiradores.
Na tentativa de defender o governo, chamado pelos jacobinos

de governo revolucionrio, todos aqueles que no seguissem as
recomendaes do Comit de Sade Pblica poderiam ser acusados
de contrarrevolucionrios e, portanto, julgados e condenados
pelo crime de traio ptria. A manuteno desse governo
revolucionrio, liderado por Robespierre, Saint-Just e, num primeiro
momento, tambm por Danton, implicava em ter de agir de forma
imediata e rigorosa muito alm do escrito na Constituio. Tratava-se
na verdade de um governo de exceo. Os acusados, geralmente
homens da nobreza e da alta burguesia, poderiam ser sumariamente
julgados pelo Tribunal Revolucionrio e condenados morte, na
guilhotina. Por isso, o Terror entrou na ordem do dia da Conveno,
em 5 de setembro de 1793. Inicialmente, a legitimao dessas
aes foi feita com base na necessidade de se defender a ptria,
o esprito pblico e os bons cidados. Com o passar dos meses,
j entrando no ano de 1794, o Terror passou a ser utilizado como
instrumento de dissuaso da oposio. E isso ocorreu tambm em
22
relao queles companheiros que pouco tempo antes sustentavam
Esquerda
o governo jacobino. O Terror se voltou tanto contra os mais radicais
O lado da Assembleia,
esquerda (entre 13 e 24 de maro foram presos e executados os

hbertistas) quanto contra o grupo dos indulgentes mais direita
ocupado pelos
republicanos mais
radicais.
(entre 30 de maro e 5 de abril foram os dantonistas).

Aproximadamente 17.000 pessoas foram guilhotinadas
durante o perodo do Terror. Saint-Just e Robespierre, os lderes
Indulgentes
Republicanos menos
radicais, como Danton,
jacobinos, caram presos em sua lgica patritica, obcecada por
que foram contrrios ao
uma teoria conspiratria. Ao se voltarem contra os que inicialmente
Terror.
os apoiaram, eles se isolaram e acabaram por perder qualquer

espcie de legitimidade de que ainda dispunham. Os ltimos
Direita
jacobinos tornaram-se presas fceis para a direita que tomou o poder
O lado da Assembleia,
a pretexto de pacicar o pas, mergulhado no banho de sangue.
inicialmente ocupado
pelos monarquistas.
A Revoluo Francesa e o cinema

O cinema fez algumas boas interpretaes da
Revoluo Francesa. Desde o clssico A Marselhesa,
de Jean Renoir, produzido em 1937, passando por
Casanova e a Revoluo, de Ettore Scola (1981) e
A inglesa e o duque, de Eric Rohmer (2001). Recentemente,
em 2007, foi lanado Maria Antonieta, de Soa Coppola.
Indicamos Danton, que retrata justamente a ltima fase
do perodo do Terror. Danton: O processo da Revoluo.
Direo de Andrzej Wajda. Frana/Polnia, 1982. Todos
os lmes esto disponveis em DVD.
Fonte: http://www.moviepilot.de/
files/images/0383/9772/4962
_article.jpeg
23
A Repblica burguesa e a ascenso de

Napoleo
O 9 do Termidor (27/07/1794) marcou o m do perodo
de Terror. Do ponto de vista poltico, signicou a armao da
burguesia francesa no poder, inicialmente atravs da Conveno
Termidoriana que aprovou uma nova Constituio em agosto
de 1795 (a Constituio do ano III) e, depois, em novembro de
1795, atravs do Diretrio, que estabeleceu o governo liberal dos
girondinos. A Revoluo burguesa na Frana j pode ser considerada
denitivamente vitoriosa em 1795 com a reao furiosa (o terror
branco), desencadeada contra a revolta popular de abril dos sansculotte e enrags, apesar de ainda ter havido no inverno de 1795/96
uma ltima e fracassada tentativa de revolta protocomunista (pois
antecipou a ideia futura de comunismo na poltica), liderada por
Babeuf, e que cou conhecida como a Conjurao dos Iguais. Esse
perodo de governo do Diretrio foi caracterizado pela tentativa
de construo do estado de direito burgus e perdurou at o 18 do
Brumrio (9/11/1799) quando o general Napoleo Bonaparte, em
seu retorno da campanha militar no Egito, ao sentir-se acuado pelo
Conselho forou um golpe. Ele assumiu o cargo de cnsul com o
apoio da nobreza e da burguesia mais conservadora. A derrubada
armada do governo liberal trouxe para o novo mundo republicano
a prtica do golpe de estado liderado pelos militares de alta
patente. Alm disso, instituiu-se uma nova forma de eliminao das
dissidncias polticas na Frana, a guilhotina seca, que consistiu na
deportao para as prises da colnia francesa da Guiana, prises
como a ilha do Diabo, que se tornaria famosa no sculo XX, aps os
livros publicados por alguns fugitivos, entre eles Papillon. Do ponto
de vista econmico, este golpe no trouxe grandes mudanas: o
laissez-faire da burguesia permanecia como meio de enriquecimento,
mas, do ponto de vista poltico, iniciava-se uma srie de restries s
liberdades polticas que culminariam na total centralizao poltica
nas mos de Napoleo com o Cdigo Civil de 1802. Dois anos
depois, ele se tornaria imperador.
24
Albert Soboul e a histria social da

A
Revoluo
Foi um historiador social francs cuja tese de
doutorado foi dedicada aos sans-culotte. Escreveu,
tambm, uma extensa histria da Revoluo, baseada no estudo das transformaes socioeconmicas em
curso naquele perodo; portanto, na passagem de uma
sociedade aristocrtica para uma sociedade burguesa, na Frana. Na parte nal de seu trabalho, ele se
dedicou a mostrar como ocorreu a mobilidade social e
econmica durante essa fase do governo do Diretrio.
Por exemplo, Soboul mostra-nos que houve uma profunda
transformao na parcela economicamente mais elevada
da sociedade. Os antigos proprietrios rurais expropriados, grande parte deles falidos, deram lugar a uma nova
burguesia de arrivistas que se enriqueceu especialmente
no perodo entre 1795 e 1799. Muitas companhias
aproveitaram-se da fraqueza do governo do Diretrio
para depauperar o Estado. frente dos negcios dessa
nova burguesia, estavam as prticas de especulao nanceira e o fornecimento superfaturado de materiais ao
Exrcito. O dinheiro obtido, custa do poder pblico,
foi investido em outras frentes econmicas, de atividades
industriais, principalmente no setor txtil, e na sociedade
com velhos comerciantes e novos industriais que deram
impulso ao capitalismo francs do sculo XIX. (SOBOUL,
1991, p. 439-92). Voc pode acessar e ler a resenha
crtica dessa obra de Soboul em: http://www.slideshare.
net/caromani/aulasoboul
25
Entende-se, a partir da anlise feita por Soboul, por que o m

desse perodo turbulento de ausncia de poder poltico central numa
Frana que rapidamente se aburguesava, deu-se com a chegada
de Napoleo, o salvador da ptria, impondo ordem poltica ao
governo fragilizado. Napoleo Bonaparte teve a habilidade de
integrar novamente quase toda a populao francesa dentro da
ideia de nao e de Frana grande, de Imprio francs, trazendo
novamente aos franceses o sentimento de superioridade na Europa.
A reconciliao entre a burguesia emergente, vencedora da
Revoluo, e a aristocracia emigrada que retornou para ocupar
sua posio poltica, fez-se com base na ideia burguesa que
permeou o surgimento do novo estado. Um estado baseado na
propriedade privada. A defesa da propriedade foi o meio achado
por Napoleo para permitir a unicao de trs classes sociais
distintas: a aristocracia restaurada, a burguesia enriquecida e
os pequenos proprietrios liberais, tanto do campo como da
cidade. A massa da populao teve como presente o acesso aos
bens pblicos e aos servios de assistncia social e de educao,
sendo obrigada a servir ptria. A instituio do servio militar
obrigatrio a todos os homens maiores de vinte anos de idade
trouxe um sentimento de integrao para boa parte das massas
populares, que no compreenderam esse procedimento como uma
sentena de morte dada aos seus lhos na guerra, mas sim como
mais uma incorporao cidadania.
A derrota de Bonaparte na Rssia, em 1812, seu exlio na
ilha de Elba, em 1814, a restaurao da monarquia e depois, em
seu tragicmico retorno de cem dias, o ltimo fracasso napolenico
ante os ingleses na batalha de junho de 1815, em Waterloo,
redimensionaram a ideia de Frana grande e dos ganhos da
revoluo entre a populao francesa, fazendo surgir, nos anos
seguintes, os primeiros conitos populares do sculo XIX.
26
Leituras recomendadas
Uma sugesto de leitura a biograa histrica
de Napoleo Bonaparte, escrita em forma de
romance e com um ingresso na psicologia do
personagem. O livro de Max Gallo, de 1.339 pginas,
foi publicado no Brasil, no ano de 2003, em dois
volumes, com o ttulo de Napoleo, pela Casa Jorge
Editorial. O livro tornou-se best-seller na Frana, mas foi
alvo de muitas crticas, principalmente de historiadores.
Na aula de Historiograa Contempornea, estudamos
a difcil relao entre historiadores e no historiadores,
muitas vezes acusados de romancearem a histria, mas
pass-la como sendo verdadeira. Isso pesou sobre a
obra de Max Gallo. De qualquer modo trata-se de um
grande (em tamanho) exemplo da onda de biograas
histricas. Foi tambm transformado em uma minissrie
com seis horas de durao e disponvel em DVD com
o ttulo Napoleo.
Fontes: http://i.s8.com.br/images/books/cover/img6/197716.jpg;
http://www.lmesraros.com.br/fotos/napoleao.jpg
Voc tambm pode saber mais sobre os temas desta aula

em textos diversos.
27
Leia o texto completo da Declarao dos Direitos do

Homem e do Cidado em: http://www.direitoshumanos.
usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-dasNa%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/declaracaode-direitos-do-homem-e-do-cidadao-1789.html
Voc pode ler sobre a participao das mulheres na
Revoluo acessando: http://www.teses.usp.br/teses/
disponiveis/8/8138/tde-01022010-165929/
Ecos da revoluo, artigo de Michel Vovelle, escrito
para as comemoraes do bicentenrio da Revoluo.
Acessar: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0103-40141989000200003&lng=pt&nr
m=isoa
A conferncia de Ernest Renan sobre O que uma nao
est disponvel em: http://www.unicamp.br/~aulas/
VOLUME01/ernest.pdf
Atende ao Objetivo 1
1. Leia a seguir a Teoria do Governo Revolucionrio, exposta por Robespierre em
25/12/1793:
A teoria do governo revolucionrio to nova quanto revoluo que a trouxe. Ela no
pode ser procurada nos livros dos escritores polticos que no podiam prever esta revoluo,
nem nas leis de tiranos que, contentes em abusar de seu poder, pouco se ocuparam em
procurar-lhes a legitimidade... A meta do governo constitucional a de conservar a
28
Repblica; aquela do governo revolucionrio a de fund-la. A revoluo a guerra da

liberdade contra seus inimigos; a constituio o regime da liberdade vitoriosa e pacca.
O governo revolucionrio precisa de uma atividade extraordinria precisamente porque ele
est em guerra. Ele est submetido a regras menos conformes e menos rigorosas, porque as
circunstncias onde ele se encontra so tempestuosas e mveis; e, sobretudo, porque ele
forado a gastar sem cessar recursos novos e rpidos para perigos novos e prementes. O
governo constitucional ocupa-se principalmente da liberdade civil e o governo revolucionrio,
da liberdade pblica. Sob o regime constitucional, basta proteger os indivduos contra o
abuso do poder pblico; sob o regime revolucionrio, o poder pblico que obrigado
a se defender contra todas as faces que o atacam. Estas noes bastam para explicar
a origem e a natureza das leis que ns chamamos de revolucionrias. Aqueles que as
nomeiam de arbitrrias e tirnicas so sostas estpidos ou perversos que buscam confundir
aos contrrios. O governo revolucionrio est apoiado sobre a mais santa de todas as
leis, a sade do povo; sobre a mais inatacvel de todas as razes, a necessidade. Ele no
tem nada em comum com a anarquia nem com a desordem; sua meta ao contrrio a de
reprimi-las, para preparar e estabelecer o reino das leis; ele no tem nada em comum com
o arbitrrio. Ele deve se reaproximar dos princpios ordinrios em todos os casos onde eles
podem ser rigorosamente aplicados sem comprometer a liberdade pblica...; quanto mais ele
for terrvel aos maus, mais ele deve ser favorvel aos bons; quanto mais as circunstncias lhe
impem rigores necessrios, mais ele deve se abster de medidas que incomodem inutilmente
a liberdade e que ram os interesses privados, sem nenhuma vantagem pblica. Ele deve
oscilar entre dois extremos, a indulgncia e a tenacidade, a moderao e o excesso (Rapport
de ROBESPIERRE prsent la Convention le 25 dcembre 1793, 5 Nivse an II. Citado
por Mme. et L. Dechappe em LHistoire par les textes, la Rvolution et lEmpire, Delagrave,
p. 214. Traduo de Carlo Romani).
Neste discurso, Robespierre fez a defesa do governo revolucionrio, diferenciando-o do

governo constitucional. Responda s questes a seguir:
a. Segundo o que vimos na aula, a partir de quando pode ser assinalado o incio do
governo que Robespierre chamou de revolucionrio? Explique sua resposta.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
29
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
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______________________________________________________________________________
b. Reproduza a passagem do texto onde Robespierre legitima as aes de exceo do

governo revolucionrio com o propsito de salvar a ptria. Explique por qu.
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______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Resposta Comentada
a. H vrias datas que poderamos usar do ano de 1793. O ms de maro, quando foi instaurado
o Tribunal Revolucionrio que, movido por uma ideia de defesa do interesse da ptria, do pblico e
contrrio aos interesses particulares, passa a julgar os crimes contra a revoluo; ou tambm abril,
quando foi montado o Comit de Sade Pblica com os mesmos objetivos ampliados; ou, ainda,
o dia 5 de setembro quando o terror entrou na ordem do dia da Conveno como mecanismo
excepcional para combater os maus cidados. Mas, o momento que efetivamente marcou a
entrada em ao do governo revolucionrio foi o ms de junho de 1793, quando os jacobinos
assumiram o poder poltico na Conveno; portanto, tornaram-se governo e se posicionaram como
os defensores da Repblica, do povo e da ptria, contra aqueles despidos de esprito pblico, pois
privilegiavam os interesses particulares.
b. O governo revolucionrio est apoiado sobre a mais santa de todas as leis, a sade do povo.
Nessa passagem aparece a analogia entre a sade da populao como a salvao da ptria, pois
a legitimidade somente emana do povo, da coisa pblica, em outras palavras, da vontade geral.
30
A historiograa sobre a Revoluo

Muito j se escreveu sobre a Revoluo Francesa e desde a
poca de seu acontecimento pelos que vivenciaram os fatos, nas obras
completas de Robespierre, nos escritos de Camille Desmoulins, nos
discursos de Saint-Just e Marat, nos textos socialistas de Babeuf e
Buonarroti, na anlise O que o Terceiro Estado de Emmanuel Sieys,
ou mesmo nas obras mundanas do Marques de Sade. Vamos apresentar
algumas das interpretaes feitas sobre a Revoluo e tambm as
principais correntes historiogrcas, construdas em torno dela.
Jules Michelet foi um dos primeiros nomes a escrever sobre a
Revoluo e seu trabalho permanece vivo at hoje, apesar do tempo.
Sua Histria da Revoluo Francesa foi escrita, como ele mesmo
diz em um de seus prefcios, no seio dos Arquivos, entre 1845
e 1850. Ele foi chefe da parte histrica dos Arquivos Nacionais
de Paris, fato que fez seu ofcio de historiador tornar-se minucioso,
detalhista, e escrever um tipo de histria sobre a Revoluo, incomum
em seu tempo, na qual o ator principal o povo. Michelet foi um
historiador dos costumes, das festas, do campons, das mulheres
e, principalmente, um precursor da histria das mentalidades;
ele tenta entender como pensa o francs comum. Ao contrrio de
muitos contemporneos seus, ao procurar a revoluo no meio do
povo, afastou-se da histria factual dos acontecimentos polticos.
Seu principal alvo de crticas intelectual foi Louis Blanc, o socialista
de 1848, e sua longa histria poltica que preteriu a populao,
privilegiando os protagonistas revolucionrios. Seguiram-se no
mesmo sculo, outros trabalhos de grandes historiadores desse
perodo romntico, como Guizot, Taine, Carlyle, mas nenhum
conseguiu alcanar a mesma grandeza deste de Michelet.
Entre os diversos trabalhos escritos durante o sculo XIX, merece
o mesmo destaque que Michelet, pelo frescor da interpretao, a obra
de Alexis de Tocqueville. Em O Antigo Regime e a Revoluo, obra
original de 1856, este liberal francs de origem aristocrtica, traou
uma interpretao das causas e das consequncias da Revoluo,
31
enfatizando o antes e o depois. Ele no nos traz uma histria da

revoluo, mas sim uma histria sobre ela. A tese central de sua
obra a de que no foram durante os dez anos revolucionrios
que ocorreram as grandes transformaes na sociedade e no Estado
francs, mas que elas estiveram em curso, durante todo o sculo XVIII,
e estavam praticamente concludas no alvorecer da Revoluo. Para
ele, a decadncia econmica da nobreza e sua perda de poder
poltico correram paralelamente ao fortalecimento da burguesia. O
que a Revoluo acelerou foi um processo de modernizao poltica,
com a centralizao decisria nas mos de um Estado cada vez
mais autoritrio. Por conta disso, a interpretao tocquevilleana
cou conhecida pelo seu argumento sobre a modernizao poltica
e gerou uma corrente historiogrca com muitos seguidores. Max
Weber, por exemplo, foi encorajado por essa interpretao ao
desenvolver sua tese sobre o processo de racionalizao do estado
burocrtico moderno. O entendimento do processo revolucionrio
como sendo uma disputa entre a tradio e a modernidade tanto na
sociedade como no Estado, reaparece em vrios autores de lngua
inglesa, como Barrington Moore Jr., Charles Tilly, Samuel Huntington
e Theda Skocpol, que zeram estudos de modernizao comparada
sobre diferentes pases.
Karl Marx, se no escreveu diretamente uma histria da Revoluo
Francesa, gerou um mtodo investigativo, o materialismo histrico, que
se constituiu na principal corrente de interpretao historiogrca, no
decorrer do sculo XX. Comumente conhecida como historiograa
marxista, essa corrente interpretativa enfatizou a questo econmica,
particularmente a passagem da dominao de classe da nobreza
para a burguesia. Podemos dizer que Jean Jaurs, que j em 1904
concluiu uma longa histria socialista, e Albert Mathiez, com diversos
trabalhos pontuais, foram os inauguradores dos estudos marxistas
sobre a Revoluo Francesa. Mas foi Georges Lefebvre, ao trazer os
camponeses para sua histria social, quem consolidou o marxismo
como principal escola interpretativa na Academia durante a dcada
de 1950; seguido por Albert Soboul, o pesquisador dos sans-culotte,
e por Georges Rud, o estudioso das massas, na dcada de 1960.
32
Mais recentemente, Michel Vovelle revitalizou os estudos marxistas

sobre a Revoluo Francesa no incio da dcada de 1970 ao trabalhar
tambm com as transformaes polticas. Alm, evidentemente, de Eric
Hobsbawm, que tratou do tema em sua Era das Revolues, de 1962, e
tambm em Ecos da Marselhesa. A escola marxista se imps durante o
sculo XX no somente como outra corrente interpretativa: ela reclamou
para si o estatuto de cincia com uma teoria e uma metodologia prpria,
transformando-se na nova ortodoxia acadmica.
Foi por obra de ex-comunistas que essa escola passou a ser
combatida. Franois Furet, ao criticar no ano de 1971 a doutrinao
marxista em seu artigo O catecismo da Revoluo Francesa,
publicado nos Annales e republicado no livro Pensando a Revoluo
Francesa, pode ser considerado o precursor e principal nome da
nova historiograa, chamada de revisionista. A ele, seguiu-se Colin
Lucas no artigo da revista Past and Present, de 1973, e Alfred
Cobban, ao mostrar a fragilidade emprica marxista no seu livro
A interpretao social da Revoluo Francesa. Para esses autores,
a Revoluo trouxe muito mais mudanas polticas do que sociais,
logo no seria uma revoluo social; teria motivaes de conjuntura
poltica, como a disputa para a ocupao de cargos pblicos, o que
permitiu o uso futuro do Estado em proveito privado.
A dura crtica feita historiograa marxista e, por extenso,
histria social, permitiu, tambm, o surgimento de uma histria cultural,
a partir da dcada de 1970. Mona Ozouf foi uma das pioneiras ao
escrever em 1976 sobre a festa revolucionria e Maurice Agulhon
em 1979 sobre a importncia das imagens e dos smbolos. Robert
Darton utilizou-se dos jornais, das charges e das imagens, e Lynn
Hunt vai desenvolver um trabalho no qual ela enfoca a cultura poltica
revolucionria. A Revoluo Francesa, tida como essencialmente
poltica na escola revisionista, seria agora estudada na perspectiva
da criao de uma nova cultura poltica, ou, como enfatizou Furet,
na criao de uma ideologia revolucionria e comemorativa. Os
novos trabalhos assumiro tanto um carter vnementielle, ou seja,
de estudo de caso de evento, como em Lynn Hunt, que se debruou
33
sobre o perodo revolucionrio, como tero estudos de durao mais

extensa, mostrando a institucionalizao da Revoluo nas obras
de Furet e Agulhon ou at mesmo em Vovelle. Alm disso, desde a
dcada de 1970, houve um novo flego para a histria intelectual
de autores como Jean Starobinski e Dominik LaCapra.
2. Leia os trs trechos de textos a seguir e diga em qual corrente historiogrca sobre
a Revoluo Francesa cada um deles pode ser includo. Cite algumas palavras-chave
dos textos que validem sua resposta:
a.
A Revoluo francesa constitui, junto quelas holandesa e inglesa do sculo XVII, o
coroamento da longa evoluo econmica e social que tornou a burguesia dona do
mundo.
Corrente historiogrca: _____________________________________________________
Palavras-chave: _____________________________________________________________
b.
Desde a abertura dos Estados Gerais, em 1789, a roupa possui um signicado poltico.
Em 1790, os jornais dedicados moda apresentam um traje estilo Constituio para
as mulheres que, em 1972, torna-se o chamado traje estilo igualdade com um toucado
muito em moda entre as republicanas.
Corrente historiogrca: ______________________________________________________
Palavras-chave: ______________________________________________________________
34
c.
Na Frana, todos aqueles que estavam se tornando intelectual e ideologicamente
desencantados com a tradio historiogrca ortodoxa encontraram sua inspirao
no trabalho de ex-comunistas como (...), que estavam determinados a quebrar o crculo
vicioso da historiograa comemorativa.
Corrente historiogrca: ______________________________________________________
Palavras-chave: ______________________________________________________________
Resposta Comentada
a.
Corrente historiogrca: Marxista ou social.
Palavras-chave: Evoluo, econmica, social, burguesia.
b.
Corrente historiogrca: Cultural ou cultura poltica.
Palavras-chave: Roupa, signicado poltico, moda, traje, estilo.
c.
Corrente historiogrca: Revisionista.
Palavras-chave: Tradio, ortodoxa, ex-comunistas, crculo vicioso, historiograa comemorativa.
A simbologia da Revoluo: diferentes

apropriaes durante e depois
A Queda da Bastilha, em 14 de julho de 1789, o marco
inicial da Revoluo Francesa. Mesmo sem a clara noo do que este
ato representaria depois, os revolucionrios foram hbeis o suciente
para fazer com que a Queda da Bastilha simbolizasse, no somente
para os que viveram aqueles dias, mas, futuramente, para toda a
populao francesa e a do restante do mundo, a luta pela conquista
da liberdade poltica. A bandeira tricolor, smbolo maior da Frana,
35
com seu azul da liberdade, vermelho da fraternidade e branco da

igualdade, sinnimo do ideal revolucionrio de rompimento com
o Antigo Regime. No toa a propagao desses ideais durante
o perodo da Revoluo Francesa e tambm no sucessivo perodo
napolenico, levou criao de diferentes bandeiras tricolores no
resto da Europa: na Itlia, na Irlanda, na Romnia, entre outros
pases, sempre simbolizando a luta contra um inimigo monrquico
opressor. Tambm o Hino Nacional Francs, A Marselhesa de
1792, entoado sempre que se quer lembrar que a liberdade no
uma ddiva, mas sim uma conquista, so simbologias construdas
atravs do tempo, mas cujo marco inicial encontra-se l, nos primeiros
anos da Revoluo, quando cai a monarquia e nasce a Repblica.
A historiograa sobre a Revoluo Francesa que trabalhou
a questo da nova cultura poltica, enfatizou a importncia dos
smbolos, das imagens, para a criao e a sedimentao de uma
cultura poltica revolucionria. Comeando com Marianne, a gura
alegrica de uma mulher que representa a Repblica, principal
smbolo da Revoluo: sua imagem j aparece no selo de 1792 e
em todas as representaes republicanas posteriores. A ptria-me,
sempre em luta contra os inimigos externos e internos, at se tornar
denitivamente o smbolo do poder da Frana, no nal do sculo
XIX. A importncia de Marianne no casual, uma vez que a
participao feminina durante a Revoluo foi marcante. Nas ruas,
durante os dias de outubro quando milhares de mulheres puseramse em marcha em direo a Versalhes, ou dentro dos clubes e nas
federaes, a presena da mulher na poltica assumiu propores
nunca antes vista na Europa e culminou na fundao da Sociedade
das Mulheres Republicanas Revolucionrias, em 1793.
36
Figura 1.3: Busto de Marianne.

F o n t e : h t t p : / / u p loa d . wi k i m e d i a .
org/wikipedia/commons/a/a0/
Marianne_%28Symbol_of_french_
republic%29.jpg
Alguns smbolos eram de uso pessoal, como o barrete frgio

ou o lao republicano (lao em volta do pescoo, usado pelos
republicanos para se identicarem s vsperas da Revoluo)
e assinalaram, principalmente nos anos iniciais da Revoluo,
as diferenas polticas existentes entre franceses conservadores
e franceses republicanos e at dentro destes ltimos. O uso dos
smbolos ultrapassou o mero carter alegrico, dado s imagens,
e constituiu-se na prpria forma da prtica poltica revolucionria.
Figura 1.4: O chamado laorepublicano.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Ficheiro:French-roundel.svg
37
Figura 1.5: O barrete frgio.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Phrygian_cap.svg
Roupas e Revoluo...
A vestimenta tambm teve seu carter de uso simblico.
Muito mais do que smbolo da posio social, a roupa
passou a signicar a posio poltica, defendida por cada
francs. A seguir, indicamos trs links de acesso sesso
de imagens da Biblioteca Nacional da Frana em que
possvel observar imagens de gravuras que reproduzem a
vestimenta usada por tipos diferentes de franceses (homens e
mulheres) durante o perodo revolucionrio:
1) O exclusivo: viver livre ou morrer traje utilizado
pelos sans-culotte (imagem de 1796-7)
http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Daguerr
e&O=7806728&E=JPEG&NavigationSimpliee=ok&type
Fonds=noir
2) O independente: traje utilizado pelos burgueses
republicanos (desenho de Beauvert).
38
http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Daguerre
&O=7866264&E=JPEG&NavigationSimpliee=ok&typeF
onds=noir
3) A mulher do sans-culotte: uma graciosa moa em 1792
http://visualiseur.bnf.fr/ConsulterElementNum?O=79078
58&E=JPEG&Deb=1&Fin=1&Param=B
A Revoluo Francesa no se encerrou nela mesma. Seus ecos

ressoaram por toda a Europa, instigando a luta contra a aristocracia
e as monarquias opressoras. Eles foram apropriados de forma
diferente por republicanos na Holanda, Itlia, Grcia, Polnia e
Irlanda, em luta contra monarquias opressoras. Jacobinistas,
carbonrios, dezembristas, foram alguns dos nomes que tomaram
os republicanos radicais nesses locais, estimulando a formao
do sentimento nacionalista moderno. Tambm pela Amrica Latina
as ideias revolucionrias propagaram-se como no Haiti que viveu
diretamente sua Revoluo em 1791, ou nos ideais bolivarianos
de independncia de colnias da Amrica Espanhola, ou, ainda,
nas ideias de republicanos brasileiros durante a independncia,
como Cipriano Barata.
Porm, a consolidao do iderio revolucionrio, mesmo
na Frana, ainda demorou muito tempo. A Marselhesa somente se
tornou o Hino Ocial Francs em 1879. A escolha do 14 de julho
como data comemorativa para a festa nacional francesa somente
ocorreu em 1880 como uma jogada para a consolidao da Terceira
Repblica. Nos dez anos seguintes, a festa pela Queda da Bastilha
cumpriu um rol importante at a comemorao do centenrio quando
foi inaugurada a Torre Eiffel, smbolo do novo poderio da Frana
republicana. A institucionalizao da Revoluo, como smbolo
ptrio, os monumentos e marcos comemorativos em referncia a
ela, zeram parte de um esforo, no sem disputas conituosas, de
construo da memria nacional francesa.
39
3. Desde o ano de 1999, o Governo e as instituies nacionais francesas utilizam em
cada documento ocial (cartas, relatrios, leis) o mesmo logo reproduzido aqui. Faa
uma anlise explicativa do signicado de todos os smbolos (imagem e texto) que
aparecem neste logo.
F o n t e : h t t p : / / f r. w i k i p e d i a . o r g / w i k i /
Fichier:Logo_de_la_R%C3%A9publique_
fran%C3%A7aise.svg
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40
Resposta Comentada
Podemos comear pelo lema da Revoluo, representado pelas cores da bandeira tricolor,
smbolo maior da Frana: o azul da liberdade (poltica), o vermelho da fraternidade (entre os
homens) e o branco da igualdade (social). O lema uma projeo do ideal revolucionrio
de rompimento com o Antigo Regime e funda a Repblica Francesa, esta representada de
forma alegrica por uma mulher, Marianne, a me-ptria. A adoo denitiva dessa bandeira
em 1830 e a instituio da data comemorativa do 14 de julho como festa nacional francesa
signicam a institucionalizao da Revoluo. Na prtica, seus ideais, especialmente a questo
da igualdade social, no foram efetivamente alcanados.
CONCLUSO
O 14 de julho de 1789 tornou-se um momento-chave na histria
moderna da Europa e do mundo contemporneo, introduzindo a
questo da liberdade poltica e da cidadania. Ele se encontra na
largada de uma nova fase da histria humana, da abolio de
privilgios com a publicao da Declarao dos Direitos do Homem
e do Cidado em 26 de agosto de 1789. A partir dessa data, os
franceses no se conformariam mais em ser sditos de um monarca,
mas sim cidados que formam uma nao, propagando esses ideais
para o resto da Europa.
Uma nao dene-se por, no passado, uma herana de
glrias e de lembranas a compartilhar, no futuro por um mesmo
programa a realizar, disse Ernest Renan em sua conferncia
pronunciada no ano de 1882 (O que uma nao?). O 14 de
julho e a Queda da Bastilha tornaram-se smbolos mundiais, mitos
fundadores das Repblicas modernas e da ideia de cidadania.
41
Atividade Final
Atende aos Objetivos 1, 2 e 3
A maioria das periodizaes traz o evento da Revoluo Francesa, o 14 de julho de 1789,
como a data de incio da Histria Contempornea. Aps o estudo desta aula, explique qual
o sentido em se adotar este marco inaugural para a construo do mundo contemporneo.
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Resposta Comentada
A Idade Moderna foi caracterizada pela contnua centralizao do poder nas mos de um
governante soberano, o rei, que cumpriu o papel histrico de aglutinar em um Estado, os diferentes
potentados senhoriais dispersos no territrio. Essas antigas relaes foram revolucionadas com
a Queda da Bastilha, fato que permitiu o acesso da burguesia ao poder poltico na Frana.
No entanto, essa no seria a nica transformao trazida com a Revoluo Francesa. Na
medida em que, na linha de frente do processo revolucionrio, surgiram massas populares,
os trabalhadores sem poder poltico e tambm sem poder econmico tornaram-se, enquanto
multido annima, tambm protagonistas da histria. O artigo primeiro da Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado, ao armar que todos os homens nascem iguais em direitos
criou uma metfora simblica na qual o novo perodo que surgia tinha como projeo futura
uma igualdade social at ento inusitada. Nesse diferencial histrico, reside a interpretao de
que a Revoluo Francesa inaugurou uma nova era. Uma idade na qual, para a populao, a
soberania tornou-se uma questo de pertencimento ptria, de cidadania.
42
RESUMO
Nesta aula, estudamos em linhas gerais o processo da
Revoluo Francesa durante os dez anos em que ela durou, de 1789 a
1799. Vimos como se deu a queda do Antigo Regime e da Monarquia
Absolutista, sua transformao em Monarquia Constitucional e depois
em Repblica. Vimos tambm os conitos internos entre os diferentes
segmentos sociais protagonistas da Revoluo e que levaram
ao perodo denominado Terror e depois reao termidoriana.
Encerramos esta histria da Revoluo Francesa, estudando a crise
do governo do Diretrio e a ascenso de Napoleo Bonaparte. O
estudo foi efetuado com base na historiograa existente sobre o tema
e pudemos ver as diferentes correntes historiogrcas existentes. Por
ltimo, vimos a grande importncia dos smbolos e das imagens para
a Revoluo e estudamos seus desdobramentos e a institucionalizao
da memria sobre ela.
Informao sobre a prxima aula

Na Aula 2, veremos como os ideais da Revoluo Francesa
propagaram-se pela Europa, durante o sculo XIX, e engendraram
a formao de novas naes e o sentimento do nacionalismo
nas populaes.
43
Aula
2
A formao dos
Estados-nao
e o processo de
nacionalizao
das massas
Massimo Sciarretta
Meta da aula
Apresentar o processo de formao do Estado-nao e de nacionalizao das massas
como marcos da idade contempornea.
Objetivos
1. avaliar a gnese histrica e intelectual do processo que levou ao surgimento
do Estado-nao no sculo XIX e identicar as caractersticas do processo de
nacionalizao das massas;
2. identicar os desdobramentos que o processo de criao do Estado-nao
proporcionou ao longo do sculo XIX e no comeo do sculo XX;
3. avaliar as diferentes abordagens historiogrcas da questo da identidade
nacional.
46
Aula 2 A formao dos Estados-nao e o processo de nacionalizao das massas
INTRODUO
No sculo XIX, nacionalismo torna-se a palavra de ordem
da luta poltica europeia, envolvendo elites, massas e intelectuais.
Entretanto, o que se entende quando se fala de formao de Estadonao e de processo de nacionalizao das massas? E por que
estas dinmicas histricas adquiriram tal porte, a ponto de serem
consideradas entre os marcos da poca contempornea?
A maioria dos seres humanos acha natural o fato de pertencer
a uma nao, do mesmo jeito que ocorre com a famlia. Se hoje,
com efeito, parece-nos normal olhar com senso de pertencimento a
Bandeira nacional, ver cada povo cantar e emocionar-se com seu
hino antes de uma solenidade ou dos jogos do time nacional, se,
nalmente, quando viajamos para o exterior, utilizamos o passaporte
expedido pelo nosso Estado como se fosse a coisa mais natural do
mundo, devemos fazer o esforo de pensar que nem sempre foi assim
e que esta uma das mudanas mais signicativas proporcionadas
pela idade contempornea.
Se olharmos para os acontecimentos histricos de longo
perodo, entenderemos, portanto, que a ideia do Estado como
comunidade delimitada por limites geogrcos dentro da qual vivia
uma nao (isto , pessoas com algo em comum que s pertencia
quela coletividade) um fenmeno historicamente recente, cujos
primeiros exemplos remontam Revoluo Americana de 1776 e,
sobretudo, Revoluo Francesa de 1789.
Isto no quer dizer que apenas a partir destas datas que
se assiste formao de entidades estatais de grandes dimenses
dotadas de autonomia poltica, sendo este um processo que
comea com a Idade Moderna, decretando o m da parcelizao
do poder, tpica da Idade Mdia, e o incio de uma tendncia
que chega at os nossos dias (e que proporcionou, na Europa, a
passagem das cerca de 500 entidades estatais do sculo XVI para
as 25 naes do m do sculo XX).
47
Parcelizao do poder
P
Pela expresso parcelizao do poder se entende
a subdiviso do poder tpica do perodo do feuda-lismo, em que o poder do imperador (ou o do rei)
embora hierarquicamente no topo da pirmide feudal

no se encontrava centralizado em suas mos, mas sim
fragmentado em pequenas partes correspondentes a outros
tantos centros de poder (suseranos, vassalos), cada um
formando uma ilha de jurisdio com suas prprias leis.
Figura 2.1: Parcelizao do poder.

Fonte: historia7-penedono.blogspot.com
Por outro lado, tambm o patriotismo e o nacionalismo no so

fenmenos surgidos do nada em 1776 ou em 1789 , tendo base
em sentimentos presentes j h muito tempo antes nas elites europeias.
Entretanto, o que acontece a partir dos processos revolucionrios
nos Estados Unidos e na Frana a combinao destes elementos
(Estado + nao + povo). Se j havia muito tempo que os Estados faziam
48
do elemento da territorialidade seu critrio principal, a partir de agora,

ento, eles possuam uma forma ideolgica que dava justicao sua
existncia, isto , o fato de eles serem a expresso do povo-nao. O
sentimento nacional dotava-se de um projeto concreto, demonstrandose um elemento contagiante e dotado de forte carga ideal, como
comprovado pela formao de exrcitos de voluntrios que, nos EUA
e na Frana, lutam e morrem para defender o prprio territrio.
Salienta um dos historiadores que mais estudaram o fenmeno,
Anthony D. Smith:
A nao moderna uma nao de massas, isto , algo
que tende a incluir em sua denio a populao em seu
conjunto, o povo, entendido como totalidade dos que
participam da vida da nao (SMITH, 1992 apud BANTI,
2010, p. 46).
Se todos os historiadores concordam que o processo de

formao dos Estados nacionais um fato historicamente ocorrido e
constatam que com este grandes massas de pessoas no interior
de cada pas comeam a tomar conscincia e convico de pertencer
quele Estado, enquanto expresso da sua nacionalidade, vrias
so as interpretaes historiogrcas sobre o conceito de nao e,
por consequncia, diferentes as anlises acerca do surgimento dos
Estados-nao na poca contempornea.
Anal, o que uma nao? E como se dene o conceito
de povo que nela vive e a compe? Infelizmente, no h uma
denio unanimemente aceita entre os estudiosos da matria.
Com efeito, se pensarmos no fato de a Revoluo Francesa ter
reivindicado os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade como
universais, podemos estranhar o fato de ela mesmo ter sido a geradora
de um princpio dotado de exclusividade, como o de Estado-nao,
o que faz armar ao pesquisador Maurice Blok que a Revoluo
Francesa foi completamente estranha ao princpio e ao sentimento de
nacionalidade, sendo inclusive hostil a ele (BLOK, 1899, p. 939).
49
Entretanto, podemos concordar com esta armao somente

ao considerarmos a identidade nacional exclusivamente do ponto
de vista natural, isto , como algo em comum que preexistente
(lngua, etnia, histria, religio). No podemos, ao invs, aceit-la se
conjeturarmos que haja uma nao tambm no caso em que pessoas
no vinculadas por elementos objetivos sintam-se, de qualquer
forma, pertencer a uma mesma coletividade por compartilharem,
por exemplo, os mesmos valores civis e polticos, como no caso da
Revoluo Francesa.
No sculo XIX, a equao nao = Estado = povo vinculava,
sem dvida, a nao ao territrio. Contudo, sobressai o historiador
ingls Eric Hobsbawm:
(...) pouco dito a respeito do que constitui um povo.
Particularmente, no h conexo lgica entre o corpo
de cidados de um Estado territorial, por uma parte, e
a identicao de uma nao em bases lingusticas,
tnicas ou em outras com caractersticas que permitam
o reconhecimento coletivo do pertencimento de grupo.
(...) Como vimos, exceto para um territrio de extenso
indenida (e talvez para a cor da pele) nenhum desses
critrios uniu a nova nao americana. Alm disso, na
medida em que durante as guerras revolucionrias e
napolenicas a grande nation francesa alargou suas
fronteiras para reas que no eram francesas sem possuir
nenhum dos critrios citados de vnculo nacional, torna-se
claro que nenhum deles era base de sua constituio.
(...) No h dvida de que, para a maioria dos jacobinos,
um francs que no falava o francs era suspeito (...).
Mas o que deve ser notado que, na teoria, no era o
uso nativo da lngua francesa que fazia de uma pessoa
um francs (...) e sim a disposio de adotar a lngua
francesa junto com outras coisas como a liberdade, as
leis e as caractersticas comuns do povo livre da Frana
(HOBSBAWM, 2008, p. 32-34).
50
A reexo de Hobsbawm persuasiva. Entretanto, estamos

certos de que a simples vontade de ser parte de um povo-nao
suciente? Como explicar, ento, durante o nazismo, o sentimento
de antissemitismo de uma parte conspcua do povo alemo contra
alemes de origem judaica?
Alis, no prprio exemplo da constituio da nao americana
citado pelo autor colocado entre parnteses um elemento (o da
excluso da nacionalidade americana pelos nativos e pelos negros
trazidos da frica como escravos) que prescinde do mero desejo
de fazer parte do povo-nao. Disto perfeitamente consciente
o prprio Hobsbawm, o qual dir que no h uma denio a
priori (isto , clara desde o princpio) do que constitui uma nao.
Para responder a estas questes, faz-se necessrio, antes de
mais nada, delimitar a gnese histrica e intelectual do processo
que levou ao surgimento dos Estados-nao no sculo XIX, identicar
as caractersticas do processo de nacionalizao das massas e
individualizar os desdobramentos que tais processos proporcionaram
ao longo do sculo XIX e no comeo do sculo XX.
O surgimento do conceito de nao na

Europa e o processo de nacionalizao
das massas no sculo XIX
Convencionalmente, costuma-se identicar o incio da Era
Contempornea com a Revoluo Francesa de 1789, por uma
srie de motivos. Entre eles, sem dvida, destaca-se a consagrao
dos conceitos de ptria e nacionalidade ao nvel de massas e sua
propagao pelo mundo afora.
Com efeito, se elementos indiscutveis de nacionalismo aoram
tambm na rebelio dos colonos americanos contra a me-ptria
inglesa, com a Revoluo Francesa e com as conquistas napolenicas
que tais ideais conhecem uma difuso global.
51
Quando os Estados do Ancien Rgime (Antigo Regime) europeu

atacaram a Frana na tentativa de sedar o foco revolucionrio
francs que colocava em xeque o antigo sistema poltico-institucional
do Velho Continente (pautado na diviso da populao em ordens),
a populao francesa respondeu com um vigor extraordinrio, que
derivava de uma forte coeso nacional.
Com efeito, a defesa dos ideais de emancipao, obtidos com
a Revoluo, havia gerado no interior da coletividade francesa a
criao de um novo e poderoso cimento social, militar e econmico,
isto , a conscincia em seus integrantes de ser parte de um todo, o
que proporcionou o surgimento de uma verdadeira e prpria religio
laica: a religio nacional.
Na primeira aula, deparamo-nos com as consideraes do
historiador Jules Michelet sobre o esprito dos franceses quando
do I aniversrio da Revoluo Francesa [A Frana de 1789 sentiu
a liberdade, a de 1790 sente a unidade da ptria (MICHELET,
1998, p. 400)].
Com efeito, a partir da que se registra o surgimento do
patriotismo ao nvel de massas, acarretando o deslocamento do fogo
das paixes da religio para a poltica, com a ptria tornando-se
a nova divindade do mundo moderno (CHABOD, 1998, p. 61).
Um fogo destinado a colocar em chamas o continente inteiro durante
o perodo napolenico, o qual representou a fase de expanso do
projeto revolucionrio para a Europa, transformando a Revoluo
Francesa em Revoluo europeia e marcando de forma indelvel as
dinmicas no apenas europeias, mas mundiais.
Se a Frana revolucionria antes e napolenica depois
conseguiu vitria aps vitria defender seu territrio para
depois ampli-lo, propagando os ideais da Revoluo de 1789, foi
principalmente graas sua organizao administrativa e militar que
mostrava uma solidez e um esprito combativo nunca vistos antes.
52
Com o alistamento obrigatrio, introduzido para repelir as invases

externas por parte dos Estados que queriam restaurar a velha ordem,
o Exrcito francs tornou-se um exrcito de patriotas e no mais de
mercenrios, uma usina na qual forjou-se um primeiro esboo de
esprito nacional de cidados que se sentiam unidos por um ideal
que os projetava para alm das meras individualidades.
A defesa do interesse comum contra os interesses particulares,
as instncias de autodeterminao, o compartilhamento dos ideais
de fraternidade, de igualdade jurdica dos cidados, de liberdade
fomentaram uma primeira forma virtuosa de pertencimento nacional
que no demorou a fascinar as populaes europeias em seu
conjunto. Deste ponto de vista, de acordo com o lsofo Antonio
Gramsci, as baionetas dos exrcitos de Napoleo encontraram
o caminho j preparado por um exrcito invisvel de livros, de
opsculos e de idias (GRAMSCI, 2004, p. 59-60).
O exrcito napolenico
Em particular, durante o perodo napolenico,
a Grande Arme francesa, o Exrcito, revelou-se
a formidvel alavanca de penetrao e conquista
do continente europeu. O alistamento militar de
massas (que j vigorava a partir da Revoluo Francesa, mas que agora foi estendida para os pasessatlites) tornou o Exrcito francs o maior e o mais
poderoso da Europa, de modo a alcanar o nmero
de 600 mil homens.
A prossionalizao dos ociais, a criao de tropas
de elite, o prestgio e a ascenso social ligados carreira militar conrmaram o papel preeminente conferido ao Exrcito na sociedade napolenica.
53
Figura 2.2: Carl von Steuben, O retorno de Napoleo de Elba,

1818. leo sobre tela (97x128cm).
Fonte: http://www.kunst-fuer-alle.de/deutsch/kunst/kuenstler/kunstdruck/
karl-von-steuben/17552/5/117592/die-rueckkehr-napoleons-von-der-inselelba/index.htm
Tambm, quando em 1815, com a batalha de Waterloo,

as potncias europeias do Antigo Regime conseguem derrotar
denitivamente o exrcito napolenico, nada podem contra a
propagao dos ideais cuja empreitada napolenica fazia-se
portadora, condicionando a histria dos pases europeus e marcando
o denitivo ocaso de um mundo caracterizado pelo absolutismo
poltico, a sociedade estamental e o mercantilismo.
Embora derrotada militarmente, a Revoluo Francesa havia
triunfado no mbito das ideias, tambm no tocante aos sentimentos
de independncia nacional.
Com efeito, em toda Europa, o desenvolvimento burgus
da sociedade demandava uma signicativa modernizao das
instituies polticas, os valores burgueses no se conciliando mais
com a volta ao antigo equilbrio de poderes, pautado na aliana
entre monarquia, Igreja e aristocracia fundiria. Por outro lado, a
conquista napolenica havia propiciado ao mesmo tempo como
54
uma onda de reuxo o surgimento de tentativas de imitao

bem como de mobilizao antifrancesa, que haviam favorecido o
surgimento nas sociedades europeias de uma forma embrionria de
sentimento patritico nos pases invadidos.
De tal forma, s sempre mais amplas aspiraes das sociedades
europeias com questes que poderamos denir de poltica interna
(maior liberdade econmica e igualdade jurdica e poltica no interior
de cada Estado), juntaram-se reivindicaes de autonomia e de
independncia nacional, estas igualmente importante sobressair
inuenciadas no apenas por sentimentos ideais.
Pelas elites europeias, de fato, o principio de nacionalidade
tornou-se uma onda proveitosa a se cavalgar tambm por razes
econmicas, bem como poltico-sociais.
Do ponto de vista econmico, o Estado nacional garantia a
segurana da propriedade e dos contratos, melhor do que qualquer
outra entidade poltica, sendo a concepo de interesse nacional,
apaziguadora de conitos entre as diversas classes que formavam
a comunidade.
Do ponto de vista poltico-social, porque as classes dirigentes
europeias do sculo XIX encontravam no conceito de ptria um
poderoso e ecaz meio para o exerccio do poder como foi
a religio nos sculos passados , diante da grande maioria da
sociedade que no mais aceitava algum tipo de diviso previamente
constituda entre governantes e governados como na poca moderna.
Como veremos nos captulos seguintes, a formao dos
Estados nacionais conhece razes, modalidades e xitos diferentes
na Europa, avaliadas com interpretaes no unnimes por parte
dos historiadores. Entretanto, deixando momentaneamente de lado
este assunto, o que podemos constatar sem medo de ser desmentidos
que, no sculo XIX, em todos os Estados em que se realiza o
projeto de independncia nacional, assiste-se a uma vigorosa ao
de pedagogia nacional que dura mais de um sculo, voltada a
conscientizar as vrias populaes europeias, sobre seu ser nao,
55
um processo colossal, chamado pelo historiador George L. Mosse

de nacionalizao das massas que comportar desdobramentos
cruciais, para se entender a idade contempornea.
Tal processo de nacionalizao das massas teve seu alvo
principal nos campos, haja vista o fato da Europa, da primeira
parte do sculo XIX, ser caracterizada ainda pela predominncia
do mundo rural.
Camponeses, artesos, mas tambm operrios e burgueses,
enm, milhes de pessoas acostumadas a raciocinar com uma
concepo de espao bastante limitada, habituadas a enxergar
na palavra comunidade o estreito crculo das pessoas da aldeia
por eles conhecidas, tomam conscincia, aos poucos, de ser parte
de uma realidade bem maior, aprendem o signicado de conceitos
abstratos como o de ptria e de nao.
Para realizar este imponente projeto de engenharia social, as
classes dirigentes dos vrios pases no dizer de Mosse servem-se
de uma poltica nova, inusitada, que no apela razo, mas sim
s emoes, uma operao necessria para engajar na empreitada
nacionalista populaes com milhes de analfabetos.
Esta poltica nova tambm porque os governantes
conferem-lhe uma esttica solene, tendo em vista conferir ao
conceito de nao uma aura de sacralidade. Concebem, assim, o
discurso nacionalista como se fosse um discurso religioso, por um
lado exigindo das massas uma atitude semelhante dos is, diante
das Verdades Reveladas pelo credo religioso; por outro lado, as elites
nacionais moldam os aspectos mais importantes da comunicao,
conforme prticas religiosas. Nascia, assim, (na esteira do exemplo
da Revoluo Francesa) o culto da nao, observado atravs de
festas pblicas com modalidades litrgicas, o recurso a smbolos,
imagens, alegorias, personagens histricos que representem a
grandeza passada da nao.
56
Bandeiras
As bandeiras so o smbolo nacional por excelncia, estandartes mveis que assinalam valores
e caractersticas imutveis: a tricolor da Civilisation
Franaise, a Union Jack da democracia parlamentar inglesa, as estrelas e listras da fronteira americana,
o sol vermelho que ilumina o caminho do Japo.
Figura 2.3: Bandeiras em frente ao prdio da ONU.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira
Bandeiras ncam-se no terreno para representar

pertencimento ou conquista, homenageiam-se para
mostrar respeito, queimam-se para expressar dio.
Fontes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira; http://upload.wikimedia.org/

wikipedia/en/a/a1/WW2_Iwo_Jima_ag_raising.jpg; http://www.ssp.
rs.gov.br/galeria/Continencia.jpg; http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/b/b6/US_ag_burning.jpg
57
A Bandeira Francesa de 1789 o smbolo do primeiro Estado-nao e a fonte de inspirao para os

nacionalismos que vieram posteriormente, tendo estes,
adotado com inmeras variaes cromticas aquele primeiro tricolor nacional. Vejam o signicado das
bandeiras europeias em http://www.joaoleitao.com/
viagens/2008/04/06/signicado-bandeiras-europa/
Se, portanto, os principais smbolos da nacionalizao so as

bandeiras, os hinos, as pinturas, as esttuas, as poesias, as narraes,
as obras teatrais, os fundamentais veculos de conscientizao
nacional e de agremiao do povo-nao, so a escola e o exrcito,
mas tambm a nova rede de comunicao e o modicado sistema
poltico-representativo.
A tal respeito, outro historiador que se interessou por este
processo de coeso nacional, Eugen Weber, em seu estudo
sobre as comunidades camponesas da Frana do m do sculo
XIX (mas que vale em boa parte tambm para a anlise dos
outros pases europeus), observou de como a passagem de
camponeses para franceses passava por diversos fatores ligados
industrializao. Entre estes, uma rede rodoviria e ferroviria
capilar, e bem articulada, produto da modernizao viabilizada
pela Revoluo Industrial, que facilitou muito os movimentos,
as trocas e o conhecimento entre as vrias regies do pas. Da
mesma maneira, a mudana no sistema poltico-representativo,
atravs do sufrgio universal masculino, e o surgimento dos
grandes partidos de massas haviam empurrado um grande nmero
de indivduos a participarem da vida da comunidade nacional.
Entretanto, foram, sobretudo, a escola e o exrcito as grandes
alavancas do processo de nacionalizao das massas.
Na escola do Estado-nao, aprende-se a lngua nacional,
a ser falada de forma homognea pelo conjunto da populao,
sendo banido o ensino do dialeto, expresso, ao contrrio, do
58
particularismo regional de cada rea. Nela se aprende o hino a

cano da nao , que narra as gestas dos heris que viabilizaram
o surgimento do Estado nacional (Ouviram do Ipiranga as margens
plcidas/de um povo heroico o brado retumbante...).

J a geograa torna-se instrumento fundamental de aprendizagem,
desenhando os contornos morfolgicos do pas, o que confere sicidade
a um conceito de nao, percebido pelos demais como algo abstrato.
A histria, nalmente, desenvolve a tarefa de infundir nas novas
geraes o esprito nacional, atravs da busca (ou da criao...) de
um passado glorioso comum, tal a mostrar a nao como fenmeno
antigo, produto de uma histria sedimentada nos sculos.
Neste processo de nacionalizao, tambm o exrcito revestiu
um papel de primeira grandeza. Atravs do alistamento obrigatrio
(aqui tambm em imitao do exemplo francs), forjava-se o
esprito de corpo, inculcava-se o orgulho de servir ptria comum
e, se necessrio, de morrer, defendendo-a (...Se o penhor dessa
igualdade/conseguimos conquistar com brao forte/Em teu seio,

liberdade/desaa o nosso peito a prpria morte!). Pessoas
oriundas dos mais diferentes e distantes lugares encontravam-se pela
primeira vez no exrcito, vestidas com o mesmo uniforme militar,
prestando continncia mesma bandeira.
Mais um fator aglutinador foi o esporte: o ciclismo, por
exemplo, com o Tour de France ou o Giro dItalia, possibilitou aos
franceses e aos italianos efetuarem uma viagem virtual pelo prprio
pas junto com os seus heris, acompanhados em suas empreitadas
nos mapas das competies esportivas. J o futebol levara as massas
rumo aos estdios, assim favorecendo os primeiros encontros de
massas entre pessoas unidas pela paixo com a mesma seleo.
Finalmente, um papel signicativo conferido arte. musica
reservara-se a tarefa de dar sonoridade e letras a um novo esprito
nacional, emblematicamente representado pelo hino, enquanto o
teatro, as pinturas, a escultura preocupavam-se em dar sicidade
ao conceito de ptria.
59
Assim Hobsbawm sintetiza esta atividade capilar do Estado:

Ao longo do sculo XIX, as intervenes (do Estado)
tornaram-se to universais e rotinizadas que uma
famlia teria de viver em um lugar muito inacessvel se
um de seus membros no quisesse entrar em contacto
regular com o Estado nacional e seus agentes: atravs
do carteiro, do policial ou do guarda, e oportunamente
do professor; atravs dos homens que trabalhavam nas
estradas de ferro, quando estas eram pblicas; para
no mencionar quartis de soldados ou mesmo bandas
militares, amplamente audveis. Cada vez, o Estado
detinha informaes sobre cada um dos indivduos e
cidados atravs do instrumento, representado por seus
censos peridicos regulares (...), atravs da educao
primria teoricamente compulsria e atravs do servio
militar obrigatrio (HOBSBAWM, 2008, p. 102).
1. No livro Corao, escrito por Edmondo De Amicis logo aps a unicao da Itlia,
narra-se o dia a dia de Henrique, aluno do primeiro grau, ao longo do ano escolar. Os
episdios, divididos de acordo com os vrios meses do ano, so relatos, na primeira
pessoa, da vivncia de uma criana e de sua aprendizagem (atravs da escola) das virtudes
nacionais: a irmandade, o amor pela ptria, o respeito pelas autoridades, o herosmo.
Num episdio de novembro (intitulado os soldados), Henrique relata a emoo em
ver passando na avenida um regimento de infantaria:
60
A bandeira, empunhada por um ocial, passava diante de ns, toda rota e desbotada,
com as medalhas presas haste... Todos ns saudamos ao mesmo tempo. O ocial olhou
para ns, sorriu-se, e com um gesto retribuiu-nos o comprimento. Bravo, rapazes!
Exclamou algum por trs de ns. Voltamo-nos para ver. Era um velho que tinha na
lapela do casaco a ta azul da campanha da Crimeia, um ocial reformado. Bravo!
Disse bela coisa zestes. Por este tempo, a banda do regimento voltava ao fundo
da avenida, cercada de uma turba de rapazes, que com gritos alegres acompanhavam
o clangor das trombetas, como um canto de guerra. Bravo! Dizia o velho ocial a
encarar-nos. Quem respeita a bandeira desde pequeno saber defend-la, quando
for grande (AMICIS, 1953, p. 48).
Fonte: http://s47.rapimg.com/upload_tmp/0/
img_8201440_1253982266_abig.jpg
Com base no estudo dos instrumentos mais utilizados para a nacionalizao das massas,
comente a atitude dos alunos e a do velho ocial reformado.
61
Resposta Comentada
O episdio representa bem o processo de nacionalizao das massas atravs dos dois canais
mais tradicionais: a escola e o exrcito.
Na escola, aprende-se a ser parte da mesma nao, estuda-se a histria gloriosa (antiga
e recente) da ptria, seus contornos morfolgicos, suas ideias e smbolos. J no exrcito,
que se forja na prtica o esprito patritico, para servi-la e defend-la at com a prpria
vida, se necessrio. Alis, neste breve trecho assistimos recproca inuncia entre estas
duas ferramentas de coeso nacional, haja vista que a turma aprende a amar a ptria com
o exemplo dos militares (a continncia bandeira, quando o exrcito passa), enquanto o
corpo militar benecia-se de soldados, criados desde pequenos no amor nao (a frase
do velho ocial).
A formao dos Estados nacionais,

ao longo do sculo XIX e seus
desdobramentos
Do ponto de vista das relaes internacionais, o Congresso de
Viena (1814-15) que decretava a derrota napolenica representou
um marco histrico, sancionando o acordo mltiplo entre os vrios
Estados como novo modelo pela soluo das controvrsias. Isto ,
predispondo uma gesto da poltica internacional compartilhada
e negociada entre todos os pases europeus, o que, de fato, abriu
caminho para uma diferente concepo da gesto das questes
supranacionais, em grau de facilitar a ao diplomtica, dicultando
62
a militar. O sistema internacional que emergia e que se desenvolveu

nos anos seguintes embora caracterizado pela supremacia militar
e econmica inglesa consagrou uma nova pentarquia europeia,
composta por Gr-Bretanha, Frana, Prssia, ustria e Rssia. O
que hoje poderamos denir como uma ordem multipolar do mundo
garantiu basicamente um sculo de ausncia de grandes conitos,
envolvendo simultaneamente todas as grandes potncias europeias.
Este breve prembulo sobre a situao internacional pode
trazer a enganadora percepo do sculo XIX como um sculo de
longa pax, o que verdico apenas at certo ponto.
De fato, a um substancial equilbrio internacional corresponderam
grandes transformaes no interior de cada Estado que, ao longo
desse sculo, longe de incidir apenas na estrutura poltico-institucional
de cada pas, acarretaram reexos externos de suma importncia
pela histria contempornea.
A tal respeito, a interpretao de quem, como Eric Hobsbawm,
enxergou no perodo que vai de 1789 at a metade do sculo XIX
uma era das revolues, encontra ainda hoje muito consenso entre
os historiadores.
Com efeito, as revolues que eclodiram em toda parte na
Europa (mas tambm no continente latino-americano) neste perodo
ocorreram porque os sistemas polticos sados do Congresso de
Viena de 1815 demonstraram-se profundamente inadequados e
anacrnicos, em um perodo caracterizado pelas rpidas mudanas
proporcionadas pela dupla Revoluo, que havia mudado a face
do mundo no tocante vertente poltico-ideolgica (a Revoluo
Francesa) e aos aspectos socioeconmicos (a Revoluo Industrial).
O prprio fato dos quatro pases, sados vencedores contra
a Frana, t-la acolhida no clube das cinco potncias do Concerto
europeu, em 1818 (quando a Europa estava sendo perpassada por
grandes conitos sociais), mostrava explicitamente que o inimigo,
para as velhas classes dirigentes europeias, no era mais a revoluo
naquele pas, mas sim as revolues no continente.
63
Frisa Eric Hobsbawm:

Os modelos polticos, criados pela Revoluo de 1789,
serviram para dar ao descontentamento um objetivo
especfico, para transformar a intranquilidade em
revoluo e, acima de tudo, para unir toda a Europa em
um nico movimento ou, talvez seja melhor dizer, corrente
de subverso (HOBSBAWM, 2010, p. 188).
Este movimento de subverso da ordem (re)constituda em

Viena que abalou o continente com repetidas ondas revolucionrias
(1820, 1830 e 1848) tinha seus eixos ideolgicos no liberalismo
e no nacionalismo.
Com efeito, as concepes de nao e de Estado-nao,
pelo menos at a formao dos primeiros sistemas polticos
democrticos (a partir do nal do sculo XIX), estavam estreitamente
atreladas ideologia do triunfante liberalismo burgus, porque o
desenvolvimento das naes era considerado pelos liberais como
um estgio na fase do progresso e da evoluo humana, que ia do
pequeno ao grande grupo, da famlia tribo, para depois chegar
regio e, nalmente, nao. Por tal motivo, conforme a progressiva
armao econmica, social e poltica desta classe social ligada
ao capital, o princpio de nacionalidade tornou-se pela primeira
vez um tema maior na poltica internacional.
LLiberalismo burgus
O liberalismo burgus teoria poltica e losca que coloca nfase no conceito de liberdade.
O liberalismo tem origem no sculo XVII, na Inglaterra, e seus propsitos so revolucionrios pelos
critrios da idade moderna, nascendo da tentativa da
classe burguesa emergente de limitar o poder absolutista do soberano e os privilgios da classe aristocrtica.
64
Neste sentido, o liberalismo nasce e desenvolve-se,

antes de mais nada, como teoria de limitao do
poder poltico, para depois estender este princpio
a cada mbito: jurdico, social, econmico, da vida
privada. Contra a viso que tendia a privilegiar o
poder do Estado, ento, o liberalismo pe nfase no
indivduo, na competio e no mrito. Deriva disto
que o Estado liberal que se instaura em consequncia
das revolues do sculo XIX nasce com a ideia de
limitar a interveno estatal ao mbito da defesa e
da segurana (embora, como vimos, a atividade de
transformao do Estado territorial em Estado-nao
torne-o bem mais invasivo do que o previsto). Alis, o
Estado liberal um Estado cuja concepo do poder
poltico ainda permanece elitista, sendo reservado a
uma faixa restrita da sociedade (a mais culta e rica),
mbora para o bem da inteira coletividade, conforme
a reexo de Benjamin Constant: Tudo para o povo,
nada atravs dele.
O fato da formao dos Estados nacionais ter tido o selo da

classe burguesa (que os utilizou como ferramenta para arrombar a
porta do sistema de poder aristocrtico) no nos impede de constatar
que, em vrias circunstncias, tal processo foi levado adiante pela
prpria velha classe aristocrtica, ainda no comando. Aristocracia
que se serviu do esprito nacional para fechar a sete chaves seu
poder, como para dar o exemplo mais clssico no caso da
Alemanha, em que o processo de formao nacional foi guiado pela
antiga aristocracia fundiria (os Junker), com o apoio do exrcito.
Este esclarecimento introduz-nos questo das distintas
modalidades e dos diferentes xitos que as lutas para a armao
do princpio de nacionalidade registraram na Europa.
65
Com efeito, na Frana (mas tambm na Inglaterra), a

formao de um Estado nacional deu-se no interior de Estados, j
independentes, estruturados e etnicamente bastante homogneos,
favorecendo como vimos a adeso quele esprito nacional na
base do direito de cidadania, isto , no fato dos membros da
comunidade compartilharem os mesmos ideais civis e polticos.
De forma contrria, muitas outras destas instncias nacionalistas
desenvolveram-se dentro de naes sem Estado, isto , no interior
de territrios e de populaes que no contavam com a autonomia
e a independncia poltica.
Neste pano de fundo, a falta de uma estrutura poltica e institucional,
costurada em volta do povo-nao, proporcionara o surgimento de um
nacionalismo no mais pautado no direito de cidadania, mas sim nas
caractersticas tnicas, histricas e culturais do povo.
Nesta situao, as elites levaram adiante um projeto nacionalista
de cunho comunitrio, etnocultural, genealgico e tentaram envolver
as massas camponesas emblema da tradio e da autenticidade
de um povo , divulgando a ideia de uma origem comum (espiritual)
e o sentido de uma misso nacional civilizadora a cumprir.
Na esteira do pensamento romntico, que dominou a Europa no
sculo XIX, substituindo o Iluminismo, esta propenso a considerar as
naes como algo natural, isto , fenmenos primordiais e eternos
que atravessavam a histria da humanidade, levou a supremacia.
Como denunciara Federico Chabod, o conceito de nao
que levou a melhor naquele perodo nascia de uma revanche da
fantasia e do sentimento sobre a razo:
Dizer sentido de nacionalidade, signica dizer sentido
de individualidade histrica. (...) Revanche da fantasia e
do sentimento sobre a razo, signica dizer triunfo daquilo
que mais particular e diferenciado entre os homens em
detrimento da ideia daquilo que vlido para todos os
homens: a razo pode ditar regras de carter universal,
a fantasia e o sentimento inspiram cada uma de maneira
66
diferente tal que, contra as tendncias cosmopolitas, voltadas

a criar leis abstratas, vlidas para todos os povos, a nao
signica sentido da singularidade de cada povo, respeito
para suas prprias tradies, salvaguarda cuidadosa de
seu carter nacional (CHABOD, 1998, p. 17-18).
Esta diferente viso sobre o sentido de ptria um elemento

crucial para se entender o sculo XIX a e idade contempornea
mais em geral.
Intelectuais, como o poeta alemo Johann Herder, insistiam
na concepo de nao como unidade natural de um povo,
elemento primordial cuja renascena (e no criao) passava pela
construo dos Estados nacionais. Ao contrrio, o pensador suo
Jean-Jacques Rousseau considerou o princpio de nacionalidade
como produto da vontade geral popular, encontrando respaldo
no pensamento de Ernest Renan, que denia a nao como um
plebiscito dirio, com isto entendendo a necessidade que ela se
forjasse na eterna renovao do sentimento de pertencimento por
parte de seus membros.
No se trata, aqui, de incuas digresses loscas entre
diferentes vises da questo. A estas ideias, pautadas respectivamente
no ius sanguinis (direito de sangue, que via a nacionalidade atrelada
identidade tnica, cultural, de sangue) e ius soli (direito do solo,
por sua vez baseado na relao histrico-evolutiva entre instituies,
cidados e territrio), corresponderam na poca contempornea
desdobramentos histricos fundamentais.
Para citar apenas dois exemplos, a guerra de 1870 entre
Frana e Prssia pela posse da regio da Alscia (na origem de uma
hostilidade que levar tambm Primeira Guerra Mundial), pautou-se
na reivindicao deste territrio por parte dos dois Estados na base da
interpretao do ius sanguinis (prussianos) ou do ius soli (franceses). Por
outro lado, muitos dos judeus, enviados aos campos de concentrao
durante a Segunda Guerra Mundial, eram alemes, alis, sentindo-se
plenamente alemes, alguns at desconhecendo sua origem judaica.
67
Alis, l onde a convivncia entre diferentes etnias era mais

prxima, a tentativa de chegar Independncia nacional seguiu
caminhos mais violentos, implicando a afirmao do prprio
nacionalismo, via negao do nacionalismo alheio.
Utilizamos de propsito a palavra tentativa porque nem
sempre o processo de criao de Estados nacionais teve xito.
Com efeito, armar que o sculo XIX na Europa o sculo dos
Estados nacionais no quer dizer asseverar a ideia de que no
Velho Continente formou-se naquela poca um nmero de Estados
equivalente ao das muitas instncias nacionalistas.
De fato, se no caso de Estados j estruturados e independentes
(Frana, Inglaterra) e de naes sem Estado, caracterizadas por
certa homogeneidade etnocultural do territrio (Itlia, Alemanha),
resultou mais fcil alcanar o objetivo da formao de Estadosnao, no tocante s nacionalidades que conviviam juntas sob
o taco de Imprios multitnicos poderosos, a unicao tornouse um acontecimento raro. Os episdios da Independncia da
Grcia (em 1821-29), da Srvia (em 1878) e da Romnia (em
1881) representaram, portanto, raridades no interior de entidades
multinacionais, como o Imprio da Rssia, o Imprio Austro-Hngaro
e Imprio Otomano, cuja existncia alicerava-se mesmo na
supresso dos anseios nacionalistas das minorias tnicas.
Chegamos aqui a uma diferena crucial entre Europa ocidental
e Europa oriental. J nos sculos XVII e XVIII, de fato, os Estados
ocidentais da Europa encontravam-se compostos por um conjunto de
reas etnoculturais bastante homogneas, sendo este o resultado da
progressiva assimilao de populaes oriundas das raras invases,
bem como de processos de puricao tnica e religiosa (pensem
na expulso dos judeus da Inglaterra, no sculo XIII; dos mouriscos
da Espanha, no sculo XVII; ou no extermnio dos protestantes
huguenotes na Frana, no sculo XVI).
Se no oeste da Europa, ento, a questo nacional limitou-se
unicao de territrios divididos ou nacionalizao de massas j
unidas, na Europa do Leste mais grupos tnicos e religiosos conviviam
68
e sobrepunham-se uns aos outros no mesmo espao territorial: o dos

Imprios multitnicos. Na Europa centro-oriental, ento, a presena dos
Imprios impede a formao de Estados-nao no padro ocidental (a
Hungria, por exemplo, encontra-se encravada no Imprio multinacional
Austro-Hngaro). E o nacionalismo no se identica com o Estado
(como na Frana), nem com uma entidade-territorial-guia (como para
a Itlia foi o Reino de Piemonte-Sardenha, ou para a Alemanha foi a
Prssia), mas sim contra o Estado. Por tal motivo, na maioria dos casos,
estes nacionalismos no conseguem xito em virtude da fraqueza das
elites nacionais que promovem a unicao, como tambm pela fora
poltico-militar dos Imprios que so chamados a lutar no sculo XVI.
suciente olhar para o mapa europeu e confrontar a
Europa de 1815 (depois do Congresso de Viena) com a Europa
de 1914 (antes da Primeira Guerra Mundial) para deparar com a
fora propulsiva da ideia de nao no sculo XIX. Aquele que era
um continente, dividido entre quatro grandes potncias e vrias
entidades estatais de tamanho modesto, tornou-se, no Oeste e na
rea balcnica, o continente dos Estados-nao. Enquanto que, no
Leste, ainda cavam os Imprios (Otomano, Austro-Hngaro e Russo).
As etapas que (pelo menos na Europa centro-ocidental) tornam o
sculo XIX o da formao dos Estados nacionais comea, na verdade,
fora da Europa, na Amrica Latina, mas evidentemente estritamente
atrelada s dinmicas histricas, provenientes do continente
colonizador. Com efeito, as insurgncias de cunho nacionalista que
eclodiram no continente latino-americano j na primeira parte dos
Oitocentos foram determinadas pelo inuxo das ideias iluministas, pelo
exemplo americano e francs, bem como pela crise das ptrias-me
europeias em seguida invaso napolenica. Entretanto, somente
o Mxico registrou uma consistente participao do movimento de
massas (no caso, dos camponeses indgenas), enquanto no resto do
continente as instncias de emancipao mediante a armao de
uma identidade nacional prpria foram apangio de pequenos grupos
de aristocratas, soldados e elites afrancesadas.
69
Da mesma forma, do ciclo de revolues europeias de

1820 (Espanha, Portugal, Reino das Duas Siclias, Reino de
Piemonte-Sardenha, Grcia) somente o levante grego contra o
Imprio Otomano pde contar com a participao relevante da
populao, juntando as instncias da classe media mercantil com a
dos camponeses e pastores, graas tambm ao cimento identitrio
religioso (o cristianismo ortodoxo contra o islamismo dos turcos).
Na Grcia, a participao das massas, somada ajuda
militar de Inglaterra, Frana e Rssia interessadas em enfraquecer
o Imprio Otomano , zeram da causa pela Independncia do pas
helnico a nica bem sucedida desta primeira onda.
Todavia (o que mais importa para nossa reexo), um trao
comum em todas estas revolues da dcada de 1920 fracassadas
ou no foi o recurso por parte dos insurgentes aos ideais de
ptria e nao como outros tantos smbolos de emancipao do
despotismo do Ancien Rgime; alis, a isto se acrescenta mais um
fator: a participao nos levantes dos quadros militares diz respeito
inuncia do exemplo napolenico no tocante conscincia de
identidade nacional por parte do corpo militar.
J a sucessiva onda revolucionria de 1830, alm de proporcionar
a independncia da Blgica da Holanda, devolveu causa nacionalista
europeia o pas que mais do que todos havia contribudo para
cri-la: a Frana.
Junto com a burguesia liberal, a pequena burguesia (principalmente
os artesos) e o proletariado urbano (operrios) da capital parisiense
foram os protagonistas dos Trs dias gloriosos contra o absolutismo
de direito divino, instaurado pelo soberano Carlos X.
O medo da alta burguesia com o radicalismo das outras
classes mais populares que haviam protagonizado a revoluo fez
com que se chegasse a uma situao de compromisso, que deu a
outro ramo da nobreza francesa a coroa na pessoa de Lus Filipe de
Orleans. Todavia, este se destacou como rei burgus, abrindo-se
para uma monarquia constitucional e proclamando-se no mais rei
70
de Frana, mas sim dos franceses, com isto colocando nfase no

elemento nacional em detrimento do fator meramente territorial, alis
substituindo a bandeira tradicional da famlia real dos Bourbon pelo
tricolor da Revoluo Francesa. Aquele mesmo tricolor, tremulando
na mo de uma mulher, representando alegoricamente a nao
francesa, presente na pintura comemorativa de Delacroix (A
Liberdade guiando o povo), tornou-se o emblema de um patriotismo
que se alastrava triunfalmente por toda Europa.
Figura 2.4: Eugne Delacroix, A Liberdade guiando o povo, 1830. leo sobre
tela (325260cm).
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Eug%C3%A8ne_
Delacroix_-_La_libert%C3%A9_guidant_le_peuple.jpg
J as revolues de 1848, embora no proporcionando de

imediato nenhum xito positivo no tocante formao de mais
Estados nacionais, destacaram-se por seu porte que hoje poderamos
denir global, e por criar as condies propcias formao de
dois Estados nacionais de grande importncia para a histria
contempornea: a Itlia (1861) e a Alemanha (1871).
71
Mais uma vez, o estopim de uma onda revolucionria,

destinada a colocar em chamas o continente, foi a Frana, que abriu
caminho instaurao da Segunda Repblica, aps a de 1792.
Na esteira do exemplo francs e com o pano de fundo de uma
grave crise econmica, o 1848 registrou o despertar de uma srie
de outras revolues, desta vez tambm na Europa centro-oriental,
proporcionando a chamada Primavera dos Povos, isto , um
conjunto de levantes de carter liberal, democrtico e nacionalista
que queriam libertar seus povos da dominao estrangeira imposta
pelas decises tomadas em 1815.
As revoltas de Npoles, Milo mas, desta vez, tambm
de Berlim, Viena e Praga marcaram o despertar do esprito
nacionalista em toda parte, tomando as feies de mltiplas
reivindicaes nacionalistas nos territrios que contavam com um
amontoado de nacionalidades (polonesa, tcheca, hngara, croata,
romena etc.), sufocadas sob o mesmo domnio: o grande Imprio
multinacional austraco dos Habsburgos.
Como salientado, as revoltas de 1848 abriram caminho para a
sucessiva criao do Estado italiano, por meio da Independncia do
conquistador austraco, obtida em 1861, contando com o Reino de
Piemonte-Sardenha como Estado-guia e com um movimento nacional,
emblematicamente chamado de Risorgimento (Ressurgimento), com
clara referncia s razes histricas antigas, isto , ao ressurgirde
algo (a nao italiana) j presente desde os tempos gloriosos do
Imprio Romano.
Igualmente, a onda revolucionria de 1848 abriu caminho
para a formao do Estado da Alemanha (1871), graas
unicao de 35 dos 39 Estados de lngua alem que faziam parte
da Confederao Germnica (Deutscher Bund), presidida pelo
Imprio Austraco, mas onde ganhava vigor o papel de liderana do
Reino da Prssia, o qual depois da vitria militar contra a prpria
ustria (1866) e a conquista das regies da Alscia e da Lorena em
detrimento da Frana procedeu unicao nacional.
72
Com o reconhecimento da independncia do Principado da

Romnia do Imprio Otomano, no Congresso de Berlim de 1878, e
sua sucessiva constituio em Reino (1881), conclua-se o processo
histrico de formao dos Estados-nao do sculo XIX. Entretanto,
a febre nacionalista e a questo da redenio das fronteiras
nacionais continuaram perpassando o continente mesmo depois do
n de sicle, progressivamente corrompendo o nacionalismo de
princpio de autodeterminao da prpria nao em instrumento de
subjugao das outras nacionalidades.
O nacionalismo, ento, fazia-se sempre mais agressivo, como
simboliza o episdio desencadeador da Primeira Guerra Mundial: o
assassinato do herdeiro do trono imperial do Imprio Austro-Hngaro,
o arquiduque Francisco Ferdinando, ocorrido em Sarajevo pela mo
do nacionalista srvio Gavrilo Princip, reivindicando a anexao
da Bsnia Srvia.
2.
Uma vez tendo sido alcanado um certo grau de desenvolvimento europeu, as
comunidades de povos, lingusticas e culturais, tendo maturado atravs dos sculos,
emergem do mundo da existncia passiva como povos. Tornam-se conscientes de si
mesmas como uma fora que possui destino histrico. Demandam o controle do Estado
como o mais alto instrumento de poder disponvel e lutam pela sua autodeterminao
poltica (RENNER, 1899, p. 89).
73
Esta reexo de Karl Renner descreve muito bem o processo de formao nacional,
ocorrido em pases como a Frana e a Inglaterra. Porque, entretanto, esta maneira de
se tornar nao que privilegiava os liames culturais no teve sucesso tambm em outros
contextos territoriais europeus?
Resposta Comentada
Na Europa do sculo XIX, l onde os Estados encontravam-se j independentes e/ou estruturados,
o nacionalismo apresentava caractersticas atreladas ao direito de cidadania, isto , ao fato dos
membros da comunidade compartilharem os mesmos ideias civis e polticos. De forma contrria, o
que se desenvolveu no interior de territrios e de populaes que no contavam com a autonomia
e a independncia poltica (naes sem Estado), ou em territrios fragmentados em vrias etnias
(Imprios multitnicos), foi um nacionalismo pautado em elementos tnico-culturais (descendncia de
sangue, lngua, religio, histria). O fato de muitos territrios europeus do sculo XIX encontrar-se
nesta situao, junto com o orescer dos valores do Romantismo, marcou o prevalecimento desta
segunda viso do nacionalismo.
As interpretaes historiogrcas sobre

a formao dos Estados-nao
Durante os Oitocentos, os historiadores no dedicaram
particular ateno ao fenmeno das naes e dos nacionalismos,
em parte por ser um acontecimento historicamente recente, em
74
parte pela interpretao geral do nacionalismo como algo ligado

a processos naturais, biolgicos e, portanto, no suscetvel de
ulteriores explicaes ou aprofundamentos.
Na esteira dos acontecimentos do m do sculo XIX, que
registraram a paulatina degenerao do conceito de nao, o grande
historiador alemo Friedrich Meinecke assinalou em 1908 a oposio
entre a cultura iluminista, cosmopolita e centrada na armao da
unidade do gnero humano, baseada nos princpios universais de
f na razo e na liberdade, e o movimento romntico, atrelado a
reivindicaes independentistas e particularistas de identidades
nacionais a serem reencontradas em um passado glorioso.
Foi, porm, somente com a armao dos fascismos na
primeira parte do sculo XX que os historiadores comearam a
se questionar com mais insistncia sobre a parbola de algumas
maneiras de entender o nacionalismo.
Entre os pioneiros do gnero, o tcheco de origem judia Hans
Kohn, o qual em virtude da armao do nazismo chegou a
atravs dos seus estudos, a teorizar a existncia de duas diferentes
tipologias de nacionalismo: um nacionalismo ocidental, que teve
seu bero e seu desenvolvimento na Frana e na Inglaterra, cuja
nfase era colocada no fato de os membros da coletividade nacional
compartilharem os mesmos valores civis e polticos (liberdade, leis,
interesse comum contra os interesses particulares); e um nacionalismo
oriental, caracterstico da Alemanha e da Europa do Leste,
caracterizado pela presena, entre os membros da sociedade, dos
mesmos elementos tnico-culturais (mesma lngua, etnia, histria
etc.). A diferente componente nacionalista na base de um e de outro
nacionalismo esta a tese de Kohn explicaria o desenvolvimento
de um tipo de nacionalismo virtuoso e positivo no Ocidente, e de
um nacionalismo intolerante e autoritrio no Oriente.
Na esteira desta linha interpretativa que podemos definir
dualista, o italiano Federico Chabod tentou distinguir entre uma
abordagem nacionalista oriental, pautada na identidade de sangue e
solo (e, por isto, denida naturalista), proveniente da cultura romntica
75
alem. E um nacionalismo ocidental, fundado na vontade consciente por

parte de seus cidados de se pertencer a uma determinada comunidade,
que tinha como ponto de referncia cultural os princpios iluministas,
antes de mais nada, as ideias contidas no Contrato social de Rousseau.
Depois de um perodo em que as pesquisas sobre o tema
nao-nacionalismo pareciam se estagnar, o fermento ligado
armao dos movimentos de libertao anticoloniais do ps-1945,
o surgimento de novos movimentos independentistas regionais (os
Bascos, na Espanha; os Tmil, no Sri Lanka) e as instncias nacionais
emergidas na Europa do Leste com a queda do Muro de Berlim
despertaram novos estudos sobre o tema.
Em 1986, o historiador Anthony D. Smith elaborou uma teoria
interpretativa, denida etnicista, porque pautada na convico de
que as naes de os Oitocentos no se constituram do nada, mas
sim se apoiaram na existncia de etnias preexistentes. Conforme
esta viso, antes existe uma etnia (caracterizada por cultura,
descendncia, histria comuns), e depois existe a conscincia do
pertencimento quela etnia. Para Smith, em sntese, a nao dada
a priori, isto , existe j antes de sua constituio como Estado-nao,
sendo que o que acontece quando da formao do Estado nacional
pura e simplesmente a tomada de conscincia deste fato por parte
das massas, do povo que participa da vida nacional.
Segundo a interpretao etnicista, no qualquer grupo
social que constitua uma etnia (em grau de se tornar nao), sendo
necessrios para isto alguns requisitos:
1. nome coletivo;
2. mito da descendncia comum;
3. mesma histria;
4. mesma cultura (lngua, religio, hbitos, leis, folclore,
comida etc.);
5. mesmo lugar geogrco;
6. senso de pertencimento entre os membros.
76
Diferente desta viso de matriz tnica, o historiador marxista

Miroslaw Hroch (estudando em particular os movimentos nacionalistas
do Leste europeu) chegou a apontar a carncia socioeconmica de
alguns grupos sociais marginalizados do poder como a causa
principal das reivindicaes nacionais.
Atravs desta interpretao, Hroch frisa que o estopim para o levante
da questo nacional no sculo XIX foi a classe dos intelectuais (jornalistas,
advogados, letrados), inclinada a subverter a ordem constituda, por causa
da insatisfao com a posio social e econmica por ela ocupada.
Uma situao, por sua vez, devida crise econmica europeia gerada
pelas guerras napolenicas, que se resolveu em polticas pblicas de
reduo dos gastos que afetaram os intelectuais que trabalhavam para
o Estado, assim como os que trabalhavam para as grandes famlias
aristocrticas, estas tambm em forte crise de recursos.
Por ltimo, uma srie de historiadores (Eric Hobsbawm, Ernest
Gellner, Benedict Anderson) chegou concluso de que a nao
e a identidade nacional, longe de ser algo que existe a priori, ou
seja, como dado natural, o resultado de uma construo cultural
levada adiante pelas elites dos vrios pases, atravs da incessante
inveno de smbolos, memrias, tradies.
Para os autores desta corrente interpretativa culturalista, a
sequncia lgica na formao dos Estados nacionais no foi: antes
a nao natural e depois o movimento nacional que cria o Estado
nacional; mas, ao contrrio: antes a construo do Estado-nao
e depois a criao da identidade nacional.
Criada a Itlia, agora...

Uma das frases mais citadas pelos seguidores da
corrente historiogrca culturalista a proferida
pelo poltico italiano Massimo DAzeglio durante
a primeira reunio do Parlamento do recm nascido
Estado italiano, em 1861: Criada a Itlia, agora
precisamos criar os italianos.
77
O historiador britnico Eric Hobsbawm, embora no subestimando

a importncia da etnia, da lngua e da religio, considera-os elementos
protonacionais, isto , insucientes a fazer uma nao a qual, a seu
ver, um artefato poltico, entendendo-se com isto algo construdo
pela classe dirigente com vistas obedincia do povo. Um pensamento
muito prximo ao de Ernest Gellner, quando frisa que o nacionalismo
que cria as naes e no o contrrio (GELLNER, 1983, p. 55).
Conforme esta teoria, a formao dos Estados-nao, ento,
no remontaria a alguma comunidade preexistente, mas, pelo
contrrio, a criaria depois para justicar a construo do Estado
com base nacional. Deste ponto de vista, para Benedict Anderson,
as nacionalidades so Comunidades Imaginadas, produto do
declnio das antigas comunidades, pautadas na religio e no
princpio dinstico, e lhas da modernizao capitalista, a qual,
atravs de novas tecnologias, consegue criar o conceito de nao
no imaginrio coletivo.
Escreve Ernest Gellner:
As naes, postas como modos naturais ou divinos de
classicar os homens, como destino poltico (...) so
um mito: o nacionalismo, que s vezes toma culturas
preexistentes e as transforma em naes, algumas vezes as
inventa e frequentemente suprime as culturas preexistentes:
ou seja, uma realidade (GELLNER, 1983 apud BANTI,
2010, p. 50).
Para estes autores, o processo atravs do qual as classes

dirigentes conseguem inculcar com relativa facilidade nas massas
a convico de fazer parte de uma coletividade homognea por
lngua, histria, etnia etc., baseia-se na forte carga idealista, mstica,
do conceito de ptria, algo que evoca uma unio natural e, por
isto, inquestionvel. No dizer de Anderson, em tudo aquilo que
natural h sempre algo que vai alm da nossa opo de escolha.
78
Todas estas teorias apresentam elementos de suporte vlidos,

mas tambm pontos menos rmes.
A interpretao social de Hroch, por exemplo, no explica por
que muitos dos intelectuais nacionalistas que lutam e morrem pela
ptria amada so abastados, oriundos de famlias ricas e poderosas.
Por que eles lutam assim, se no se encontram marginalizados do
poder e com problemas econmicos?
Tambm a ideia de Chabod e de Kohn, por um lado responde
a um esquema extremamente rgido, colocando tudo na dicotomia
nacionalismo voluntrio ou nacionalismo natural. Alis, suscita
perplexidades, por um lado, a ideia de um nacionalismo somente
voluntrio (nisto h tambm uma crtica interpretao culturalista)
segundo a qual tudo o que necessrio para criar ou recriar uma
nao a vontade de faz-lo; e, por outro lado, no convence
a ideia exclusivamente natural da identidade nacional (e aqui
vai tambm uma crtica interpretao etnicista), sendo lngua,
etnicidade, passado histrico, critrios extremamente ambguos,
mutveis e de difcil denio.
Resumindo: diferente do dado histrico indiscutvel da
formao dos Estados-nao, a interpretao acerca do porqu
de seu surgimento e do sentido do conceito de nao no se torna
suscetvel de uma denio que possa agradar todo o mundo.
A histria no como a Matemtica uma cincia exata.
Por tal motivo, todas as interpretaes dos fenmenos histricos
so bem-vindas, independente do fato que a nossa propenso seja
para uma ou para outra teoria, porque nos ajudam a reetir e a
colocar constantemente em cheque nossas ideias e convices. Como
ressaltou o historiador francs Paul Veyne, em Histria, as questes
(...) importam mais que as respostas (VEYNE, 1983, p. 68).
Marc Bloch falando sobre a anlise dos fatos histricos
apontou que o passado, enquanto fato , por denio, algo
insuscetvel de alterao. Entretanto, ao mesmo tempo, o grande
79
historiador francs raciocinou que a interpretao do passado algo

sempre in devir, suscetvel de contnuas transformaes, cabendo
ao historiador este trabalho de contnua escavao.
3. Leia atentamente o trecho a seguir:
A maior parte dessa literatura (sobre o sentido de nao) centrou-se na questo: o que
uma (ou a) nao? Pois a principal caracterstica desse modo de classicar grupos
de seres humanos que (...) nenhum critrio satisfatrio pode ser achado para decidir
quais das muitas coletividades humanas deveriam ser classicadas deste modo (...). O
problema, no entanto, que no h meio de informar o observador como distinguir a
priori uma nao de outras entidades, da mesma maneira como podemos inform-lo como
reconhecer um pssaro ou distinguir um rato de um lagarto (HOBSBAWM, 2008, p. 14).
Usando a passagem acima apenas como referncia, descreva o debate historiogrco

sobre o conceito de nacionalidade.
80
Resposta Comentada
A interpretao historiogrca de um fenmeno to complexo repleta de diferentes pontos
de vista. Tentando esquematizar o discurso em dois grandes les interpretativos, para alguns
historiadores a nacionalidade um evento real, preexistente criao do Estado-nao, que
simplesmente sistematiza dentro de fronteiras geogrcas caractersticas prprias de um povo e
somente dele (descendncia, histria, lngua etc.). Para outros estudiosos, a nao um artefato
poltico, um novo instrumento de poder, criado atravs da inveno da tradio. Ambas as
teorias apresentam elementos convincentes, entretanto concordar plenamente com uma ou com
outra teoria torna-se difcil, tambm luz das diferentes prerrogativas de cada histria nacional.
CONCLUSO
O princpio de nacionalidade, o ser parte de um Estado
nacional, o sentir-se brasileiro, ou alemo, ou chins ou russo, so
dados que hoje nos parecem manifestos, cristalizados nos sculos.
Entretanto, trata-se de um fenmeno relativamente recente, que
acarretou enormes reviravoltas polticas e colossais projetos de
engenharia social, envolvendo pela primeira vez as massas, ora
no mais sditas de um soberano, mas sim cidads de uma nao.
Como vimos, o fato de ser um fenmeno no muito antigo,
bem como de mexer com sentimentos profundos como o sentido
de pertencimento e de identidade, proporcionou e proporciona
ainda hoje um debate acirrado sobre a origem e a natureza do
nacionalismo. O que, na verdade, no deixa de ser estimulante para
quem queira se confrontar com este verdadeiro e prprio divisor de
guas da idade contempornea.
81
Atividade Final

Na introduo sua obra sobre Naes e nacionalismo, Eric Hobsbawm imagina um
dia, aps uma guerra nuclear, a chegada de um historiador intergalctico, pousando em
um planeta Terra ento morto, tentando entender suas dinmicas histricas mais recentes:
Aps alguns estudos conjetura Hobsbawm o nosso observador conclui que os
ltimos dois sculos da histria humana do planeta Terra so incompreensveis sem
o entendimento do termo nao e do vocabulrio que dele deriva (HOBSBAWM,
2008, p. 11).
Utilizando esta reexo e pensando na transformao que o mapa da Europa sofreu

entre 1815 e 1914, descreva as dinmicas histricas que caracterizaram neste sculo
o Velho Continente e a relevncia delas para a idade contempornea.
82
Resposta Comentada
O nacionalismo e a formao dos Estados nacionais representam um marco da histria
contempornea. Mudam as fontes de legitimao do poder: no mais a religio, nem sequer a
dinastia, mas sim a nao, a ptria. Na esteira do exemplo da Revoluo Francesa, o Oitocentos
torna-se a grande usina de construo deste novo padro de entidade territorial. Embora as
instncias de reivindicao nacional sejam levadas adiante por uma elite, o envolvimento das
massas nesta empreitada nacionalista se torna elemento central. Fato indito pela histria do
gnero humano, uma grande parte da populao dos recm-nascidos Estados nacionais tornamse, ento, alvo de um gigantesco processo de pedagogia nacional, voltado a inculcar nelas a
convico de ser parte do mesmo povo-nao. Todavia, tanto no Leste como no Oeste, estes
fermentos inspirados no princpio de autodeterminao da prpria nao transformam-se em
instrumento de subjugao das outras nacionalidades, desaguando na Primeira Guerra Mundial.
RESUMO
O objetivo desta apresentao foi mostrar a incidncia do
processo de formao dos Estados nacionais, no decorrer das
dinmicas histricas do sculo XIX, e tambm ressaltar que seus efeitos
no se limitaram quele perodo, condicionando tambm os eventos
futuros da histria mundial, at os dias atuais. Tambm esta aula
quis apontar para as diferenas na conduo e no xito dos vrios
nacionalismos, assim como para as diversas maneiras de interpretar
o fenmeno da identidade nacional no mbito historiogrco.

Na Aula 3, analisaremos a Revoluo Industrial, isto , o momento
econmico do ingresso do mundo na poca contempornea.
83
Aula
3
A Primeira
Revoluo
Industrial
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar a Primeira Revoluo Industrial como um longo perodo histrico (de
meados do sculo XVIII at a primeira metade do sculo XIX) em que h uma profunda
transformao tecnolgica e socioeconmica nas formas do trabalho e da produo.
Objetivos
1. identicar a contradio entre o progresso tecnolgico e a degradao ambiental e
humana presente na Revoluo Industrial;
2. avaliar o debate terico sobre as origens do capitalismo industrial e o papel de
protagonista da Inglaterra nessa transformao histrica;
3. reconhecer como as novas relaes econmicas decorrentes da Revoluo Industrial
so percebidas diferentemente por capitalistas e trabalhadores.
86
Aula 3 A Primeira Revoluo Industrial
INTRODUO
A Primeira Revoluo Industrial por
diferentes prismas
Atualmente, no incio do sculo XXI, quando o planeta em
risco parece agonizar com o quadro geral de mudanas climticas
em curso provocadas pela contaminao acumulada de resduos
poluentes no ar, no solo e nas guas, talvez falar em indstria
remeta-nos diretamente ideia de uma forma de progresso ligada
ao passado que, se nos trouxe benefcios, os trouxe custa de muita
degradao humana e ambiental.
Se atualmente a ideia de indstria pode ser associada de
poluio, durante muito tempo ela esteve diretamente ligada ideia
de progresso, e, de certa forma, em alguns lugares isto ainda continua
ocorrendo. Por isto, uma das denies mais comumente aceitas para
a Revoluo Industrial aquela que a trata como sendo um perodo
da Histria (geralmente situado entre as dcadas de 1750 e 1830)
em que inovaes tecnolgicas e cientcas permitiram a transio de
economias prevalentemente agrrias e manufatureiras para economias
mecanizadas e industriais. A partir dessa denio inicial, podemos
vericar que durante o sculo XVIII e o incio do sculo XIX, realmente
houve um processo inventivo contnuo, voltado para a ampliao da
produo e da distribuio de mercadorias, o que vinculou a indstria
ideia de desenvolvimento econmico. Vejamos alguns exemplos:
Jethro Tull foi um pesquisador de mtodos agrcolas
inovadores para a poca, como a rotao de culturas
e o uso de adubos. Este agricultor ingls projetou a
revolucionria semeadora mecnica, em 1701.
John Kay inventou, no ano de 1733, a lanadeira volante,
um instrumento que permitia estender o alcance do brao
do operador de teares, aumentando, assim, a capacidade
produtiva da manufatura de tecidos.
87
James Hargreaves, em 1767, inventou um tear que permitia

tecer 80 os simultaneamente.
Figura 3.1: Mquina a vapor.

Fonte: http://nautilus.s.uc.pt/cec/designintro/images/watt-engine.jpg
O escocs James Watt, cujo sobrenome virou unidade de medida

de energia, foi o inventor da mquina a vapor no ano de 1765, com o
objetivo de acionar bombas. Mas foi somente em 1781, com a inveno
do sistema da mquina rotativa, que girava em torno de um eixo, que
a energia produzida pelo vapor pde passar a ser transmitida para
movimentar outros maquinrios ou equipamentos.
Edmond Cartwrigth, industrial ingls do ramo de tecidos
de algodo, inventou o tear mecnico no ano de 1785. Este
tear, ao mesmo tempo que levantava os os estendidos, permitia
automaticamente que a lanadeira passasse o o transversal. Assim,
o trabalho passou a ser feito com um nico arteso em cada mquina.
O norte-americano Eli Whitney inventou em 1792 o descaroador,
mquina que separava mecanicamente a semente da bra do algodo.
88
Em 1801, Joseph-Marie Jacquard inventou um tear mecnico

controlado por grandes cartes perfurados, o mesmo princpio
de funcionamento dos primeiros computadores. Com esse sistema
inovador, sua mquina era capaz de produzir tecidos com desenhos
intrincados e foi introduzida nas tecelagens de Lyon cidade famosa
por sua sosticada indstria txtil em seda desde o sculo XVI. Na
dcada seguinte, j operavam 11.000 mquinas deste tipo em
toda a Frana.
Robert Fulton encontrou um meio de aplicar a mquina a vapor
nos navios e protagonizou, no ano de 1807, a primeira navegao
a vapor pelo rio Hudson, na cidade de Nova York.
No ano de 1814, em Newcastle, norte da Inglaterra, George
Stephenson aplicou o mesmo procedimento em terra, criando a
primeira locomotiva a vapor.
Em 1817, o vapor Savannah completou a travessia do
Atlntico Norte, entre Liverpool e Boston, no tempo recorde, para
a poca, de 30 dias.
Figura 3.2: Tear de Jacquard.

Fonte: http://www.ime.usp.br/~macmulti/historico/
histcomp1_5.html
89
Poluio industrial: o exemplo de

Cubato
Aqui mesmo, no Brasil, tivemos aquela que foi
considerada, em 1984, a mais suja cidade qumica do mundo (BECK, 1992, p. 43). O polo industrial
da cidade de Cubato foi criado na dcada de 1950
e era sinnimo de progresso na poca. Hoje em dia,
mesmo ostentando o rtulo de smbolo de recuperao
ambiental, a verdade que o passivo ambiental dessa
cidade paulista a tornou sinnimo mundial de poluio. Caso voc queira saber mais a respeito, acesse o
site e verique uma breve histria desse lugar que at
bem pouco tempo foi considerado o vale da morte.
Fonte: http://www.novomilenio.inf.br/cubatao/ch014e.htm
As novas invenes e a transformao

da indstria inglesa
Essas foram as principais invenes realizadas durante esse
perodo, denido como o da Primeira Revoluo Industrial. Como
se percebe, elas tinham aplicao diretamente voltada para o
aumento da produo e o aumento da velocidade de transporte das
mercadorias. A cincia moderna na Inglaterra, inuenciada pelo
empirismo de Francis Bacon, desenvolveu-se no sculo XVIII como
uma prtica inventiva, baseada na observao e no experimento
aplicado ao desenvolvimento de novos processos produtivos.
Geralmente associando-se a um capitalista, surgia dessa forma
na cultura anglo-saxnica a gura do inventor-empreendedor,
fazendo um tipo de cincia aplicada, comum at o presente. A
rma de engenharia mecnica Boulton & Watt, por exemplo, logo
aps patentear seu invento, construiu mais de 200 bombas e 300
mquinas rotativas.
90
Desde as primeiras pesquisas realizadas por Jethro Tull, que

depois renderam os projetos de mquinas como a semeadora, a
colheitadeira e a debulhadora (1800), a agricultura inglesa e a das
colnias americanas sofreram profundas mudanas, trazidas pela
nova tecnologia. A produtividade agrcola e o rendimento da terra
aumentaram signicativamente, tanto na produo de alimentos
como na de algodo. O aumento da extrao de carvo e as
novas tcnicas de produo de ao tambm facilitaram a produo
de mquinas. A inveno de novos mecanismos de ao e a
adaptao da energia produzida pelo vapor para a movimentao
do maquinrio nas fbricas permitiram a disseminao de cotonifcios
em todo o centro (Midlands) e o norte da Inglaterra (Lancashire),
principalmente em Manchester, que se tornou o mais importante
centro fabril do mundo ao nal do sculo XVIII.
As vitrias inglesas sobre a Armada francesa tambm foram
determinantes. A de 1757, pela tomada da posio de Bengala,
permitiu Inglaterra o controle total sobre o comrcio com a ndia,
enquanto que a vitria em Quebec, em 1763, mesmo que somente
por alguns anos, armou a completa superioridade comercial inglesa
no Atlntico Norte. A conquista e a manuteno desses mercados
e reas produtoras permitiram que logo aps o m da Guerra dos
Sete Anos (1756-1763) mais de 400 cotonifcios fossem erguidos
somente na regio do Lancashire.
Centros txteis depois se expandiram para outras regies da
Inglaterra. Por exemplo, o antigo barbeiro Richard Arkwright, famoso
por ter inventado o tear hidrulico em 1769, tornou-se empresrio
fabricante de tecidos ao abrir o Masson Mills, em 1783, no condado
de Derbyshire. Um dos poucos cotonifcios remanescentes daquela
poca foi recentemente transformado em Museu da Tecelagem.
91
Figura 3.3: Um dos cotonifcios transformado em Museu da Tecelagem.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e5/Arkwright_Masson_Mills.jpg
O prottipo dessas fbricas (mill, em ingls) j havia aparecido

bem antes, no ano de 1718, em Derby, onde o empreendedor John
Lombe construra um prdio com 35 metros de altura (SELVAFOLTA,
1982, p. 45). Os edifcios mais velhos tambm sofreram inovaes em
sua estrutura, criando uma arquitetura em ferro e tijolos que dominava
a paisagem da vizinhana e surpreendia os viajantes que passavam
por Manchester, como se pode notar pela carta que Wilhelm Beuth
enviou ao arquiteto alemo Friedrich Schinkel, no ano de 1823:
A maravilha de nosso tempo, amigo meu, so para mim
as mquinas e os edifcios para as mquinas, chamadas
fbricas. Construes similares tm oito ou nove andares,
quarenta janelas de comprimento e quatro de largura.
Cada andar tem uma altura de doze ps [um p equivale
a 30,12 centmetros]; eles so construdos, s vezes, por
toda sua extenso com aberturas para iluminao de nove
ps cada uma. As colunas so de ferro, as traves que se
apoiam sobre elas, tambm; as paredes laterais e os muros
92
perimetrais, porm, so sutis como folhas de papel, na altura

do segundo andar no tm mais do que dois ps e meio de
grossura (WOLZOGEN, 1862, p. 141).
Beuth no estava muito preocupado com aqueles que

trabalhavam, ou melhor, que praticamente viviam dentro da fbrica.
A arquitetura interior dos edifcios que aparecem no m do sculo
XVIII era baseada no princpio da visibilidade e da vigilncia, pelo
qual importa distribuir os indivduos num espao onde se possa
isol-los e localiz-los; mas tambm articular essa distribuio sobre
um aparelho de produo que tem exigncias prprias (FOUCAULT,
1998, p. 124). O posto de trabalho de cada operrio em sua mquina
est subordinado arrumao espacial desse aparelho de produo
mecanicamente interligado. A vigilncia para evitar furtos e controlar
as atividades de trabalho seguia o mesmo princpio utilizado nas
prises: adotava a soluo arquitetnica do panoptismo, pelo qual
o inspetor v sem ser visto (PERROT, 2006, p. 56).
Panoptismo
o nome que se d ao sistema no qual um
vigia tem o controle visual sobre uma vasta rea
e conjunto de pessoas. Ele pode ocorrer dentro
de uma edicao fechada, como uma priso ou
uma fbrica, onde, a partir de uma torre de vigilncia
ou qualquer rea situada num espao mais elevado,
possvel observar num ngulo de 360 graus o que
est ocorrendo mais abaixo. Mas tambm o mesmo
princpio usado nos atuais sistemas de vigilncia por
cmeras em grandes espaos abertos, controlados
atravs de monitores, numa sala fechada. Esse princpio foi desenvolvido por Jeremy Bentham no ano
de 1785 e o desenho foi reproduzido em seu livro
Panopticon, publicado em 1791.
93
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Panopticon.jpg
Garimpagem industrial
As pesquisas em arqueologia industrial e em
histria da indstria e da industrializao so atualmente ramos da prosso de historiador bastante
desenvolvidos nos pases industrializados mais antigos
e que comeam a ter campo tambm no Brasil, com a
transformao de antigos centros fabris em reas de
memria, lazer e cultura. Na Inglaterra, h belos trabalhos de garimpagem industrial, como este livro de
Jack Nadin, Bunrley Cotton Mills, The History Press Ltd.
(2008), sobre os mais de 140 cotonifcios que existiram em Burnley, ao norte de Manchester, Inglaterra. A
seguir, indicamos o link para a visita a uma coleo
de antigos teares usados na indstria portuguesa de
tecelagem: http://www.geira.pt/MITextil/Coleccoes/
Tecelagem.html
94
Fonte: http://ecx.imagesamazon.com/images/I/
51midfps%2BqL._SS500_.jpg
Por volta da dcada de 1830, podemos armar que a primeira

das revolues industriais (teremos mais duas; a segunda, em
1870, e a da informtica, em 1980) havia concludo seu ciclo. A
Revoluo Industrial, como caria conhecida na Histria, provocou
a transformao da economia em todo o mundo, inaugurando a era
do capitalismo industrial. O processo de industrializao que vimos
aqui se iniciando na Inglaterra se tornaria sinnimo de progresso
durante os sculos seguintes. O predomnio ingls na transformao
de manufaturados em produtos industriais seria seguido tambm
pelos Estados Unidos no outro lado do Atlntico, favorecendo-se das
estreitas ligaes lingusticas e culturais com a Inglaterra. E, apesar
do protecionismo ingls que proibiu a exportao de maquinrio
e a emigrao de tcnicos especializados, no incio do sculo XIX
a Revoluo Industrial cruzaria o canal da Mancha em direo
Frana (como j vimos com o exemplo do tear de Jacquard) e
tambm da Alemanha, esparramando-se, em seguida, pelo resto do
continente europeu e pelo mundo afora.
Mas, se tecnologia e indstria caminhavam juntas no que
seria o progresso da economia mundial, tambm algumas vozes
ilustres levantaram-se para mostrar aquilo que estava sendo apenas
o incio de uma era de profunda degradao humana e ambiental.
95
Schinkel, aquele arquiteto alemo que recebeu a correspondncia

de seu colega, ao visitar pessoalmente Manchester em 1826,
notou vrios canais cheios de gua escura, prpura, correndo ao
lado das fbricas e a cor negra proveniente da fuligem do carvo
dominando as fachadas dos edifcios. Uma cidade que havia perdido
completamente qualquer relao com o meio natural, onde a vida
humana girava em funo da fbrica. Restou-lhe uma impresso
muito desagradvel de Manchester. A mesma que o francs Alexis
de Tocqueville teve ao visit-la alguns anos depois:
Desta vala imunda, a maior corrente da indstria humana
ui para fertilizar o mundo todo. Deste esgoto imundo,
jorra ouro puro. Aqui a humanidade atinge o seu mais
completo desenvolvimento e sua maior brutalidade, aqui
a civilizao faz milagres e o homem civilizado torna-se
quase um selvagem. (Toqueville a respeito de Manchester
em 1835) (HOBSBAWM, 1989).
A degradao a que se referiu Tocqueville, alm do componente

da sujeira e da contaminao ambiental, tinha tambm a desumanidade
do uso do trabalho de mulheres e, principalmente, de crianas, esses
novos escravos livres da nascente civilizao capitalista. As crianas
eram empregadas em jornadas dirias de at 18 horas, usadas para
entrar no meio das engrenagens dos teares e com seus braos nos
recolher as sobras de os e tecidos. Operrios, trabalhando dois teros
de seu dia, vivendo em condies precrias, eram a face oculta do
progresso tecnolgico trazido pela Revoluo Industrial. As novas
fbricas localizavam-se em centros urbanos onde havia melhores
possibilidades de controlar o ciclo do capital, ou seja, a produo,
a distribuio, o consumo e a reproduo da fora de trabalho. As
principais cidades inglesas agigantaram-se no incio do sculo XIX,
com a montagem de plantas industriais de txteis, de carvo e de
ferro-gusa, num processo de intensa urbanizao. Segundo os dados
do censo de 1801, Londres tinha 959.000 habitantes; o porto de
Liverpool, 82.000; Manchester (txteis e carvo), 77.000; Birmingham
96
(regio de ferro), 71.000 e Leeds (carvo), 53.000. Para efeito de

comparao, na mesma poca, a estimativa populacional para a maior
cidade brasileira, o Rio de Janeiro, era de 50.000 habitantes. Ao
mesmo tempo que a indstria tornava-se a nova forma de reproduo
capitalista, surgia uma nova classe social: o proletariado urbano.
Oliver Twist
A literatura inglesa do perodo do nal da
Revoluo Industrial mostrou, atravs do romance
social de Charles Dickens, por exemplo, o lado
cruel dessa urbanizao e proletarizao da sociedade inglesa, que atingiu principalmente as crianas.
Em Oliver Twist (original ingls de 1838 e editado em
portugus pela Companhia das Letrinhas em 2007),
Dickens narra as aventuras pelas ruas de Londres de
um menino de nove anos de idade que foi criado num
orfanato. O cinema fez algumas boas adaptaes
desse romance, destacando-se o lme de David Lean,
de 1948, e o lme mais recente, a verso colorida do
diretor Roman Polanski, de 2005, disponvel em DVD.
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97
1. Dena a Revoluo Industrial, segundo trs pontos de vista diferentes, e d exemplos
de cada um deles:
a) do progresso tecnolgico;
b) do problema ambiental;
c) das condies de trabalho.
98
Resposta Comentada
a) Do ponto de vista da cincia e da tecnologia, inegvel que durante a Revoluo Industrial
e mesmo antes de ela ter tido efetivamente incio foram alcanadas muitas conquistas. A cincia
deixa de ser uma atividade restrita a poucos estudiosos, dotados de alta erudio, e surgem os
inventores de mecanismos novos, como James Watt e sua mquina a vapor, para fazer Histria.
A aplicao desses inventos nas fbricas e nos transportes revolucionou o modo de vida de
toda a humanidade.
b) Por outro lado, o uso indiscriminado e sem controle do carvo e do ferro pela indstria trouxe
a poluio ambiental para o campo e para as cidades. Os dejetos lanados nos canais, os
esgotos a cu aberto, a fuligem escura das chamins das fbricas, o smog londrino, uma mistura
de nvoa com poluio, problema inicialmente ingls, tornaram-se um fenmeno mundial crnico
e esto na base dos problemas climticos contemporneos.
c) O uso de mulheres e de crianas nas ocinas txteis, as extensas jornadas de trabalho de 16
e at de 18 horas, as condies de permanente vigilncia a que os operrios eram submetidos
e uma vida quase que toda ela dedicada ao trabalho fabril zeram com que, do ponto de vista
dos trabalhadores, houvesse enormes prejuzos humanos.
Motivos da primazia industrial inglesa

Como se viu, durante o sculo XVIII houve um desenvolvimento
sem precedentes de novas tecnologias, postas a servio do aumento
da produo e da velocidade da circulao e da distribuio
tanto de passageiros quanto de mercadorias, inclusive com o
aparecimento de guras singulares: o inventor empreendedor
e o capitalista nanciador de inventores. E aqui devemos fazer
uma pausa para um questionamento. Ao contrrio do que havia
observado Fernand Braudel (1985) nos sculos anteriores do incio
da expanso capitalista mercantil, nesse sculo XVIII, o papel
central desempenhado pelo antigo Estado absolutista que governava
em benefcio de negociantes, mercadores e nancistas diminuiu.
99
Desde o m do sculo XVII e durante todo o sculo XVIII, novos

atores, sem a tutela do antigo Estado monrquico, investiram em
pesquisas inovadoras e na abertura de plantas industriais capazes
de permitir um grande aumento do capital em circulao. Uma
profunda transformao na forma de pensar a organizao social
e poltica, principalmente no Estado ingls, permitiu a difuso da
livre iniciativa.
Adam Smith, em seu clssico de 1785 sobre a economia
poltica do capitalismo, Uma investigao sobre a natureza e as
causas da riqueza das naes, faz a defesa do liberalismo como
um sistema gerador de riquezas para as naes, pois permitiria
o livre desenvolvimento das foras produtivas. Para ele, a busca
de enriquecimento por parte de indivduos empreendedores
sempre positiva, pois levaria riqueza de toda a sociedade.
Mas, para realizar essa empresa, Smith fala-nos em previous
accumulation, ou seja, na necessidade de um acmulo prvio em
forma de propriedades, antes de estas se tornarem capital. E por
propriedade entende-se desde o prprio corpo e sua extenso
imediata, as ferramentas de trabalho, at enormes extenses de terra
ou outros bens transformveis em capital, que nada mais do que
dinheiro destinado para investimento com o objetivo de produzir
mais dinheiro. Contudo, ele no nos explica claramente a origem
desse primeiro capital que, particularmente na Inglaterra, permitiu
o desenvolvimento de um capitalismo industrial, resultado no da
ao primordial do Estado ou de uns poucos indivduos isolados,
mas de uma parcela signicativa da sociedade britnica.
Karl Marx que nos apresentou uma anlise mais bem
estruturada no captulo XXIV A Assim Chamada Acumulao
Primitiva do primeiro livro de O capital (indicamos o link que
disponibiliza este captulo nas Leituras recomendadas ao nal
da aula). Para este pensador de meados do sculo XIX, trata-se
100
de acumulao primitiva e sempre um produto, ao nal das

contas, gerado atravs da explorao do trabalho de outros
seres humanos. Seja um acmulo realizado atravs da servido
feudal para quem havia sido antigo senhor de terras e seus
descendentes; seja o produto da explorao de escravos realizada
nas plantations das colnias; seja a explorao de operrios
aprendizes nas corporaes de ofcios dos antigos burgueses. Por
trs da formao de capital, sempre h uma explorao prvia
de trabalho humano (direta ou indireta) que gera uma fonte de
lucro chamada por Marx de mais-valia (a teoria marxista ser
mais discutida nas aulas seguintes). O debate sobre as origens
dessa acumulao primitiva na literatura marxista rendeu muitas
pginas, centralizado sobre duas teses distintas: uma defendendo
a acumulao como proveniente principalmente da explorao
interna da mo de obra existente dentro do prprio sistema feudal,
na medida em que as propriedades rurais iam se transformando
em empresas agrcolas; a outra defendendo o papel fundamental
da explorao comercial ultramarina que ampliou a possibilidade
de acmulo em escala mundial. Esse debate que trata da
transio do feudalismo para o capitalismo foi levado adiante
principalmente por Maurice Dobb e Paul Swezzy. (Indicamos a
resenha de um dos ltimos livros publicados no Brasil sobre essa
polmica nas Leituras Recomendadas ao nal desta aula). Por
ora, interessa-nos entender melhor o papel peculiar da Inglaterra,
uma vez que vimos que neste pas que nasceu e se projetou
a Primeira Revoluo Industrial. Diferentemente da Frana, com
sua revoluo burguesa e anticlerical de 1789, na Inglaterra a
derrocada das antigas estruturas econmicas feudais j vinha
ocorrendo de modo continuado, como resultado de um longo
processo poltico com forte inuncia do pensamento religioso,
passando pelas revolues inglesas (de 1640 e 1688).
101
O individualismo possessivo
No contratualismo ingls, a questo poltica
da burguesia liberal para a reduo do poder
monrquico absoluto passou pelo controle do
soberano pela sociedade civil, atravs de um parlamento de senhores, os lordes, e outro de burgueses,
os comuns. O liberalismo ingls fundamentou-se nas
teorias individualistas do pensamento poltico puritano que surgiram na segunda metade do sculo XVII
(principalmente no lsofo John Locke). Denominadas
por Crawford Macpherson (1979) de individualismo
possessivo, do ponto de vista poltico, essas teorias
defendiam a ao do Estado, dando garantia de
segurana propriedade privada, e do ponto de vista
religioso aceitavam a busca do acmulo de riqueza
individual (direito de aquisio) como um fenmeno
promotor da riqueza de toda a sociedade e, portanto, estariam de acordo com o direito natural (a lei de
Deus), ao contrrio do que pregava a religio catlica, com sua rejeio ao lucro.
Durante o m do sculo XVI e o XVII, assim como outros

pases, a Inglaterra tambm se lanou na aventura ultramarina. As
empresas mercantis eram companhias ociais lideradas por capites
e suas equipes (que vulgarmente chamamos de piratas), muitos deles
de origem no nobre. Ao retornarem enriquecidos para sua terra
de origem, foram constituindo uma nova classe social, nem nobre
nem servil. Originria da antiga burguesia mercantil inglesa, a
gentry tornou-se uma classe de capitalistas agrrios, eventualmente
enobrecidos, uma peculiaridade inglesa, uma classe de burgueses
dispersa no campo e residindo em suas terras (THOMPSON, 2002,
p. 214). Dona de metade das terras do pas, a gentry ocupava os
102
postos de poder local, como os juzes de paz e os chefes de milcias.

Houve um concerto de interesses distintos nessa Inglaterra do sculo
XVIII em torno daquilo que se convencionou chamar de sociedade
civil, na qual a velha aristocracia, os novos capitalistas, as igrejas
protestantes e o poder do Estado puderam apoiar uns aos outros na
explorao de uma crescente mo de obra sem terra e sem trabalho
que migrou para as cidades. Edward Palmer Thompson explica-nos
de forma mais clara essa peculiaridade inglesa em relao aos outros
povos e que permitiu sua antecipao no capitalismo industrial:
Em torno da gentry, associaram-se grupos ans, no
apenas o capitalismo mercantil propriamente, mas tambm
a (largamente dispersa) indstria manufatureira, ainda em
busca do abrigo protetor do Estado. O capitalismo agrrio
ascendente acarretou no apenas melhorias nas formas de
arrendamentos e cercamentos, mas tambm mudanas de
largo alcance nos negcios, moagem, transporte, comrcio
de exportao e importao. Enquanto isso, a gentry foi
capaz de empregar uma classe prossional de serviais
recrutada do baixo clero, advogados do interior, cirurgies,
agrimensores, professores etc. (THOMPSON, 2002, p. 90).
No toa, o primeiro nome que aparece na nossa lista

inicial de inventores ingleses o de um pequeno agricultor, Jethro
Tull, que era tambm professor e pesquisador a servio da gentry.
Parece estranho um processo de industrializao iniciar-se no
campo e no na cidade, com a demanda pela inveno de novas
mquinas de semear e colher para aumentar a produtividade, mas,
se pensarmos que a indstria inglesa do sculo XVIII era basicamente
de manufaturas txteis, ento, percebemos o entrelaamento de
interesses entre os proprietrios rurais de empresas agrcolas e
os proprietrios fabris, primeiro das malharias de l e depois
dos cotonifcios, usando o algodo importado das colnias norteamericanas. Nessa passagem do capitalismo agrrio ingls para o
industrial, os cercamentos tiveram um papel fundamental. As leis de
cercamento obrigaram a aristocracia a vender ou investir em seus
103
antigos domnios senhoriais, intensicando a criao de ovelhas e

a produo de l para uma manufatura que produzia em escala
cada vez maior e, ao reduzir a oferta de terras pblicas, expulsou do
campo uma parcela signicativa da populao (o proletariado) que
para sobreviver foi obrigada a vender-se nas cidades por um preo
baixo, dando incio, assim, s relaes de trabalho assalariadas.
Enclosure Acts
The Bill of Inclosure Acts (atualmente escreve-se
Enclosure) foi uma srie de Atos do Parlamento
do Reino Unido que cercaram reas abertas e terras comunais no campo. Isto fez com que o antigo
direito consuetudinrio da populao de criar animais
em conjunto nessas reas, assim como o uso comum
dos recursos naturais (madeira, gua etc.), lhes fosse
negado. As leis de cercamento em reas pequenas
vinham sendo esporadicamente decretadas desde o
sculo XII. So conhecidas as leis de Henrique VIII
contra a vagabundagem, devido ao elevado nmero
de andarilhos que no tinham mais terras comuns
para poderem se sustentar, mas a maioria dos atos de
cercamento foi decretada entre 1750 e 1860, o que,
coincidentemente, corresponde ao perodo da Revoluo Industrial inglesa.
Em Northamptonshire e Lincolnshire, cercaram as terras

comuns na mais ampla escala e a maior parte das novas
propriedades da surgidas est transformada em pastagens;
por isso, muitos senhorios no tm 50 acres arados, onde
existiam 1.500 runas de casas, celeiros, estbulos etc.
104
so os nicos vestgios dos antigos habitantes. Em muitos

lugares, centenas de casas e famlias foram reduzidas a 8 ou
10 na maior parte das regies atingidas pelo cercamento,
h 15 ou 20 anos, os proprietrios de terras so hoje em
nmero bem menor em relao ao que existia antes. No
raro ver 4 ou 5 ricos criadores que recentemente usurparam
e cercaram terras que se encontravam em mos de 20
a 30 lavradores arrendatrios e outros tantos pequenos
proprietrios e colonos. Estes lavradores e suas famlias
foram enxotados dos bens que possuam, juntamente com
muitas outras famlias que empregavam e mantinham
(MARX, 2008, p. 349-50).
Essa passagem foi transcrita por Marx do texto Pesquisa

sobre as razes contrrias ou favorveis ao cercamento de campos
abertos, publicado em 1772 pelo reverendo Addington. Por uma
questo de modelo terico para Marx a burguesia estava ligada
s atividades urbanas e os nobres terra , o economista alemo
chamava os proprietrios de terra de landlords (lordes latifundirios)
e no percebia seu carter burgus e capitalista. A gentry anexou
no somente a terra inculta, mas tambm aquela cultivada em
comum ou mediante arrendamento comunidade, sob o pretexto
de aumentar a produtividade da terra e, assim, pela lgica do
liberalismo, aumentar a riqueza da nao. Mas, se seguirmos aquela
anlise do reverendo metodista, a prtica legal do cercamento gerou
muito mais concentrao de propriedade nas mos de poucos (alis,
uma das caractersticas do capitalismo) e o aumento da pobreza para
os excludos da terra, um fenmeno que, se teve incio na Inglaterra
de duzentos e cinquenta anos atrs, acabou por repetir-se no resto
do mundo, inclusive no Brasil, aqui mais intensamente, a partir de
meados do sculo XX.
O mapa mostra nas cores em cinza as principais reas alvo dos
cercamentos, onde se desenvolveu o capitalismo agrrio. Em cinzaescuro, as reas cercadas representavam de 30 a 50% das terras
cultivveis. No incio do sculo XIX, Londres, com aproximadamente
105
um milho de habitantes, tinha mais que o dobro que qualquer outra

aglomerao urbana do mundo. No norte da Inglaterra (Newcastle)
e na Esccia (Glasgow e Edimburgo) encontravam-se as grandes
jazidas carbonferas. A indstria metalrgica ocupou a regio
central, as Midlands (Birmingham), e o Yorkshire (Leeds). A indstria
txtil permaneceu em Lancashire (Manchester) e em Derbyshire,
centro da Inglaterra.
Figura 3.4: reas dos cercamentos ingleses.

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_9k8RCJEOHm8/
SfTUW8tz0fI/AAAAAAAABQM/sXue5Dk3Zxs/s320/
Revol+Inglaterra+2a.jpg
106
2. O relatrio do reverendo Addington, do qual lemos um breve trecho na aula,
intitulava-se Pesquisa sobre as razes contrrias ou favorveis ao cercamento de
campos abertos. Aponte a seguir as razes que voc considera positivas e aquelas
negativas (explicando o porqu) para os cercamentos que ocorreram na Inglaterra.
Resposta Comentada
Podemos considerar como razes positivas a inteno de obrigar a produo em terras ociosas
sob domnio de nobres, o estabelecimento de propriedades privadas cujo sistema de trabalho
agrcola estava empenhado no aumento da produtividade e no desenvolvimento de tcnicas e
sistemas mecanizados mais modernos, o surgimento da primazia industrial que gerou riqueza
para a Inglaterra. A parte negativa cou por conta da excluso dos trabalhadores agrcolas sem
propriedades que perderam a possibilidade de continuar vivendo no campo, o consequente
aumento da pobreza e a migrao forada para a cidade, e o surgimento de condies precrias
de moradia e de vida em reas industriais que criaram ambientes muito poludos e insalubres.
107
De artesos a proletrios
Agora vamos passar s pginas daqueles que no foram os
protagonistas da Revoluo Industrial, pelo menos no foram seus
vencedores; nesta seo, veremos uma histria na perspectiva dos
trabalhadores, os vencidos. A passagem de uma sociedade agrria
e de trabalhadores artesanais para uma sociedade urbana, industrial
e operria durante o sculo XVIII e incio do XIX no foi, de modo
algum, um processo de fcil aceitao por parte da populao
diretamente envolvida nela: os camponeses e artesos. Este um
dos captulos da histria social inglesa e aquele que inaugura a
histria mundial da classe operria. Muitos historiadores importantes
da Inglaterra, como Perry Anderson e Eric Hobsbawm, este s num
primeiro momento, somente aceitam a existncia de uma classe
operria inglesa a partir da metade da dcada de 1830, com o
surgimento do movimento pelo cartismo e sua luta pela adoo da
Carta do Trabalho, o que coincide com a criao das primeiras
organizaes sindicais, as unions. Edward Thompson, ao contrrio,
no escreveu sobre a classe operria em si, sua organizao poltica
e sindical. Ele nos fala dos bastidores da classe operria inglesa,
exatamente nesses anos de desenvolvimento da Primeira Revoluo
Industrial de que ns tratamos aqui. Antes de tudo, vamos deixar
claro o que Thompson entende por classe:
A classe acontece quando alguns homens, como resultado
de experincias comuns (herdadas ou partilhadas), sentem
e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra
outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem)
dos seus. A experincia de classe determinada, em grande
medida, pelas relaes de produo em que os homens
nasceram ou entraram involuntariamente. A conscincia de
classe a forma como essas experincias so tratadas em
termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores,
ideias e formas institucionais (THOMPSON, 2004, p. 10).
108
Thompson mostrou ao mundo a constituio dessa conscincia

de classe, em seu fazer-se, nas experincias de luta pela defesa das
formas tradicionais de trabalho, na resistncia proletarizao,
na luta pela manuteno de uma antiga cultura artesanal. Em seu
livro A formao da classe operria inglesa, que foi publicado
originalmente em 1963, Thompson deu uma nova perspectiva
histria social, inusitada para a poca, ao mostrar a formao da
classe como um produto dessa cultura. As experincias comuns,
herdadas ou partilhadas remontam luta pela igualdade poltica
desde as revolues inglesas do sculo XVII, o que no nal das contas
se resumiu liberdade para comerciar e adquirir propriedades.
Mais do que esses, as dissidncias religiosas puritanas em relao
Igreja inglesa, principalmente o metodismo, com sua disciplina
e organizao e que teve intensa penetrao entre os setores mais
pobres da populao inglesa no sculo XVIII, auxiliando-os na
adaptao aos novos horrios de trabalho em ambientes fechados.
Nas ltimas dcadas desse sculo, a imprensa inglesa tambm
passou a desempenhar uma forma de presso independente,
particularmente nas mos de William Cobbett, jornalista provindo
dessa cultura popular que em trinta anos de atividade transformou a
cobertura jornalstica dos eventos. O radicalismo na sua crtica ao
constitucionalismo elitista, formado no acordo entre o rei, os lordes e
os comuns na Revoluo de 1688 surgiu como a tendncia poltica
igualitria do nascente operariado urbano. Os textos de Thomas
Spence, mestre de ofcio e organizador de cooperativas, e de Thomas
Paine, autodidata dono de uma retrica invejvel que ao falar em
suas Cartas endereadas quando o rico espolia o pobre dos seus
direitos, torna-se um exemplo para que o pobre espolie o rico de
suas propriedades (THOMPSON, 2004(a), p. 100), introduzem a
questo social no discurso poltico parlamentar ingls.
A Revoluo Francesa exportou o jacobinismo para a
Inglaterra, que tomar a forma republicana do radicalismo popular,
penetrando naqueles crculos operrios de ingleses e de imigrantes
estabelecidos nos portos de Bristol e Liverpool, mas tambm nas zonas
109
industriais carbonferas de Shefeld e Nottingham. O jacobinismo

impulsionar, ainda, a luta dos irlandeses pela separao do jugo
do Reino Unido e ser por isso fortemente combatido pelo governo
monrquico. As Leis de Associao, decretadas no Reino Unido
na dcada de 1790, limitando o direito livre associao das
pessoas, tiveram como objetivo imediato perseguir o republicanismo
jacobino, mas, ao nal, dirigiram-se a combater todo o radicalismo
popular, cercear a liberdade de imprensa e controlar qualquer tipo
de parlamentarismo mais radical.
Thompson fala-nos tambm de uma reserva de economia
moral na tradio popular inglesa. No meio da transformao
econmica provocada pelos cercamentos e voltada para a economia
de mercado, talvez fosse melhor falar em uma moral econmica
impregnada em boa parte da populao inglesa na defesa
intransigente de antigos direitos costumeiros para, por exemplo,
impedir o aumento do preo dos alimentos, praticado atravs da
especulao e da intermediao no comrcio. O povo ingls era
conhecido por sua turbulncia e organizava-se rapidamente, e de
forma espontnea, sobretudo insurgindo-se contra injustias pontuais
e particulares. Dezenas de motins e tumultos ocorreram na segunda
metade do sculo XVIII e incio do XIX. Alguns tumultos beiravam
o cmico, como o Grande Motim do Queijo de 1764, em que
grandes frmas de queijo rolavam pelas ruas de Nottingham, ou
ainda os motins pela cerveja (em muitas cidades industriais, como
a gua j no era mais potvel, barris de cerveja saciavam a sede
dos trabalhadores). Todo esse histrico presenciado por viajantes
estrangeiros desde muito tempo constituiu a fama de arruaceiros que
os ingleses das classes mais populares hoje em dia ainda detm.
Na medida em que o governo foi endurecendo a legislao contra
revolucionrios de toda espcie na ltima dcada dos Setecentos, a
reao popular s Leis de Associao deu-se atravs do fortalecimento
de diversas sociedades de tradio libertria, no sentido de serem
abertas ao ingresso e de permitirem o livre pensamento. Algumas
bastante visveis, como a Sociedade Londrina de Correspondncia,
110
at ter seu fechamento decretado, e outras, clandestinas, sociedades

secretas, desde as mais antigas, como os Ingleses Unidos, at as
organizaes de justiceiros do novo sculo, como, por exemplo,
a Lmpada Negra. Foram algumas dessas associaes secretas, j
contando com uma relativa organizao prvia, que zeram irromper
diversos motins por alimentos em toda a Inglaterra, no incio do sculo
XIX, como os tumultos ocorridos nos mercados de cereais em Londres,
que parecem ter sido instigados pelos spenceanos, pregadores
ambulantes da revolta popular, sem sede xa, seguidores do radicalismo
popular de Thomas Spence. Em alguns movimentos, como foi o caso
do luddismo em Lancashire, as aes diretas tiveram a caracterstica de
insurreies altamente organizadas, contando com o apoio e a proteo
das comunidades locais. Foi nesses movimentos, tidos pelos primeiros
historiadores sociais ingleses como rebelies primitivas, porque no
organizados, espontanestas, que Thompson encontrou o incio da
formao da conscincia de classe operria inglesa.
Em seu texto sobre Os Destruidores de Mquinas, Eric
Hobsbawm (2010) fala-nos de uma longa tradio de resistncia
espontnea, remontando ao incio do sculo XVIII, lideradas por
corajosos trabalhadores manuais analfabetos com baixssimo nvel
de organizao, como o capito Swing, mas que, por isso mesmo,
estavam inevitavelmente fadados ao fracasso. Thompson discorda
em parte dessa colocao ao anunciar o luddismo como um
movimento com alto nvel de organizao interna e forte contedo
poltico, pois queria a manuteno do emprego, o aumento salarial
e, principalmente, o controle sobre o processo produtivo. Por isso,
combatia somente a entrada do maquinrio que obrigava a diviso
do trabalho e acabava com as prosses especializadas. Esse
movimento, iniciado em 1811 em Nottingham, durou at o ano
de 1817, esparramando-se sucessivamente por diversos condados
do centro e do norte da Inglaterra (Nottinghamshire, depois
Leicestershire e Derbyshire, e enm em Lancashire e Yorkshire), e
inuenciou decisivamente a luta sindical de ao direta que viria a
ser desenvolvida no nal do sculo XIX.
111
Seguiam um tal general Ludd, uma gura imaginria e lendria,

quando presos e indagados sobre ele, todos respondiam: Eu sou
Ned Ludd! E, assim, o repetiam. Andavam em grupos armados de
mascarados, organizavam-se em sociedades secretas sob juramento
de morte e comunicavam-se atravs de senhas. Os ludditas (ou
luddistas, como grafam alguns autores) impuseram terror aos donos de
fbricas que investiam seu capital em novos maquinrios. Atravs do
medo, enviando cartas ameaadoras, conseguiam manter o emprego
dos companheiros e at obter aumentos salariais. Em caso contrrio,
partiam para a ao direta, desde a sabotagem durante o trabalho
at as investidas noturnas nas fbricas para destruir as novas mquinas
instaladas. Cantavam heroicos hinos de guerra:
No cantem mais seus velhos versos sobre Robin Hood,
Suas faanhas pouco admiro.
Vou cantar as Realizaes do General Ludd,
Agora o heri de Nottinghamshire... (THOMPSON, 2004,
p. 118).
Figura 3.5: Ludditas em ao.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6e/
FrameBreaking-1812.jpg
112
O aumento das investidas ludditas e a sua difuso por quase

toda a rea industrial inglesa geraram um clima de insurreio
generalizada na Inglaterra, principalmente entre 1811 e 1813.
Por conta disto, foram duramente perseguidos, inicialmente atravs
de milcias mercenrias organizadas por industriais e em seguida
pelo Exrcito britnico, que ocupou as Midlands no ano de 1813.
O luddismo tornou-se um crime de associao de malfeitores,
termo que posteriormente seria muito comum na incriminao de
anarquistas e socialistas em toda a Europa. O operrio, preso sob
a acusao de destruio de mquinas, seria condenado forca.
Ocialmente, o luddismo desapareceu no ano de 1817, mas a
prtica comum de destruir mquinas continuaria na Inglaterra pelo
menos at a dcada de 1860, porm j sem os mesmo nveis de
organizao e conscincia poltica de seus criadores.
Primitivismo
O ensino de Histria no deve permanecer
dirigido somente ao passado. Sem fazer
anacronismo, podemos estabelecer comparaes
com o presente; o luddismo ultrapassou o momento
histrico de sua existncia e transformou-se num
conceito aplicado a todos que se opem ao avano da
tecnologia, pois entendem que ela seja desastrosa para
a humanidade. Na atualidade, o lsofo anarquista
norte-americano John Zerzan um dos expoentes
dessa teoria, o primitivismo. Voc pode acessar o site
indicado e ler a entrevista dada por Zerzan ao Midia
Independente: http://www.midiaindependente.org/pt/
blue/2006/03/347447.shtml
Existem inmeras maneiras de se trabalhar o tema
do luddismo e dos ludditas em sala de aula, usando,
inclusive, recursos disponveis na mdia. Acesse o site e
veja, por exemplo, a criatividade desse desenho
113
animado, usando lego em stop-motion e que foi montado por dois estudantes de uma classe de Estudos Sociais
na Nova Zelndia. Vdeo The luddites: http://www.
youtube.com/watch?v=UUIcdArrD7s&feature=related
3. Leia o texto a seguir e responda s perguntas a seguir:
A forca sempre foi um castigo desonroso. A ela somente tinham acesso as baixas
camadas sociais delinquentes ou dissidentes: aos que no dobrassem os joelhos se
exigiria que baixassem a cabea. (...) poucos lembram do nome de James Towle, que
foi, em 1816, o ltimo destruidor de mquinas enforcado. Caiu pelo poo da forca
gritando um hino luddita at que suas cordas vocais se fecharam num s n. Um cortejo
fnebre de trs mil pessoas cantou a capella, ao nal do hino. Trs anos antes em
quatorze cadafalsos alinhados tinham sido enforcados outros tantos acusados de praticar
o luddismo, alcunha de um novo crime recentemente legalizado (FERRER, 1998).
a) Qual foi esse crime de luddismo de que fala o texto?
b) Reita e responda: hoje em dia, o que poderia ser considerado uma forma contempornea
de luddismo?
114
Resposta Comentada
a) O luddismo foi o nome como cou conhecida a prtica de organizar grupos secretos de
justiceiros, entre 1811 e 1817, para atacar estabelecimentos fabris e destruir o maquinrio
mais moderno cuja entrada trazia o m de atividades de trabalho artesanais, ainda existentes
nas fbricas inglesas. O luddismo vem de Ned Ludd, a gura imaginria e lendria sem rosto
cujo nome os trabalhadores adotavam.
b) Qualquer ato de resistncia de trabalhadores contra inovaes tecnolgicas que lhes cause
desemprego pode ser considerado um tipo atual de luddismo. Todos aqueles que pregam
um retorno a valores mais humanos e criticam o uso indiscriminado das novas tecnologias
como formas de dominao dos indivduos podem ser considerados neoludditas. Porm, a
apologia tecnologia, o enfraquecimento das organizaes dos trabalhadores e o exacerbado
individualismo contemporneo tendem a connar esse tipo de resistncia ao campo da luta
corporativa e, portanto, algo com conotao bastante negativa.
CONCLUSO
Do ponto de vista dos trabalhadores, os coadjuvantes da
Primeira Revoluo Industrial, sua histria encerrou-se quando novas
formas de organizao operria, as unions, sindicatos unicando
diversas categorias prossionais, organizados na luta pela ampliao
dos direitos constitucionais, entraram vigorosamente em cena a partir
da dcada de 1850. Ns vamos encerrar o estudo de nossa aula
por aqui, antes de entramos nesse novo tempo, o do trabalhador
industrial ingls e o da classe operria j constituda. Conclumos
com as palavras de Thompson, o historiador que recolocou na
Histria os derradeiros trabalhadores artesanais ingleses donos de
si mesmos e de seu ofcio:
115
Enriquecidos pela experincia do sculo 17, trazendo pelo

sculo 18 as tradies intelectuais e libertrias, formando
suas prprias tradies de mutualismo na sociedade
de amigos e no grmio prossional, esses homens no
passaram numa nica gerao, do campesinato para a
nova vila industrial. Sofreram a experincia da Revoluo
Industrial como ingleses livres de nascimento com ideias
articuladas. (...) Foi, talvez, a cultura popular mais
destacada que a Inglaterra conheceu. Abrangia a macia
diversidade de especialidades, com os trabalhadores em
metal, madeira, txteis e cermica, e sem seus mistrios
herdados e magnca engenhosidade com instrumentos
primitivos, as invenes da Revoluo Industrial, dicilmente
conseguiriam ter sado da prancheta. Dessa cultura do
arteso e do autodidata, vieram sries de inventores,
organizadores, jornalistas e tericos polticos de qualidade
impressionante. bastante fcil dizer que essa cultura
era retrgrada ou conservadora. Bastante verdadeiro
dizer que um rumo das grandes agitaes dos artesos
e trabalhadores por encomenda, mantido por cinquenta
anos, era o de resistir a ser convertido em proletariado
(THOMPSON, 2004, p. 438-9).
Atividade Final

A Primeira Revoluo Industrial foi um processo histrico que alterou profundamente o
panorama do campo, das cidades e as relaes de trabalho, criando um novo tipo de
contradio social no sculo XIX, antes inexistente entre os ingleses. Responda a seguir:
a) Quem era e qual foi o papel desempenhado pela gentry nesse processo?
116
b) Quem eram os ingleses que resistiram a serem convertidos em proletariado e de que

forma o zeram?
Resposta Comentada
A gentry era uma classe peculiarmente inglesa, pois era constituda de burgueses habitantes
no campo, capitalistas agrrios cujo capital, em grande medida, foi originado atravs das
atividades mercantis. Dona de metade das terras do pas, a gentry ocupava os postos de poder
local, como os de juzes de paz e chefes de milcias. Esta classe investiu na modernizao
tecnolgica da agricultura, aumentando sua produtividade e criando a oferta para o surgimento
das atividades txteis industriais, nas quais ela mesma investiu.
O proletariado ingls surgiu na medida em que um conjunto de fatores cercamentos,
mecanizao agrcola, acentuado processo de industrializao obrigou os trabalhadores
envolvidos na antiga cultura camponesa e artesanal a migrarem para as grandes cidades para
sobreviverem. Esta passagem gerou diferentes formas de resistncia a esta transformao, desde
motins espontneos contra a especulao no preo dos alimentos, passando pelo incio da
atividade poltico-parlamentar radical, at a formao de sociedades secretas que se organizaram
e resistiram de modo mais violento.
117
RESUMO
Nesta aula, tivemos um panorama da Primeira Revoluo
Industrial, visto por diferentes ngulos. Inicialmente, buscamos
entender como se deu o incio do processo de industrializao na
Inglaterra a partir das transformaes tecnolgicas e inovaes
cientcas que se desenvolveram durante o sculo XVIII.
Vimos como essa srie de invenes permitiu a transformao
de uma economia de base agrria para uma economia de base
industrial. Por conta disso, assistimos transformao das cidades,
com seu adensamento populacional e a mudana da paisagem
urbana pela construo de milhares de fbricas e o incio de graves
problemas ambientais que dominaram a Inglaterra.
Em seguida, procuramos entender a provenincia do capital
necessrio para os investimentos que foram feitos em tecnologia e
compreendemos que, na Inglaterra, os donos da terra, ao contrrio,
por exemplo, da Frana, no eram nobres, vivendo custa do rei, mas
burgueses enriquecidos com o capitalismo mercantil e que investiram
na transformao da produtividade agrcola. Da para o investimento
na industrializao da atividade fabril foi um passo. Um passo para o
qual as leis de cercamentos, privatizando reas do campo de domnio
comum e promovendo a contnua proletarizao do trabalhador
campons e artesanal ingls, desempenharam papel fundamental.
Na perspectiva desses trabalhadores, vimos que o processo
de proletarizao no ocorreu de forma passiva, mas teve inmeros
e diversos focos de resistncia, tanto de ordem poltico-parlamentar
como, principalmente, nas ruas, a multido inglesa levantou-se
constantemente contra o agravamento de sua situao econmica.
Em seguida, vimos aquela que talvez seja a forma mais
conhecida de resistncia popular contra a inovao tecnolgica
que reduz o emprego e as oportunidades de trabalho e que cou
conhecida como luddismo.
118
Por ltimo, procuramos estabelecer a ligao entre o ocorrido na

Inglaterra da Revoluo Industrial com questes mais gerais do mundo
contemporneo, como os graves problemas ambientais causados
pela poluio e a discusso sobre o papel desempenhado pelas
novas tecnologias junto vida humana, tanto nos ganhos e benefcios
trazidos para a sociedade como nos seus possveis prejuzos.

Na aula seguinte, estudaremos o papel desempenhado pelos
burgueses, os principais protagonistas desta nova poca: a era
do capital.
Leituras Recomendadas
Neste link, o captulo em que Marx discute a acumulao primitiva
em sua obra O capital: http://www.scribd.com/doc/6899659/KarlMarx-A-assim-chamada-Acumulacao-Primitiva
No link abaixo, a resenha publicada por Adriana Lazagna na
revista Crtica Marxista do livro de Eduardo Barros Mariutti, Balano
do debate. A transio do feudalismo ao capitalismo: http://www.
unicamp.br/cemarx/criticamarxista/critica20-R-lazagna.pdf
Para ler mais sobre as novas formas de luddismo, indicamos o
site sobre Neil Postman (educador crtico da tecnologia) e o de John
Zerzan (terico do anarco-primitivismo): http://www.preservenet.com/
theory/Postman.html; http://www.johnzerzan.net/
119
Aula
4
Os protagonistas
da nova poca:
burguesia e capital
Massimo Sciarretta
Meta da aula
Apresentar o protagonista absoluto da poca contempornea, o burgus,
e sua relao com o capital.
Objetivos
1. reconhecer as interpretaes histricas e sociolgicas ligadas aos conceitos de
classe, de capital e de burguesia;
2. identicar o universo burgus atravs da anlise das vrias tipologias deste
protagonista da Idade Contempornea;
3. comparar os diferentes papis desempenhados pela burguesia na formao de
cinco Estados nacionais: Inglaterra, Frana, EUA, Alemanha e Itlia.
122
Aula 4 Os protagonistas da nova poca: burguesia e capital
INTRODUO
Como vimos nas trs aulas precedentes, a dupla Revoluo
Francesa e Industrial havia mudado a face do mundo no tocante
vertente poltico-ideolgica (a primeira) e aos aspectos
socioeconmicos (a segunda). Como direito corolrio desta situao,
no mbito institucional, registrava-se a progressiva formao do
modelo internacional de um Estado-nao denido territorialmente,
com uma Constituio garantindo os direitos civis e a propriedade,
assembleias representativas e governos eleitos responsveis por elas.
Neste pano de fundo, a sociedade europeia sofreu grandes
transformaes que perduraram durante todo o sculo XIX. Graas
s inovaes tecnolgicas, um nmero sempre maior de recursos
favorecia o aumento exponencial dos seres humanos, desarmando
a chamada armadilha malthusiana.
A armadilha malthusiana
Deve seu nome ao demgrafo ingls Thomas
Malthus, que foi o primeiro a constatar que,
nas pocas precedentes Revoluo Industrial, o
potencial de crescimento da populao encontrava um
obstculo insupervel na quantidade de alimentos disponveis. Para Malthus, no mecanismo demogrco do
Antigo Regime, o aumento da populao ocorria em
progresso geomtrica (2-4-8-16-32 etc.), enquanto a
produo alimentcia s conseguia crescer em progresso aritmtica (1-2-3-4-5-6 etc.), o que proporcionava carestias cclicas, com uma taxa de mortalidade
muito alta que reequilibrava a relao entre homens e
recursos.
123
Para muitos historiadores, o m da armadilha

malthusiana e o aumento constante da populao do
planeta representaram o dado mais signicativo da
Histria Contempornea.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Thomas_
Malthus.jpg
A populao comeava, ento, a viver mais e em condies

materiais melhores do que antes. Alimentava-se mais, morava em
lugares mais confortveis e em melhores condies sanitrias,
comeava a viajar, saindo dos limites sufocantes do vilarejo, no
qual as geraes precedentes haviam nascido e vivido at concluir
sua prpria existncia.
A nova sociedade rompia, portanto, com os horizontes
materiais, mas no apenas com estes, modicando tambm suas
maneiras de pensar, seus valores e comportamentos.
Governos, empresrios e polticos instruem a populao, cada
um para o seu prprio interesse, com modalidades e em lugares
prprios: escolas pblicas, fbricas e partidos. Alfabetizao,
formao cultural, urbanizao e organizao tornam-se os
aspectos mais signicativos da tamanha transformao social que
124
ocorre na passagem da Idade Moderna para a Contempornea,

proporcionado o emergir de novas guras sociais, novas prosses
e novos hbitos. Fala a tal respeito o historiador Paolo Macry:
O que havia sido durante sculos um arquiplago de
proprietrios de terra e de camponeses, torna-se uma
sociedade complexa, pautada na diversidade e na
estraticao, e na qual mais fcil a mobilidade social,
isto , a passagem de pessoas, famlias, grupos, de uma
condio social para outra (MACRY, 1998, p. 110-11).
antiga diviso entre nobreza, clero e povo, substitui-se,

ento, uma sociedade mais dinmica e, pelo menos do ponto de
vista formal, mais igualitria.
Da industrializao emergia o consumo de massa e as guras
sociais dos empresrios e dos operrios de fbrica. A progressiva
privatizao do campo acarretava a expulso em massa dos
camponeses da terra, engrossando as leiras do "exrcito urbano".
Pelo efeito combinado destes dois fatores, a cidade tornava-se o
fulcro da sociedade contempornea, hospedando grandes fbricas,
os centros do poder institucional e uma populao sempre mais
numerosa, morando em bairros bem diversicados, conforme as
diferentes possibilidades econmicas. Sim, porque, embora a
modernizao libertasse o homem da velha diviso pr-constituda
entre ordens, no proporcionou o surgimento, por si s, de um "mundo
de iguais".
Com efeito, o reconhecimento dos direitos individuais no
cancelava inevitveis divises sociais, criando, assim, novas
entidades coletivas: as classes.
125
Manifesto do Partido Comunista

M
Os primeiros a falar em classe foram Marx e
Engels no Manifesto do Partido Comunista, o
paneto que, em 1848, divulgava os princpios
do comunismo, que logo no comeo denuncia:
A histria de todas as sociedades que existiram
at nossos dias tem sido a histria das lutas
de classes. Homem livre e escravo, patrcio e
plebeu, baro e servo, mestre de corporao
e companheiro, numa palavra, opressores e
oprimidos, em constante oposio, tm vivido
numa guerra ininterrupta, ora franca, ora
disfarada; uma guerra que terminou sempre,
ou por uma transformao revolucionria,
da sociedade inteira, ou pela destruio das
classes em luta. (...) A nossa poca, a poca
da burguesia, caracteriza-se, entretanto, por
ter simplificado os antagonismos de classe.
A sociedade inteira vai-se dividindo cada
vez mais em dois campos inimigos, em duas
grandes classes diretamente opostas: burguesia e
proletariado (MARX; ENGELS, 2000, p. 66-67).
Leia o texto integral do Manifesto do Partido Comunista:

http://www.portalabel.org.br/attachments/116_
MANIFESTO_COMUNISTA_Marx_Engels.pdf
126
Figura 4.1: O jovem Karl Marx.

wikipedia/commons/2/2f/Marx2.jpg
Na viso dos pais do comunismo, ento, as classes haviam

sempre existido. Entretanto, uma vez que a velha sociedade feudal
havia conhecido o crepsculo, a diviso no meio da sociedade
havia se tornado mais evidente, porque havia sido privada de
outras distines a no ser uma, a mais importante e signicativa: a
propriedade dos meios de produo. O mundo das classes, ento,
tornava-se para eles dicotmico (isto , dividido em dois campos),
haja vista que a propriedade dos meios para produzir identicava a
burguesia, enquanto a falta desta posse e a consequente necessidade
de vender a prpria fora-trabalho caracterizava o proletariado, assim
chamado porque sua nica riqueza eram os seus lhos, a prole.
Nesta aula, cabe-nos analisar de perto o perl da classe (a
burguesia) que detinha os meios com os quais se produzia a riqueza
(o capital), protagonista desta grande transformao na economia
do mundo, o que no deixou de ter consequncias marcantes nos
demais mbitos, social, poltico, cultural etc.
Sem dvida, a chamada "economia de mercado" capitalista
havia transformado o mundo. Mesmo A grande transformao
127
o ttulo escolhido pelo antroplogo Karl Polanyi, em 1944, para

analisar (mas tambm criticar) esta nova economia propiciadora
do progresso e da modernizao capitalista.
A ideia de que no homem exista uma propenso natural ao
comrcio e ao lucro conjetura Polanyi em seu ensaio uma
inveno do liberalismo. A imagem, que vem de Adam Smith, do
ser humano como Homo economicus (homem econmico), isto ,
da natureza humana como inevitavelmente predisposta para a
acumulao e o proveito, seria uma falsidade histrica.
Estudando sociedades primitivas, Polanyi demonstra existir
nelas um sistema de diviso do trabalho e de aproveitamento
dos recursos que no era individual, mas coletivo; um sistema
econmico, baseado no autoconsumo e na lgica de comunidade,
no pautado na troca ou no comrcio, mas no dom. Entretanto, a
fora desta mudana radical na maneira de se entender a economia
denuncia o autor acabou acarretando uma transformao que era
tambm antropolgica e que levava consigo mudanas profundas e
irreversveis nos hbitos sociais, culturais e polticos.
Se o homem contemporneo sofreu uma mutao antropolgica,
tendo no lucro e na acumulao de riquezas algo natural sua
prpria essncia, sem dvida o prottipo deste "homem novo"
o burgus, o protagonista desta nova poca histrica, o emblema
de uma sociedade que acreditava que o crescimento econmico
repousava na competio da livre iniciativa privada, no sucesso de
comprar tudo no mercado mais barato (inclusive trabalho) e vender
no mais caro (HOBSBAWM, 2010, p. 21).
Entretanto, tudo isto suficiente para explicar quem o
"burgus"? Alis, certo falar em "burgus", ou no seria melhor falar
em "burgueses"? E ainda: de onde ele vem? Qual a sua ligao com o
sistema capitalista? De que forma os acontecimentos histricos do sculo
XIX foram determinados pela chegada ao poder da classe burguesa?
Qual o juzo dos historiadores sobre o papel por ela desempenhado?
Tentaremos, daqui em diante, dar respostas a tais perguntas.
128
Classe, burguesia e capital, interpretados

por historiadores e socilogos
Em seu estudo sobre a Frana do sculo XVI, o historiador
francs Lucien Febvre, analisava as origens da burguesia, j
enxergando a alvorada de seu futuro triunfo:
A nobreza feudal estava em declnio. Enquanto ela, sem
sequer confess-lo a si, via perder os cargos, os privilgios
e as riquezas, um povo de homens novos, dedicado nas
suas atividades, duro e sagaz na ganncia, emergia aos
poucos, chegando ao poder graas ao dinheiro (FEBVRE,
1966, p. 235).
Resumir um trajeto longo, de sculos, em poucas linhas uma

tarefa muito rdua.
Em grandes linhas, generalizando um discurso que evidentemente
apresenta vrias facetas e interpretaes, podemos armar que, no
m da Idade Mdia (sculos XII e XIII), a burguesia surge de uma
camada da populao que vivia margem da unidade feudal, em
pequenas cidades protegidas por muros chamadas de burgos (da
a sua denominao), e cujas principais ocupaes eram o comrcio
de mercadorias (roupas, especiarias, joias etc.), o artesanato e as
atividades nanceiras (emprstimo de dinheiro com juros).
O burgus o cidado cujo ambiente natural no o castelo ou
o campo, mas o armazm ou a ocina de arteso, e que usa os cavalos
no para caar ou combater, mas para transportar mercadoria.
A historiograa mais contempornea reluta em considerar as
origens cidads da burguesia como um acontecimento que ocorreu
por toda Europa de forma homognea, conforme o que havia tentado
demonstrar o historiador francs Henry Pirenne em seu As cidades da
Idade Mdia. Com efeito, hoje se tenta distinguir entre Europa do Norte
e do Sul, sendo apenas as primeiras caracterizadas por uma evidente
diviso entre cidade (lugar protagonizado pelos burgueses) e campo
129
(em que predominavam relaes nobres/camponeses). Em poucas

palavras, conforme as mais recentes interpretaes, nas cidades do Sul
a nobreza teria mantido suas prerrogativas, embora se mudando do
campo para a cidade, enquanto no Norte ela acabou se aburguesando,
isto , adotando um estilo de vida e de produo burgueses.
Enm, o crescimento das atividades econmicas tipicamente
urbanas, tais como: o comrcio a longa distncia, os bancos e
as primeiras manufaturas, no proporcionou em toda parte o
predomnio de um ator social (o burgus) radicalmente oposto ao
aristocrata, acarretando muitas vezes a formao de um grupo social
que era o produto da mistura destes dois.
Seja como for, a lgica tipicamente burguesa da busca
constante pelo lucro e o fermento que acompanhava sua atividade,
contribuiu para o "Renascimento" comercial e urbano prprio do
primeiro perodo da Idade Moderna. Aos poucos, o "povo de
homens novos" do qual fala Febvre, recitou o papel de protagonista
na implantao de um novo modelo econmico, destinado a
caracterizar o Ocidente inteiro, pautado, em vez de na renda
fundiria, na constante produo de capital.
Burgueses so os mercantes que abastecem as cidades de
alimentos e de manufaturas e que, graas a um sistema corporativo
oligrquico, impem os preos de seus produtos aos habitantes e
s autoridades pblicas. Pertencem burguesia os mediadores que
organizam a rede do trabalho em domiclio, dotando as famlias
camponesas das matrias-primas para a fiao e a tecedura
(abrindo assim caminho para o fenmeno da chamada "protoindustrializao", que vimos na Aula 3). Ainda, so da classe
burguesa os que se aproveitam da misria dos camponeses para
acordar com eles emprstimos com alta aplicao de juros e, depois,
expuls-los das terras por no terem quitado as dvidas.
Os burgueses, ento, trabalham nas mais variadas atividades,
embora aparentemente unidos pelo mesmo comportamento
racional e utilitarista voltado acumulao dos capitais: compram
para revender, acumulam para reinvestir.
130
Por tal motivo, esta classe social tende a otimizar os tempos

(tempo dinheiro...), organiza seu cotidiano em modo ordenado,
racionaliza sua existncia. Regularidade e racionalidade combinamse com um uso parcimonioso do dinheiro, que os torna pessoas que
consomem, mas que no desperdiam.
O divrcio gritante entre a sempre maior importncia
econmica e o escasso peso poltico, levou a classe burguesa a se
rebelar contra o status quo (ordem vigente). Deste ponto de vista,
a "Gloriosa Revoluo" Inglesa de 1688, a Revoluo Americana
de 1776 e a Revoluo Francesa de 1789 constituem outros
tantos rasgos ao pano de fundo do "Regime" das ordens, por isto
considerado em seguida "Antigo" pelos que o haviam subvertido.
Na esteira do exemplo francs de 1789, no sculo XIX os
burgueses esto na linha de frente das aes de reivindicao de
direitos que sacodem o continente. Pedem e obtm a constituio de
regimes polticos e de legislaes que favoream seus interesses de
classe: diviso entre os poderes executivo, legislativo e judicirio;
forma de representao restrita (no tocante a este ponto, retomar o
boxe de ateno sobre o liberalismo, na Aula 2); e um sistema de
leis que reconhea como central a defesa do direito de propriedade
privada e de iniciativa individual, por meio de cdigos civis e do
comrcio, e tambm em grau de garantir o controle social das
"classes perigosas", particularmente as reivindicaes do movimento
operrio, que agitava a ameaa do comunismo.
Deste ponto de vista, o Cdigo Civil Napolenico (outorgado
pelo Imperador da Frana em 1804) o precursor de uma srie de
Cdigos adotados, nesta poca, por todas as legislaes europeias,
que aboliam as leis de "deicomisso" e de "primogenitura", dois
institutos jurdicos por meio dos quais as aristocracias evitavam
a fragmentao de seu patrimnio hereditrio, transmitindo-o
inteiramente para o primognito, em prejuzo dos outros lhos. A
eliminao destas leis, substitudas pelo princpio de igualdade
sucessria dos lhos, abriu caminho para uma vigorosa repartio
131
dos patrimnios, que evidentemente, favoreceu um fenmeno que

podemos chamar de "burguesizao" da sociedade, cujo emblema
era a moderna famlia nuclear.
Famlia
Industrializao e modernizao transformam
tambm a tipologia clssica da famlia, cuja
formao era agora em boa parte desvinculada
de motivaes de mero interesse econmico ou social,
possibilitando a passagem da famlia alargada para a
famlia nuclear, num cenrio similar ao que existe hoje
em dia.
Na sociedade pr-industrial, as exigncias dos mais
fracos seriam fortalecidas pela unio do inteiro grupo
familiar, tendendo mxima segurana social do
indivduo, conforme uma lgica de cl. A sociedade
meritocrtica (isto , pautada no mrito) e individualista burguesa, ao contrrio, favoreciam a formao de
ncleos familiares menores, os quais, todavia, caracterizavam-se pela maior nfase dada ao elemento da
afetividade.
De fato, se a famlia patriarcal alargada caracterizava-se pela convivncia basicamente forosa de seus
membros com vistas tutela de interesses comuns (o
da concentrao das riquezas e do poderio no caso
das famlias aristocrticas; o da ajuda mtua na produo para a sobrevivncia no tocante s famlias do
povo), a famlia nuclear moderna estreitava os laos
familiares, constituindo-se, no novo mundo da competi-
132
o desenfreada, como abrigo seguro, ambiente fora

da lgica concorrencial do capital, embora sendo o
produto imediato daquelas dinmicas.
Como frisa Eric Hobsbawm,
O lar era a quintessncia do mundo burgus,
pois nele, e apenas nele, podiam os problemas
e as contradies daquela sociedade ser
esquecidos ou articialmente eliminados (...)
a famlia pequeno-burguesa podia manter a
iluso de uma alegria harmoniosa e hierrquica,
cercada pelos objetos materiais que a faziam
possvel (HOBSBAWM, 2010, p. 350).
Na introduo, vimos como, para Marx, o critrio econmico

da propriedade dos meios de produo era o elemento de distino
entre as duas classes dos exploradores (burgueses) e dos explorados
(proletrios). Isto , a "estrutura" em volta da qual rodeavam os
demais aspectos da vida social (poltica, cultura, religio etc.), por
isto denidas "superestruturas".
Com efeito, para Marx, o fato de deter o poder econmico
determinava o domnio tambm nas demais esferas da vida, que
dependiam todas da economia.
A posse de um capital, por sua vez derivado da "acumulao
primitiva" (termo que j analisamos na Aula 3) era, ento, o elemento
de individuao da classe burguesa, enquanto sua ausncia
caracterizava os proletrios, conforme dinmicas, ao ver dele,
independentes da vontade de cada um. Com uma frase famosa,
Marx dir: No a conscincia do homem que lhe determina o ser,
mas, ao contrrio, o seu ser social que lhe determina a conscincia
(MARX, 2000, p. 52).
133
Entretanto, a anlise marxista por outros aspectos pontual

e arguciosa resulta excessivamente rgida na caracterizao
do conceito de "classes", as quais parecem compostas por
indivduos de uma determinada camada social unida e compacta.
Provavelmente, esta viso era devida ao fato do modelo de
referncia, utilizado por Marx, ter sido a Inglaterra, na qual no
existiam, como em outros lugares da Europa, muitos elementos em
grau de complicar o esquema de diviso entre os dois grandes
grupos de burgueses e proletrios.
o prprio Marx a admitir que na Inglaterra no havia
aquele cortejo de padres, pedagogos, dalgos rurais e burocratas
caracterstico, por exemplo, da Alemanha.
No sculo XX, mesmo partindo do estudo da Alemanha,
alguns autores comearam a questionar o modelo marxista de
diviso das classes. O socialista reformista Eduard Bernstein, em
1905, escreve:
Na vida social real, o nvel de renda, a posio social e o teor
de vida a ele atrelado tornam-se a medida mais caracterstica
do se pertencer a uma classe (...) Isto particularmente porque
o corpo social no se torna mais simples, mas sempre mais
complexo (BERNSTEIN apud FETSCHER, 1970, p. 304).
Renda, posio social, teor de vida. Para identicar o pertencimento

ou no burguesia, Bernstein acha redutivo, ento, limitar-se somente
anlise da propriedade dos meios de produo, j que, para ele, existem
trabalhadores assalariados que vivem como pequeno-burgueses e
pequeno-burgueses, sentindo-se plenamente proletrios.
Parte da historiograa do sculo XX comea a questionar o
conceito de classe em Marx, sublinhando os riscos de determinismo
inseridos nesta interpretao. Consequentemente, assiste-se a um
deslocamento do eixo temtico dos elementos materiais e estruturais
vinculados condio econmica, para motivaes de cunho subjetivo.
134
Em 1963, at o historiador marxista Edward Thompson,

pegando o mesmo exemplo ingls analisado pelo pensador alemo
mais de um sculo antes, intitulou signicativamente seu livro The
Making of the English Working Class (O se fazer da classe operria
inglesa), querendo atribuir, j desde o ttulo, um peso determinante
conscincia subjetiva dos indivduos, os quais aprendem a se
considerar em termos de classe: A classe explica Thompson
no coisa, mas um acontecimento, isto , algo em constante devir:
Este livro tem um ttulo um tanto desajeitado, mas adequado
ao seu propsito. Fazer-se porque um estudo sobre um
processo ativo que se deve tanto ao humana como aos
acontecimentos. A classe no surgiu tal como o sol numa
hora determinada. Ela estava presente ao seu prprio fazer-se
(THOMPSON, 1997, p. 9).
Aqui a classe, ento, no um fato natural, nem sequer um

produto espontneo das transformaes provocadas pela Revoluo
Industrial, mas sim um processo (making) que implica a deliberada
construo de relaes sociais e polticas entre indivduos com
experincias de vida semelhantes: No vejo a classe como estrutura,
nem mesmo como uma "categoria", mas como algo que ocorre
efetivamente nas relaes humanas (THOMPSON, 1997, p. 9).
As anlises, ento, tornam-se multifatoriais, isto , caracterizadas
por uma abordagem de estudo que contempla vrios fatores interligados
para denir o pertencimento a um determinado grupo social.
Entre os mais famosos autores desta nova abordagem, uma
posio de destaque merece o socilogo alemo Max Weber, o qual,
em sua obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, ligou o
capitalismo ao surgimento de uma nova tica dos comportamentos
individuais, brotada com a Reforma protestante.
Na anlise dele, o fato do protestantismo ser caracterizado
pela viso de um Deus imperscrutvel em seus planos divinos,
que havia planejado e decidido a salvao desde a eternidade
135
s para alguns homens (a chamada "Teoria da Predestinao da

Graa"), havia proporcionado aos is desta religio um ativismo
espasmdico, no anseio de conhecer seu prprio destino ultraterreno.
Da, um comportamento caracterizado por abnegao,
sobriedade e audcia empresarial, na convico de que s um
"sinal" poderia desvendar a deciso divina: o sucesso no trabalho,
o nico elemento realmente objetivo para entender quais seriam
os abenoados por Deus. Atitude esta, que contrastava com a
passividade e a resignao tpicas do catolicismo, o qual, no por
acaso, era (pelo menos em tese) ctico para com as atividades
econmicas e a riqueza.
Eis que, para Weber, o capitalismo nasceu mesmo naquela
rea (a Europa do Norte), onde esta religio protestante dominava,
no portanto, graas "acumulao primitiva", mas por causa de
um impulso irracional de matriz religiosa (estou ou no nas Graas
de Deus?), que acabou tendo consequncias tambm em mbito
econmico e social, criando o "esprito burgus", pautado no lucro
como vocao.
Figura 4.2: Weber.

wikipedia/commons/1/16/Max_
Weber_1894.jpg
136
Alis, em outra obra (Economia e sociedade), Weber aponta

alm das classes outras formas de hierarquizao social, como
os estamentos e os partidos.
Sem entrar muito em detalhes de uma teoria bastante
complexa, no tocante ao nosso assunto, podemos armar que Weber
no subestima o elemento econmico destacado por Marx. Todavia,
o considera critrio necessrio, mas no suciente para determinar
o pertencer a uma determinada coletividade.
Para ele, se a situao de classe era determinada pela
propriedade ou pela falta de propriedade, diferente acontecia
com os estamentos, cuja hierarquizao era pautada em valores,
como as habilidades e os estilos de vida, que diziam respeito ao
prestgio de um grupo ou de indivduos (para citar um exemplo,
um cavalheiro podia ter um status determinado por seu valor e sua
coragem no campo de batalha que o colocava em uma posio
social superior determinada por suas riquezas). Enquanto os
partidos determinavam a posio poltica, ou seja, a posio na rede
de poder (a tal respeito, podemos dizer que um poltico como Lula,
que pertencia classe operria, consegue estar em uma posio
social elevada porque est no poder).
O paradigma de Weber, portanto, multiplica o esquema
marxiano de diviso em dois grupos sociais, acrescentando
posio de classe, a posio poltica e a posio de status.
Daqui em diante, ento, a parte da historiograa e sociologia
no el a Marx, adotar o termo "estraticao social" para
descrever a sociedade como uma tbua de muitas tonalidades que,
sem soluo de continuidade, do preto (homens riqussimos, muitos
prestigiosos e poderosos) degrada at o branco (pessoas muito
pobres, sem autoridade alguma).
A tal respeito, em 1970, a historiadora Adeline Daumard
desenvolveu um imponente estudo sobre a burguesia parisiense do
sculo XIX, utilizando como fonte de dados uma quantidade enorme
de declaraes sucessrias, isto , o dinheiro como cdigo de
137
interpretao, chegando concluso que, na Paris daquela poca,

existia uma vasta pluralidade de grupos sociais que possuam as
mesmas riquezas e estilos de vida.
Para outro estudioso, o economista austraco Joseph
Schumpeter, o elemento de diviso da sociedade era a famlia,
atravs da qual cada indivduo encontrava-se colocado em uma
determinada classe desde seu nascer. Todavia, a famlia era, para
ele, um elemento importante, mas no necessariamente decisivo.
Com efeito reete Schumpeter na sociedade moderna
os indivduos adquirem uma colocao na sociedade conforme o
patrimnio da sua famlia, a educao que eles recebem, a sua
formao prossional. Entretanto, esta posio social depende
tambm das capacidades que eles tm em se adaptar s regras e
aos hbitos daquele contexto.
Segundo esta teoria, contrariamente ao que ocorria na
Idade Feudal (em que o critrio hierrquico era determinado por
lei e o pertencer ou no a uma camada conforme nascimento era
algo imutvel), a sociedade que nascia com a Revoluo Francesa
se caracterizaria pela forte mobilidade social, possibilitando a
passagem de vrias pessoas de uma classe mais "alta" para outra
e vice-versa. Por isto, de acordo com uma bela frase de Schumpeter,
as classes se parecem com um nibus ou com um albergue, sempre
ocupado, mas por pessoas sempre diferentes.
Estamos aqui na inverso do conceito marxista de relao
entre indivduos e classe, sendo, para Schumpeter, os primeiros a
escolherem a classe qual pertencer.
As sucessivas anlises, tanto sociolgicas como histricas,
corroboraram esta diculdade em reduzir a classe burguesa do
sculo XIX a um ideal-tipo vlido para todos, representando milhes
de pessoas como membros de uma categoria monoltica, composta
por um nico patrimnio de valores, estilos de vida e mentalidades.
138
Cad o nosso "burgus", ento?

Como releva o historiador italiano Salvatore Lupo:
Esta camada intermdia encurralada entre clero e nobreza,
por um lado, e "povo", por outro, possui uma coleo
plurissecular de mscaras que fez com que socilogos e
historiadores frequentemente abrissem mo da tentativa de
identicar traos comuns irrefutveis (LUPO, 1998, p. 14).
O prprio termo "burgus" conhece valores e signicados

diferentes. Com efeito, se, no mbito econmico, "ser burgus"
quer dizer ser parte da classe que leva adiante o processo de
modernizao na poca contempornea, do grupo social que havia
transformado o mundo rural, abrindo caminho para o progresso e a
modernidade, do ponto de vista simblico, "mentalidade burguesa"
signica "conformismo", respeito hipcrita das convenes, cinismo
daqueles que no dizer do poeta ingls Oscar Wilde conhecem
o preo de tudo e o valor de nada.
Parece-nos, ento, mais apropriado falar em "burgueses",
com isto entendendo um mosaico de diferentes nuances de cor que
acaba dando vida a um nico afresco social.
A burguesia no cinema
As tantas "mscaras" do burgus, as contradies do sistema capitalista por ele impulsionado,
o descompasso entre o bondoso pai de famlia do
lar e o "competidor cruel" da sociedade, fomentaram
a imaginao e o esprito crtico de muitos diretores de
cinema. Entre os muitos lmes que abordam o tema,
assinalamos: O discreto charme da burguesia, de Luis
Buuel; Adeus lar, doce lar, de Otar Iosseliani; Revolutionary Road, de Sam Menders; Senhoras e senhores,
de Pietro Germi; A outra, de Woody Allen.
139
Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_fzB9f2BRG_w/TKyqt6F4qyI/
AAAAAAAAARc/lsJ5z23zGH8/s1600/le-char me-discret-de-labourgeoisie-1-1024.jpg
1. Baseado nas informaes deste primeiro item, explique a diferena entre Karl Marx e
Max Weber na individualizao do conceito de classe e de burguesia.
140
Resposta Comentada
As anlises do sentido de "classe" e de "burguesia" em Karl Marx e Max Weber representam,
ainda hoje, duas pedras angulares para se entender estes dois conceitos tanto abstratos quanto
importantes para decodicar a Idade Contempornea. Com efeito, se no perodo do chamado
Antigo Regime a diviso da sociedade era tambm jurdica, determinando a lei uma diviso
em trs grandes camadas (clero, nobreza e Terceiro Estado), depois da Revoluo Francesa
todos os Estados, aos poucos, decretaram a igualdade entre os homens, "todos nascidos iguais".
Entretanto, na sociedade capitalista as diferenas continuavam... Karl Marx o primeiro a
colocar de forma clara a questo da diviso da sociedade em duas classes, divididas entre
quem detm o capital, isto , a propriedade dos meios de produo (a burguesia), e quem
s tem sua fora-trabalho para vender (o proletariado). J Weber, embora reconhecendo a
centralidade do fator econmico, apontada por Marx, coloca nfase tambm em elementos
subjetivos (estilo de vida, prestgio etc.) para individualizar o pertencer de um indivduo a um
determinado grupo social, adotando um mtodo de investigao multifatorial.
141
O mundo burgus: um universo feito de

muitas galxias
Na seo anterior, vimos como uma leitura mais atenta
do quadro sociolgico burgus aponta para um arquiplago de
situaes diferentes no mbito da prpria classe em objeto, no
necessariamente o "ser burgus" correspondendo ao "deter a
propriedade dos meios de produo". Pelo contrrio, apesar do
crescimento da burguesia empresarial, a parte das outras atividades,
denidas "burguesas", tende a permanecer preponderante.
Depois de tanta teoria, entramos, ento, na anlise das
tipologias que emergem da observao emprica, iniciando pelo
burgus que mais se encaixa na descrio de Marx: o empresrio
Claudio Jule
capitalista.
Figura 4.3: O empresrio capitalista tem sua imagem associada

a um comportamento voltado para obter o mximo de lucro.
Fonte: http://www.sxc.hu/photo/1269975
ele o homem caracterizado por um comportamento racional

e utilitarista, voltado a obter o mximo do lucro e a acumulao dos
capitais, utilizando a riqueza para conquistar uma posio social.
Nas mos dele, as riquezas (dinheiro, terras) no cam paradas,
sendo utilizadas para que se multipliquem.
142
No Oitocentos, as camadas sociais mais dinmicas encontram-se

nesta burguesia capitalista, que lidera a transformao empresarial da
economia, economiza, investe, constri e produz, e que, todavia, at em
seu interior, resulta variada, atuando em mbitos diferentes (indstria,
comrcio, terra), e caracterizando-se por diferentes estilos de vida,
assim como por interesses econmicos frequentemente em luta entre si.
Na Inglaterra do sculo XIX, por exemplo, o choque social
mais agudo no interior da prpria burguesia empresarial, entre
o capitalismo agrrio e o capitalismo industrial, sendo o primeiro
a favor do protecionismo, politicamente conservador e ligado s
atividades do campo; e o segundo livre-cambista, politicamente
liberal e ligado s atividades urbanas.
Longe de se esgotar com a gura do empresrio, o universo
da classe burguesa engloba uma variedade de outras galxias, que
crescem junto com o processo de modernizao e transformao
poltica e econmica.
A tal respeito, os prossionais liberais representam aquela
parte da burguesia que mora prevalentemente nos centros urbanos,
prestando servios indispensveis para o Estado contemporneo, na
escola, na justia, na sade, no setor da construo civil.
Embora normalmente alheios propriedade dos meios de
produo, desempenham um papel crucial no sistema social e nas
relaes entre grupos, representando o lugar de formao, aplicao
e divulgao do conhecimento cientco, da cultura escrita e das
ideologias, por sua vez fruto de uma aprendizagem e de estudos
longos, custosos e seletivos.
Fazem parte da categoria de prossionais liberais os mdicos,
os advogados, os engenheiros: pessoas que utilizam sua preparao
e sua cultura para enriquecer. A sociedade burguesa era, portanto,
uma sociedade instruda, cuja fora era representada por seu
conhecimento (FEBVRE, 1966, p. 306) e na qual, entretanto, a
cultura no vinha a ser utilizada com m de lazer, diverso, isto
, pelo puro prazer de aprender, mas como prosso, como meio
143
para adquirir poder social. Retomando Febvre: o burgus lho

do livro. E a cincia a fonte de seu ganho e de seu poder. Neste
contexto, a educao escolar uma das grandes ferramentas para
o futuro exerccio do poder burgus.
No sculo XIX, o estudo na escola superior, para no falar da
universidade, representa o termmetro de avaliao das condies
sociais de cada famlia. Nestas instituies de Ensino Superior, quase
no existem lhos de proletrios. Nelas, longe de se aprender apenas
os instrumentos cognitivos para exercer o comando, constroem-se
as relaes sociais "certas", em um ambiente exclusivo no qual se
estreitam amizades teis para exigncias futuras: solidariedade
social, ajuda econmica e apoio poltico.
Mais uma galxia do universo burgus a dos funcionrios
pblicos e das grandes empresas privadas, que no Oitocentos
crescem junto com o processo de modernizao. s novas dimenses
dos Estados e das indstrias da poca contempornea corresponde
um processo inevitvel de burocratizao que envolve o Ocidente
inteiro. o caso dos funcionrios que trabalham na indstria, no
comrcio, no setor nanceiro. E, ainda, dos que trabalham no setor
pblico, de acordo com um crescimento da burocracia estatal sem
precedentes no setor administrativo, judicirio, educacional.
Na Alemanha, s para dar um exemplo, no perodo que vai do
nal do sculo XIX at antes da Segunda Guerra Mundial, enquanto
o nmero de trabalhadores manuais redobra, o de funcionrios
pblicos multiplica-se por sete, passando dos 1,2 milho de 1882
para os 7,7 milhes de 1939 (LEE, 1974, p. 592).
Esta categoria compartilha com os prossionais liberais o
fato de no ser dona dos meios de produo. Entretanto, diferente
dos advogados, mdicos, notrios, engenheiros, os funcionrios
pblicos e privados no gozam de autonomia prossional, sendo
dependentes do Estado ou das grandes empresas. Diversamente da
classe operria, eles no praticam um trabalho manual; entretanto
144
como eles , so dependentes de um mercado de trabalho que

no controlam. Eis que o verdadeiro diferencial em relao aos
proletrios expressa-se no tocante s aspiraes e s ideologias.
Com efeito, se no aspecto econmico os funcionrios pblicos
e os operrios encontram-se basicamente no mesmo patamar, a
procura por parte deles de um status burgus contnua, atenta,
ansiosa. Os funcionrios do Estado ou das grandes empresas
privadas imitam o modelo da alta burguesia, embora no seu estilo
de vida, que para eles muito oneroso. Os bairros onde eles moram
representam uma cpia modesta dos ambientes residenciais da
mdia e alta burguesia, lugares "decorosos" diferentes dos subrbios
operrios. Os seus hbitos acompanham as tendncias da burguesia
mais elevada, sendo a procura do status symbols (relgios, vestirio,
joias etc. muitas vezes conseguidos de segunda mo) um elemento
ulterior de diferenciao do proletariado.
A nsia de imitao das camadas da burguesia mais prximas
ao proletariado ser utilizada pelas classes dirigentes europeias para
criar uma camada consistente de consenso popular s suas polticas,
contra as reivindicaes operrias, retribuindo a esta pequena
burguesia dependente por meio de vantagens meramente simblicas e,
todavia, capazes de ir ao encontro dos seus anseios de distino dos
trabalhadores manuais, favorecendo o germinar de uma verdadeira
e prpria identidade no manual (MACRY, 1995).
o caso, por exemplo, do sistema de seguro vigente para os
funcionrios pblicos alemes, em 1911, formalmente separados do
sistema de seguro dos trabalhadores manuais, embora na prtica
perfeitamente igual ao destes (KOCKA, 1975, p. 101).
Artesos, comerciantes, pequenos proprietrios de terra,
nalmente, representam a categoria dos trabalhadores autnomos.
So eles prximos da descrio marxista dos membros da classe
burguesa, enquanto a cabo de uma atividade empresarial,
frequentemente donos dos meios que produzem sua mercadoria e, s
vezes, dotados at de fora-trabalho nas suas dependncias (embora
145
em nmero exguo). Entretanto, este grupo numeroso e articulado,

cuja origem remonta histria plurissecular das cidades europeias
e do sistema das corporaes medievais, muito longe do padro
do capitalista burgus.
Trata-se, com efeito, de um grupo social que entra em
contradio quando no em choque com o processo de
modernizao to caro aos empresrios da mdia e alta burguesia.
Como o prprio Marx releva, seu modesto capital inadequado a
concorrer com o da grande concentrao industrial, ao passo que
a habilidade de seu trabalho destinada a sucumbir diante da
produo em massa, dos novos sistemas industriais.
Do ponto de vista poltico, tambm, o trabalhador autnomo
geralmente colocado em posies muito conservadoras, quando
no reacionrias, contra a onipotncia do capital que o esmaga
pelo alto, e contra a classe operria que o pressiona por baixo.
Por tal motivo, esta camada da burguesia mistura as instncias de
livre concorrncia com as de retorno ao perodo dos privilgios
corporativos, no desejo de se tornar rica como os burgueses da
grande empresa sem correr os riscos conexos ao laissez-faire.
Apesar destes problemas econmicos, a pequena empresa dos
artesos, dos comerciantes, dos pequenos agricultores, permanece,
todavia, viva e longe de sofrer uma "proletarizao" (como opinava
Marx), sobretudo no tocante sua mentalidade, formando, junto
com a categoria dos funcionrios pblicos e privados, um forte
contraponto conservador ascenso das classes operrias, na
Frana, como na Itlia e na Alemanha.
Resumindo:
Dentro da categoria "burguesia" se colocam habitualmente os
grupos capitalistas que controlam o sistema produtivo e nanceiro,
bem como os grupos sem nenhum ttulo de propriedade; grande
e pequena empresa; trabalhadores autnomos e trabalhadores
dependentes; setores possuindo certa autoridade e outros com
146
funes meramente executivas; reas prossionais de diferente

consistncia e com diversa sorte; funcionrios pblicos e privados
(MACRY, 1995, p. 235).
A coeso destas muitas constelaes do universo burgus,

portanto, parece ocorrer, mais do que no capital, nos denominadores
comuns da liberdade e do dinheiro.
Com efeito, a forte conotao individualista do burgus traduzse na sacralidade da palavra "liberdade", que liberdade de dispor
dos seus bens e das suas propriedades; liberdade de iniciativa
privada; liberdade de decidir o seu prprio destino. O protagonista
da mentalidade burguesa e capitalista o indivduo, "o homem livre",
cuja autonomia reconhecida juridicamente e premiada socialmente;
e cuja losoa se pauta no mrito e no sucesso.
O outro elemento aglutinador o dinheiro porque apesar
de s algumas destas tantas facetas da classe burguesa terem um
relacionamento estreito com o capital todas elas se reconhecem
na lgica capitalista, caracterizada pela nfase dada produo
e ao consumo, pela preeminncia reconhecida ao mrito dos mais
capazes em detrimento das necessidades de todos, pela centralidade
daquilo que o cientista poltico Toni Negri dene como a funo
do dinheiro como moeda, no como capital.
A tal respeito, o socilogo Crawford Macpherson cunhou
o termo individualismo possessivo, com isto entendendo uma
sociedade em que as relaes entre os homens so estruturadas
em virtude da posse das mercadorias e da habilidade com a qual
utilizam, para sua prpria vantagem, destas disponibilidades:
O trabalho, a terra e o capital, tanto quanto os produtos,
tornam-se sujeitos a determinaes do mercado, os preos
de todos eles so xados por meio da competio entre
os vendedores e os compradores, de modo que o que
oferecido ser comprado, e o que procurado ser oferecido
(MACPHERSON, 1979, p. 65-66).
147
2. luz das descries contidas neste segundo item, descreva os pontos em comum e as
diferenas entre as vrias galxias do universo burgus.
Resposta Comentada
Na descrio do indivduo que pertence classe burguesa entram no mesmo ttulo vrias
guras sociais: o empresrio capitalista, que no depende de ningum e dono dos meios de
produo; o prossional liberal, alheio ao capital, que utiliza o conhecimento e a cultura como
um meio para adquirir riqueza e uma boa posio social; o trabalhador autnomo, dono dos
meios com os quais produz sua riqueza, embora de uma forma quantitativa e qualitativa bem
aqum da do empresrio; o funcionrio pblico ou de grandes empresas, que no detm o
capital, como tambm no goza de autonomia prossional.
Entretanto, no arquiplago fragmentado das "burguesias" do sculo XIX existem traos comuns,
que encontram sua maior expresso no individualismo e na adeso aos valores da sociedade
de mercado.
148
O papel da burguesia na construo

dos regimes polticos: uma anlise
comparada entre Inglaterra, Frana,
EUA, Alemanha e Itlia
A histria do sculo XIX no apenas aponta para uma
"pluralidade de burguesias!", como tambm para um diferente peso
e protagonismo que, nos vrios pases, esta classe compsita teve
na construo dos modernos Estados nacionais industrializados.
O historiador norte-americano Barrington Moore Jr. foi pioneiro
no estudo de vrias realidades histricas tocadas pela modernizao
industrial. Em seu As origens sociais da ditadura e da democracia,
ele tenta mostrar o diferente papel que as burguesias nacionais
desempenharam no interior de cada pas como elemento em grau de
explicar a criao de regimes polticos democrticos ou autoritrios.
Atravs de um trabalho de histria comparada, Moore chega
concluso de que nos pases em que uma burguesia forte soube
reestruturar o campo atravs de reformas agrrias, os regimes que
nasceram foram de cunho liberal-democrtico; enquanto onde isto
no ocorreu, os regimes tomaram uma posio conservadora e
autoritria.
Ns tentaremos seguir esta abordagem, mostrando a evoluo
econmica e poltica de alguns pases, comeando pela Inglaterra.
Como vimos na Aula 3, o processo de modernizao ingls
foi protagonizado pela gentry, uma classe de capitalistas agrrios,
muitas vezes enobrecidos, a qual, contrariando a viso do burgus
como homem dos negcios da cidade, tinha sua fonte de lucro e
sua residncia no campo.
Mais de 50% das terras que o Estado havia requisitado
Igreja, quando da Reforma religiosa, foram vendidas a esta nova
nobreza, por sua vez interessada em privatizar estas terras para a
criao de ovelhas, cuja l atendia s manufaturas.
149
Dessa forma, a gentry liderou o processo de modernizao

aglutinando em volta de si um bloco social composto pela velha
aristocracia, pela burguesia mercantil, ligada indstria, pela
frao dos pequenos proprietrios camponeses (os yeomen) e
pelos prossionais serviais recrutados (agrimensores, advogados,
professores), alicerando o desenvolvimento econmico ingls
no cercamento (enclosure) das terras antigamente comunais e na
explorao da fora-trabalho a baixo custo expulsa do campo.
Os enclosures marcam a passagem de uma economia rural
comunitria para a empresa agrcola: mais de 3.500 decretos de
cercamento redeniram entre 1760 e 1819 o mapa geogrco
da campanha inglesa. Com uma expresso famosa, o grande
humanista Thomas More dir que, nesta enorme reestruturao, as
ovelhas devoraram os camponeses, isto signicando a expulso em
massa dos camponeses da terra para dar lugar produo de l.
A transformao do senhor feudal em homem de negcios
e a formao da frao de camponeses pequenos-proprietrios
(os chamados yeomen) favoreceram a destruio da ordem sem a
necessidade de uma revoluo, como, ao invs, ocorreu na Frana.
A "Gloriosa Revoluo" do sculo XVII (ocorrida basicamente
sem derramamento de sangue) nasceu, ento, justamente do
conito entre a monarquia, que no queria abrir mo de seu
poder centralizador, e este bloco social interessado em ter maior
autonomia, gerando uma monarquia constitucional parlamentar,
isto , controlada pelo Congresso, do qual, sem autorizao, o
rei no podia decretar novos impostos (princpio conhecido como
no taxation without representation), fechar o Parlamento, cassar a
liberdade de um cidado etc.
Na Frana, a situao aparece bem mais complexa, sendo
caracterizada pela presena de vrios corpos sociais em luta entre
eles. Com efeito, se a aristocracia inglesa ingressou nas atividades
industriais e comerciais, assumindo o esprito empresarial burgus,
enriquecendo e mantendo-se, assim, politicamente forte, na Frana
150
a nobreza permaneceu bem menos ativa. Abandonou o campo

sem se lanar nas atividades econmicas urbanas, ao contrrio,
fechando-se no ninho dourado da Corte de Versailles, justamente
criada pelo rei Lus XIV, para controlar a nobreza e acentuar o poder
absolutista do monarca.
Assim fazendo, a aristocracia francesa havia deixado de fato
o poder poltico nas provncias a uma burguesia emergente que,
atravs da aquisio de cargos pblicos, havia se tornado nobre
tambm (a chamada "nobreza de toga"), assumindo tambm funes
de governo (administrao local, segurana pblica, justia) que
antigamente pertenciam velha aristocracia.
Figura 4.4: A nobreza nos jardins de Versalhes.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Versailles_Bosquet.jpg
Criava-se, assim, um processo inverso ao da Inglaterra, em que

os burgueses aspiravam a se tornar nobres e a antiga aristocracia de
corte, ao invs de se abrir ascenso social desta nova classe emergente,
fechava-se hermeticamente, impedindo qualquer tentativa de integrao.
Na Frana, em suma, a velha aristocracia e a burguesia emergente,
ao invs de se juntarem para limitar o poder da coroa, resultavam
divididas, favorecendo a tentativa centralizadora da monarquia. Isto
151
tudo enquanto os antigos nobres, embora no detendo mais o poder

poltico e administrativo, conservavam ainda fortes privilgios de
natureza econmica, sobretudo sob forma de impostos cobrados s
comunidades camponesas para servios que no desempenhavam mais,
criando o forte descontentamento da classe camponesa, que naquela
poca representava a grande maioria da populao.
Este pano de fundo complexo explicaria para autores como
Alxis de Tocqueville e Hippolyte Taine a exploso revolucionria
que, ao nal, viu o triunfo da burguesia, embora ao preo de uma
radicalizao do choque, por meio da participao das classes
populares camponeses e urbanas, que acarretou, como uma onda de
reuxo, a criao de um Estado mais centralizador do que o ingls.
Ainda diferente dos modelos ingls e francs, seria o modelo
germinado nos Estados Unidos da Amrica, em que a colonizao da
me-ptria inglesa reetiu as mudanas em andamento na Inglaterra
(no mbito econmico e religioso), contudo no reproduzindo aquele
sistema de relaes sociais, mas abrindo caminho para um mundo
ao revs (BONAZZI, 1977), se comparado ao contexto de origem,
caracterizado pela ausncia das relaes feudais e a irrelevncia
da nobreza de nascimento, uma forte nfase na moral do trabalho
e a difuso de formas de democracia local.
A estas latitudes, portanto, o contraste no foi no interior
de uma sociedade bem menos articulada do que a europeia, mas
contra a prpria me-ptria que, em seu conjunto, impedia a livre
determinao do povo americano, proporcionando uma revoluo
que era tambm uma ao de descolonizao.
Nesta nova sociedade americana, nalmente independente,
houve sem dvida relaes sociais desiguais, alis, extensas e profundas.
Entretanto, tratou-se de um retorno escravido, de discriminaes
raciais, ou da criao de hierarquias tnicas, mas no de formas feudais
de privilgio. O que possibilitou a formao da sociedade americana
como lugar clssico do protagonismo "capitalista".
152
Resumindo: nestes pases (Frana, Inglaterra, EUA) teria

existido uma classe capitalista (comerciante e industrial) forte
que, variando em funo da forma como se relacionava com a
aristocracia agrria e os camponeses, conduzia a formao de
regimes de democracia liberal: por meio de revolues e guerras
civis, quando a aristocracia conitava com a burguesia (Frana/
EUA), ou por meio de transformaes graduais e relativamente
paccas, quando a aristocracia aproximava-se gradativamente da
burguesia, geralmente aburguesando-se (Inglaterra).
No parece ter sido este o caminho seguido pela Alemanha,
em que a rea "burguesa" gravitava claramente de forma subalterna
em volta das antigas camadas aristocrticas.
A este propsito, a historiograa alem e internacional cunhou
o termo Sonderweg (literalmente: "trajeto especial"), levantando a
tese de uma "trajetria particular" trilhada pela Alemanha para
desenvolver sua economia, na qual estaria a origem da Primeira
Guerra Mundial e da sucessiva ascenso do nazismo.
O historiador alemo Hans Wehler foi o primeiro a utilizar o
termo Sonderweg para denir esta via alternativa modernidade
que caracterizou a Alemanha recm-unicada e que, a seu ver,
era o produto da fraqueza da burguesia nacional de origem
recente e sem poder econmico e poltico e da correspondente
predominncia e do prestgio da nobreza fundiria e de espada (os
"Junker"), que levou adiante o processo de modernizao, juntando
progresso econmico com autoritarismo poltico.
O processo de aproximao entre nobreza e burguesia, ento,
aqui teria ocorrido por meio de uma incorporao desta ltima no
universo fundirio, levando ao que o historiador Hans Rosenberg
chama de "feudalizao" da burguesia alem a qual, em posio
evidentemente subordinada aristocracia dos Junker, renunciou aos
objetivos democrticos, proporcionando o surgimento de uma classe
dirigente extremamente conservadora e reacionria.
153
Do ponto de vista socioeconmico, um processo de

industrializao to rpido quanto vigoroso aconteceria na esteira
de substancial continuidade das estruturas da poca pr-industrial.
Enquanto isso, no tocante aos aspectos polticos, o protecionismo, o
militarismo, a aliana entre poder agrrio e industrial, ocasionaram
a criao de um regime fortemente liberal em que o Parlamento
(Reichstag) inua de maneira limitada nas decises do chanceler,
nomeado pelo imperador e cuja ao legislativa estava submetida
autorizao da Cmara Alta (Bundestrat), composta por pessoas
tambm nomeadas pelo imperador.
Figura 4.5: Otto Von Bismarck,

chanceler alemo e membro da
aristocracia dos Junker.
Fonte: http://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/f/f0/
Ottoengrave.jpg
este um discurso que pode caber tambm para a Itlia, em

que o processo de unicao nacional foi levado adiante por meio
de uma ao de alto para baixo, liderada por um Estado monrquico
do norte industrializado, o Reino da Sardenha-Piemonte.
154
Com efeito, mais do que uma aglomerao paritria entre as

vrias entidades territoriais em que era fragmentada a pennsula
italiana, a "Libertao" do domnio estrangeiro e a sucessiva
unificao nacional resolveram-se com uma incorporao do
resto do pas a este reino do norte, conforme um modelo polticosocial monrquico e elitista. Um evento devido, segundo muitos
historiadores, fraqueza do projeto republicano e democrtico que
disputava a hegemonia com este plano monrquico, almejando o
surgimento de um Estado-nao diferente.
A tal respeito, o lder comunista Antonio Gramsci, em seus
Cadernos do crcere, desenvolveu uma anlise comparativa entre a
Revoluo Francesa e o movimento de Unicao nacional italiano
(o chamado Risorgimento), mostrando como a constituio da
Frana em regime burgus liberal fosse fruto do apoio das massas
camponesas revoluo, obtido graas profunda reforma agrria
que ocorreu na Frana. Enquanto que o projeto italiano de unicao
no foi capaz de envolver igualmente as massas camponesas
(o povo) por causa da fraqueza estrutural e moral de sua classe
burguesa e pela forte presena da Igreja Catlica na realidade do
campo, com uma funo amansadora das conscincias.
Esta ausncia de mobilizao popular proporcionou, ento,
uma revoluo passiva, isto , uma revoluo que se tornou
uma restaurao porque foi feita sem a participao das massas
populares, atravs de um acrdo entre a classe capitalista do
Norte e a latifundiria do Sul, fato que permitiu, dcadas depois,
o surgimento do fascismo.
155
O Leopardo
Como s vezes acontece, uma frase capaz de
descrever um contexto de mais de mil palavras e
anlises. este o caso do romance de Tommasi di
Lampedusa, O leopardo, que narra os acontecimentos da Unicao italiana atravs da histria de uma
famlia da aristocracia latifundiria do Sul. Quando
algum questiona a um dos personagens principais
o motivo de sua adeso s lutas pela libertao e
unicao em andamento e que podem acabar com
os privilgios e as riquezas da camada aristocrtica,
ele responde dizendo: Para que tudo permanea
igual, necessrio que tudo mude. Do romance, o
diretor Luchino Visconti adaptou para o cinema o lme
homnimo, uma de suas obras-primas.
Assista ao vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=
yOhzjYcH7tI&p=EEE23E601E1A7A93&playnext=1&i
ndex=3
Fonte: http://www.tudomercado.com.br/tm/aviso/img_avisos/
Submarino_245180.jpg
156
Na Itlia e na Alemanha, ento, a existncia de uma burguesia

muito mais fraca que nos pases conduzidos a democracias liberais,
bem como sua coligao com as classes rurais aristocrticas contra
os camponeses, gerou um desenvolvimento econmico associado a
um regime autoritrio e instvel que conduziu ao fascismo.
Muitos analistas criticaram esta ligao para eles extremamente
determinista e mecanicista entre industrializao, revoluo burguesa
e democracia liberal, opinando que as revolues seriam processos
complicados e multiformes, dicilmente compreensveis por meio de
um nico fator.
Com efeito, pegando o exemplo da Alemanha e da Inglaterra,
os historiadores norte-americanos Geoff Eley e David Blackbourn
questionaram a ideia da primeira como "ptria do conservadorismo"
e da Inglaterra como "pas da burguesia", chamando ateno, por
um lado, para o protagonismo signicativo da aristocracia londrina
na City de Londres (o centro dos negcios da capital inglesa), e, por
outro lado, para o surgimento, na Alemanha, do primeiro e mais
importante partido socialista do Ocidente, o SPD, um fato histrico
dicilmente explicvel luz das teorias que o indicavam como pas
onde s havia foras reacionrias. Para eles, cada pas teve sua
Sonderweg, isto , seu "trajeto prprio, particular", na formao
dos Estados nacionais industrializados.
Por outro lado, importante enfatizar que, tambm nos pases
em que, indubitavelmente, a burguesia havia desempenhado um
papel de ruptura clara com a velha ordem, depois da irrupo na
histria das classes subalternas de 1848 (sobretudo da operria), ela
deixou seu lugar de fora revolucionria, optando pela manuteno
do status quo. Como salienta Eric Hobsbawm:
Com a Revoluo de 1848, a antiga simetria [entre
Revoluo Industrial e Revoluo Francesa] quebrou-se,
a forma se modicou. A revoluo poltica recuou, a
revoluo industrial avanou. (...) As classes mdias da
Europa estavam assustadas e permaneceram assustadas
157
com o povo: a "democracia" ainda era vista como o

preldio rpido e certeiro para o "socialismo" (...).
Quando as barricadas foram erguidas em Paris, todos os
liberais moderados eram conservadores potenciais (...)
evidenciando que a confrontao decisiva no era entre
os velhos regimes e "as foras do progresso" unidas, mas
entre "ordem" e "revoluo social" (HOBSBAWM, 2010,
p. 22-23-42-43).
3. A abordagem de histria comparada feita neste terceiro item parece enfatizar a
importncia da atuao das burguesias nacionais, no apenas do ponto de vista econmico,
mas tambm em termos de criao de determinados regimes polticos.
Tente colocar a diferena fundamental entre a atuao da burguesia na Frana, na Inglaterra
e nos EUA, por um lado, e na Itlia e na Alemanha, por outro, segundo esta vertente
historiogrca.
158
Resposta Comentada
Para uma parte da historiograa, a presena em pases, como Frana, Inglaterra, EUA, de uma
classe burguesa bem estruturada possibilitou a formao de regimes de democracia liberal, a
partir do momento em que a burguesia conseguiu agir de forma radical na estrutura do campo,
onde vivia a grande maioria da populao, o que possibilitou o apoio da classe camponesa
(Frana) ou a cooptao dos camponeses na esfera da classe proprietria (Inglaterra, EUA).
De forma diferente, em pases como Itlia e Alemanha, a existncia de uma burguesia muito
mais fraca que nos pases conduzidos por democracias liberais, bem como sua coligao com
as classes rurais aristocrticas contra os camponeses, gerou um desenvolvimento econmico,
associado a um regime autoritrio e instvel que conduziu a vrias formas de fascismo.
CONCLUSO
Nesta aula, vimos em resumo o percurso histrico que leva a
classe burguesa a protagonizar o processo de revoluo poltica e
econmica que marca o incio da Idade Contempornea.
Alertamos tambm como classe, burguesia, proletariado
so termos e categorias abstratas e aleatrias porque no so
juridicamente denidas (como, ao contrrio, ocorria para as camadas
do Antigo Regime), sendo preciso ter cautela na sua individualizao.
No que tange burguesia, em particular, nos deparamos com
uma classe compsita, multiforme, cuja denio resta ambgua:
seja (na parte alta) pelo fato de ter se misturado com a velha classe
dirigente aristocrtica, atravs de prticas de enobrecimento da
primeira e/ou de aburguesamento da segunda; seja (na parte
baixa) pela exgua linha de fronteira que divide a pequena-burguesia
e o proletariado; em parte (em seu interior) por ser caracterizada
por um mosaico de diferentes tipologias.
159
Por tais motivos, opinamos que a ligao da burguesia mais

do que ser com o capital, assim como a entendia Marx, seja com
a lgica capitalista.
Atividade Final
Em prefcio ao seu A era do capital, Eric Hobsbawm historiador de formao marxista;
portanto, no simptico classe burguesa tenta explicar o signicado da palavra "desprezo",
utilizada na introduo do mesmo livro com relao classe burguesa:
Gostaria de eliminar um engano que parece existir, especialmente entre crticos cujas
simpatias naturais esto do lado da sociedade burguesa (as minhas evidentemente no
esto). Como o dever do historiador deixar o leitor levar em conta suas inclinaes,
escrevi (veja a Introduo): O autor deste livro no pode ocultar uma certa averso,
talvez um certo desprezo, pela era com a qual lida... (Entretanto) gostaria de dizer
claramente que (...) no apenas o triunfo burgus o princpio organizador do presente
volume, mas a burguesia que recebe muito mais simptico tratamento no livro. Para
o bem ou para o mal, foi a sua era... (HOBSBAWM, 2010, p. 17-18).
luz das reexes contidas nas primeiras quatro aulas deste curso, por que, a seu ver, o
sculo XIX foi, para o bem ou para o mal, a era da burguesia?
160
Resposta Comentada
O sculo XIX foi a era da burguesia porque a classe burguesa esteve na linha de frente dos
processos que modicaram o mundo, reivindicando direitos e poderes; modernizando as estruturas
econmicas; modicando as regras sociais; imprimindo seus valores culturais; favorecendo a
construo de novas entidades estatais na base nacional.
Como lemos antes, foi a era da burguesia "para o bem ou para o mal".
Com efeito, por um lado, o progresso e a modernizao, a conquista da liberdade de iniciativa
e da igualdade jurdica, os avanos cientcos e a mobilidade social so o produto deste
esprito burgus sempre em fermento, desta tenso incessante para com o melhoramento,
pautada no conbio inveno/inovao.
Por outro lado, como analisaremos na prxima aula e como, em parte, j vimos na discusso
sobre a Revoluo Industrial, a competio exacerbada, o lucro como m ltimo, a produo e
o consumo como necessidade, a priorizao do elemento da libert em detrimento dos outros
dois ideais da fraternit e egalit, registraram um vencedor, mas tambm muitas vtimas.
De certo, foram vtimas deste sistema, no prprio Ocidente, os operrios explorados, trabalhando
em condies desumanas; os camponeses expulsos da prpria terra; os recursos naturais,
submetidos a uma lgica predatria.
Ainda mais sofreu um enorme prejuzo o resto do planeta que, alm de padecer por todas
estas aberraes, foi tambm utilizado como fornecedor, a baixo custo, de produtos primrios
e mercado consumidor, a caro preo, de produtos manufaturados.
Homens e mulheres, recursos humanos e princpios: todos sacricados no altar do desenvolvimento
e da modernizao, base da lgica do capital.
161
RESUMO
O objetivo desta aula foi apresentar o "burgus" como indiscutvel
protagonista da poca contempornea no apenas no tocante ao
aspecto econmico, como tambm social, poltico e cultural. Tambm,
tentou-se problematizar a composio deste grupo social, mostrando ele
como algo multiforme, difcil de prender em uma denio abrangente.
Por tal motivo, evidenciou-se ser a coligao do burgus, mais do
que com o capital stricto sensu, com a lgica capitalista, pautada na
exaltao do individualismo, do mrito e da riqueza.

Na Aula 5, o professor Romani nos apresentar o outro grande
protagonista do sculo XIX: a classe operria.
162
Aula
5
Os protagonistas
da nova poca:
classe operria e
socialismos
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar o surgimento da classe operria como um dos resultados da Revoluo
Industrial, no somente na Inglaterra, mas em outros pases da Europa e do mundo, os
novos modos de luta pela questo social criados e o surgimento de uma nova forma de
se pensar a poltica e a economia: o socialismo.
Objetivos
1. reconhecer os modos de constituio e organizao dos trabalhadores manuais
ao trmino da Primeira Revoluo Industrial e a formao de uma nova classe: a
operria;
2. identicar as propostas tericas e prticas de modelos de organizao social e
econmica alternativos ao capitalismo, genericamente chamados de socialismo;
3. avaliar o processo de organizao dos trabalhadores no mbito da AIT, a
Associao Internacional dos Trabalhadores, e seus desdobramentos futuros.
164
Aula 5 Os protagonistas da nova poca: classe operria e socialismos
INTRODUO
O fazer-se da classe operria
Na aula sobre Revoluo Industrial, vimos que as inovaes
tecnolgicas ocorridas durante o sculo XVIII levaram transformao
nos costumes, no modo de vida e nas formas de realizao do trabalho
para grande parte da populao inglesa. A mecanizao contnua
da produo nas fbricas implicou quase que o desaparecimento
por completo do trabalhador especializado em sua prosso, com
domnio sobre todo o processo produtivo, incapaz de competir
atravs de sua atividade artesanal, com a produo em grande
escala da indstria. Alm disso, a mecanizao da indstria envolve
um volume signicativo de capital, o que acentuou a diviso interna
do trabalho, fragmentando as atividades do trabalhador fabril na
realizao de tarefas cada vez mais especcas, criando, com isso, a
nova gura do operrio de fbrica. Esse novo trabalhador encontrase num ambiente, a linha de produo, no qual no somente no
mais o proprietrio de seus instrumentos de trabalho, como realiza
uma atividade que por si s, isolada, no gera nenhuma mercadoria
ou produto nal por inteiro. Por exemplo, o operrio da fbrica de
calados cuja nica funo a de cortar o couro nas medidas j
estabelecidas por um determinado molde.
A essa separao do trabalhador, tanto da posse de seus
instrumentos de trabalho como de seu domnio sobre o processo
produtivo, Karl Marx denominou trabalho alienado. Um tipo
de atividade produtiva que, na avaliao do autor de O Capital,
seria opressiva e desumana, pois alienaria, ou seja, retiraria do ser
humano aquilo que o relaciona positivamente com seu trabalho,
transformando-o somente em parte da mquina, mais uma pea da
grande engrenagem. Contra essa degradao moral da relao
do humano com o seu trabalho, aqueles trabalhadores ingleses
165
resistiram de diversos modos os primeiros a sentirem na pele essas

mudanas cujas lutas tornaram-se mais conhecidas e visveis com
o aparecimento do ludismo, a forma mais violenta da destruio
de mquinas.
A reao das autoridades que levou derrota nal do ludismo
ocorreram algumas prticas parecidas posteriormente na Frana
assinalou de certo modo, como descreveu Thompson, um ponto de
passagem, no qual as costumeiras formas de vida e organizao
dos trabalhadores estavam sendo e precisavam ser substitudas por
outras. Os novos operrios ingleses j se constituam na maioria dos
trabalhadores urbanos, possuam caractersticas semelhantes entre si
e comeavam a perceber-se como um grupamento social dotado de
certa homogeneidade, com interesses opostos ao de outros. Estava
se formando na Inglaterra aquilo que viria a ser chamada de classe
operria. Por isso, Thompson nos descreveu em seu livro o fazerse dessa classe, durante a Revoluo Industrial at um ponto no
incio da dcada de 1830 por sinal que demarca o m de seu
trabalho em que ela no seria mais uma abstrao terica, mas
uma realidade emprica.
O incio da organizao social e poltica

da classe trabalhadora
O operariado pde ser percebido como uma classe, na
medida em que os trabalhadores fabris passaram a organizar-se
na defesa de seus interesses no somente em mbito local apesar
de sua luta direta na fbrica e arredores contra o empregador
capitalista continuar sendo importante mas quando conseguiram
criar meios para articular a reunio de seus grmios de fbrica e de
seus crculos sociais de convvio. Primeiro organizaram-se na forma
de sindicatos de categorias prossionais, em seguida em unies de
categorias, depois, unindo diferentes categorias, em federaes,
regionais, nacionais e at internacionais.
166
As experincias locais de convivncia, organizao e luta dos

grupos de trabalhadores ingleses constitudos em operrios antes de
outros puderam ser trocadas com aquelas dos novos trabalhadores em
regies de expanso industrial na Inglaterra. Depois, atravessando o
Canal da Mancha, as experincias foram traadas com os trabalhadores
franceses, belgas, alemes, e assim por diante. Paralelamente
organizao prpria dos operrios em associaes e cooperativas de
trabalhadores, houve a compreenso da parte de uma signicativa
parcela desses operrios, da necessidade de terem de assumir um
campo de luta trabalhista tambm dentro da poltica ocial, para
obter vantagens constitucionais e ganhos como a institucionalizao
de direitos sociais.
A revoluo francesa de julho de 1830, que derrubou
a restaurao bourbnica e ao nal conduziu a Frana a uma
monarquia parlamentar com Lus Felipe, o chamado rei burgus,
ser lembrada postumamente pelas suas barricadas. Montadas nas
ruas de Paris e de grandes cidades operrias como Lyon, atrs delas
estavam os trabalhadores e estudantes reclamando pela igualdade
social e pela democratizao da poltica parlamentar. Na Inglaterra,
o eco desse novo movimento revolucionrio, carregando as primeiras
bandeiras socialistas da igualdade, repercutiu bastante junto aos
radicais republicanos e tambm junto aos novos reformadores
operrios. Um dos primeiros momentos da histria em que a luta
operria assumiu contornos institucionais nacionais, foi o movimento
pela Carta do Povo na Inglaterra, nas dcadas de 1830-40, a
luta pela regulamentao dos primeiros direitos trabalhistas. O
cartismo, como cou conhecido, foi resultado de uma j avanada
organizao sindical do proletariado industrial ingls, associada
a uma relativa representao parlamentar. O cartismo reuniu
precocemente aqueles que se tornariam os dois campos de luta
futuros do socialismo: o sindicato e a poltica parlamentar. A questo
social materializada na luta pela diminuio e regulamentao
da jornada de trabalho e pelo m da explorao infantil no
era apenas mais uma demanda do populoso proletariado ingls,
167
era tida como uma questo de necessidade premente, de

sobrevivncia. O operrio nas fbricas das cidades ingleses, alm
de extenuantes jornadas, s vezes de at 16 horas de trabalho, era
formado tambm por crianas exploradas desde a infncia, onde
se lhes incutia o rigor da disciplina das fbricas.
O proletariado na literatura
A literatura inglesa e a francesa, nos romances sociais
de Charles Dickens e de Victor Hugo, retrataram muito
bem as duras condies de vida do proletariado, mostrando a contradio entre um mundo burgus rico e a pobreza
nos bairros populares. Um proletariado vivendo em condies
desumanas, explorado desde a tenra infncia, submetido
contnua vigilncia e perseguio das autoridades, foi o tema
de Victor Hugo em Os miserveis, romance que narra a trajetria de Valjean, condenado que acaba nas barricadas da
insurreio de 1832, em Paris. Foi levado para as telas, em
1998, na verso de Bille August, disponvel em DVD.
Figura 5.1: Retrato de Cosette na pousada Thnardier por mile Bayard,

da edio original de Les Misrables (1862).
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Ebcosette.jpg
168
Os trabalhadores e a educao
Dentro da questo social, a educao, portanto, se apresentava
tambm como um problema grave a ser resolvido pela parcela
politicamente mais ativa do proletariado. Na Frana, durante a
dcada de 1830, comeou a ser discutida no somente a educao
pblica, mas surgiram tambm as primeiras teorias sobre qual tipo
de educao seria mais conveniente ao operrio, tendo em vista uma
futura revoluo transformadora do capitalismo em socialismo.
Anarquista declarado, ao divulgar publicamente seus princpios
de organizao poltica em 1843, Pierre-Joseph Proudhon sustentou
a tese de que para uma revoluo tornar-se fecunda, um novo tipo
de instruo pblica deveria ser realizado. Comeava a ser posta
em pauta pelas lideranas dos trabalhadores a discusso sobre
a socializao da educao, pois a discriminao social seria o
terreno de onde germinaria a desigualdade entre os indivduos: a
desigualdade da capacidade depende da ignorncia difundida,
da ineccia dos mtodos, da falsidade das aes educativas
(PROUDHON apud CODELLO, 2007, p. 96-97).
Figura 5.2: Capa do livro de Codello,

"A Boa Educao".
Fonte: http://imaginario.lojapronta.net/
cong/loja_imaginario/imagens_conteudo/
produtos/imagensGRD/GRD_54_BoaEducacao.jpg
169
Devemos lembrar que na Frana, desde o Cdigo Civil de

Napoleo, o Estado instituiu a obrigatoriedade da instruo pblica.
Contudo, os mtodos nela praticados reproduziam sistematicamente
os valores presentes no universo do mundo burgus, valores
distantes da realidade de vida do operrio, geralmente inatingveis
e que rearmavam os prejuzos discriminatrios a que se referiu
Proudhon. A partir dessas constataes crticas em relao
escola ocial, iro posteriormente nascer propostas pedaggicas
dedicadas especialmente aos lhos dos operrios, principalmente
entre os socialistas anrquicos, para quem a educao era tida
como a base da construo da nova sociedade. Uma educao
para um mundo socialista implicava uma metodologia voltada
para a realidade social do proletariado, formando-o como sujeito
livre, autnomo e pensador de si mesmo. O educador Paul Robin
e o gegrafo lise Reclus na Frana, Kropotkin na Rssia, e
Francisco Ferrer com a educao racionalista das escolas
modernas na Espanha, se tornaro os principais nomes de uma
pedagogia revolucionria, cujas premissas bsicas (classes mistas,
m dos castigos, aulas prticas e avaliaes mais exveis) sero
futuramente incorporadas na educao ocial.
Os trabalhadores e o sistema prisional

Mas como fazer uma educao capaz de transformar a realidade
social desse novo segmento de pessoas, proletrios urbanos, vivendo
em ambientes insalubres, promscuos e permanentemente vigiados? Os
operrios das fbricas (a includos mulheres e crianas) trabalhavam em
condies de risco, sujeitos a sofrerem acidentes contnuos, cumpriam
jornadas muito longas, o que aumentava a fadiga, sendo submetidos
a uma severa vigilncia, dentro e fora das fbricas.
O regime do panptico, que vimos na Aula 3, percorria a
sociedade em todas as suas instituies: a priso, a fbrica, os asilos,
a escola e tambm as moradias operrias. Quem buscava escapar
170
ao controle e s normas impostas pela nova sociedade burguesa

era classicado como vagabundo, malfeitor, insocivel, algum que
precisava ser excludo temporariamente de seu convvio. Durante o
sculo XIX, assistimos a essa lenta e progressiva ampliao do sistema
prisional. O encarceramento tornou-se uma forma de poltica social,
cujo objetivo era o de quebrar a resistncia da populao mais pobre
ao enquadramento dela como classe trabalhadora assalariada,
produtora de riqueza para a sociedade. A questo social tornou-se
nesse sculo, um caso de polcia. A historiadora Michele Perrot, em
seu estudo sobre a delinquncia e o sistema penitencirio francs,
abraa a tese de Michel Foucault: ao instituir normas e regras rgidas
de condutas, a sociedade moderna tornou-se, ao mesmo tempo, uma
fbrica de delinquentes (PERROT, 2006, p. 235-273).
Vigiar e punir
Em seu livro Vigiar e punir, Michel Foucault
mostrou o nascimento do sistema prisional
moderno aps a Revoluo Francesa. No Antigo
Regime, os crceres funcionavam como depsito
de presos, indivduos que eram perseguidos por
questes polticas ou morais, mas no havia uma
poltica de encarceramento como pena de punio
a ser cumprida, na expectativa de uma possvel
ressocializao futura do infrator, dentro de moldes
previstos de comportamento. Na medida em que
a populao pobre tornou-se proletria, portanto,
deixou de trabalhar e de ter um senhor no campo
para viver na cidade, tornou-se potencialmente
perigosa para a elite burguesa. A nova massa urbana
passou a ser socialmente controlada e obrigada a
empregar-se como classe trabalhadora para garantir
seu sustento. Ou seja, a entrada no regime de
trabalho alienado no se deu de modo espontneo,
171
tambm foi o resultado de uma poltica social de

controle sobre a populao mais pobre, sob pena de
encarceramento.
Um dado estatstico da dimenso do sistema prisional contemporneo: atualmente, nos EUA, pas com
aproximadamente 300 milhes de habitantes, quase
um por cento de sua populao, ou seja, dois milhes
e meio de pessoas, encontra-se encarcerada.
Fonte: http://img.americanas.com.br/produtos/01/02/item/242/
5/242595g1.jpg
Os trabalhadores e suas moradias

Se na fbrica, o esforo fsico do trabalhador era extenuante,
em casa ele no encontraria o sossego para recompor as energias.
As moradias francesas do sculo XIX tambm foram estudadas
por Michele Perrot que as chamou de infectos pardieiros, onde
as classes populares urbanas amontoadas desenvolvem de forma
diferente sua intimidade, seriam aos olhos das camadas dominantes
o sinal de uma sexualidade primitiva e de uma selvageria, que os
prprios militantes aceitam menos (PERROT, 2003, p. 314).
172
Nesse ponto, industriais capitalistas e reformadores socialistas

concordavam, apesar de que por motivos diferentes. Para os donos
dos meios de produo, as habitaes operrias no favoreciam o
aumento da produtividade, pois induziam desorganizao familiar,
bebedeira e ao crime. J, para os socialistas, esses mesmos
prejuzos impediam a elevao do contedo moral do proletariado,
para melhor organizao da classe em sua luta contra os opressores.
A questo da moradia operria, contudo, somente se tornou tema de
poltica social nos pases europeus quando, na segunda metade do
sculo XIX, os problemas mdicos derivados da insalubridade e da
falta de higiene ultrapassaram as fronteiras dos bairros populares e
passaram a incomodar toda a malha urbana. O editorial escrito, em
1869, no Journal de la Socit Vaudoise dUtilit Publique da cidade
de Lausanne, na Sua, recomendava que uma sociedade ser tanto
mais moralista quanto menos miservel for (HELLER, 1979, p. 11).
Antes disso, porm, j haviam surgido diversas propostas
de reformulao urbana que foram classicadas como sendo
utpicas. A mais famosa delas foi o falanstrio de Charles Fourier.
Projetado pelo engenheiro francs no m da dcada de 1820, o
palcio societrio abrigaria mais ou menos 1.800 pessoas divididas
em apartamentos para famlias mononucleares, acabando com a
promiscuidade. A comunidade de moradores seria alimentada por
um restaurante popular. A arquitetura do edifcio previa corredores
usados para a ventilao durante o vero e transformados em sistema
de aquecimento durante o inverno. O projeto de Fourier, apesar de
algumas tentativas, nunca saiu do papel. Contudo, sua ideia ser o
ponto de partida para as futuras vilas operrias. O industrial JeanBaptiste Godin escreveu sobre o desejo de construir ao lado de meu
estabelecimento, uma vila operria em que um verdadeiro conforto
seria proporcionado a meus operrios. Suas palavras tornaramse realidade em 1860 com a construo de um familistrio, que
seria objeto de atrao para jornalistas e estudiosos. Apesar de
sua construo inusitada para a poca, Godin nunca ultrapassou
o objetivo social da maior parte dos industriais; ao mesmo tempo
173
em que ofereciam mais qualidade de vida, mantinham prximos a

si seus operrios, permitindo um maior controle sobre suas vidas
(GUERRAND, 2003, p. 366-79).
Falanstrios
F
No lugar dos vastos centros que absorvem as
populaes, as aldeias, as casas, construdas
ao azar no mapa, mal distribudos, mal
traados seus limites, to incoerentes em sua
distribuio geral como em sua organizao
particular, a humanidade deve estar agrupada
por comunidades, regulares pelo nmero
de seus habitantes, por sua ordem interior e
pelas condies de equilbrio na relao com
outras comunidades, todas obedecendo lei
anloga (Charles Fourier sobre as falanges).
(Fourierismo. Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano.
Tomo 8, p. 638-9. Barcelona: Montaner y Simn Editores,
1891, disponvel na ntegra em http://www.losoa.org/
enc/eha/e080638b.htm)
Figura 5.3: Interior do familistrio de Jean Baptiste Godin

em ns do sculo XIX.
Fonte: Disponvel em http://meta.anarchopedia.org/images/thumb/b/
be/Familist%C3%A8re-guise.jpg/300px-Familist%C3%A8re-guise.jpg
174
Resumindo, a classe operria do XIX era uma populao

proletria, vivendo nas cidades, fortemente explorada, sob contnua
opresso, e para a qual existiam poucas alternativas a no ser enquadrarse nas novas normas de conduta ditadas pela burguesia. Foi assim que
comearam a surgir propostas empricas de reformulao do social,
inicialmente chamadas utpicas pois de realizao quase impossvel
at teorias baseadas em estudos cientcos para a emancipao do
proletariado, defendendo uma economia poltica socialista.
1. Descreva as condies de vida da classe operria habitante das cidades industriais
europeias na primeira metade do sculo XIX.
Resposta Comentada
A classe operria, que surgiu efetivamente para a histria durante a primeira metade do sculo
XIX, era constituda de proletrios, trabalhadores industriais urbanos, inclusive mulheres e crianas.
Trabalhavam arduamente em jornadas muito longas, sob condies adversas. Eram vigiados
175
de forma contnua, tanto na fbrica, como fora dela, pela polcia, na cidade e tambm nas
vilas operrias. Geralmente, eles habitavam moradias precrias dividindo a habitao comum
em vrias famlias, o que gerava promiscuidade. Seus lhos tambm trabalhavam e quando
podiam ir escola pblica encontravam-se deslocados, sendo objeto de discriminao social.
O proletariado era considerado pela sociedade burguesa instituda como pouco civilizado,
dono de hbitos primitivos que precisavam ser enquadrados nas normas de conduta moral,
inclusive com o encarceramento caso fosse necessrio.
As diferentes concepes de socialismo
Cooperativismo
Charles Fourier com sua idealizada sociedade igualitria,
vivendo em comunidades autossucientes, podia ser considerado a
principal referncia dos socialistas utpicos na Frana, sendo que
o mesmo poderia ser dito do seu contemporneo Robert Owen, na
Inglaterra. O nome de socialismo utpico foi atribudo posteriormente
a essas novas concepes de mundo alternativas sociedade
liberal industrial que, alm de teorizarem sobre um vago e confuso
modelo de socialismo, baseado em cooperativas, partiam para a
prtica atravs de novas experincias. Mais correto, ento, seria
chamar esses modelos de cooperativismo ou de experimentalismo. O
owenismo, como cou conhecido esse prottipo de cooperativismo
industrial, teve um relativo sucesso entre os economistas do trabalho
ingleses, que buscavam modelos diferentes da economia poltica,
recebendo bastantes seguidores junto aos pequenos produtores
em 1832, haveria algo em torno de 500 cooperativas, cada qual
com aproximadamente 20.000 membros (THOMPSON, 2002, p.
395). Inicialmente, foi malcompreendido pelos sindicalistas e por
jornalistas do radicalismo, como Sherwin, para quem:
176
O objetivo do Sr. Owen parece-me ser o de recobrir a face

do pas com asilos de trabalho, de construir uma comunidade
de escravos, e consequentemente converter a parcela
trabalhadora do Povo em dependente absoluta dos homens
de propriedade (THOMPSON, 2002, p. 384).
Robert Owen propunha a redistribuio da produo atravs da

interligao de cooperativas de trabalhadores, na qual se garantiria aos
produtores o preo justo. O owenismo pretendia, assim, ser um sistema
de reunio dos pequenos produtores cooperados junto aos operrios
nos sindicatos, para construir uma nova forma de economia baseada
em cooperativas, eliminando a dicotomia entre industrial e trabalhador.
Para Thompson, antes de ser o primeiro socialista, Robert
Owen teria sido o ltimo dos racionalistas do sculo XVIII, incapaz
de perceber a mudana no regime de trabalho da era capitalista que
se expandia, justamente, no pela confraternizao, mas sim atravs
da explorao da competio entre os operrios. Na economia
contempornea, o legado owenista ainda bastante presente na
forma do cooperativismo. A questo que as cooperativas, tanto
podem ser administradas como sendo um exemplo de economia
solidria entre trabalhadores sem patres nem empregados,
portanto de carter socialista, ou somente como um agrupamento de
produtores, que reproduz internamente o mesmo modelo de relaes
assalariadas do capitalismo, para maximizar resultados frente aos
concorrentes maiores.
Anarquismo
A palavra anarquismo de origem grega, anarchos, e
signica sem governo. A anarquia a forma de organizao social
que prescinde de um governante ou de um governo institudo,
sendo o anarquista seu propagandista. Negativamente, tm a
conotao poltica dada desde a Revoluo Francesa, como sendo
aqueles indivduos que no se submetem ordem e no respeitam
177
a autoridade constituda, ou seja, o governo. Com esse sentido

negativo, a palavra foi usada contra os enrags, os militantes mais
radicais daquela revoluo ao serem acusados de anarquistas.
Atualmente, quando se pergunta sobre a anarquia, muitos
respondem, baderna ou desordem. Contudo, o sentido grego
original foi retomado na poca moderna, pelos que se proclamaram
anarquistas com a ideia de que o governante desnecessrio, pois
as pessoas seriam capazes de se autogovernarem. Ento, aqui est
presente a noo de uma governabilidade feita com a participao
de todos os indivduos de uma sociedade, sem a existncia de
autoridades institudas. Para a realizao de um governo de si
mesma, a sociedade necessariamente deveria ser igualitria. No
que todos sejam iguais, porque a anarquia compreende todas as
individualidades, na diversidade de cada um. Mas aquilo que
impediria a possibilidade de se fazer um governo sem governantes
seria a desigualdade econmica entre os indivduos, fato que permite
aos mais poderosos, aqueles que detm a maioria das propriedades,
imporem sua fora, suas leis, e, portanto, seu governo.
Na perspectiva anarquista, o governo, em qualquer forma
de Estado que ele assumir monarquia ou repblica, democracia
ou aristocracia funcionaria sempre como o legitimador da
ordem constituda. Portanto, se tornaria sempre o governo dos
mais poderosos, opressor daqueles que nada possuem. Por isto, o
anarquismo combateu, simultaneamente, tanto o poder econmico
estabelecido com a propriedade privada, como o exerccio desse
poder na forma do governo que ocupa o Estado.
O primeiro autor a se declarar anarquista foi Proudhon,
quando em 1840 escreveu o livro O que a Propriedade? Uma
pergunta respondida por ele mesmo: "A propriedade um roubo!"
Com isto, Proudhon queria dizer que qualquer forma de propriedade
privada, em ltima instncia, o resultado de um roubo histrico.
A terra como conquista dos guerreiros mais fortes, a servido, o
resultado da submisso pela fora do mais fraco derrotado, e o
capital, o resultado da contnua pilhagem e saqueio dos bens e
178
recursos que deveriam ser do uso comum de todos. Parece que j lemos
algo parecido na aula sobre Revoluo Industrial, quando da teoria
sobre a acumulao primitiva. Pois Proudhon foi o primeiro autor a
sistematizar a ideia da forma de apropriao da propriedade privada
na sociedade liberal. No lugar do direito propriedade, Proudhon fala
do direito posse. Uma sociedade de produtores isolados, autnomos,
com a posse transitria de seus bens e instrumentos, portanto, sem
direito a transform-los em capital.
Numa Frana onde a pequena propriedade agrcola era muito
difundida, o pensamento de Proudhon, rearmando a importncia
do campons, teve bastante repercusso. Contudo, num mundo que
rapidamente se industrializava, essas ideias tambm tiveram de ser
readequadas realidade urbana. Em Lyon, Proudhon encontrou
junto aos operrios organizados em cooperativas de apoio mtuo
o modo de organizao econmica para gerir grandes complexos
fabris. Fim da propriedade privada, governo direto dos indivduos
e cooperao econmica entre os produtores so as bases dos
futuros princpios anarquistas do federalismo poltico e da autogesto
econmica. Proudhon realizou, como opina George Woodcock
(2002, p. 11), a ponte histrica entre a igualdade e a liberdade dos
crticos do liberalismo como William Godwin e Saint-Simon e as ideias
de cooperativistas como Owen e Fourier, com as futuras posies
anarquistas da segunda metade do XIX de Bakunin e Kropotkin.
Figura 5.4: "A minha causa a causa

de nada." O nico e a sua propriedade,
Max Stirner.
commons/7/7f/Proudhon-children.jpg
179
Contemporaneamente a Proudhon, surgiu o individualismo do

alemo Max Stirner. Para Stirner, o sistema poltico e econmico
liberal teria reduzido o ser humano a um indivduo refm do
Estado. No moderno mundo burgus, o Estado impessoal, resultado
do contrato social, tornou-se o princpio e o m da sociedade.
Ao contrrio do que pensavam os revolucionrios franceses, ao
submeterem-se voluntariamente s leis do Estado, os cidados
deixaram de ser indivduos livres, passando a fazer parte de
uma instituio a quem devem obrigaes: sociais, escolares,
militares, produtivas etc. Portanto, para Stirner, na sociedade
burguesa, estaramos dentro de um regime de controle absoluto
das individualidades, exercido atravs do Estado. A alternativa do
comunismo, entendido por ele como o liberalismo elevado s suas
ltimas consequncias pois seria o exerccio contnuo do controle
social longe de ser a libertao dos proletrios do trabalho quase
escravo na fbrica, seria sua denitiva escravizao.
Stirner inicia seu livro, concludo em 1845, com a epgrafe,
a minha causa a causa de nada, relembrando um poema de
Goethe. O seu pensamento, tido como radical e inconsequente, o
fez ser taxado de louco pelos seus contemporneos, tanto pelos
liberais como pelos socialistas. Numa sociedade futura, na qual a
vigilncia e o controle sobre o indivduo cada vez mais se tornaro
a regra, Stirner ir inuenciar pensadores do porte de Nietzsche,
Camus e Foucault, podendo ser considerado o autor na gnese de
ces literrias, como o Admirvel mundo novo, de Aldous Huxley,
e o 1984, de George Orwell.
Comunismo e marxismo
Antes de Karl Marx lanar seu Manifesto Comunista, o
comunismo j era uma palavra bastante usada para designar a
forma econmica de sociedades, onde a propriedade era coletiva
ou comum. Portanto, o comunismo seria a economia de quase
todas as sociedades tribais, como os tupis no Brasil, mas tambm
180
seria o modelo econmico persistente em pequenas comunidades

agrrias dispersas pela Europa e que sobreviveram, por exemplo,
aos cercamentos na Inglaterra. No mundo moderno, eram tidas como
comunistas todas as propostas de organizao coletiva da economia,
substituindo a propriedade privada pela posse coletiva e o trabalho
assalariado ou servil pela produo cooperativa. Isso incluiria todos
os socialistas chamados de utpicos, como Proudhon, e tambm o
lder comunista das barricadas de 1848, Auguste Blanqui e seus
adeptos. Por sinal, Proudhon declarou-se anarquista justamente com
o objetivo de se diferenciar dos outros comunistas de sua poca.
A polmica sobre o carter do comunismo e o que realmente
seria a economia socialista, efetivamente, somente surgiu a partir
da obra de Karl Marx e de sua posterior difuso. Perseguido na
Alemanha, aps as matrias por ele publicadas na Gazeta Renana,
seguiu para a Frana, em 1843, onde rascunhou suas primeiras
crticas economia poltica, mas tambm foi expulso desse pas,
instalando-se em Bruxelas, em 1845. Na capital belga, conheceu
o industrial Friedrich Engels, seu nanciador at o m da vida,
com quem escreveu junto A ideologia alem e outras diversas
obras. Nesse texto de 1846-47, que somente ser publicado no
ano de 1932, j estavam presentes quase todas as suas premissas
metodolgicas, alm das demolidoras crticas aos antigos colegas
neo-hegelianos Bruno Bauer e Max Stirner.
dessa poca tambm seu rompimento com as posies
de Proudhon, a quem Marx fora inicialmente devedor de sua
construo comunista da histria, ao escrever contra ele a Misria
da Filosoa. Literalmente decepando o terreno, Marx menosprezou
todos os experimentos e teorias comunistas apresentadas antes do
Manifesto do Partido Comunista, lanado em 1848. O Manifesto
coroa uma crtica inicial economia poltica liberal Marx
perceber a necessidade do aprofundamento dessa crtica ao
escrever O Capital, livro que levar mais de quinze anos para ser
concludo com o lanamento da plataforma poltica de um partido
operrio de carter revolucionrio. Um partido que funcionaria
181
como sendo a vanguarda, a linha de frente, de uma futura revoluo

socialista. Nesse mesmo Manifesto, so lanadas as bases polticas
e econmicas para o futuro socialismo.
Figura 5.5: Marx em imagem de

1861.
wikipedia/commons/9/94/Marx3.jpg
Mas com base em qual critrio Marx se sente autorizado a

desclassicar as manifestaes anteriores de comunismo, chamandoas de comunismo primitivo e os experimentos contemporneos de
utopias? Em A ideologia alem, Marx e Engels escrevem sobre o
materialismo histrico, um mtodo de anlise do social a partir de
bases cientcas fundadas no concreto, no real. A polmica inicial
marxista era com a losoa dialtica de Hegel e dos seus discpulos,
os neo-hegelianos. Na dialtica hegeliana, a observao dos fatos
era conduzida a partir de uma construo prvia, idealizada.
Marx quer materializar a dialtica e parte da categoria
de anlise que ele julga ser a mais elementar do ser humano: o
trabalho. No trabalho, entendido como toda e qualquer atividade
humana, ele encontra o que chama de concreto, na medida em
que se materializam os produtos das relaes humanas. Com isto,
ele inaugurou os procedimentos para uma dialtica materialista,
182
um mtodo cientco baseado na anlise histrica dos modos de

produo. Marx analisa o trabalho humano como sendo relaes
de produo entre pessoas, famlias, at as classes sociais. Deste
modo, coloca a economia como fora-motriz da histria, ao que ele
chama de infraestrutura da sociedade humana.
As ideias e a forma institucional que elas tomam como
Estado, Igreja, famlia ou Direito seriam o resultado dessa base
material, por ele denominada superestrutura. Ao revelar a sociedade
como resultado de uma diviso do trabalho entre donos de meio de
produo e quem trabalha para eles, Marx inaugurou um mtodo de
anlise social que ganhou contornos de cincia. Com ele, nasceram
os conceitos de luta de classe (sempre h duas classes antagnicas
em disputa) e de mais-valia (o ganho que o capitalista obtm sobre
o trabalho do empregado).
Desse modo estariam prontos os fundamentos para se propor
uma nova forma de organizao social, com base num modelo de
economia poltica que impedisse a explorao do trabalho nas
relaes de produo. Esta nova economia seria o socialismo em
sua verso marxista. O socialismo marxista implicaria a socializao
de todos os meios de produo, inicialmente subordinados a uma
ditadura do proletariado, a forma que o Estado tomaria aps a
revoluo social conduzida pelos trabalhadores.
A revoluo faz-se necessria, pois a classe burguesa no
entregaria o poder sem luta. Por isto, Marx escreveu que a histria de
toda sociedade a histria da luta de classes (no capitalismo industrial
entre burgueses e proletrios). E a ditadura proletria, controlando
o Estado aps a revoluo, tambm seria necessria para organizar
o novo modelo de produo e a nova forma da sociedade, uma
sociedade de produtores, este sim o verdadeiro comunismo.
O que diferencia o marxismo das formas pretritas de
comunismo que ele se apresenta ao mundo como sendo uma
cincia, como sendo a verdade histrica. Por isto, quando voc
procurar o tema do socialismo nos livros didticos o encontrar
dentro de um processo evolutivo: primeiro vm os pr-comunistas,
183
depois os socialistas utpicos ou anarquistas, e, enm, o marxismo

ou socialismo cientco. A cincia criada por Marx tambm foi um
produto de seu tempo, dialogando com as teorias evolucionistas e
deterministas (no caso a evoluo histrica das sociedades levaria
ao socialismo).
Para saber mais!

Caso voc queira saber mais sobre os fundamentos
tericos do marxismo, anote o link a seguir e visite
a aula-resenha sobre A ideologia alem.
http://www.slideshare.net/caromani/aula-marx
Hegel
Hegel foi o principal lsofo alemo do incio
do sculo XIX. A Filosoa hegeliana era dialtica,
ou seja, partia da compreenso do mundo como
resultado (sntese) de enunciados ideais antagnicos,
chamados de tese e anttese. Karl Marx doutorou-se em
Filosoa e, na dcada de 1840, comeou a romper
com a dialtica hegeliana ao procurar explicaes no
concreto da histria. Assim, sua compreenso da Filosoa
tornou-se materialista e ele transformou o mtodo de
anlise do social.
184
2. Por que o marxismo diferenciou-se das formas anteriores de socialismo e passou a ser
confundido com o prprio socialismo, at os dias de hoje?
Resposta Comentada
O objetivo de Marx e de Engels era delimitar um campo preciso para a anlise da sociedade,
expurgando-o de toda e qualquer manifestao idealizada ou abstrata da histria. Eles
inauguraram uma losoa materialista para poder ter uma base real, concreta, de anlise do
social. A teoria marxista proclamou-se cincia e, portanto, sua concepo de socialismo seria
a mais bem acabada, por ser desenvolvida em bases cientcas. Como sua compreenso de
cincia destinava-se a uma luta poltica revolucionria do proletariado, para ganhar terreno
junto a ele, o marxismo precisou combater as outras propostas socialistas, para se instituir como
o verdadeiro caminho para o socialismo. O resultado foi obtido com a crtica materialista ao
capitalismo e o desenvolvimento de um modelo de economia socialista, baseado na propriedade
coletiva dos meios de produo, o comunismo marxista.
185
A organizao internacional dos

trabalhadores
A deciso para a criao de uma Associao Internacional
de Trabalhadores ocorreu em 28 de setembro de 1864, no encontro
realizado em Londres, no Saint Martins Hall. Nesta assembleia, com
a presena de delegaes operrias de vrios lugares da Europa,
foi eleito um comit que incumbiu Karl Marx de redigir a mensagem
inaugural em ingls, o Adress and provisonal rules of the International
Working Mens Association, cujos estatutos onde se explicitavam os
objetivos da organizao foram posteriormente aprovados:
Considerando: Que a emancipao dos trabalhadores deve
ser obra dos prprios trabalhadores; que os esforos dos
trabalhadores para conquistar sua emancipao no devem
tender a constituir novos privilgios, mas a estabelecer para
todos, direitos e deveres iguais, e a aniquilar a dominao
de toda classe; Que a sujeio econmica dos trabalhadores
aos detentores dos meios de produo, quer dizer, das fontes
da vida, a primeira causa de sua servido poltica; moral,
material; Que a emancipao econmica dos trabalhadores
consequentemente o grande objetivo ao qual todo movimento
poltico deve estar subordinado como meio; Que todos os
esforos feitos at aqui fracassaram por falta de solidariedade
entre os operrios das diversas prosses de cada pas, e
de uma unio fraternal entre os trabalhadores dos diversos
pases; Que a emancipao do trabalho, no sendo um
problema, nem local nem nacional, mas social, abrange
todos os pases nos quais a vida moderna existe e necessita,
para a sua soluo, seus concursos terico e prtico; Que o
movimento que reaparece entre os operrios dos pases mais
industrializados da Europa, fazendo nascer novas esperanas,
faz uma solene advertncia para no recair nos velhos erros
e leva-os a combinar imediatamente seus esforos ainda
isolados (GUILLAUME, 2009, p. 62-64).
186
Seguindo a trajetria iniciada pelos sindicalistas ingleses, o

objetivo desse encontro era o de organizar uma associao para
federar, internacionalmente, o maior nmero possvel de agrupamentos
e organizaes operrias voltadas para um m comum. Em Londres,
contudo, reunidos sob diferentes bandeiras, os delegados desses
agrupamentos multicolores, nome ganho por eles em face da sua
heterogeneidade, expressavam ainda uma pluralidade de modos
de organizao da classe operria em sociedades de resistncia,
de propaganda, de socorro mtuo, sindicatos, unies de ofcio,
associaes de cultura etc. (ENCKELL, 2003).
O papel fundamental de Marx

Vamos retroceder um pouco no tempo para entender a redao
desse texto de inaugurao. Em agosto de 1849, pouco aps a
onda de insurreies que abalou o solo da Europa continental, Marx
estabeleceu-se em Londres. Reconhecia na Inglaterra a existncia de
uma classe operria organizada num estgio mais avanado que
as demais e, portanto, em sua opinio, mais propcia a aceitar as
ideias de organizao comunista de classe. Nesta mesma poca,
Marx j conseguira inuenciar a criao da Liga Comunista, uma
associao de revolucionrios (em sua maioria de origem alem)
sucessora da antiga Liga dos Justos. Com a divulgao em 1848
do Manifesto Comunista (praticamente o programa desta Liga),
Marx e Engels assumiram uma posio intelectual de destaque,
trazendo a teoria marxista para dentro de uma organizao de
trabalhadores. A posio xa de Marx era a de organizar um
partido proletrio como instrumento para a centralizao da luta
revolucionria. Marx entendia que as insurreies ocorridas no
alcanaram o m socialista desejado, por carecerem de uma teoria,
de organizao e de um comando centralizado, contudo a tentativa
de Marx e de Engels no foi bem recebida pelos associados. Muitos
deles, sobreviventes das barricadas na Alemanha e herdeiros das
formas de ao direta dos trabalhadores ingleses, eram resistentes
187
burocratizao das organizaes, tida como reacionria. Sem

um acordo entre seus dirigentes e pressionada pela represso
estatal, desencadeada em toda a Europa, a Liga dos Comunistas
desapareceu pouco tempo depois.
Com o reuxo do movimento, durante a dcada de 1850,
Marx dedicou-se ao estudo aprofundado da economia poltica,
resultando na publicao de O Capital. Na dcada seguinte, ento,
os adeptos de Marx j tinham uma teoria consistente para defender
uma economia socialista, baseada em pressupostos cientcos,
e uma prtica poltica cujo agente revolucionrio deveria ser o
trabalhador no estgio mais avanado da economia: o operrio da
indstria. Assim, em 1864, quando da criao de uma organizao
internacional de trabalhadores na Inglaterra, apareceu essa
oportunidade histrica para a propaganda marxista. J sendo uma
assumida autoridade econmica ao lado dos trabalhadores, Marx
ocupar uma posio de liderana no visvel na conduo da AIT
(Associao Internacional dos Trabalhadores). Se a Liga Comunista
no conseguiu ser o desejado embrio de um partido comunista
mundial, na estratgia marxista, a AIT poderia cumprir esta misso.
Na teoria marxista, uma sociedade complexa moderna no poderia
mais ser administrada de forma dispersa, pois, sem uma direo
unicada, no momento da ecloso da luta revolucionria, se perderia
a possibilidade da conduo dela at a vitria.
As diferentes tendncias operrias

O primeiro Congresso da AIT, realizado em setembro de 1866,
em Genebra, referendou os estatutos inaugurais. Neste congresso, j
cavam bem evidentes as diculdades para se alcanar um consenso,
no em relao ao objetivo de uma revoluo social como forma de
emancipao dos trabalhadores, mas em como conduzi-la. Algumas
mudanas efetivadas, como a criao de um Conselho Geral com
sede em Londres, no foram bem recebidas pelos delegados das
188
sees francesas, pois representariam um passo na direo de um

modelo de centralizao decisria. Essa assembleia geral da AIT
reuniu tendncias diferentes.
a) mutualistas proudhonianos. Os trabalhadores franceses, a
maior parte formada por seguidores de Proudhon, defendiam
a proposta mutualista, baseada numa federao de pequenos
produtores em cooperativas, tendncia que perderia espao em
1868, no Congresso de Bruxelas.
b) social-democratas e reformistas. Os comunistas alemes
defendiam a manuteno da propriedade individual e a poltica
parlamentar como meio para organizar a luta dos trabalhadores.
Os sindicalistas ingleses adotavam posies cada vez mais
reformistas.
c) comunistas e coletivistas. Reuniam inicialmente os marxistas e os
blanquistas (comunistas franceses) que eram pela supresso da
propriedade privada e pela revoluo social armada. Diferiam
na estratgia: marxistas adotavam o partido como meio para
isso; os blanquistas praticavam a ao direta nas ruas.
A Internacional, nome pelo qual a AIT passou a ser conhecida,
para decepo de Marx, conseguiu obter somente uma pequena
penetrao junto aos delegados dos trabalhadores ingleses, cujo
sindicalismo, mais pragmtico, desenvolvido a partir do movimento
cartista, preferia a luta pela reforma e ampliao dos direitos sociais.
Neste quadro, a AIT caminhava para ser o palco de organizao
da luta sindical dos trabalhadores na Europa continental. A entrada
como delegado do anarquista Mikhail Bakunin no Congresso de
Basileia, em 1869, balanou a posio consolidada dos membros
mais antigos. Sua defesa do coletivismo o fez dividir espao com
os comunistas e trouxe para seu lado a maioria dos delegados dos
pases latinos e eslavos. Comeava a surgir uma ciso dentro da
Internacional.
189
O coletivismo de Bakunin
Liberdade sem socialismo privilgio, injustia. Socialismo
sem liberdade escravido, brutalidade. Com esta frase, dita pouco
antes de sua morte, em 1876 e que se tornar realidade em menos
de cinco dcadas o revolucionrio russo entraria para a histria.
Filho de um nobre decadente, com seu tamanho descomunal, Bakunin
era uma gura lendria desde sua presena atrs das barricadas na
cidade alem de Dresden, em 1849. Perseguido primeiro na Prssia,
depois na Rssia, deportado para a Sibria, conseguiu escapar ao
connamento praticamente dando um giro ao redor do mundo. Fugiu
para o Japo de onde atravessou o Oceano Pacco em direo
aos EUA, cruzou o continente americano e depois o Atlntico at
chegar a Londres. Dono de uma retrica muito envolvente, tratou
logo de aglutinar socialistas revolucionrios na Alemanha, nos pases
eslavos e na Itlia, onde montaria a Fraternidade Internacional,
uma organizao revolucionria secreta. Sua passagem por Npoles
inuenciar decisivamente a formao do jovem Errico Malatesta,
que no futuro se tornar o maior nome do anarquismo italiano
(MASINI, 1972, p. 27). Em 1864, ainda na Itlia, xou residncia
em Florena, pois entendia que neste pas ainda no havia uma
camada operria privilegiada por altos salrios e impregnada das
ideias, das aspiraes e da vaidade burguesa, como j comeava
a ocorrer nos pases da Europa do Norte (BAKUNIN, 2003, p. 29).
Figura 5.6: Mikhail Bakunin.

wikipedia/commons/c/c9/Bakunin.jpg
190
Sua chegada na AIT, no ano de 1868 e os contatos mais

estreitos estabelecidos com os trabalhadores franco-suos da
Federao do Jura (regio de fronteira entre a Frana, a Sua e a
Alemanha), permitiram que seus ideais ocupassem o vazio deixado
pelo declnio poltico de Proudhon. A estratgia de Bakunin para
a revoluo social diferia da posio de Marx e dos comunistas
em uma srie de pontos: o partido operrio, condutor da luta, no
somente desnecessrio como serviria de freio a uma revoluo
social; a AIT deveria servir somente como um instrumento de
propaganda para a difuso das ideias socialistas pela Europa;
as aes diretas praticadas de modo violento por organizaes
secretas e a sabotagem (industrial e agrria) deveriam ser o
principal instrumento revolucionrio. Alm disto, na medida em que
o sindicalismo trazia ganhos para o operariado, ele se aburguesava,
a exemplo da Inglaterra. Para Bakunin, o movimento revolucionrio
seria sustentado pelo campons sem terra e pelos despossudos de
toda espcie:
(...) esse proletariado esfarrapado, dos quais os Srs. Marx
e Engels, em seguida, toda a Escola da social-democracia
alem, falam com o mais profundo desprezo, e bem
injustamente, pois nele, e apenas nele, e no na camada
aburguesada da massa operria, que reside, na totalidade,
o esprito e a fora da futura revoluo social (BAKUNIN,
2003, p. 30).
Anunciavam-se, assim, duas fortes e diferentes tendncias

dentro da AIT que praticamente a dividiria em duas: uma ala comunista
querendo organizar o operrio de fbrica em torno de um partido
comunista revolucionrio, em direo a um modelo planicado de
socialismo; outra ala, anarquista, apostando nos sindicatos como
instrumento de luta e nos trabalhadores desorganizados, como
condutores de um processo de luta para a derrubada do Estado e
da propriedade privada. Os comunistas marxistas sero chamados
de autoritrios, centralizadores, deterministas. Os anarquistas sero
chamados de loucos, primitivos, pr-polticos.
191
A AIT fragmentara-se em Haia, no ano de 1872, com a

expulso de Bakunin pelo Conselho Geral e, em seguida, a retirada
das federaes amigas ao anarquista russo. Uma parte seguiu el
a Marx, transferindo o Conselho Geral para Nova Iorque. A outra
sobreviveu ainda por alguns anos com James Guillaume, Benot
Malan e Eugne Varlin em torno da Federao do Jura, embrio do
futuro sindicalismo revolucionrio francs. O movimento internacional
dos trabalhadores sofreria, ao longo de toda esta dcada, a
perseguio implacvel dos governos europeus como retaliao ao
levante revolucionrio da Comuna de Paris em 1871 (mais detalhes
sobre a Comuna nas prximas aulas).
A mulher e o socialismo
Talvez vocs j tenham reparado no nome em
ingls da AIT, Working Mens, no qual a excluso da mulher trabalhadora ca bem evidente.
A relao do sindicalismo com o trabalho feminino
sempre foi muito difcil. Apesar dos esforos de Marx
em seu texto no Manifesto Comunista em diferenciar
a mulher burguesa da futura mulher comunista, o
burgus v na prpria esposa um simples instrumento
de produo e se trata precisamente de abolir a
posio das mulheres como simples instrumento de
produo (MARX, 1988, p. 83-84), e de Bakunin
declarar-se pela unio livre entre homens e mulheres,
a presena de uma mulher trabalhadora politicamente
ativa era algo muito raro nas organizaes trabalhistas. Neste aspecto moral, os trabalhadores aproximavam-se bastante do modelo burgus. Dentro da AIT, a
posio conservadora do operariado foi dominante,
como relatou James Guillaume:
192
(...) tinha-se dito que a Associao Internacional

pregava a pretensa emancipao da mulher,
a abolio da famlia. Ora, eis as concluses
da dissertao sobre o papel da mulher na
sociedade por um delegado de Paris: a famlia
o fundamento da sociedade; o lugar da mulher
no lar; no somente no queremos que ela o
abandone para tomar assento numa assembleia
poltica ou discursar num clube, como tambm
no desejaramos, se fosse possvel, que ela
o deixasse para se ocupar de um trabalho
industrial (GUILLAUME, 2009, p. 54).
Malgrado os esforos para limitar a participao

poltica da mulher na luta pelo socialismo, ela ocorreu
de modo signicativo na Comuna de Paris, em 1871
(atravs das mulheres incendirias, les ptroleuses) e
nas revolues socialistas seguintes. O exemplo inicial
liderado por Louise Michel durante a Comuna ser
seguido nos EUA pela feminista anarquista Emma Goldman, na luta em defesa das mulheres trabalhadoras
no nal do sculo XIX e comeo do XX, e pela comunista Alexandra Kollontai durante a Revoluo Russa
de outubro de 1917. Para conhecer melhor o ponto
de vista de Emma Goldman leia o artigo a seguir:
http://www.slideshare.net/caromani/apresentao-a-obra-de-emma-goldman
193
A classe trabalhadora no cinema, na

literatura, na msica...
O quadro a seguir, intitulado Il quarto stato (leo
sobre tela de 1901, na Galleria dArte Moderna
de Milo), obra de Giuseppe Pelizza da Volpedo, chamava-se
originalmente O caminho dos trabalhadores. Ficou conhecido
como um dos smbolos da classe operria, assim como A Internacional, o hino dos trabalhadores que ser cantado mundo
afora, em todos os momentos da histria em que as bandeiras
socialistas e da revoluo forem levantadas. Esta classe explorada, iniciando-se na luta sindical, foi o tema tratado por mile
Zola em 1881 no romance Germinal, em que ele narra a luta
de classe de uma comunidade de mineiros da zona carbonfera
de Pais-de-Calais, na fronteira franco-belga. O livro foi levado
para as telas do cinema por Claude Berri em 1993 (tambm
em DVD), estrelado por Gerard Depardieu em uma de suas melhores atuaes na tela. Germinal passa-se durante o perodo
de construo da AIT no norte da Frana. Leia o livro, assista
ao lme, interpretando-o com as informaes aqui estudadas
como exerccio prossional. um modo de trabalhar a Histria
usando os recursos da literatura e do cinema. A seguir, o link
para a letra e a msica do hino da Internacional:
http://www.marxists.org/portugues/tematica/musica/international.htm
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Quarto_Stato.jpg
194
3. Leia este trecho a seguir, da carta escrita por Friedrich Engels:
Enquanto a grande massa dos trabalhadores social-democratas compartilha o nosso
ponto de vista de que o poder do Estado no mais que uma organizao adotada
pelas classes dominantes os proprietrios de terra e capitalistas para proteger seus
privilgios sociais, Bakunin arma que o Estado o criador do capital, que o capitalista
possui seu capital unicamente por obra e graa do Estado. E posto que o Estado ,
portanto, o mal principal, tem de acabar antes de tudo com ele, e ento o capital
ruir por si s. Ns, em troca, sustentamos o contrrio: acabado com o capital que
a concentrao de todos os meios de produo nas mos de uns poucos, e o Estado
se derrubar por si s (MARX, 1976, p. 51).
Segundo Engels, qual seria a principal diferena existente entre Marx e Bakunin em relao
ao Estado?
195
Resposta Comentada
Engels e Marx acreditavam que o socialismo marxista era cientco, pois baseava-se num mtodo
histrico de observao da mudana dos modos de produo e da diviso da sociedade em
classes. Na economia capitalista, a burguesia a classe dominante, pois a dona dos meios
de produo (a infraestrutura) atravs de seu capital. A forma do Estado burgus seria somente
o reexo das posies polticas dessa burguesia. Portanto quando a classe dominada, os
trabalhadores, zesse a revoluo social, coletivizando os meios de produo, acabariam as
classes sociais e o Estado no teria mais funo, desapareceria. J Bakunin entendia o Estado
como sendo o produtor inicial da riqueza apropriada, tanto por aristocratas proprietrios de
terras (a nobreza amiga da realeza) como por negociantes e industriais capitalistas (com os
privilgios e as concesses republicanas). Bakunin entendia que, com a tomada do Estado e de
suas instituies coercitivas (a polcia e o Exrcito), portanto, com o m de todo e qualquer poder
soberano, as riquezas deixariam de estar concentradas nas mos de poucos e a populao
coletivizaria os bens.
CONCLUSO
Aps o m da AIT, a classe operria somente voltar a se
organizar como um movimento sindical amplo e forte, no decorrer
da dcada de 1890. O bakunismo sobreviver na forma de um
movimento anarquista e sindicalista que, unindo foras, se constituir
na tendncia do sindicalismo revolucionrio. Estes novos sindicatos
organizados em torno de federaes nacionais ou regionais
adotaro o mesmo modelo apartidrio e internacionalista da Primeira
Internacional (COLOMBO, 2003). O sindicalismo revolucionrio
cujo smbolo era o gato negro numa referncia ao direta e
sabotagem nas fbricas surgiu primeiro na Frana, em setembro
de 1895, com a fundao da Confdration Gnrale du Travail,
a CGT. Depois, na Argentina em 1902, com a Fora, Federacin
196
Obrera de la Republica Argentina. Nos EUA, no ano de 1905, onde

o IWW, Industrial Workers of World ser muito atuante, com o lema
one big union. Em seguida, na Espanha, em Portugal (SAMIS, 2009)
e at em outros lugares distantes da Europa, como o Japo (1912),
e inclusive no Brasil (TOLEDO, 2004, p. 27-63) com os operrios
paulistas reunidos desde 1905 na Fosp, a Federao Operria de
So Paulo. Em todo o mundo, esse sindicalismo constituiu-se na linha
de frente da luta dos trabalhadores, defendendo a bandeira da greve
geral como instrumento de luta revolucionria. O texto fundamental
do sindicalismo revolucionrio a breve carta de Amiens, lanada
em 1906, no 9- Congresso da CGT, e reproduzida no boletim a
seguir: http://www.ainfos.ca/06/apr/ainfos00385.html
Aquele outro conjunto de trabalhadores que permaneceram is
ideia marxista de fazer do partido operrio a vanguarda do movimento
daro a luz, na mesma dcada de 1890, a uma Segunda Internacional
Socialista, esta a dos partidos polticos: o Socialista e o Social-Democrata.
Neste segmento operrio, as organizaes trabalhistas funcionaro
como um brao sindical do partido poltico. Ser o caso, por exemplo,
do sindicalismo alemo ligado ao Partido Social-Democrata e da CGIL, a
maior central sindical italiana, ligada ao Partido Socialista. Alm desses,
o sindicalismo de resultados ter muita fora, menos preocupado com
discusses ideolgicas e mais empenhado no aumento das conquistas
sociais dos trabalhadores. a tendncia geral do sindicalismo ingls e
das maiores unions norte-americanas.
No podemos nos esquecer tambm, como nos alertou Edward
Thompson, ao denir a classe operria, que ela no uma entidade
abstrata existente a priori, ela somente existe na medida em que
pessoas percebem que tm interesses sociais, culturais, econmicos
em comum, e que estes interesses movem a luta contra interesses
antagonistas. Neste caso, o dos operrios contra os donos de
indstria, o que muitas vezes a fez identicar-se com as diferentes
propostas socialistas. Mas isso no uma relao obrigatria e
direta. Devemos lembrar que grande parte dos operrios em todo
197
o mundo seguiu el aos seus princpios religiosos, constituindo,

por exemplo, dentro do catolicismo, unies catlicas de operrios,
bastante ativas em pases como a Itlia, a Espanha e o Brasil.
Atividade Final
Com a diviso interna na AIT, consumada em 1872, de que forma o movimento sindical
ressurgir posteriormente, durante a dcada de 1890?
Resposta Comentada
O movimento sindical herdeiro da AIT se reorganizar na dcada de 1890 em duas vertentes
distintas. Aqueles seguidores de Bakunin e outros sindicalistas vo construir o sindicalismo
revolucionrio, uma forma de sindicalismo de ao direta, iniciado na Frana, mas que rumou
para outros pases como EUA, Argentina e Brasil. Por outro lado, a maior parte dos seguidores
do marxismo vai organizar a Segunda Internacional, herdeira da Primeira, mas diferindo-se
dessa por ser uma reunio de partidos polticos socialistas. O sindicalismo nesta corrente no
se torna forma de luta principal dos trabalhadores, j que suas centrais sindicais permanecem
atreladas s decises do comando dos partidos polticos socialistas.
198
RESUMO
Estudamos nesta aula a contnua transformao do modo de
vida dos trabalhadores na Europa durante o sculo XIX o surgimento
de um proletariado urbano e fabril e a crescente incorporao dele
economia capitalista. Estudamos tambm a resistncia da classe
operria a essa subordinao forada e as estratgias de luta por
ela desenvolvidas, seja no campo da poltica, seja nas organizaes
sindicais que foram criadas. Como resultado dessa luta da classe
operria, acompanhamos o surgimento de diferentes formas de
economia alternativa, genericamente denominadas socialismo.

Na aula a seguir, estudaremos o perodo relativo Segunda
Revoluo Industrial, com a grande transformao urbana e social,
ocorrida na Europa e em outros lugares do mundo, durante a
segunda metade do sculo XIX.
199
Aula
6
A Segunda
Revoluo Industrial
e a Belle poque
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar as inovaes tcnicas ocorridas durante o perodo da Segunda Revoluo
Industrial (entre 1850/70 e 1914), a formao da moderna sociedade burguesa e
o surgimento de novos padres de consumo que atingiram o apogeu durante a Belle
poque europeia (m do XIX incio do XX).
Objetivos
1. descrever as inovaes tcnicas no decurso da Segunda Revoluo Industrial e
comparar com o que foi estudado na Primeira Revoluo Industrial;
2. apresentar o perodo de ouro da vida burguesa na Europa, conhecido como Belle
poque;
3. avaliar as transformaes geopolticas no mundo, ocorridas na segunda metade do
sculo XIX, e reconhecer o surgimento de novas potncias econmicas mundiais.
202
Aula 6 A Segunda Revoluo Industrial e a Belle poque
INTRODUO
Nas cinco primeiras aulas, foram apresentados novos
conceitos (Estado-nao, cidadania, capitalismo, socialismo) e novas
categorias de anlise (trabalho, classe burguesia e proletariado)
que so os elementos constitutivos da Histria Contempornea. Da
a necessidade de eles serem bem assimilados.
A aula de hoje trata da segunda metade do sculo XIX, perodo
em que se desenrola a Segunda Revoluo Industrial e quando
surge a Belle poque, a poca de ouro da burguesia. Na Primeira
Revoluo Industrial, estudamos a passagem do predomnio das
atividades produtivas do campo para a indstria, como resultado
de uma mecanizao inicial atravs de sistemas de energia gerados
por mquinas movidas a vapor. A siderurgia ainda engatinhava e os
processos qumicos usados na indstria estavam apenas comeando
a se desenvolver. A Segunda Revoluo Industrial, como cou
conhecida, transformou a matriz energtica da mquina a vapor e da
trao animal para a da mquina movida a energia eltrica gerada
pela queima de carvo mineral (aquele extrado pelos mineiros no
romance Germinal) e acabar na descoberta do uso de derivados
de petrleo nos motores a combusto. Na indstria, as inovaes
trazidas por novos processos qumicos foram capazes de transformar
as matrias-primas e desenvolver uma siderurgia do ao mais leve
e ao mesmo tempo mais resistente.
Para iniciarmos esta aula, proponho fazer uma reexo
sobre duas fotograas tiradas a uma distncia de cinquenta anos
uma da outra. Para quem no conhece, a fotograa o resultado
de um sistema muito simples que consiste na exposio luz de
uma superfcie coberta por produtos qumicos que tem a funo
de imprimir e xar nela a imagem. A primeira das imagens um
daguerretipo de 1839 e foi tirada por Louis Jacques Daguerre no
Boulevard du Temple, em Paris.
203
O daguerretipo foi o nome dado imagem gerada pela

inveno desse fotgrafo que utilizava como suporte uma na
chapa de cobre coberta com iodeto de prata. Aps ser exposta
luz, essa chapa recebe a imagem impressa nela, revelada por
um processo qumico, usando mercrio. Esse processo demorado
que fornece um nico exemplar por foto foi utilizado at o incio
da dcada de 1860. A segunda imagem foi feita por volta de
1890 por um autor desconhecido no bairro do Cosme Velho, no
Rio de Janeiro. Nessa poca j eram utilizadas tcnicas base de
emulso de nitrato de prata sobre um lme fotossensvel. Se vocs
observarem ambas as imagens notaro uma diferena em relao
ao movimento. Na segunda, a rua est cheia de passantes e alguns
se voltam para observar o que ocorre, enquanto na primeira a rua
est completamente vazia, exceo do cavalheiro e do engraxate.
Qual ser o motivo? Agucem sua curiosidade e faam uma breve
pesquisa sobre a fotograa e suas tcnicas antigas, que mais tarde
voltaremos ao assunto.
Figura 6.1: Daguerretipo, Paris, 1839.

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:
Daguerre_2.jpg
204
Figura 6.2: Cosme Velho, em 1890.

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rio_de_Janeiro_Cosme_Velho_secXIX.jpg
A Segunda Revoluo Industrial

Antes de tudo, vamos estabelecer uma distino entre a
Primeira e a Segunda Revoluo Industrial. Convenciona-se delimitar
o perodo da Primeira entre meados do sculo XVIII at mais ou menos
1830. J na Segunda, os autores variam entre 1850 e 1870 como
marcos iniciais e 1914 como seu trmino. O trmino do perodo
dado pela Primeira Guerra Mundial, quando a maior parte das
transformaes energticas e produtivas j estava consolidada. Essa
impreciso quanto ao incio reete as diferentes temporalidades da
industrializao em cada nao europeia e, se pensarmos no resto
do mundo, ns deveremos estender ainda mais seu comeo, pelo
menos at a dcada de 1930.
A Inglaterra, como j estudamos, foi o pas protagonista
da Primeira Revoluo Industrial e somente quando ela estava
praticamente concluda na terra da rainha, que a maior parte da
Europa continental foi iniciar a sua. Na dcada de 1830, havia uma
quantidade to grande de trabalhadores industriais ingleses, que
205
eles j eram uma fora representativa no Parlamento. Na mesma

dcada, a Frana (e apenas o norte dela) e a Blgica recebiam
com atraso as novas tecnologias da indstria siderrgica e, mesmo
assim, j se encontravam muito frente da Alemanha, que nessa
poca no havia ainda constitudo uma unidade territorial. Mas, em
um curto espao de tempo, a situao modicou-se completamente.
Eric Hobsbawm, ao tratar do grande boom econmico europeu
do sculo XIX, fala da formidvel expanso alem em questo de
duas dcadas, pois em:
1850, a Federao Alem tinha tantos habitantes quanto
Frana, mas sua capacidade industrial era incomparavelmente
menor. Em 1871, o imprio alemo unido j era mais populoso
que a Frana e muito mais poderoso economicamente
(HOBSBAWM, 2002, p. 69).
Durante esses vinte anos, o desenvolvimento de dnamos

mais ecientes permitiu o uso em larga escala da energia eltrica.
Foram construdas as primeiras usinas eltricas (termeltricas)
movidas a carvo como fonte primria. Por outro lado, as inovaes
tecnolgicas nos processos industriais (os processos Bessemer e
Siemens-Martin), permitiram um enorme progresso da siderurgia (na
laminao do ao, com chapas mais nas) que permitiu a fabricao
de mquinas e de estruturas de ferro cada vez mais complexas,
maleveis e resistentes. Difundido a partir do centro siderrgico da
Inglaterra, em Shefeld, o processo patenteado em 1855, por Henry
Bessemer, permitiu a produo de ao em larga escala, barateando
seu custo de produo, trazendo o rpido desenvolvimento da
indstria siderrgica para o resto do continente.
206
Conversores Bessemer
Os conversores Bessemer que resistiram ao tempo tornaram-se objetos de arqueologia industrial
e podem ser visitados no museu de Kelham Island,
em Shefeld. Voc pode acessar a pgina do museu
atravs do endereo: http://www.simt.co.uk/kelham-island-museum/about
O outro processo inovador foi o forno para produo de ao,

desenvolvido por Carl Siemens na Alemanha, que comeou a ser
usado em larga escala por volta de 1870, alimentado com leos e
derivados de petrleo. A descoberta do processo qumico Siemens
colocou a Alemanha como pas de ponta na tecnologia siderrgica
mundial ao nal do sculo XIX. Alfred Krupp, de Essen, a regio
industrial alem no vale do Ruhr, foi o pioneiro na utilizao do ao
para a fabricao de armamentos, como canhes de longo alcance.
A empresa metalrgica da famlia Krupp ingressar no sculo XX
como sendo o maior conglomerado metalrgico europeu e o maior
fabricante mundial de armamentos, inclusive o famoso submarino
U-Boat, largamente usado pela Alemanha, na Primeira Guerra.
Figura 6.3: Armamento naval das fbricas Krupp (1905).

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Krupp_works.JPG
207
Tambm na Alemanha deu-se o grande salto na descoberta

de motores de combusto interna, como o de Rudolf Diesel, e com
as invenes dos primeiros automveis movidos a gasolina, de Karl
Benz e Gottlieb Daimler, o Mercedes-Benz. Porm, foi Henry Ford,
nos EUA, quem popularizou o automvel a partir de 1903, com
a produo de veculos em srie na sua empresa, a Ford Motors.
Para isto, foi necessria uma nova forma de produo na indstria,
baseada em uma metodologia serial e repetitiva, com o controle
minucioso do tempo de cada atividade dos operrios.
Essa teoria administrativa dos recursos humanos foi desenvolvida
pelo engenheiro norte-americano Friedrich Taylor, por isto ficar
conhecida como taylorismo. A imediata aplicao por Henry Ford em
uma linha de montagem levou ao fordismo. Este sistema permitiu o
aumento da escala de produo, barateando o custo dos automveis.
Em 1908, aconteceu o lanamento do primeiro sucesso de vendas, o
Ford T, no Brasil conhecido como Ford Bigode. A tecnologia do fordismotaylorismo ser exportada para todo o mundo e dominar a atividade
produtiva industrial, durante a primeira metade do sculo XX. O rpido
desenvolvimento da indstria automobilstica levou, tambm, expanso
da prospeco do petrleo (de onde saem os derivados, gasolina e leo
diesel, combustveis dos automveis) para diversas regies do mundo.
Inicialmente, restrita, nos EUA ao estado do Texas, e na Rssia s margens
do mar Cspio, a indstria petrolfera se estender principalmente sobre
o Oriente Mdio com a descoberta de enormes reservas.
Figura 6.4: O Ford T.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:TModel_
launch_Geelong.jpg
208
A inovao na indstria qumica tambm foi resultado dessa

transformao nos processos produtivos e na matriz energtica usada.
Se durante sculos os produtos qumicos foram extrados de substncias
vegetais (como os corantes naturais), comearam a ser obtidos de
modo sinttico, por meio de subprodutos do carvo, do petrleo, do
nitrognio e do fsforo, permitindo a criao de tintas, fertilizantes e
at de novos medicamentos, transformando, denitivamente, o modo
de vida do sculo XX na era da sociedade industrial.
Os avanos na qumica permitiram tambm sua utilizao
pela nascente indstria fotogrca. No nal do sculo XIX, George
Eastman, o criador da Kodak, popularizou a fotograa com a
inveno em 1886 do lme porttil. Agora podemos retornar quele
exerccio sobre a fotograa e entender que a tecnologia usada ao
nal do sculo XIX j permitia a reproduo em papel fotogrco
de imagens, cujo tempo de exposio luz era de apenas fraes
de segundo, conseguindo, assim, captar o movimento de pessoas
e veculos. J Daguerre, ao fazer o seu daguerretipo, necessitava
esperar at trinta minutos para que os produtos qumicos por ele
usados conseguissem imprimir a imagem na chapa de cobre,
inviabilizando a xao de pessoas ou objetos em movimento.
Por isso, naquela fotograa, somente aparecem os indivduos que
permaneceram parados durante esses trinta minutos.
As exposies universais ou feiras mundiais ou ainda sales,
realizadas em centros de conveno e exposio, tornaram-se
os novos espaos de visibilidade dessas conquistas. Serviam de
propaganda do modo de vida da burguesia, sendo os meios
recorrentes, at os dias de hoje, para levar as novidades da indstria
e as novas tendncias de moda ao mercado (por exemplo, o Salo
do Automvel, a Feira de Informtica, ou as Fashions Weeks). A
primeira expo mundial de produtos manufaturados, como no
poderia deixar de ser, aconteceu em Londres, no Palcio de Cristal,
em 1851. A partir dessa data, em quase todos os anos, sucederamse exposies mundiais at o presente. Entre as mais famosas,
209
guram a de Filadela em 1876, no centenrio da Revoluo NorteAmericana, que colocou os EUA no circuito das grandes naes
industriais, a de Paris em 1889, e a de Paris de 1900.
Torre Eiffel
T
Quem no ouviu falar da Torre Eiffel? O maior
smbolo da Frana tambm foi um smbolo do
poderio industrial francs. A torre de ao, com
mais de 314 metros de altura, projetada pelo engenheiro Gustav Eiffel, foi inaugurada durante as comemoraes do centenrio da Revoluo Francesa, em
julho de 1889, coincidentemente no mesmo ano de
nossa Repblica, denotando a progressiva inuncia
da cultura francesa no Brasil. A Torre Eiffel vitrine
de Paris foi o grande marco da exposio universal
de 1889, celebrao da modernidade e do modo de
vida da burguesia, smbolo da Belle poque francesa.
Para saber mais sobre a Torre Eiffel, indicamos o link
para o site ocial e a pgina que fornece o histrico
dela. Vale a pena fazer uma visita no endereo ocial
da Torre Eiffel: http://www.tour-eiffel.fr/teiffel/fr/documentation/pdf/tout_savoir.pdf?id=4_11
Voc pode aproveitar tambm e conhecer as exposies universais de Paris, acessando o endereo:
http://expositions.bnf.fr/universelles/index.htm
210
1. Cite algumas das inovaes tecnolgicas da Segunda Revoluo Industrial e mostre as
diferenas em relao Primeira.
Resposta Comentada
O uso da energia eltrica para movimentar as mquinas no lugar da energia a vapor, o uso de
fornos mais ecientes para a fundio do ferro e a produo de ao, a descoberta do motor a
combusto para os veculos, substituindo a fora motriz animal, o uso dos derivados de petrleo
como combustvel, os avanos nos processos qumicos, permitindo a extrao de elementos
sintticos em substituio aos naturais, so exemplos das inovaes da Segunda Revoluo
Industrial em relao Primeira.
A Belle poque
A poca mais charmosa da burguesia inicia-se na dcada de
1880, estendendo-se at a dcada de 1920 (com uma variao
temporal, dependendo de cada pas), exaltando o apogeu de seu
modo de vida. A Belle poque nome pelo qual cou conhecida
correspondeu ao momento de realizao, por uma nascente
sociedade de consumo, das inovaes trazidas pela indstria.
211
Por isto, para festejar seu sucesso e fortuna, apesar de j termos

estudado que seu modo de vida tendia para o ambiente privado
e individualizado da famlia, a burguesia ingressou nos espaos
pblicos para projetar sua visibilidade. A comear pelos grandes
eventos comemorativos que acabamos de ver, como o centenrio
da independncia norte-americana, ou o da Revoluo Francesa,
smbolos da ascenso da burguesia condio de classe dominante,
e as exposies de mostra da produo industrial e da capacidade
econmica das naes poderosas. Esses ambientes xaram a imagem
vitoriosa da burguesia e serviram como elemento de propaganda
ideolgica do sucesso de seu modelo de vida.
Isso tambm se evidenciou na circulao domingueira nos
parques pblicos, os passeios, o momento em que as famlias burguesas
mostravam-se umas s outras e expondo s famlias mais pobres
o sucesso material. Desde a circulao da famlia acompanhada
de governantas e babs ou o trnsito em coches com chauffeur,
passando pelas roupas compradas nos magazines (as novas lojas de
departamento como a parisiense Samaritaine ou a norte-americana
Sears). O lugar pblico de circulao e de compras dessa classe
bastante diferente daquele da vida camponesa ou proletria na feira
dominical na praa do mercado. Quando, por exemplo, Santos Dumont
fez seu giro no dirigvel em torno da Torre Eiffel ou alou voo com o 14
Bis, no Campo de Marte, era este pblico burgus que lhe assistia. O
mesmo que frequentava os cafs e as confeitarias (como a Confeitaria
Colombo no centro do Rio de Janeiro), espaos pblicos, mas pagos,
que circunscreviam em seu interior os membros de uma mesma classe.
A vida pblica da burguesia realizou-se nas novas partes das cidades,
aquelas j urbanizadas e saneadas, livre dos costumes promscuos das
classes proletrias, que tanto chocavam e enojavam as famlias de
bem, os mdicos e os urbanistas. Paris deu o exemplo a ser seguido
pelas outras cidades.
212
Durante o Segundo Imprio de Napoleo III, entre 1852 e

1870, a capital francesa sofreu uma profunda transformao urbana,
levada adiante pelo Plano Haussmann, derrubando os bairros antigos
s margens do rio Sena, construindo grandes artrias urbanas, como
a Champs-Elyses, e grandes reas verdes abertas para a convivncia
pblica. Foi tambm uma forma de erradicar os becos e vielas que
serviam de abrigo aos revolucionrios atrs das barricadas. Acabar
com os guetos e limpar a cidade, transferindo a pobreza urbana
para reas mais distantes, seria uma frmula seguida pelas principais
capitais mundiais, inclusive pelo Rio de Janeiro, no incio do sculo XX.
O mapa de Paris de 1771, superposto pelo projeto de remodelao
de 1852, mostra algumas das mudanas propostas e realizadas por
Haussmann na le, a rea mais central e histrica da cidade, com a
implantao de grandes edifcios administrativos do Estado.
Figura 6.5 : A le de la Cit (Mapa de Vaugondy de 1771) com as mudanas

de Haussmann (1852).
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Paris-cite-haussmann.jpg
213
Walter Benjamin e as passagens de

W
Paris
Em Passagens, ao tratar do tema do romantismo
e da construo da experincia individualista no
mundo burgus, o lsofo alemo Walter Benjamin
revelou uma Paris do sculo XIX, contida nos textos
literrios, nos artigos, nas imagens e na literatura, por
exemplo, de Charles Baudelaire. Ao percorrer pessoalmente as passagens da cidade, suas ruas, as galerias
e at os esgotos, Benjamin revisitou uma memria visual construda, descrevendo e reetindo sobre a vida
urbana de um tempo que ele no viveu (BENJAMIN,
2006).
A burguesia na intimidade
O outro lado da vida burguesa, aquele que efetivamente a
caracteriza e do qual Walter Benjamin buscou extrair a experincia
individualista, a intimidade do lar, o lugar da famlia. No
esqueamos que na economia poltica capitalista, a riqueza do
Estado constri-se com a soma das riquezas privadas e, para que
isto ocorra, faz-se necessria uma internalizao, ou seja, uma
assimilao consentida das novas regras sociais: o capitalismo
deve produzir indivduos que sejam produtivos. O Estado moderno
burgus a instituio impessoal que leva adiante as polticas
pblicas dirigidas a esse m. Como nos mostrou Michel Foucault
(1993), ao traar a genealogia dos poderes, se no mbito pblico
houve, durante o sculo XIX, um aprofundamento do sistema de
controle social na forma das escolas, dos hospitais, dos hospcios e
da priso, este princpio de internalizao da regra e da conduta
214
normativa deveria comear desde a infncia, no espao privado da

famlia. A funo da famlia nesse sculo foi dada por essa lgica
produtiva da economia capitalista:
A famlia, tomo da sociedade civil, a responsvel pelo
gerenciamento dos interesses privados, cujo bom andamento
fundamental para o vigor dos Estados e progresso da
humanidade. Cabe-lhe um sem nmero de funes. Elemento
essencial da produo, ela assegura o funcionamento econmico
e a transmisso do patrimnio. Como clula reprodutora, ela
produz as crianas e proporciona-lhes uma primeira forma de
socializao. Garantia da espcie, ela zela por sua pureza e
sade. Cadinho da conscincia nacional, ela transmite os valores
simblicos e a memria fundadora. a criadora da cidadania
e da civilidade (PERROT, 2003, p. 106).
Michele Perrot organizou o volume da Histria da vida privada

sobre o perodo que vai da Revoluo Francesa Primeira Guerra,
justamente os marcos cronolgicos desta disciplina de Histria
Contempornea I. Para a historiadora francesa, a famlia era o pilar
da sociedade burguesa. O sucesso do matrimnio, uma unio de
interesses em busca do aumento do patrimnio familiar, residia na
prtica de uma conduta regrada entre os cnjuges, na separao de
funes, na boa administrao domstica pela mulher e numa maior
introspeco e rigidez masculina, exemplo a ser seguido pelos lhos.
Isso levou a um contnuo encerramento na vida privada, exposto
ao pblico somente naqueles lugares permitidos, com o objetivo de
tornar visvel o progresso material. Comparado ao mundo da corte
do sculo precedente, exaltado em ritual pblico, o novo modo de
vida da elite burguesa tornou-se bastante contido e intimista, o que,
de certa forma, denuncia a derrota poltica das ideias mais radicais
da Revoluo Francesa, que almejavam uma cidadania construda
na mais ampla transparncia pblica. Comparando os sculos XVIII e
XIX, Richard Sennet atribuiu ao mundo burgus o declnio do homem
pblico (SENNET, 2000).
215
Fechada no ambiente domstico, a famlia burguesa enchia-se

de pudor e de vergonha ao mostrar-se em pblico. Segundo Alain
Corbain, por trs destes termos oculta-se o duplo sentimento: de
um lado, o medo de ver o Outro o corpo exprimir-se, de permitir
que o animal ponha as manguinhas de fora; de outro, o temor de que
o segredo ntimo seja violado pela indiscrio (CORBAIN, 2003:
450). Somente ao nal do sculo XIX, instruda por um conjunto de
normas mdicas e disciplinares para manter o corpo saudvel, no
um corpo lascivo, voltado aos prazeres, mas um corpo entendido
como a primeira propriedade de cada um, portanto um corpo que
deve ser produtivo, a burguesia voltou-se para as atividades fsicas,
para os esportes, os passeios e os banhos de mar em veraneio.
Os banhos de mar
O
A moda dos banhos de mar proliferou-se
durante a Belle poque. A ida ao mar j era
uma prtica aristocrtica desde o incio do sculo,
mas ela somente se transformou em ideal burgus com
a introduo da ideia de um necessrio perodo de
frias de vero em alternncia ao tempo do trabalho.
Isso ocorreu em parte, porque com a expanso das
comunicaes ferrovirias, a populao dos grandes
centros urbanos pde se deslocar com mais rapidez
aos balnerios martimos ou s termas nas montanhas,
e em parte, como resultado de uma nova prtica de
vida, de valorizao do corpo, em que beleza e
sade passaram a andar juntas. Tudo isso pode ser
visto no site de uma agncia de turismo que reproduz
vrias imagens sobre a moda dos banhos em Royan,
balnerio clssico da costa atlntica francesa. Ver link
a seguir: http://www.bernezac.com/Royan_belle_
epoque.htm
216
Mesmo assim, como se observa pelos trajes, as partes

consideradas ntimas quase todo o corpo continuavam cobertas.
A sexualidade contida em pblico precisou ser circunscrita desde
cedo para que no viesse publicamente tona: O burgus comea
a sofrer com a sua moral. A partir da dcada de 1860, a miragem
de uma sexualidade popular, bestial e livre aviva a tentao da
fuga social; a prostituio passa a ter novos atrativos (CORBAIN,
2003: 544). Uma literatura ertica libertina surgiu nessa segunda
metade do sculo, dando vazo aos desejos contidos de um
grupo social moralmente reprimido. Alm de nomes mais malditos,
como o do irlands Oscar Wilde, por ser homossexual, e de
Pierre Lous, considerado demasiadamente pornogrco, grandes
nomes da literatura como Gustave Flaubert e mile Zola, com sua
prostituta Nan, escandalizaram a moral conservadora. Flaubert
foi processado pela imoralidade de sua Madame Bovary em 1857,
assim como Baudelaire por Flores do Mal. Na passagem do XIX para
o XX, o erotismo passou a ser tema visto com frequncia na literatura:
Foi assim que me aconteceu, pela primeira vez, ver minha
irm em despudorada nudez. Na verdade eu j a vira nua,
pois muitas vezes nos haviam banhado juntos nos anos
anteriores. Mas s vira seu corpo por trs ou, no mximo,
de lado, porque minha me, assim como minha tia instalavanos de tal modo que nossas bundinhas de crianas cassem
uma de frente para a outra enquanto nos lavavam. As duas
senhoras cuidavam para que eu no lanasse nenhum olhar
proibido e, ao nos vestirem as camisas, recomendavam-nos
que colocssemos escrupolosamente as mos nossa frente
(APOLLINAIRE, 1997, p. 10).
Outro autor maldito do incio do novo sculo, Guillaume

Apollinaire, foi o responsvel pela reedio das obras libertinas do
Marqus de Sade. Em sua verso do Don Juan, ele descreveu as
aventuras amorosas de Roger, um jovem burgus iniciando-se na
vida sexual com a descoberta da nudez feminina na puberdade.
No texto, ca ntido o choque entre o desejo latente do jovem e
217
o pudor da famlia, durante sua infncia. Este tema da represso

se tornar recorrente nos estudos sobre a sexualidade, realizados
durante o sculo XX.
A hiptese da represso sexual como necessria para a
sociedade burguesa estabelecer seu modo de dominao disciplinar
foi revista por Foucault em seu primeiro volume da Histria da
sexualidade aquele dedicado poca burguesa. Foucault vem nos
dizer que no seria bem assim. No que a sociedade burguesa
tenha inaugurado as prticas de controle sobre a sexualidade
humana, pois isto de alguma forma j existia, por exemplo, por meio
da consso dos pecados. O problema que ela o faz de uma forma
diferente, que se pressupe racionalmente verdadeira, pois baseada
num saber cientco. o que ele chama de a Vontade de saber, por
sinal, o subttulo de sua obra. O pudor moderno do sculo XIX o
resultado de novas regras de decncia que criaram regies de
tato e discrio: entre pais e lhos, por exemplo, ou educadores
e alunos, patres e serviais. E o lsofo-historiador ainda ajunta
que, em compensao, sobre o sexo, os discursos, no cessaram
de proliferar: uma fermentao discursiva que se acelerou a partir
do sculo XVIII (FOUCAULT, 2007, p. 24-24).
verdade que os discursos produzidos sobre o sexo conferiram
a ele toda uma patologia, denindo suas inmeras variaes
(a masturbao infantil, os mtodos contraceptivos, as prticas
consideradas pervertidas da sodomia, do homossexualismo, a
histeria, e assim por diante) e, ao mesmo tempo, deniram manuais
de conduta sexual correta. Uma literatura mdica adequada ao
padro da moral burguesa que, se por um lado teve como objetivo
o enquadramento e o connamento das prticas sexuais tidas como
desviantes, por outro estimulou a curiosidade ao classicar e denir
toda uma tipologia sexual. Fora do padro da normalidade
proliferaram os desvios.
Os estudos iniciais de Sigmund Freud sobre a sexualidade
humana levaram ao desenvolvimento da teoria da psicanlise
(FREUD, 1996). Inicialmente usada apenas como um novo mtodo
218
de tratamento das pacientes histricas, a interpretao dos sonhos

tornou-se o pilar da anlise clnica desenvolvida por Freud. Partindo
do princpio de que o social, a civilizao, cria represses aos desejos
sexuais dos indivduos desde sua tenra infncia, a mente humana
consciente recalca, ou seja, impede o vir tona desses desejos
e armazena-os no inconsciente. O estudo dos sonhos humanos,
ento, seria a forma pela qual se poderia entrar em contato com o
inconsciente reprimido do paciente. A teoria de Freud, fortemente
calcada no esquema desejo-represso, no buscava libertar o
paciente de seus desejos sexuais reprimidos, mas sim, digamos,
faz-lo compreender as causas do sofrimento de sua mente, para
permitir uma melhor adequao dele s necessidades do social. Em
Os trs ensaios sobre a sexualidade, de 1905, Freud transforma
o olhar mdico da poca sobre o comportamento sexual humano.
Acesse o texto pelo link: http://www.4shared.com/get/lykkxfCt/
FREUD_Sigmund_7_Um_caso_de_His.html
O sexo j no era mais tratado como um assunto reservado aos
moralistas ou especialistas mdicos preocupados com comportamentos
inadequados. Com Freud, a sexualidade foi elevada categoria de
pilar fundamental da existncia humana; portanto, intrnseca a ela.
Percebida a impossibilidade de se reprimir o desejo sexual, passa-se
ento a aceit-lo e administr-lo nas reas, nos lugares, nos discursos,
em que ele pode e deve estar presente.
A partir da segunda metade do sculo XIX, procurou-se connar
a prostituio a determinadas zonas da cidade, aos novos locais
reservados realizao do desejo reprimido: os bordis e cabars.
Comearam a circular as primeiras fotografias pornogrficas
que depois, com a descoberta do cinema, se transformariam nos
primeiros lmes pornogrcos. A literatura mundial seria invadida
pelos temas do adultrio, do excesso e da ausncia de desejo, na
mesma medida em que proliferaria uma literatura marcadamente
ertica. O desejo como a gua, mesmo barrado, buscou o caminho
para chegar ao mar.
219
2. Em relao sociedade burguesa, descreva:
a. as formas de exibio pblica da Belle poque
b. a conduta moral domstica da famlia burguesa
Resposta Comentada
a. Na Belle poque, aparecem as exposies universais onde os produtos industriais e as novas
invenes so mostradas ao pblico; os parques urbanizados, os passeios pblicos, os cafs
tornam-se os espaos de visibilidade das famlias e os magazines, seus locais de compra; as
frias de vero ganham importncia junto ao culto do corpo saudvel nas estaes balnerias
de veraneio.
b. No mbito domstico, a famlia burguesa marcada por uma conduta moral rgida; um
casamento voltado para a acumulao dos bens materiais; uma educao controladora sobre
os lhos; um excessivo pudor em relao exposio do corpo; uma prtica sexual reprimida.
220
As novas potncias mundiais

A partir da dcada de 1860, alm do mais, essas tendncias
se intensicariam. O volume de comrcio mundial e, o
que mais importante ainda, o crescimento da produo
manufatureira aumentaram rapidamente. A industrializao,
antes limitada Gr-Bretanha e partes da Europa continental
e Amrica do Norte, comeava a transformar outras regies.
Estava, em particular, fortalecendo as posies da Alemanha
que em 1870 j tinha 13% da produo industrial do mundo,
e dos Estados Unidos, que ento j tinham 23% do total.
Assim, as principais caractersticas do sistema internacional
que surgiriam em ns do sculo XIX j eram perceptveis
(KENNEDY, 1989, p. 188-89).
Em seu extenso estudo sobre a ascenso e queda das grandes

potncias, Paul Kennedy mostra a armao dos EUA e da Alemanha
como potncias econmicas, industriais e militares aps a Guerra da
Secesso e a Guerra Franco-Prussiana, respectivamente. A guerra
civil norte-americana, travada durante os anos de 1861 a 1865
entre os estados do norte e do sul do pas, vencida pelos primeiros,
assinalou a unicao poltica dos EUA subordinada ao modelo
econmico hegemnico da industrializao. A vitria dos Yankees
(nome dados aos habitantes da parte nordeste do pas) marcaria a
contnua ascenso dos Estados Unidos condio futura de maior
potncia do planeta. J no caso alemo, como estudamos nas Aulas
2 e 4, a luta pela unicao dos estados germnicos, arquitetada e
liderada por Bismarck da Prssia, o maior deles, levou construo
de uma nao economicamente forte e populosa, que ultrapassaria
em importncia geopoltica a posio anteriormente ocupada pela
ustria-Hungria, potncia europeia decadente e em acelerado
processo de fragmentao.
A transformao da Alemanha em estado dominante na
Europa central reorganizou a poltica internacional da Europa,
uma vez que ela se projetou economicamente sobre os pases do
221
leste, as naes eslavas, impondo-se com seu poderio militar at os

limites com a Rssia. Na direo oeste, o poder alemo acuou a
nao francesa, derrotada e humilhada na Guerra Franco-Prussiana.
A ocupao do territrio francs e o cerco sobre Paris no inverno
de 1870, com a deposio do imperador-ditador Napoleo III, foi
a causa da ecloso da Comuna de Paris, a insurreio popular
ocorrida em maro de 1871 e vista na Aula 5. A vitria alem sobre
a Frana redimensionou para baixo o poderio francs, relegada
desde ento condio de terceira potncia europeia, inclusive no
aspecto militar. A tabela a seguir, com dados demogrcos e da
capacidade energtica, ndice fundamental para medir o potencial
industrial, mostra a mudana de posies entre Alemanha e Frana,
no breve perodo de trinta anos.
Tabela 6.1: A Europa e os Estados Unidos pases e recursos

Pas
1850
Populao
Energia
(milHP)
(milhes)
Reino Unido
Ncidades
1880
Populao
(+ de 50
mil hab.)
(milhes)
Energia
(milHP)
Ncidades
(+ de 50
mil hab.)
27
1.290
32
32,7
7.600
48
34,1
370
14
36,9
3.070
30
25 (federao)
92 (s Prssia)
17
42,7 (unicada)
5.120
29
66
70
85,7
1.740
s/d
37,0
100
13
37,1
1.560
12
16,9 (os reinos)
s/d
27,8 (unicada)
500
13
Espanha
12,3
20
16,6
470
EUA
23,2
1.680
50,2
9.110
48
Frana
Alemanha
Rssia
ustriaHungria
Itlia
Fonte: Tabela reduzida e adaptada de (HOBSBAWM, 2002:425-26).
O potencial energtico, instalado em 1880, na Alemanha,

que em 1850 ainda no existia como nao unicada, havia
ultrapassado o da Frana e j comeava a aproximar-se do da
Inglaterra. A populao alem j era a maior da Europa, exceo
da Rssia, pas cuja potncia energtica ultrapassava a da ustria-
222
Hungria. O Imprio russo, com sua enorme extenso territorial

siberiana, mesmo j dando sinais de crescente industrializao em
algumas regies (no Donetsk e em Moscou), ainda era o exemplo
clssico da permanncia do Antigo Regime, aquilo que Arno Mayer
chama de fora das tradies, na forma da autoridade da nobreza,
do predomnio do latifndio e de um trabalho entre o comunitrio
e o servil (MAYER, 1990).
Fechando o quadro europeu, a Itlia, unicada em 1861,
ocupava uma modesta posio prxima da Espanha. As guerras
de unicao contra a ustria permitiram a retomada de territrios
histricos venezianos, voltando sua poltica externa em direo ao
mar Adritico, onde os Blcs, sob o enfraquecido domnio austraco,
apresentavam-se como as reas de inuncia futura. Internamente,
porm, a Itlia viu acentuarem-se as diferenas regionais entre o
Norte cada vez mais industrializado e o Sul, o Mezzogiorno, ainda
dominado pelos grandes poderes no campo. A menos populosa e
urbanizada das grandes naes europeias, a Espanha, permaneceu
agrria e fechada em si mesma. A futura tentativa de modernizao
empreendida pela regio da Catalunha, o centro industrial espanhol,
levaria Guerra Civil de 1936.
A tese apresentada por Arno Mayer desmonta qualquer
possibilidade de ter havido uma linearidade histrica na transformao
econmica da Europa, tanto entre cada uma das diferentes naes,
como internamente a elas. Para ele, a permanncia de costumes
herdados do feudalismo seria o principal motivo para as motivaes
xenofbicas que surgem recorrentemente nos pases europeus,
principalmente no Leste, e para a manuteno das tradies
conservadoras ligadas Igreja Catlica e Ortodoxa, nos pases
mediterrneos e na Rssia.
Fora da Europa, fechando o ciclo da transformao geopoltica,
os Estados Unidos comeam sua trajetria ascendente, projetandose para o mundo como a terra da liberdade e da oportunidade. A
recepo contnua de um proletariado imigrante europeu durante
o sculo XIX, dirigindo-se ao novo mundo para obter na Amrica
223
o que seus pases de origem lhes negavam, transformou a nao

norte-americana na mais industrializada e numa das mais populosas
do mundo. Os Estados Unidos saltam de 23 milhes de habitantes
em 1850 para cem milhes em 1915. Apesar de um longo perodo
sem conitos entre 1871 e 1914, desenhava-se um novo quadro
geopoltico, tenso, entre naes em ascenso e naes em queda,
cuja disputa pela hegemonia europeia e pelas cada vez mais
reduzidas possibilidades de expanso territorial dentro desse
continente levaria Primeira Guerra Mundial.
3. Por que podemos considerar a Alemanha como o pas europeu protagonista da Segunda
Revoluo Industrial?
Resposta Comentada
A unicao alem, liderada pela Prssia com a vitria na guerra contra a Frana em 1871,
colocou o novo Estado germnico como segunda potncia europeia, ultrapassando a prpria
Frana. Os dados estatsticos que comparam os anos de 1850 a 1880 mostram uma acelerada
expanso populacional e energtica da Alemanha, em detrimento de seus principais rivais. A
224
indstria de base alem (siderurgia e energia eltrica) alavancou o crescimento econmico da

nao. Nas vsperas da Primeira Guerra, em 1914, a Alemanha j era a maior potncia
industrial da Europa, tendo ultrapassado o Reino Unido, e no mundo cando atrs somente dos
EUA. Todos estes fatores mostram que, se a Inglaterra foi a protagonista da Primeira Revoluo
Industrial, a Alemanha pode ser considerada a da Segunda.
CONCLUSO
Durante o perodo da Segunda Revoluo Industrial na Europa
e nos EUA, foram lanadas as bases da moderna sociedade industrial,
que permitir a expanso do capitalismo mundo afora. Os resultados
das transformaes econmicas daquela poca so visveis at o
presente. O modo de vida burgus, cada vez alcana mais outros
setores da sociedade, transformando parte do proletariado em classe
mdia e rompendo os laos comunitrios tradicionais. A chegada
da Alemanha condio de potncia mundial junto ao Reino Unido
e aos Estados Unidos levaria ao primeiro conito blico em escala
global. Para visualizar melhor os temas desta aula, sugerimos assistir
ao lme indicado no boxe multimdia.
225
Tempos modernos
No ano de 1936, quando o novo modo de vida
j estava consolidado nos pases onde a industrializao encontrava-se em estgio avanado, o cineasta Charles Chaplin dirigiu Tempos modernos. Este
lme, encenado nos EUA, uma obra-prima do cinema
e documento de sua poca, contm em si quase todos
os elementos que estudamos nesta aula. Na perspectiva das transformaes tcnicas e econmicas, a indstria mecanizada, a vida robotizada do operrio fabril,
o controle dos tempos e movimentos implantado pelo
taylorismo, a produo em srie que caracteriza o
fordismo. Na perspectiva da emergente classe mdia
da sociedade burguesa, a aspirao de consumo nas
lojas de departamento, o ideal de vida na famlia mononuclear, a busca por um modelo seguro de felicidade material, a contradio entre estes belos ideais e a
difcil condio de vida do proletariado. Na perspectiva da poltica, o modelo disciplinar de controle do Estado, por meio das instituies da priso, do hospital,
do hospcio, enquanto o conito social estabelece-se
na luta de classe travada nas ruas. A obra de Chaplin
permanece viva no presente como o melhor documento
produzido pelo cinema sobre a modernidade industrial. A verso em portugus do DVD distribuda pela
Continental Home Video. A famosa cena de abertura,
com Carlitos sendo devorado pelas engrenagens da
mquina gigante, pode ser vista atravs do link http://
www.youtube.com/watch?v=z5kdMwvBg88
226
Atividade Final
Descreva os elementos fundamentais da teoria administrativa do taylorismo-fordismo.
Resposta Comentada
O mtodo administrativo, desenvolvido por Taylor, consistia no controle sobre as atividades de
trabalho dos operrios de fbrica, visando extrair deles o mximo de rendimentos produtivo. Por
isto, o controle dos tempos de movimento, necessrios para a realizao de cada tarefa. Esta
metodologia, considerada cientca na poca, pois cronometrava as funes, servia tambm
para estimular a competio entre os operrios. Sua aplicao na indstria automotiva, o
fordismo, permitiu a produo em larga escala.
RESUMO
Nesta aula, ns tivemos duas diferentes abordagens sobre a
segunda metade do sculo XIX. Inicialmente, estudamos as inovaes
tcnicas que transformaram a produtividade industrial e permitiram
as invenes de bens materiais, que satiszeram os desejos da
nascente sociedade de consumo burguesa. Pudemos tambm ver as
manifestaes pblicas desse novo modo de vida urbano, controlado
pelas instituies do Estado, e o pudor dominante no ambiente
227
domstico, submetido a uma rgida moral de conduta regrada. Nesse

cenrio, a burguesia armou-se como classe dominante e disseminou
seu modo de vida. Uma nova sociedade industrial voltada para a
produo e o consumo de bens materiais onde, alm das conhecidas
Frana e Inglaterra, duas novas naes ascenderam condio de
potncias mundiais: a Alemanha e os Estados Unidos da Amrica.

Na aula a seguir, estudaremos a expanso econmica e
territorial das potncias europeias sobre o resto do mundo, fenmeno
denominado imperialismo.
228
Aula
7
O imperialismo
e seus
desdobramentos
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar as formas de imperialismo europeu, surgidas no nal do sculo XIX e seus
desdobramentos histricos na primeira metade do sculo XX.
Objetivos
1. identicar os pases europeus protagonistas do imperialismo e a diviso das reas de
colonizao no mundo, durante o perodo de expanso do nal do sculo XIX;
2. avaliar as relaes de poder existentes entre a burguesia e seu desejo de expanso
comercial e a poltica territorial dos estados nacionais;
3. analisar os desdobramentos da poltica imperialista na forma das representaes
criadas sobre o Oriente e nas alianas nacionais que levaram ao conito da Primeira
Guerra Mundial.
230
Aula 7 O imperialismo e seus desdobramentos
INTRODUO
Volta ao mundo em oitenta dias
No dia 2 de outubro de 1872, Sir Phileas Fogg deixou o
Reform Club de Londres para cumprir uma aposta: fazer a travessia
do mundo em 80 dias. Em 21 de dezembro do mesmo ano, ele
reingressou na capital inglesa e ganhou as 20.000 libras esterlinas
apostadas. O que hoje em dia pode ser feito em menos de 24 horas
com um caa supersnico, naquela ocasio ainda era tido como uma
louca aventura, nem tanto pela baixa velocidade dos transportes,
mas, principalmente, pelas poucas rotas terrestres disponveis. O
cavalheiro ingls saiu de Londres e atravessou o continente europeu
em ferrovias, algumas recm-inauguradas, como aquela que o
levou at Brindisi, o porto italiano mais ao sul. De l, com um
paquete, em 13 dias alcanou Bombaim (atual Mumbai) na ndia,
atravessando o canal de Suez, inaugurado em 1869. A construo
do canal obra de engenharia francesa com capitais britnicos e
mo de obra egpcia foi considerada um dos maiores feitos do
sculo XIX e permitiu que as trocas comerciais entre a Europa e a
sia decuplicassem na dcada seguinte. De Bombaim a Calcut,
Fogg tentou atravessar a ndia de trem em uma linha administrada
por uma companhia inglesa, mas cuja construo ainda no havia
sido concluda. O Imprio Britnico j havia ncado seus ps no
continente asitico desde a ocupao do incio do sculo anterior,
mas nesta fase imperialista os negcios se consolidariam com a
efetiva administrao britnica dos territrios dominados. Dai
por diante, a viagem seguiu de navio por Hong Kong (o futuro
domnio britnico na China), passando pelo Japo (j em fase
de integrao economia capitalista mundial com a restaurao
Meiji, em 1868) at a parada em So Francisco, na costa oeste
dos EUA. O transporte seguinte foi terrestre at Nova York, fato
que no seria mais necessrio em 1914 com a abertura da ligao
entre o Pacco e o Atlntico pelo canal do Panam. Curiosamente,
a data de abertura dos dois canais praticamente confunde-se com
231
as datas-marco denidas por Eric Hobsbawm (1875-1914) para a

era dos imprios (HOBSBAWM, 2006, p. 87-124). Com a travessia
direta entre os dois oceanos se delineava a completa circulao de
passageiros e mercadorias que permitiu ao capitalismo tornar-se
um fenmeno global.
Resta-nos agora dizer que Phileas Fogg apenas um
personagem do livro de co A volta ao mundo em oitenta dias,
de Julio Verne, o romancista francs que antecipou muitas das
conquistas humanas de seu tempo e nos mostrou como os viajantes
e exploradores ocidentais percebiam sua civilizao em contraste
com a dos povos habitantes das terras ocupadas. Alm da leitura
do livro, a curiosidade sobre o tema pode ser aplacada assistindose primeira verso da obra transposta para o cinema pelo norteamericano Michael Todd em 1956, mergulhada ainda na viso
Eurocentrismo
O nome que se d viso
eurocntrica do mundo dominante nos sculos XIX e XX.
de mundo construda
As representaes imagticas criadas pelos pases imperialistas
a partir do olhar da
sobre as populaes coloniais, impressas, por exemplo, nos mapas-
civilizao europeia,
mndi, tendem a rearmar esse modelo eurocntrico, difusor de
particularmente da anglofrancesa, sobre os povos
uma civilizao pretensamente mais avanada, em contraponto s
e as culturas dos outros
sociedades nativas identicadas como pertencentes a um mundo antigo,
continentes.
ainda selvagem e em um estgio pr-poltico de organizao social.
232
Figura 7.1: Mapa-mndi do Imprio Britnico (Walter Crane, 1886). Boston Public Library.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Imperial_Federation,_Map_of_the_World_Showing_the_Extent_of_the_British_
Empire_in_1886_%28levelled%29.jpg
As naes protagonistas do imperialismo

O mapa estilizado do Imprio Britnico mostrava no ano de
1886, alm da ndia, somente uma pequena penetrao na frica.
Desde 1884, o Imprio Britnico concebeu-se como uma grande
federao de naes, a Commonwealth, ou comunidade, com
livre comrcio entre suas colnias, com as mais antigas, como a
Austrlia, gozando de muita autonomia. O Reino Unido aumentou
sua expanso territorial nesse nal de sculo e no ano de 1897 j se
havia projetado sobre grande parte da frica (meridional, ocidental
e oriental) e estendido sua dominao no sudeste asitico. Alm
233
disto, a regio de travessia do canal de Suez j fora subtrada do

domnio otomano em que se encontrava e administrada a partir do
governo anglo-egpcio estabelecido no Cairo com o apoio de bases
britnicas nas costas arbicas.
Figura 7.2: O mundo em 1897. As possesses britnicas. Fonte: Cambridge University Library.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:British_Empire_1897.jpg
234
Expanso britnica em mapas!

Assistam on line animao feita com mapas da
expanso britnica entre 1820 e 1939: http://
www.the-map-as-history.com/demos/tome05/index.php
Os britnicos exerceram um tipo de domnio colonial atravs

de mandatos, tanto nas regies que dispunham de autonomia poltica
como em seus protetorados, e procuraram, assim, criar o imprio
abandonando os povos conquistados aos mecanismos de sua prpria
cultura, religio e lei (ARENDT, 2006, p. 160). De fato, o que o Reino
Unido fazia com sua comunidade ampliada de naes era apenas
salvaguardar os interesses econmicos das companhias britnicas
diretamente envolvidas, enquanto relegava aos potentados locais a
funo de governar sua prpria populao. A partir das bases na
frica do Sul, por exemplo, o negociante de diamantes Cecil Rhodes,
com sua companhia De Beers Mining Company, levou a autoridade
imperial britnica a se impor militarmente sobre a regio dos atuais
Botswana, Zimbbue, Zmbia, e Malaui. Para isto, o Reino Unido
montou um aparato administrativo com funcionrios ingleses de
carreira, vivendo num ambiente colonial separado das populaes
nativas, no somente no caso das populaes tribais africanas, mas
tambm em regies de civilizaes bem mais complexas, como a
ndia e o Egito. Enquanto no sobressaram conitos nacionalistas e
independentistas, essa poltica foi relativamente eciente. Na medida
em que, adentrando o sculo XX, o contato entre britnicos e as elites
locais foi sendo ampliado, com o surgimento de uma classe mdia
nos pases colonizados, esta hipottica separao entre domnio
econmico e poltico comeou a naufragar.
235
A Frana foi a outra nao imperialista com quem o Reino Unido

manteve uma amigvel relao de partilha dos territrios coloniais.
As novas conquistas coloniais remontam ao ano de 1830, quando o
exrcito francs desembarcou na Arglia, estimulando a colonizao
de toda a regio costeira do norte da frica, conhecida como Magreb,
rea onde os turcos otomanos no conseguiram mais manter sua antiga
dominao. Trinta anos depois, a colonizao agrcola j alcanava
o interior e a populao europeia da Arglia era de quase 200 mil
pessoas, entre uma populao muulmana de cerca de 2,5 milhes. A
partir de ento e at a guerra de independncia na dcada de 1950,
a vida econmica foi determinada por uma aliana de interesses entre
autoridades, os proprietrios de terra com capital [...] e negociantes que
controlavam as trocas entre a Arglia e a Frana. Do ponto de vista
poltico, a administrao francesa era exercida atravs do controle do
governo local na mo da populao imigrante, e os notveis nativos
[...] foram reduzidos posio de funcionrios subalternos (HOURANI,
2007, p. 357). Esse procedimento repetiu-se, em maior ou menor
grau, em todos os territrios coloniais franceses: no resto do mundo
rabe, na chamada frica negra e nas reas ocupadas da Indochina.
Ao contrrio da Inglaterra, a dominao francesa quis constituir nas
colnias um efetivo imprio francs, formando novos sditos e, com
base em seu passado revolucionrio, acreditando estar disseminando
os benefcios da civilizao francesa.
No auge do imperialismo francs, em 1923, o presidente
Poincar, armava que a Frana no um pas de 40 milhes
(sua populao na Europa); um pas de 100 milhes (contando a
populao das colnias) (ARENDT, 2006, p. 159). Na prtica, com
isto, o governo da Frana conseguiu ampliar seu nmero de soldados,
contando com uma fora militar de franceses negros, como foi o
caso das foras senegalesas que atuaram durante a Segunda Guerra.
A situao criada pelo imperialismo francs tornou-se mais complexa
do que a inglesa, o que na fase posterior da descolonizao iria
provocar guerras sangrentas de independncia, como as da Arglia
e do Vietnam. Com isto, a Frana produziu situaes hbridas,
236
como, por exemplo, no caso argelino, a do cidado culturalmente

rabe e nominalmente francs, vivendo em territrio juridicamente
francs (elevado categoria de Departamento, como qualquer outro
dentro da Frana). Portanto, tornou-se um habitante rabe e cidado
francs de direito, mas no de fato. Isto ser uma das causas da
atual diculdade de integrao da populao de origem colonial
na condio da plena cidadania francesa.
Esses dois pases foram os principais protagonistas do imperialismo. Se na sia a ocupao foi basicamente anglo-francesa com o
domnio holands mantido somente na Indonsia, a partilha africana
beneciou os pases europeus que chegaram atrasados na corrida
neocolonial. s vsperas da Primeira Guerra Mundial, Portugal manteve
suas antigas possesses coloniais em Angola e Moambique, a Blgica
dominou o Congo, a Alemanha ocupou posies na atual Nambia, na
Tanznia e em Camares, enquanto que a Itlia, derrotada na guerra
contra a Etipia em 1896, contentou-se com o domnio sobre a Lbia,
a Eritria e a Somlia. A dominao europeia no norte da frica e no
Oriente Mdio coincidiu com o desmoronamento do Imprio Otomano
que no incio do sculo XX somente controlava reas contguas Turquia,
que seriam perdidas, ao m da Primeira Guerra. Ao contrrio das
outras potncias europeias, a Rssia exerceu um tipo de imperialismo
territorial, estendendo suas fronteiras sobre regies habitadas por povos
asiticos na Sibria at alcanar o Oceano Pacco e invadir reas de
domnio chins como a Manchria. Os Estados Unidos, que, ao nal
do sculo XIX, j surgiam no cenrio internacional como nova potncia
econmica e militar, tambm tiveram sua aventura imperialista distante
de sua rea de inuncia no Caribe, ampliando sucessivamente sua
presena no Pacco, desde o Hava at as Filipinas, em 1898. Neste
caso, o arquiplago asitico sob antigo domnio espanhol entrou
como esplio da guerra hispano-americana travada com o pretexto de
promover a independncia de Cuba, ltima colnia ibrica na Amrica.
Contra o imperialismo de qualquer bandeira, mas particularmente
fazendo a autocrtica norte-americana, levantou-se a voz do escritor
Mark Twain:
237
Apresento aos senhores esta majestosa senhora chamada

CRISTANDADE que volta encharcada, enlameada e
desonrada dos ataques piratas a Kiao Chow, Manchria,
frica do Sul e Filipinas; tem a lama cheia de maldade, o bolso
carregado de esplios e a boca cheia de pia hipocrisia. Dez.,
31, 1900. Deem-lhe o espelho; talvez ela negue a mentira. Ao
se ver como os outros a veem (TWAIN, 2003, p. 47).
Para o criador de Tom Sawyer, profundo conhecedor dos

interiores e de sua gente, a corrida imperialista ao nal do sculo
XIX soava como um colonialismo fora de poca, movido pela avidez
do lucro e que, os EUA, como pas colonizado que fora, em hiptese
alguma deveria participar.
1. Que diferenas podemos identicar na forma de governo e administrao colonial, exercida
pelo Reino Unido e pela Frana em seus domnios?
Reino Unido
Frana
238
Resposta Comentada
a) Reino Unido: A forma de administrao dos territrios dominados pelos britnicos era a
de mandatos, nos quais os potentados locais exerciam o governo sobre a populao nativa,
conservando as leis e a cultura, enquanto os funcionrios britnicos cuidavam da parte
burocrtica, administrando o pas nas questes relativas infraestrutura e economia, mantendo
a ordem militarmente.
b) Frana: No caso francs as ocupaes coloniais trouxeram consigo a ideia de formao
de imprio com a imposio jurdica da lei francesa e a manuteno das culturas nativas. Os
nascidos nas colnias gozavam juridicamente do mesmo estatuto de cidado dos franceses,
apesar de que, na prtica, eram considerados diferentes.
A burguesia, o poder e o Estado-nao

As motivaes para o incio da escalada das novas conquistas
coloniais variam conforme cada autor que trabalha o tema. Hobsbawm
considera o perodo que vai de 1875 a 1914 como o apogeu da
modernidade europeia, coincidindo com a poca de formao
dos novos imprios coloniais. O autor marxista, apesar de fazer
ressalvas, acompanha o que enfatizou Lenin em seu texto original
de 1917, Imperialismo, ltimo estgio do capitalismo: a expanso
da economia capitalista levou inevitavelmente ao imperialismo
(HOBSBAWM, 200, p. 93-95). Ao nal da dcada de 1860, o
capitalismo industrial europeu havia alcanado sua primeira grande
expanso nanceira e a capacidade produtiva instalada era maior
que o potencial de compra da maior parte da populao. A classe
mdia ainda era incipiente e o proletariado muito malremunerado.
Seguiu-se uma crise econmica de grandes propores no continente
239
europeu, durante a dcada de 1870, que gerou a concentrao

de capitais nas mos de alguns conglomerados empresariais com
Monoplio
Considera-se monoplio
a formao de monoplios, trustes e cartis.
quando somente uma
Isso diminuiu a capacidade de concorrncia das empresas
companhia tem a pro-
menores, levando muitas falncia. Na interpretao marxista,
duo ou distribuio
quando o capital no encontra remunerao suciente em seu local
de um determinado
produto.
Truste
a formao de monoplios atravs da
compra das empresas
concorrentes.
Cartel
de origem, ele busca novos territrios para se expandir e para isto

precisa do apoio poltico do estado burgus. Com isto, teramos a
relao direta entre o capitalismo e o imperialismo.
Discordando da anlise marxista, o economista Josepeh
Schumpeter analisou o avano do imperialismo como resultado da
quebra do modelo liberal que caracterizava o primeiro capitalismo
a associao realizada
industrial e sua passagem para uma era monopolista. A constituio
entre companhias mono-
de monoplios tende a ser facilitada em naes onde h forte
polistas para impor sua

poltica de preos e
protecionismo econmico e a ligao entre banqueiros e grandes
produo ao mercado,
empreendedores. Esta a prtica dos pases eminentemente
geralmente praticando
exportadores cujas empresas conseguem colocar seus produtos
o dumping, que a
a baixo custo nos mercados externos, por exemplo, a China
exportao de produtos
abaixo do preo de
contempornea. Ao nal do sculo XIX, o estado norte-americano
custo para quebrar a
mantinha uma poltica pouco protecionista, era um dos maiores
concorrncia.
exportadores mundiais e, paradoxalmente, o menos imperialista entre

as grandes naes. O exemplo norte-americano levou Schumpeter
a sustentar a hiptese de ser uma falcia bsica considerar o
imperialismo como uma fase necessria do capitalismo, numa
crtica direta anlise marxista-leninista (SCHUMPETER, 1961, p.
115). Segundo ele, os EUA foram pouco imperialistas justamente
por serem muito capitalistas, ou seja, terem pouco resqucio dos
antigos modelos econmicos fortemente vinculados ao Estado. Com
isto, Schumpeter associa a poltica imperialista a estados nacionais
fortes e no ao liberalismo burgus.
Hanna Arendt tambm discorda de Lenin ao armar que o
imperialismo, longe de ser o ltimo estgio do capitalismo, foi apenas
o primeiro grande passo da burguesia rumo constituio de um
poder poltico-econmico global. Estas seriam as bases daquilo que
240
comeou a se congurar somente no nal do sculo XX, a formao

de um Imprio global. Ela seguiu as hipteses do economista ingls
John Hobson, desenvolvidas em sua obra Imperialismo, de 1905.
Ao considerar o ano de 1884, data do incio da Conferncia de
Berlim que deniu as fronteiras da ocupao territorial europeia no
continente africano como o momento em que a expanso comercial
tornou-se uma poltica de estado, a autora demarcou em As origens
do totalitarismo o incio da emancipao poltica da burguesia:
O principal evento intraeuropeu do perodo imperialista foi
a emancipao poltica da burguesia, a primeira classe na
histria a ganhar a proeminncia econmica, sem aspirar
ao domnio poltico. A burguesia havia crescido dentro e
junto do Estado-nao, que quase por denio governava
uma sociedade dividida em classes, colocando-se acima
e alm delas. Mesmo quando a burguesia j havia se
estabelecido como classe dominante, delegara ao Estado
todas as decises polticas. S quando cou patente que o
Estado-nao no se prestava como estrutura para maior
crescimento da economia capitalista, a luta latente entre o
estado e a burguesia transformou-se em luta aberta pelo
poder (ARENDT, 2006, p. 153-154). http://www.dhnet.
org.br/direitos/anthist/marcos/hdh_arendt_origens_
totalitarismo.pdf
Antes de tudo precisamos denir a diferena estabelecida pela

autora entre imprio e imperialismo. A formao de um imprio o
objetivo seguido por um estado que tem a pretenso de conquista
territorial e a integrao dos povos conquistados com a imposio
de uma lei comum. O tipo clssico de imprio foi o romano, cuja
conquista territorial era seguida pela imposio do direito romano.
Na poca que estamos estudando, este foi o procedimento, por
exemplo, da Rssia em sua conquista asitica. Mas tambm foi
o mesmo procedimento expansionista adotado pelo Brasil sobre
as terras indgenas amaznicas, durante o Imprio (MORAES,
241
2002). Este tipo de expanso geralmente ocorre nos estados de

tipo monrquico, mas eventualmente pode ocorrer em repblicas,
como se deu com a expanso territorial norte-americana no sculo
XIX sobre as terras indgenas do oeste.
J o imperialismo no tem como agente promotor o estado
nacional. Este fenmeno do sculo XIX surgiu motivado pela
necessidade de expanso comercial da burguesia, pressuposto
da acumulao ilimitada do capitalismo. Enquanto a expanso
econmica pde ser realizada dentro do prprio estado nacional,
os empreendedores no sentiram necessidade de se arriscarem
sozinhos em territrios desconhecidos. A expanso da economia
capitalista dentro do estado nacional promove o acirramento da
luta de classe, impelindo o proletariado a querer aumentar sua
participao na renda interna. Isto gera um conito distributivo para
a diviso da renda que no aceito pela burguesia: para dividir
preciso fazer crescer o bolo. Como o bolo no podia crescer
mais internamente, a burguesia nacional, para no diminuir sua
parte, aventurou-se na acumulao externa. A economista polaca
Rosa Luxemburgo, lder revolucionria marxista na Alemanha, j
em 1913 escreveu sobre esta necessidade atvica do capitalismo
de se expandir continuamente em reas ainda fora da lgica do
mercado no livro que inspirou Lenin (LUXEMBURGO, 1988). O texto
integral (LUXEMBURGO, 1988) est disponvel on line em: http://
www.scribd.com/doc/37928538/A-Acumulacao-do-Capital-ROSALUXEMBURGO.
Contudo, uma coisa explorar economicamente os recursos
materiais e humanos dentro de um territrio submetido disciplina e
legislao de um estado de direito burgus, como eram as principais
naes europeias, e outra coisa realizar esta mesma empresa em
reas dominadas poltica e culturalmente por concepes de mundo
completamente diferentes. Para assegurar a realizao dos negcios,
o estabelecimento de plantas de explorao mineral ou industrial,
como, por exemplo, as minas de ouro e diamantes na frica do
Sul, o empreendedor capitalista necessita de um aparato militar de
242
coero para o cumprimento dos contratos e salvaguarda de seus

interesses. Neste momento, para poder realizar sua aventura, a
burguesia viu-se obrigada a contar com o apoio do Estado-nao,
o detentor do monoplio da violncia, da fora militar. Mas, como
observou Schumpeter, para o capitalista indiferente o fato de
ter sido a construo de uma ferrovia atribuda a este ou quele
pas, de ser esta mina ou aquela colnia de propriedade de uma
ou outra nao (SCHUMPETER, 1961:106). A burguesia uma
classe economicamente internacionalista, ela somente necessita
do estado nacional na verdade de seus mecanismos de polcia
e controle para ter garantias de seu negcio. Portanto, para
ela, desde que o estado lhe d essas garantias, tanto faz qual o
pas que exera o poder. neste ponto que comearam a surgir
os problemas, pois a poltica nacionalista do estado movida por
interesses conservadores ligados ao territrio e sustentada na crena
patritica da populao agiu no sentido de ampliar seus domnios
territoriais e formar imprios.
A burguesia aspira acumular riquezas que tenham fcil
mobilidade para se converter em capital. A trajetria de acumulao
do capitalista o faz abandonar o acmulo mais difcil gerado pela
produo para se dedicar ao acmulo gerado na especulao. Assim,
formam-se os ciclos de acumulao capitalista e o capital nanceiro
passa a ser emprestado ou exportado, em larga escala, favorecendo
novos empreendedores interessados em ingressar em um novo processo
de acumulao. Aps a crise iniciada na dcada de 1870, houve a
concentrao de capitais nas mos de poucos banqueiros, em sua
maior parte da rea nanceira de Londres, a City, que nanciaram
a expanso imperialista das dcadas seguintes (ARRIGHI, 2005, p.
170-171). Quando as empresas ocorrem em ambientes mais distantes
das naes reguladas por uma estrutura jurdico-policial normativa,
tendem a sofrer mais acentuadamente com os mecanismos de fraude
e corrupo (passiva e ativa). Apesar de os riscos envolvidos nos
negcios acompanharem o tamanho do retorno de seu investimento
(temos o exemplo atual do trco de entorpecentes: alto risco, altos
243
lucros), para a maioria dos capitalistas logo se tornou claro que a

exportao de dinheiro teria de ser seguida pela exportao da fora
de governo (ARENDT, 2006, p. 165).
Nacionalismo, cincia e racismo

Quando o estado nacional assumiu a tarefa da proteo
fsica para sua burguesia, formou-se uma situao contraditria. A
burguesia precisou ocupar politicamente o Estado para fazer valer
seu interesse e precisou, em certa medida, transformar seu carter de
classe internacionalista e tornar-se patriota, nacionalista, o fermento
que incita as populaes guerra. neste momento que o estado
nacional, impelido pelas contradies internas entre as classes
sociais, encontrou como vlvula de escape a expanso territorial. A
propaganda nacionalista foi feita no sentido de ocupar terras que
estariam hipoteticamente disponveis, porque habitadas por povos
tidos como brbaros ou selvagens, ou em regies que se apresentavam
como sendo um novo Eldorado. O engrandecimento do estado e o
fortalecimento da economia, gerando mais oportunidades a todos,
so os meios retricos de persuaso patritica no ambiente interno.
Algumas guerras coloniais foram exemplos de situaes
movidas pela mistura de diferentes e ambguos interesses de
explorao econmica, expanso territorial e patriotismo. A
resistncia dos povos e Estados africanos ocorreu em quase todas
as tentativas de ocupao, mas foram raros os casos de vitria
contra as naes europeias com incontestvel supremacia militar. A
segunda guerra dos boeres, de 1899 a 1902, entre os afrikaners,
descendentes dos colonizadores holandeses, e os ingleses, culminou
com o controle do Reino Unido sobre as riquezas minerais da frica
do Sul. Mas, em 1879, no incio da primeira guerra de ocupao,
uma fora britnica de 1.700 homens foi esmagada pelos zulus na
Batalha de Isandhiwana. A guerra empreendida pela Itlia contra a
Abissnia, antigo nome da Etipia (1896) acabou com a vitria dos
etopes na batalha de Adwa, reduzindo os italianos sua antiga
244
posio na Eritreia (no mar Vermelho). Foi um dos poucos casos de

derrota imperialista no sculo XIX e serviu para mostrar a fragilidade
militar da Itlia em comparao aos outros pases colonialistas e
garantir o respeito dos europeus em relao Etipia (HERNANDEZ,
Joshua Sherurcij
2005, p. 28-31).
Figura 7.3: Tapearia etope, retratando a Batalha de Adwa.

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Battle_of_Adwa_Tapestry_Closeup.png
Portanto, para que as empresas comerciais e industriais se

realizassem fora do territrio de um dado pas europeu, houve a
necessidade, tambm, da exportao da violncia por parte do
estado nacional, seja na forma da efetiva ocupao militar do
territrio, seja na forma coercitiva da intimidao com uma fora de
retaguarda. Por mais fteis que sejam os motivos para a realizao
das guerras, no mundo moderno elas necessitam de uma legitimao
jurdica, mesmo que ela seja obviamente falsa. O exemplo mais
245
recente disto foi a interveno norte-americana no Iraque, em 2003,

cujo motivo evidente era o controle sobre as reservas petrolferas, mas
cujo discurso cientco legitimador foi a existncia de armas qumicas
de destruio em massa. Durante o sculo XIX, paulatinamente com
o aumento da inuncia da burguesia na poltica, desenvolveu-se
uma forma de exerccio de governo em que o poder deixou de ser
exercido como vontade exclusiva do soberano na forma do rei ou
imperador e ele passa a ser submetido a novas regras de regulao
jurdica. Com seu amplo conjunto de pesquisas, Michel Foucault
mostrou-nos que na modernidade se estabeleceu uma relao
direta entre o poder e o saber. Esta relao produziu um discurso
da verdade, porque seria feito em bases cientcas, que serve de
legitimao para as aes dos governantes em suas empreitadas
de violncia.
Pode-se compreender o vnculo que imediatamente se
estabeleceu entre a teoria biolgica do sculo XIX e o discurso
do poder. No fundo, o evolucionismo, entendido num sentido
lato ou seja, no tanto a prpria teoria de Darwin quanto
o conjunto, o pacote de suas noes (como hierarquia das
espcies sobre a rvore comum da evoluo, luta pela vida
entre as espcies, seleo que elimina os menos adaptados) ,
tornou-se, com toda a naturalidade, em alguns anos do sculo
XIX, no simplesmente uma maneira de ocultar um discurso
poltico sob uma vestimenta cientca, mas realmente uma
maneira de pensar as relaes da colonizao, a necessidade
das guerras, a criminalidade, os fenmenos da loucura e
da doena mental, a histria das sociedades com as suas
diferentes classes etc. (FOUCAULT, 2000, p. 306-307).
246
Charles Darwin e o evolucionismo

C
A teoria evolucionista o resultado das pesquisas iniciadas pelo cientista ingls Charles
Darwin em 1859 com a publicao de A origem
das espcies. Darwin fez um estudo comparativo
entre espcies que viviam em diferentes regies e
percebeu, tambm, semelhanas entre animais vivos
e extintos. Darwin concluiu que as caractersticas biolgicas dos seres vivos sofrem modicaes de ordem
natural com o tempo, que os organismos vivos esto
em constante competio natural e que somente os
seres mais bem adaptados ao ambiente sobrevivem.
As teses de Darwin foram trazidas para a Sociologia
pelo lsofo Herbert Spencer com as premissas para
a futura formulao do evolucionismo social, segundo
o qual as sociedades humanas teriam se iniciado num
estado mais primitivo, prximo do comportamento
animal, e, com o passar do tempo, se tornado mais
civilizadas at alcanar o estgio da civilizao europeia do sculo XIX. Era a justicativa necessria ao
imperialismo. O darwinismo foi duramente criticado
pelos religiosos defensores do criacionismo, a ideia
de que a evoluo humana deu-se a partir da criao
divina de ancestrais como Ado e Eva. No campo
cientco, a maior crtica ao darwinismo proveio de
Piotr Kropotkin. A partir de suas pesquisas na Sibria,
em 1902, publicou a obra O apoio mtuo, na qual
defendeu a tese de que muito mais a solidariedade
entre integrantes da mesma espcie do que a competio que lhes garante a sobrevivncia.
247
A produo de teorias antropolgicas e biolgicas de carter

racista, pelas quais foi construda uma hierarquia das civilizaes
permitiu que a colonizao de populaes no europeias no nal
do sculo XIX no fosse mais motivada pelo discurso religioso,
mas sim pelo discurso cientco, apropriado politicamente. Assim,
as populaes europeias que participaram da colonizao e
povoamento de regies tidas como habitadas por povos culturalmente
inferiores, o zeram, em grande medida, acreditando estarem
contribuindo para lhes levar a civilizao, alem, evidentemente, do
mero enriquecimento pessoal. No Brasil, isto tambm ocorreu no
na perspectiva imperialista mas na forma da poltica de estmulo
imigrao europeia adotada desde o m do Imprio e que teve
no mdico baiano Nina Rodrigues um dos principais legitimadores
cientcos (SCHWARTZ, 1993).
O encontro de formas de cultura e organizao sociais
diferentes numa economia de competio, como a capitalista,
levou fatalmente ao domnio dos mais avanados sobre os mais
atrasados, um mundo de imprios (HOBSBAWM, 2006, p. 87).
Somente com o uso da violncia fsica efetiva-se a colonizao,
ocupao e manuteno de novos domnios, o que implicou a
realizao da guerra, entendida aqui como toda manifestao de
coero por parte do Estado. Ao contrrio dos antigos exrcitos
mercenrios usados nas guerras de conquista, os exrcitos das
naes modernas so montados com o alistamento obrigatrio
da populao, que precisa acreditar no sentido patritico dessa
tarefa, uma funo que s pode ser assegurada, desde que o
Estado funcione no modo do biopoder, pelo racismo (FOUCAULT,
2000:306-7). Por isto, em seu curso no Colgio de France, o lsofo
francs alertou ser preciso defender a sociedade de trs instituies
que so dominantes no nosso mundo contemporneo: a guerra
continuada contra o diferente; a cincia a servio do poder; o
carter racista do povo/nao.
248
Venus Noire
O lme realizado pelo francs (nascido na
Tunsia) Abdellatif Kechiche conta uma histria
mrbida. Na Europa do sculo 19, Saartjie (Yahima Torres) era exibida como curiosidade de feira, a
mulher-gorila da etnia sul-africana hotentote. Passou
por Londres e fez sucesso nos sales parisienses, saindo de uma jaula, com uma corrente presa ao pescoo,
danando e, no m, sendo tocada pelos espectadores. Quando morreu, os despojos de Saartjie foram
parar no Museu do Homem, em Paris. Os cientistas
dissecaram seu corpo, conservaram o esqueleto e os
rgos, e construram uma rplica em gesso, a Vnus
Hotentote. Em 2002, o governo da frica do Sul recuperou seus restos mortais num smbolo da luta contra
o racismo. Exibido na Mostra Internacional de Cinema
de So Paulo, em novembro de 2010, o
trailer deste lme pode ser assistido em: http://www.
viddler.com/explore/jadorelecinema/videos/1199/
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_IqYUoV5BEyQ/TMiVGdOXqhI/
AAAAAAAAAZI/ubQ5fXHO0_0/s1600/Venus-Noire-Abdellatif-Kechiche001-743x1000.jpg
249
2. Explique por que, na viso de Hanna Arendt, o imperialismo seria o resultado do
entrelaamento dos interesses contraditrios da burguesia e do Estado-nao.
Resposta Comentada
A burguesia movida pelo desejo de acumulao ilimitado. O estado nacional, constitudo pelo
conjunto da populao educada para o amor ptria, tem como objetivo a superioridade sobre
seus concorrentes. Quando a burguesia expandiu suas empresas para reas fora de domnio
de seu estado nacional, percebeu que precisava deste para o estabelecimento de sistemas
de coero fsica que garantisse os contratos, as atividades comerciais lucrativas. O Estadonao, ao se instalar em novos territrios, leva at eles o domnio imperial com a ampliao
de suas conquistas. O imperialismo, segundo a autora, a forma pela qual se deu a expanso
das atividades empresariais da burguesia (por denio no nacionalista) necessitando da
interveno do Estado em outros territrios para sua realizao.
250
O mundo oriental na viso imperialista

do Ocidente
Alguns ingleses acreditavam que uma rebelio dos rabes
contra os turcos tornaria a Inglaterra capaz de, combatendo
a Alemanha, derrotar simultaneamente sua aliada Turquia.
[...] Mas ainda assim, a rebelio do xerife de Meca surgiu
aos olhos da maioria como uma surpresa, e encontrou os
aliados despreparados (SAID, 2007, p. 321).
Lawrence serviu como tenente do servio secreto britnico na

campanha inglesa da Primeira Guerra Mundial no Oriente Mdio. O
estado maior britnico no Egito, sediado no Cairo, ento capital de
uma nao que apesar de ocialmente independente encontrava-se
sob ocupao desde o ano de 1882, o enviou Arbia com a misso
de encontrar e contatar o rei Husayn, escondido da dominao
turca em Meca, para estabelecer uma aliana estratgica com ele.
Segundo o seu prprio relato, naquele ano de 1916, Lawrence,
no somente obteve o apoio do xerife como organizou junto ao
lho deste, Faysal, uma companhia de cavaleiros bedunos. O
ataque contra a possesso otomana em caba bloqueou o acesso
do exrcito turco ao Mar Vermelho. Por extenso, abriram-se dois
diferentes ancos de ataque para o exrcito britnico alcanar
e tomar Jerusalm da dominao turca. A derrota dos aliados
germnicos na Palestina no somente garantiu o futuro predomnio
ingls sobre o Oriente Mdio at o m da II Guerra, bem como
enfraqueceu signicativamente o estratgico papel defensivo de
retaguarda exercido pelo Imprio Otomano para o equilbrio de
foras entre as potncias centrais e a Trplice Entente. Evidentemente,
no queremos aqui superestimar a importncia da campanha inglesa
na Palestina para a vitria denitiva dos aliados, mas o fato que
ela contou com a participao de um grupo de bedunos nmades
tidos quase como incapazes.
251
O sucesso daquela misso no comoveu as autoridades

britnicas que desprezavam aquilo que consideravam ainda
instintos animais, sentimentos desumanos e uma irracionalidade
indisciplinada, incapaz de constituir-se enquanto civilizao,
caractersticas que seriam essenciais e intrnsecas ao povo e
cultura rabe. Lawrence discordava desta avaliao. Segundo ele,
era resultado da incompreenso da qualidade da alma do povo
rabe, que ele, amante daquela raa, admirava. Admirava-lhe
justamente a vitalidade, a virilidade e a resistncia subordinao
e submisso, esta sim caracterstica efeminada do Ocidente
moderno. Impossvel no observar a inuncia de Nietzsche em seu
pensamento, na admirao da qualidade do homem guerreiro, da
altivez do cavaleiro ariano que agora se encontrava prisioneiro de
si mesmo, enquadrado na disciplina da civilizao. Mas Lawrence,
por mais que os admirasse, no era um rabe, era um orientalista.
Como analisou o crtico literrio palestino Edward Said, desde o
nal do sculo XVIII, mais precisamente desde a ocupao do Egito
por Napoleo Bonaparte, em 1797, o orientalismo um produto de
saberes que no Ocidente se tornou a instituio autorizada a lidar
com o Oriente fazendo e corroborando armaes a seu respeito,
descrevendo-o, ensinando-o, colonizando-o, governando-o (SAID,
2007:29). Lawrence talvez tenha sido um dos mais bem-acabados
prottipos do orientalismo, no sentido de que ele realmente envolveuse com o esprito do homem rabe. O que o tenente ingls desejava
e acreditava era na possibilidade de moldar essa populao, ainda
em estado de pura vitalidade, ao critrio de racionalidade ocidental.
Convenc-los, lider-los e lev-los a esse m, o m de poderem
governar a si mesmos, mas um tipo de governo que fosse o espelho
do Ocidente.
Os interesses econmicos em jogo no incio do sculo XX que
dependiam de uma fora militar de coero para serem realizados
encontravam-se em territrios distantes da velha Europa. Nestas
areias, do Saara ao Oriente Mdio, nas guas do golfo Prsico ou
nas minas sul-africanas do Transvall. Ao contrrio do ocorrido no
252
sculo anterior, para as potncias europeias a disputa pelo domnio

territorial j no se dava mais em seu continente. Elas precisavam
de governantes nativos que pensassem como ocidentais para a
manuteno de seus imprios. Mas, ao mesmo tempo em que
pensavam terem trazido at eles a civilizao subentendida como a
civilizao europeia , despertaram nas elites poltico-culturais locais
o sentimento de independncia na forma de resistncias nacionalistas
que iriam surgir, principalmente, a partir da dcada de 1930.
Lawrence da Arbia
A histria do tenente do servio secreto britnico
no Oriente Mdio foi levada s telas em 1961
por David Lean, dirigindo um lme que um dos
marcos da histria do cinema mundial. Vejam o trailer
do lme Lawrence da Arbia, em: http://www.youtube.com/watch?v=oGjENEksvYU&NR=1 e depois assistam ao lme em DVD. O lme dramtico conseguiu
captar a atmosfera do deserto e da vida das populaes nmades de bedunos, sob a tica do especialista
orientalista. Representaes mais populares do esteretipo do ocidental aventureiro, considerado como
intelectualmente superior, podem ser vistas na srie de
lmes sobre as aventuras do professor de arqueologia
Indiana Jones, realizada a partir da dcada de 1980.
253
3. Dena o que seria uma viso orientalista sobre o Oriente.
Resposta Comentada
Orientalismo a expresso usada para designar o conjunto de estudiosos, dos especialistas
e dos estudos desenvolvidos sobre o Oriente (entendido como todo o mundo no pertencente
civilizao judaico-crist e europeia) a partir da interpretao feita pelo Ocidente. Trata-se,
portanto, de uma viso, de um olhar, criado pelos ocidentais sobre os orientais, a partir de seu
referencial etnocntrico, e que construiu conceitos predenidos sobre o outro, sobre aquele que
lhe diferente.
254
CONCLUSO
Desdobramentos
O resultado nal da corrida imperialista foi a Primeira Guerra
Mundial, iniciada em 1914. A historiograa dedicou sua reexo na
relao imperialismo-guerra e veremos isto na aula especca sobre
a Primeira Guerra. Paul Kennedy (1989, p. 194-198), historiador
especialista em poltica internacional, faz uma incurso nos aspectos
econmicos entre os dois principais rivais da segunda metade do
sculo XIX, Inglaterra e Alemanha, fatos que, segundo ele, levaram
Grande Guerra. J, para a maior parte dos marxistas, o carter
imperialista do capitalismo levaria a uma luta autofgica entre
as naes que eram econmica e militarmente mais fortes. Eric
Hobsbawm (2006, p. 417-451) incita os historiadores a procurar a
emergncia do conito no estudo das polticas externas dos principais
contendores e busca no antagonismo anglo-germnico, mesma tese
de Kennedy, a chave para o entendimento das causas. As alianas
nacionais estabelecidas (a Entente entre Inglaterra, Frana e Rssia
de um lado e as potncias centrais da Alemanha, ustria-Hungria e
Turquia de outro) reforam a tese da polarizao entre prussianos e
ingleses, que se tornaria mundial. Por isto, apesar de sua localizao
perifrica, o controle sobre os recursos energticos existentes no
Oriente Mdio tornou-se crucial. O Imprio Britnico, consolidado
em diversas partes do mundo com seu modelo de administrao
atravs de mandatos, escondia uma decadncia contnua de
sua economia mantida, em grande parte, pelos gastos das elites
colonizadas em Londres e, tambm, custa de sua burocracia
nacionalista expatriada. A Alemanha recm-unicada sob a euforia
pan-germanista, transformada no novo poder continental europeu,
via-se limitada a leste pelo imprio dos czares. Espremida na Europa
entre a Rssia e a Frana, atrasada na corrida imperialista, o que
fazer para despender o capital nanceiro e produtivo acumulado?
255
Hanna Arendt reinterpretou a tradicional explicao marxista

da causa imperialista, colocando nela um fator de incompatibilidade
entre poderes. No mundo moderno, desde a ascenso do estado
nao e o m dos exrcitos mercenrios, o poder poltico e militar est
baseado numa lgica de controle territorial na qual o apelo me
protetora e provedora de todos os lhos cumpre um papel simblico
central. Ao contrrio, o mundo capitalista visa a uma expanso
ilimitada do capital e Arendt ilustra este fenmeno com a clebre frase
de Cecil Rhodes se eu pudesse anexaria as estrelas. Independente
da nao, do estado, ou de qualquer forma de administrao pblica
que haja por detrs, a leitura feita por Rosa Luxemburgo mostrou-nos
que o capital necessita de novas reas (territoriais ou virtuais, como
ocorre no presente) para continuar exercitando seu desejo incessante
de expanso. No existe equilbrio na ordem capitalista, ele
precisa criar ordem e desordem continuadamente para manter sua
dinmica. Para o capitalista, o Estado, com suas rendas tributrias,
o instrumento que o nancia no incio da empresa, mas de quem
logo aps ele quer se desvencilhar e o reclama novamente ao seu
lado quando, no caso dos empreendimentos em territrios fora de
sua jurisdio legal, necessita do seu poder de coero fsica para
a garantia do cumprimento dos contratos, geralmente vantajosos,
l estabelecidos.
No comeo do sculo XX, ao contrrio da atualidade, o
capitalismo dos pases europeus em sua verso imperialista, reduzido
por Hobsbawm para efeito de facilidade de anlise, ao conito
anglo-germnico, precisou agarrar-se e nutrir-se do aparato estatal,
poltico e militar, para conseguir a mxima expanso, fermento
imediato para a guerra e futuro para o totalitarismo, segundo a
interpretao de Arendt. Naquela ocasio, os estados nacionais
em competio entre si entraram em um conito que seguramente
nenhum general ou diplomata imaginou durar tanto tempo e causar
tantos estragos.
256
Atividade Final
Por que possvel fazer uma ligao direta entre o imperialismo das potncias europeias
e o incio da Primeira Guerra Mundial?
Resposta Comentada
A ascenso econmica e militar da Alemanha, entre 1870 e 1914, no encontrou correspondncia
na corrida imperialista aos territrios africanos que foi protagonizada pelo Reino Unido e pela
Frana. Atrasada nesta corrida, a Alemanha e a Itlia ocuparam poucos territrios africanos.
Alm disto, com a administrao do canal de Suez, feita por um consrcio anglo-francs, a
rea estratgica do Oriente Mdio, rica em reservas petrolferas, cou fora da possibilidade
de domnio alemo que, para se manter na regio, aliou-se ao decadente Imprio Otomano.
A expanso econmica alem impulsionada por um estado nacional militarmente forte acabou
se confrontando com os pases que zeram anteriormente suas conquistas territoriais fora da
Europa, uma das causas da ecloso da Primeira Guerra Mundial.
257
RESUMO
Nesta aula, estudamos a expanso comercial e territorial do
capitalismo, no nal do sculo XIX, sobre as reas que se encontravam
fora da inuncia do mundo burgus e da civilizao europeia,
na frica e na sia. Esta expanso da burguesia internacional,
denominada imperialismo, inicialmente apenas interessada em seus
prprios negcios, somente pde ser realizada com o estreitamento
das relaes polticas da classe burguesa com seus estados nacionais
de origem, fato necessrio para garantir o aparato administrativo e
militar desta aventura. Reino Unido e Frana foram os dois estados
que lideraram a era imperialista, organizando de forma diferente os
governos em suas possesses. Os britnicos com o regime de mandatos
procuraram se manter distantes das formas culturais e jurdicas dos
povos nativos. Os franceses buscaram incluir os habitantes das colnias
dimenso maior da cidadania, incorporando os novos territrios
nao. Em todas as situaes imperialistas encontradas, ca evidente
a percepo de superioridade biolgica e cultural, emanada pela
civilizao europeia, um dos fatores do surgimento de polticas de
estado racistas no sculo XX. O conito intraeuropeu pelo domnio dos
recursos naturais existentes nos territrios coloniais tambm foi uma das
causas da deagrao da Primeira Guerra Mundial. A era imperialista
no mundo entrar em acentuado declnio, aps 1945, com o trmino
da Segunda Guerra Mundial e o incio das guerras de independncia
e descolonizao das antigas colnias europeias. Mesmo assim, os
antigos imprios coloniais persistiram at o ano de 1975, quando da
independncia de Angola e Moambique em relao a Portugal.

A seguir, estudaremos como se encontrava o resto do mundo,
para alm da dominao europeia.
258
Aula
8
O mundo no
europeu durante
a expanso
europeia: lutas,
trocas e interaes
no sculo XIX
Carlo Romani
Meta da aula
Apresentar as culturas no europeias no sculo XIX e as resistncias, trocas e interaes
(comerciais e culturais) estabelecidas durante a expanso da civilizao europeia, nesse
mesmo perodo.
Objetivos
1. identicar o uxo das grandes migraes internacionais europeias e no europeias,
e as consequncias desses fenmenos, nas reas de recebimento das novas
populaes;
2. analisar a civilizao do Isl e os povos que a seguem, e identicar as diferentes
reas de contato e luta com o Ocidente, aps o declnio do Imprio otomano;
3. apresentar as maiores civilizaes orientais (ndia, China e Japo) e identicar os
impactos causados pelo poder do Imprio britnico sobre essas populaes.
260
Aula 8 O mundo no europeu durante a expanso europeia: lutas, trocas e interaes no sculo XIX
INTRODUO
O mundo fora do eixo hegemnico
Uma concepo de histria, tratando-a como uma Filosoa da
Histria Universal, ttulo da obra de Hegel, foi construda a partir do
sculo XIX, atravs do olhar hegemnico da civilizao europeia.
As disciplinas de Histria Contempornea, Moderna, Medieval e
Antiga foram criadas para um currculo de Histria no qual a viso
eurocntrica do mundo era preponderante. Para diversicar essa viso
histrica sobre o mundo, atualmente temos no currculo disciplinas,
como: Amrica, frica, Oriente, mas, como pode ser observado,
no temos Europa. Portanto, quando se fala na disciplina de Histria
Contempornea, fala-se predominantemente em Europa, do lugar da
civilizao europeia e das crticas que podem ser feitas a ela. As aulas
at agora estudadas mostraram elementos que podem ser considerados
como positivos, numa perspectiva universalista da histria, como a luta
pela conquista dos direitos polticos e pela ampliao da cidadania
e das liberdades individuais, desencadeada desde a Revoluo
Francesa e que promoveram tanto a emancipao da burguesia
quanto a emergncia de uma classe trabalhadora politicamente
atuante. Mostraram, tambm, por outro lado, a face velada do racismo
e da guerra que se deslocou de solo europeu para outros continentes
atravs do imperialismo. De todo modo, mostramos, nessa srie de
aulas, a existncia de foras polticas e culturais muito dinmicas,
envolvidas no fenmeno de contnua mundializao que a sociedade
capitalista, para o bem e para mal, proporcionou at o presente. Por
isto, nesta aula, daremos nfase ao jogo das trocas, parafraseando
o clebre trabalho de Fernand Braudel, que se estabeleceu entre as
diferentes civilizaes em contato. Um fenmeno que est na raiz da
construo do contemporneo, o mundo da atualidade, marcado,
como arma o autor jamaicano Stuart Hall, por um hibridismo cultural
que torna a identidade um resultado de mltiplas determinaes e um
dado em constante mutao (HALL, 2001).
261
As grandes migraes europeias e seu

impacto nas Amricas
Que coisa entendeis por uma nao, Senhor Ministro?
a massa dos infelizes? Plantamos e ceifamos o trigo,
mas nunca provamos po branco. Cultivamos a videira,
mas no bebemos o vinho. Criamos animais, mas no
comemos a carne. Apesar disso, vs nos aconselhais a no
abandonarmos a nossa ptria? Mas uma ptria a terra em
que no se consegue viver do prprio trabalho? (trabalhador
italiano annimo, nal do sculo XIX).
Entre os anos de 1850 e 1920, houve um grande movimento

migratrio intercontinental, protagonizado por um proletariado
europeu explorado e excludo de oportunidades de trabalho em
seus pases de origem e, ao mesmo tempo, induzido por uma rede
de aliciadores a emigrar em busca de trabalho e riquezas naquilo
que, na poca, chamava-se fazer a Amrica.
Mrica
Especicamente no caso brasileiro, o maior
contingente migratrio proveio da Itlia, que gerou
ao redor de 30 milhes de descendentes. Partiam
cantando uma msica de incertezas: Mrica, Mrica,
Mrica, que coisa ser esta Mrica? Oua a regravao
da msica de Angelo Giusti, datada de 1875, sobre
a emigrao italiana, vinda da regio veneta: http://
italiasempre.com/verpor/merica-merica2.htm
As geraes que se sucederam foram promovendo
contnua mistura tnica e interaes culturais que, em
muitos casos, reetem a multiculturalidade presente nos
pases americanos e, em outros casos, a permanncia
das antigas tradies. Mrica um documentrio
262
italiano de 2007 que, em dias de movimento migratrio

inverso para a Europa, discute a questo da identidade
ou das mltiplas identidades. Mais do que isso, discute
o preconceito, o imigrante que perdeu sua terra de
origem e tambm no ganhou a de chegada. Assista ao
trailer em: http://www.lmdb.it/merica-documentarylm-trailer-italy-brazil-2007/
Os dados estatsticos existentes sobre o fenmeno das grandes

migraes internacionais dos sculos XIX e XX (alis, como todos os
quadros estatsticos sobre migraes populacionais) variam muito de
fonte para fonte, em face da grande diculdade de se quanticar
as entradas e sadas de migrantes nos portos dos pases envolvidos
nesse trnsito. Apresentamos um quadro geral das migraes
europeias para outros continentes, adaptado de Eric Hobsbawm
(2006, p. 473) com base em fontes publicadas no ano de 1936.
Apesar de o prprio autor falar da discrepncia entre os dados e
de sua pouca preciso, eles so importantes para que se tenha um
grau de grandeza da dimenso das migraes dessa poca.
Tabela 8.1: Informaes extradas de Alexander Carr-Saunders, World Population, Oxford, 1936
Emigrao: Pases europeus de envio de populao em milhes de pessoas (18711911)
Anos
Total
GrBretanha/
Irlanda
Espanha /
Portugal
Alemanha /
ustria
Outros:
Rssia,
Escandinvia,
1871-1880
3,1
1,85
0,15
0,75
0,35
1881-1890
7,0
3,25
0,75
1,8
1,2
1891-1900
6,2
2,15
1,0
1,25
1,8
1901-1911
11,3
3,15
1,4
2,6
4,15
27,6
10,4
3,3
6,4
7,5
263
Imigrao: Pases de recebimento do povoamento europeu em milhes de pessoas

(1871-1911)
Anos
Total
EUA
Canad
Argentina/
Brasil
Austrlia/
N. Zelndia
Outros
pases
1871-1880
4,0
2,8
0,2
0,5
0,2
0,3
1881-1890
7,5
5,2
0,4
1,4
0,3
0,2
1891-1900
6,4
3,7
0,2
1,8
0,45
0,25
1901-1911
14,9
8,8
1,1
2,45
1,6
0,95
32,8
20,5
1,9
6,15
2,5
1,7
Alm desses dados, temos de acrescentar para esse mesmo

perodo, uma signicativa emigrao de italianos (5 milhes)
para os EUA e o cone sul da Amrica. Para se ter uma ideia do
impacto da imigrao de origem europeia nesses pases, em sua
dimenso demogrca e cultural, preciso conhecer o percentual
de imigrantes em relao ao total da populao de cada pas e
o perl tnico dela. Em 1880, os Estados Unidos ultrapassavam a
marca de 52 milhes de habitantes (na maioria de ascendncia
europeia com baixa miscigenao); no ano de 1890, a populao
aproximada do Brasil era de 14 milhes de habitantes (na maioria,
mestios descendentes de ndios, africanos e europeus); em 1900,
a da Argentina era de 4,6 milhes (em maioria de ascendncia
europeia, somada a ndios e mestios). De acordo com esses
nmeros absolutos, proporcionalmente, o impacto da imigrao
europeia contribuiu com 58% do crescimento populacional da
Argentina, 44% dos Estados Unidos, 22% do Canad e 15% do
Brasil (FAUSTO; DEVOTO, 2004:172-4). Guardadas as diferenas
em cada pas, houve, ao nal do sculo XIX, uma signicativa
transformao no perfil populacional dos povos americanos
com a chegada de um proletariado europeu que iria se ocupar,
principalmente, das atividades industriais, surgidas no sculo
seguinte, em vrias regies das Amricas.
264
Gangues de Nova York

Inspirado no livro Gangs of New York (1928),
de Herbert Asbury, o lme dirigido em 2002 por
Martin Scorsese, um norte-americano de origem
italiana, trata da difcil vida dos irlandeses recmchegados na Amrica, em 1860, pouco antes da
Guerra Civil. Como em qualquer trajetria imigrante,
o preconceito na chegada leva-os a se agruparem em
guetos. Pejorativamente chamados de comedores de
batata pelos nativistas, os descendentes dos primeiros
colonizadores ingleses, a comunidade irlandesa
formada por um proletariado catlico foi a primeira a
chegar maciamente aos EUA, no sculo XIX, fugindo
das pssimas condies de trabalho, decorrentes
da Revoluo Industrial na Inglaterra. Primeiro os
trabalhadores pobres irlandeses e ingleses, depois os
escandinavos e os alemes, e por ltimo os italianos,
russos e eslavos (estes em grande parte de origem
judaica) formaram as grandes levas de imigrantes
desse sculo. Vejam o link ocial do lme: http://
video.movies.go.com/gangsofnewyork/
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_
rReOwJgph8s/TEHbXY1QxfI/
AAAAAAAAGPE/h2PJr_4a-is/
s1600/gangues-de-ny_2002_
poster.jpg
265
Aps os movimentos de independncia que, desde 1776, nos

EUA, entrando pelo sculo seguinte nos demais pases americanos,
libertaram seus territrios do domnio dos antigos imprios coloniais,
ainda houve uma signicativa expanso territorial de algumas
naes em detrimento de outras e, principalmente, das populaes
amerndias. Na Amrica do Sul, o Imprio do Brasil, aps o trmino
da guerra da independncia na Bahia, em 1824, conseguiu manter
a unidade territorial, a despeito dos diversos focos posteriores de
rebelies separatistas. Alm disso, expandiu seu territrio sobre pases
limtrofes, como: Paraguai, Bolvia, Peru, Colmbia e Venezuela, e
submeteu reas internas ainda sob domnio dos povos tupis e outros
indgenas. No caso argentino, comparativamente, o incremento
territorial foi ainda maior, j que dominava pouco mais de um
tero de seu futuro territrio no ano da independncia, em 1810
(FAUSTO; DEVOTO, 2004: 32-6). A expanso argentina ocorreu
sobre o Paraguai e sobre as populaes de ndios mapuche na
Patagnia, em um conito que contou tambm com uma disputa
com o Chile. Do ponto de vista econmico, a inuncia britnica
nos investimentos e comrcio das naes sul-americanas era
gritante. Na prtica, o que o Reino Unido fez foi desvencilhar-se
do papel de intermedirio, que vinha sendo desempenhado pelas
monarquias ibricas, desde o sculo anterior. Nessa perspectiva,
o ciclo de migraes europeias, iniciado na segunda metade do
sculo XIX, restabeleceu um novo tipo de colonizao, muito mais
problemtico daquele do perodo colonial, pois, na prtica, o
imigrante tornou-se um colono em um pas j independente. Ele
enfrentou inicialmente tanto a diculdade de integrao tnica e
cultural com o proletariado nativo, quanto sofreu o preconceito
por parte da elite aristocrtica. Esse seria um fenmeno comum
a todas as naes americanas que somente se modicaria com
a urbanizao e modernizao do incio do sculo XX.
266
No caso da Amrica do Norte, o processo de contnua

expanso territorial seguiu um modelo de imperialismo que
estabeleceu uma dominao econmica sobre as populaes
indgenas dos territrios a oeste do Mississipi, marcado por um
reduzidssimo nvel de interao cultural (FOHLEN, 1981, p. 75).
Inicialmente o Sul, depois o Meio-Oeste, as reas tomadas ao
Mxico, a Costa Oeste, at a derradeira ocupao das plancies
setentrionais, com a derrota dos ndios Sioux (o lme Dana com
Lobos, de 1992, de Kevin Costner, mostra a quase impossvel
troca entre as duas culturas). Empreendido o controle territorial, os
EUA estabeleceriam sua dominao econmica sobre a Amrica
Central e o Caribe, freando o poderio britnico nessa regio. O
grande motor da expanso norte-americana foi o ingresso macio
de imigrantes numa proporo muito maior do que o nmero da
populao amerndia, o que tornou o pas mais populoso, mudou
a natureza da sociedade e o carter da nao. Os EUA chegaram
ao nal do sculo XIX com a norte-americanizao de milhes de
imigrantes que resultou numa, temporria diluio do carter
nacional (LUKACS, 2006, p. 129). Essa caracterstica diferenciou
a nao norte-americana, apesar da preponderncia cultural da
civilizao europeia, de suas irms do outro lado do Atlntico.
Por isso, no imaginrio europeu, a Amrica tornou-se a terra na
qual qualquer indivduo economicamente pobre do mundo teria a
oportunidade de obter o sucesso material. Esse ambguo carter
multinacional da identidade nacional, longe de ser sua fraqueza,
tornou-se, na primeira metade do sculo seguinte, a fora que
legitimaria os EUA como a nao hegemnica no planeta.
267
A dispora africana e suas

consequncias: culturas afro-americanas
e pan-africanismo
Figura 8.1: O comrcio de escravos no Atlntico entre 1500 e 1900 (Eltis e

Richardson, 2010).
Fonte: http://www.neh.gov/whoweare/divisions/PreservationAccess/Featured.html
A migrao intercontinental forada foi promovida desde duas

reas de deportao na frica Ocidental (diversos portos do Golfo
da Guin e mais ao sul entre o Congo e Angola). Em sua maioria,
foi dirigida para algumas regies prioritrias das Amricas, como o
sul dos Estados Unidos, o Caribe e grande parte do Brasil. Conforme
o banco de dados, coordenado pelo Professor David Eltis, mais de
12 milhes e meio de escravos africanos foram embarcados para
as Amricas, entre os sculos XVI e XIX.
A maioria veio para a Amrica portuguesa, 38% do total, seguida
do Caribe, 18%, e das colnias espanholas, 17%. Em valores absolutos,
atualmente o Brasil tem ao redor de 85 milhes de afrodescendentes, os
EUA 40 milhes e a Colmbia 10 milhes. O Haiti, independente da
Frana em 1804, foi a primeira nao livre de homens livres que surgiu
dentro da constelao emergente do imprio europeu ocidental e
268
como resistncia a ela (CHOMSKY, 1993: 285); junto Jamaica e

s Pequenas Antilhas so as regies mais africanizadas das Amricas,
com mais de 95% do total de descendentes. Um artigo sobre as trocas
e interaes culturais (msica e dana), a circulao de pessoas,
na maioria de afro-descendentes, entre o Caribe e a Amaznia na
segunda metade do sculo XIX encontra-se em http://www.uel.br/
revistas/uel/index.php/antiteses/article/view/3296/4906
Por conta da dispora, o continente africano manteve sua
populao praticamente estagnada em torno de 100 milhes de
habitantes, durante o sculo XIX, somente retomando o crescimento
no sculo posterior, conforme os clculos demogrcos apresentados
pela ONU e extrados do relatrio disponvel em http://www.un.org/
esa/population/publications/sixbillion/sixbilpart1.pdf. Evidentemente
que se trata de uma estimativa, mesmo porque o mapa da frica de
1828 mostra-nos uma imensa regio interior, desconhecida pelos
viajantes e exploradores europeus; portanto, praticamente privada
de registros escritos. Acompanhando esse mapa no sentido horrio,
observamos na costa da frica mediterrnea uma ocupao de
populaes islmicas, rabes e berberes. Depois a Abissnia e a
Somlia, na regio chamada de chifre da frica, que estabeleceram
troca contnua com o mundo rabe e islmico. Descendo a costa do
ndico, temos algumas feitorias comerciais com os indianos: ingleses
em Zanzibar e franceses em Madagascar, at a costa do Moambique
de colonizao portuguesa. No extremo sul, antes da febre do ouro
e dos diamantes que levou os holandeses e ingleses a disputar a
posse do territrio, o que hoje se chama frica do Sul era uma vasta
poro territorial, habitada pelos povos hotentotes. Seguindo a
costa atlntica, as j mencionadas regies de comrcio de escravos,
com feitorias portuguesas e inglesas. At 1880, o controle poltico
direto era muito reduzido, limitando-se a pequenos enclaves, meras
plataformas comerciais (HERNANDEZ, 2005: 51) e sobreviviam
vrios reinos na regio da bacia do rio Congo, com cujos chefes,
os exploradores ingleses, franceses, belgas e portugueses tiveram de
negociar diplomaticamente a futura penetrao no territrio.
269
Figura 8.2: Mapa histrico-genealgico-geogrco, Atlas von Le Sage Graf Las Cases,1828.
Fonte: http://www.mapsorama.com/map-of-africa-19th-century/
_
No incio do sculo XIX, a jiha d (propagar a f), promovida
por populaes Peuhl (dos povos Fulani), desde os domnios
interiores do Golfo da Guin, avanou at a costa, combatendo
povos no islmicos, como os Iorub de O
.yo., lutas que se reetiram
no apresamento e trco de escravos e tambm na conteno da
270
entrada de europeus na regio subsaariana. O Isl constituiu-se

em vigorosa fora poltica na frica Ocidental onde estavam
diversos reinos ou Estados hausss no vale do Nger, reunidos
em 1809, sob o comando do Califado de Sokoto (REIS, 2004, p.
158-214). No ano de 1835, poca do levante dos mals, essas
lutas reetiram-se, indiretamente, tambm na Bahia.
Virando a pgina para a discusso sobre a circulao de
pessoas e ideias, Peter Linebaugh desenvolveu um trabalho histrico
em que apresentou os eventos profundos e hemisfricos que se
originam abaixo da superfcie das coisas e que no esto connados
a qualquer nao em particular, surgindo sim de todos os quatro
cantos do Atlntico Amrica do Norte e do Sul, Europa e frica
(LINEBAUGH, 1983:7). Estudioso da histria social inglesa, ele
percebeu o envolvimento de escravos negros e de seus descendentes
na histria do radicalismo poltico ingls e nos movimentos da classe
trabalhadora do incio do sculo XIX. Linebaugh foi criticado pela
historiograa marxista por querer exagerar a inuncia da dispora
africana, na construo do trabalhismo ingls, esquecendo-se de
que os envolvidos diferenciavam-se dos demais africanos justamente
por terem tido contato desde crianas com uma realidade cultural
diferente daquela existente, tanto na frica, como nos locais de
trabalho forado. O socilogo ingls Paul Gilroy veio em sua defesa
ao considerar que ao nal do sculo XVIII um quarto da marinha
britnica era composto de africanos para os quais a experincia
da escravido fora uma poderosa orientao rumo s experincias
de liberdade e justia (GILROY, 2001, p. 53). Nmero nada
desprezvel que mostra a provvel articulao em Londres de
uma cultura popular a uma cultura martima de piratas e outros
trabalhadores braais. Temos alguns exemplos: Oluadah Equiano
envolveu-se nas primeiras formas de poltica da classe trabalhadora.
Originado do povo Ibo (na atual Nigria), escravizado ainda
menino, aprendeu o idioma ingls e escreveu sua autobiograa
em 1789; Robert Wedderburn, anarquista, jacobino, ultrarradical
herege metodista, lho de tracantes de escravos e de uma escrava,
271
criado num centro de culto ao vodu em Kingston, migrou para Londres

e defendeu publicamente no incio do sculo XIX o direito legtimo
do escravo caribenho assassinar seu senhor; William Davidson,
lho do promotor geral da Jamaica, foi enforcado pela participao
na conspirao de Cato Street, para explodir o gabinete britnico, no
ano de 1819. Todos haviam sido marinheiros e trabalhado em navios
britnicos, por onde viveram diversas experincias mundo afora.
A trajetria intelectual de William Edward Dubois, primeiro
afrodescendente norte-americano a obter o Ph.D. em Harvard,
em 1895, encontra-se diretamente ligada valorizao social do
descendente de africanos na Amrica do Norte. Sua obra Black
Reconstrution celebra o papel fundamental exercido pelos soldados
negros no exrcito yankee (unionista, do Norte) durante a Guerra
Civil e o esforo dos ex-escravos na reconstruo do pas. A busca
pelo entendimento do signicado de ser negro, expresso na obra
The Souls of Black Folk (As almas do povo negro), de 1903, tornou-o
pioneiro na construo intelectual da valorizao da raa negra
num momento em que dominavam as ideias de superioridade
racial branca, como legitimadoras do imperialismo. Junto a Martin
Delany, natural da Virgnia (EUA), ao antilhano Edward Blyden e
ao liberiano de adoo Alexandr Crummel, os escritos de Du Bois
Pan-africanismo
sustentam as bases intelectuais e prticas do pan-africanismo
Representa o legado
(HERNANDEZ, 2005, p. 143).
histrico, cultural,
religioso, artstico,
cientco e losco
dos africanos, desde
o passado at a
atualidade.
Todos os escritores mencionados viajaram ou viveram nas

maiores cidades da costa do Golfo da Guin e entraram em contato
com as elites locais, de Lagos e Acra, na segunda metade desse
sculo. Na prtica, a Associao Africana, fundada em 1897, por
Henry William, precursora do pan-africanismo, ajudava a construo
de uma identidade africana a partir da aglutinao de uma elite
intelectual, muitos deles de afro-americanos e antilhanos, instalados
nas colnias de ex-escravos. Libreville, no Gabo, fundada em 1849,
por escravos franceses libertos; Freetown, na Serra Leoa em 1787;
a Libria foi uma terra comprada pelo governo dos EUA, em 1821,
para o estabelecimento de colonos negros livres, provindos desse
272
pas como resultado do preconceito e discriminao da sociedade

norte-americana. Se a circulao de afrodescendentes, vindos das
Amricas nessa rea do continente, contribuiu positivamente para
a formulao de uma futura poltica racial africana, a passagem
desses intelectuais mostrou tambm a impossibilidade de retorno a
um tipo de cultura ancestral que eles j haviam perdido. Os escritos
de Martin Delany sobre a Libria, publicados em 1860, mostram sua
indignao com a falta de civilidade na nudez aparente da populao
que circulava por Monrvia (GILROY, 2001:75). A identidade hbrida,
resultado de diferentes apropriaes, ao que tudo indica, j era fato
desde ento. Um importante instrumento de pesquisa sobre o tema
da dispora africana o W. E. B. Dubois Institut, com acesso on-line,
disponvel por http://dubois.fas.harvard.edu/
O canto do blues e a frica

A ampla inuncia dos ritmos africanos nas
expresses atuais da msica americana pode ser
evidenciada, por exemplo, pelo samba brasileiro,
reggae jamaicano e pelo blues norte-americano. No
caso do blues (CHARTERS, 1982), provvel que tenha
sido inuenciado pela tradio dos jali, conhecidos por
griot, em francs, uma casta de contadores de histria,
trovadores e animadores de cerimnias presentes, principalmente, na rea cultural Bambara, vizinha regio
denominada no passado de Senegmbia (BARRY, 2000).
O blues africano, tocado no Essakane Desert Festival,
em Niafunk (Mali/2003) pelo j falecido Ali Farka
Tour, um exemplo recente, mostrando essa circulao
musical mundial. Assistam ao vdeo em: http://www.
youtube.com/watch?v=bA__bM7abhg
Para saber mais sobre a complexa diversidade africana: http://www.sociolingo.com/#axzz16tv79anw
273
1. A experincia da imigrao/emigrao produz geralmente um resultado de desenraizamento
e recriao. Reita sobre a experincia de europeus e africanos emigrantes nas Amricas.
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Resposta Comentada
Na maior parte dos casos, a experincia migratria ocorre em situaes de falta de oportunidade
de trabalho no pas de origem ou, como no caso africano, em dramticas disporas.
Invariavelmente, o migrante em sua chegada ocupa as posies sociais subalternas e tende a
sofrer o preconceito de todas as classes sociais no novo pas. No caso da dispora africana,
em pases predominantemente brancos, isso veio acompanhado de um forte racismo. A maneira
de resistir, alm obviamente da integrao cultural, a de refazer ou reconstruir sua identidade
cultural, muitas vezes reinventando uma realidade j inexistente no antigo lugar de origem.
Assim, o migrante permanece numa difcil posio sem razes.
274
O mundo do Isl e a desagregao do

Imprio otomano
O Ocidente, desgostoso com sua fraca e fria espiritualidade,
busca o calor do seio do Oriente.
_
(Muhammad Iqba l)
Isl signica se entregar vontade de Deus e a pessoa que

se entrega a essa vontade um muslim, muulmano (SCHIMMEL,
2002:42). O livro sagrado dos muulmanos o Alcoro, cuja palavra
_
em rabe, Qura n, signica a recitao. As revelaes feitas a
Muhammad (Maom), a partir do ano 610, somente foram transcritas
_
na poca do terceiro califa Othman ibn Affan, entre os anos 644 e
656, em 114 captulos, a Sura. O califa khalifa em rabe signica
o sucessor no mundo islmico seria a autoridade religiosa, poltica e
militar, descendente diretamente de Maom. No incio do sculo X,
a sucesso fragmentou-se em trs diferentes califados, com sedes em
Crdoba (Espanha), no Cairo (Egito) e o principal deles transferiu a
capital de Damasco para Bagd. O Isl governava um territrio que se
estendia de Portugal at a fronteira com a atual ndia. O m da unidade
islmica ocorreu com a invaso de Bagd pelos exrcitos de mongis e
turcos (povos de dinastias no muulmanas, provindos da sia central),
em janeiro de 1258, executando o ltimo califa dos abssidas.
No sculo seguinte, os turcos seguidores do islamismo expandiramse para oeste, na Anatlia (atual Turquia), sob o comando de Othman
(em turco se escreve Osman), que fundou uma nova dinastia (por isso,
chamados otomanos). Os turcos eram governados por um sulto que,
em lngua turca, signica aquele que detm o poder. Aps a vitria
sobre os ortodoxos bizantinos, com a conquista de Constantinopla,
sua mudana do nome para Istambul e o controle do acesso ao mar
Negro, os otomanos expandiram seu poder pelo Leste Europeu,
dominando grande parte dos Blcs. Atualmente, existem diversas
comunidades islmicas enraizadas nessa regio, entre bsnios,
albaneses, macednios e blgaros, palco contnuo de choques tnicoculturais, movidos por interesses nacionalistas diversos.
275
No sculo XIX, contudo, os turcos ingressariam num contnuo

movimento de perdas territoriais que em 1924 iria limitar seu territrio
somente atual Turquia. Praticamente toda a Europa balcnica
libertou-se do domnio turco: Grcia (1830); Bsnia, Montenegro,
Srvia, Romnia, Bulgria (1878), permanecendo ainda a Albnia
e a Macednia at pouco antes da Primeira Guerra. Mas foi com a
perda do poder sobre os domnios no norte da frica que se alterou
signicativamente a geopoltica, envolvendo os povos de fala rabe.
A invaso do Egito por Napoleo Bonaparte, em 1798, foi barrada
pela esquadra inglesa. A presena britnica na regio facilitou a
ascenso de um poder reformador mais autnomo em relao aos
otomanos, sob o governo do turco Muhamad Ali. O Egito ampliou
progressivamente sua independncia at ser ocupado pelo Reino
Unido, em 1881, que estabeleceu no Cairo um centro estratgico de
poder sobre o canal de Suez e a rota de comrcio para o Oriente. A
regio do Magreb tambm foi perdida pelos turcos com a conquista
da Arglia pelos franceses, desde 1830, e da Tunsia, em 1881.
A fragmentao do poder turco foi inicialmente bem recebida
pelas elites rabes do Egito e da Pennsula Arbica, pelo menos at
o trmino da Primeira Guerra, quando caiu por terra a crena numa
possvel independncia denitiva, fato que iria estimular o futuro
nacionalismo rabe. O caso da administrao francesa no Magreb
levou a uma situao ainda mais complexa: a tentativa de conjugar
costumes e leis locais s novas demandas trazidas pela crescente
migrao de franceses. A questo da terra, pertencente ao Estado
islmico, com a posse concedida para uso do povo, foi completamente
modicada com a contnua entrada do regime de propriedade privada
do capitalismo, o que favoreceu a emergncia de uma nova classe
local de pequenos proprietrios agrcolas (rabes, judeus e franceses),
envolvidos nas atividades de comrcio com a Europa. Segundo
Hourani, apesar da fragilidade das estatsticas, a elite berbere e
rabe atravessou um perodo de reforma e transformao cultural,
favorecido por instituies laicas, fundadas nas administraes dos
governos franceses e ingleses:
276
Surgiu uma nova gerao, acostumada leitura. Muitos deles

liam em lnguas estrangeiras. Em meados do sculo XIX, o
francs substitura o italiano como lngua franca do comrcio e
nas cidades; o conhecimento do ingls mal existia no Magreb
e era menos disseminado que o do francs mais para leste.
Era comum o bilinguismo, e em algumas famlias, sobretudo no
Cairo, Alexandria e Beirute, o francs ou o ingls substitua o
rabe na famlia. Para os que tinham sido educados num alto
nvel em rabe, produzia-se uma nova literatura. A imprensa em
rabe mal existia antes do sculo XIX, mas espalhou-se durante
o sculo, sobretudo no Cairo e em Beirute, que iriam continuar
sendo os principais centros editoriais (HOURANI, 2007, p. 398).
O Isl distingue as religies que tm um livro revelado

(sagrado) daquelas que no tm escritura santa. Os seus seguidores
_
so respeitados e tratados de forma distinta. A jiha d nunca se abateu
Sefardita
sobre eles, ela est reservada aos inis, os pagos, ou queles
Do hebraico
que, mesmo pertencendo a uma religio sagrada, no seguem seus
sefardi, derivado
preceitos. Por conta disso, judeus e cristos foram considerados

dimmis, ou os que viviam sob proteo dos muulmanos, e deviam
da denominao
hebraica Sefarad
para a Pennsula
pagar certas taxas. Isso levou, durante o domnio otomano, a uma
Ibrica. o termo
grande concentrao de judeus sefarditas em todo o norte da
usado para se referir
frica, fugitivos da perseguio crist aps a Reconquista. As
aos descendentes de
judeus, provindos de
cidades de Tanger, Alger, Oran e Tunis, no Magreb, mantinham
Portugal e da Espanha,
comunidades judaicas de comerciantes que, na poca da ocupao
fugitivos da Inquisio.
francesa na Arglia, tornaram-se tambm interlocutores especiais

junto ao novo governo colonial e receberam imediatamente a
Maronita
cidadania francesa. Os judeus estiveram representados em quase
So os seguidores
todas as reas de domnio muulmano at a Prsia, onde havia
da Igreja Maronita,
slidas comunidades judaicas de funcionrios e de comerciantes. Os
uma variante oriental

da Igreja Catlica,
cristos maronitas permaneceram com forte presena na regio do
fundada por So
Lbano e da Palestina, que veria, ainda, o estmulo a uma migrao
Maron, no sculo V,
judaica de regresso Terra Prometida ao nal do sculo XIX.

As tenses polticas e religiosas entre as populaes representantes
das trs religies sagradas somente se acirrariam aps o trmino da
Primeira Guerra Mundial, com a perda denitiva dos territrios
e que reconhece o
papa como seu Sumo
Pontce, mas cujo rito
litrgico celebrado
em aramaico e siraco
e no em latim.
277
ocupados pelos turcos e o estabelecimento de condomnios

administrativos anglo-franceses no Oriente Mdio. O sculo XIX
marcou o m do controle poltico de mais de cinco sculos do Isl, na
sia: fragmentao do Imprio Otomano a oeste e domnio britnico
sobre a Prsia (Ir), ao centro, e o Paquisto, a leste.
2. Comente sobre o tratamento dado aos crentes de outras religies que viviam em territrios
sobre controle do Isl, no sculo XIX.
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Resposta Comentada
A religio islmica era tolerante em relao aos crentes catlicos e judeus, chamados de povos
_
do livro. A jiha d, ou seja, a luta para a converso, estava reservada aos inis, pagos que
no seguiam nenhuma escritura sagrada. Isso permitiu a convivncia pacca durante sculos
de comunidades de judeus e de cristos nas reas sob domnio otomano.
278
O Oriente, a dominao britnica e as

trocas comerciais e culturais
A ideia de ndia no mundo ocidental moderno ultrapassava
os limites fronteirios atuais desse pas. Compreendia uma extensa
regio, desde o Paquisto at a Birmnia, limitada ao norte pelo
Himalaia. Nessa vasta rea, conviviam diferentes povos e culturas,
seguidores de losoas religiosas milenares, como o hindusmo, em
sua maioria, e o budismo, uma pequena parte, e novos seguidores
convertidos ao Isl entre os hindus. Desde o incio do sculo XIX,
a Companhia Britnica das ndias Orientais estava solidamente
estabelecida no subcontinente indiano e controlava toda a extensa
costa oriental, desde o Ceilo at Bengala, locais com signicativa
presena de muulmanos. Na metade desse sculo, o domnio
britnico expandiu-se tambm sobre outras reas de maioria
muulmana no Centro-Norte e Oeste, como o Punjab. Em algumas
reas centrais da pennsula indiana, o Rajasto, profundamente
enraizadas no hindusmo, houve forte resistncia s tentativas de
domnio que resultaram nas grandes rebelies de 1857 e 1858.
A partir dessa poca, a Coroa assumiu diretamente para si a
administrao dos territrios, permitindo aos marajs manter o
poder poltico e religioso nos diferentes estados indianos, desde que
ele no se contrapusesse aos interesses comerciais britnicos. Essa
nova poltica, de certa forma, favoreceu a retomada da economia
indiana (agrcola e industrial) aps um longo perodo de decadncia,
integrando-a ao comrcio internacional, em fase de acentuada
expanso. Uma pequena elite econmica e dirigente, interlocutora
privilegiada do Reino Unido, adotou e difundiu o uso da lngua
inglesa como idioma ocial, um modo de unicar uma sociedade
plural, em que se falavam mais de 1.600 dialetos. Posteriormente,
quando da independncia em relao ao domnio britnico, as
diferenas internas levaram criao de dois estados nacionais, a
ndia (de maioria hindusta) e o Paquisto (de maioria muulmana).
279
O Paquisto, alm do mais, foi dividido em dois setores: o ocidental

(correspondente ao atual), com disputa sobre o controle da Regio
Norte, o Kashemir; e o oriental (atual Bangladesh), eventos que esto
na raiz dos atuais conitos entre hindus e paquistaneses.
Globalmente falando, a ndia era o cerne da estratgia
imperialista britnica no sculo XIX (HOBSBAWM, 2007, p. 103).
Mas isso somente foi possvel graas reestruturao radical da
geograa do comrcio mundial, protagonizada pela Gr-Bretanha,
que passou a ser a intermediria entre as reas de consumo e
produo do Ocidente e do Oriente (ARRIGHI, 1996:49). Pelos
portos de Colombo, Calcut, Cingapura e Hong Kong passavam
a maior parte das trocas comerciais intercontinentais entre a sia,
a Europa e os EUA. Alm do comrcio transocenico, o comrcio
regional, envolvendo principalmente o sul e o leste da China,
garantiu aos britnicos a hegemonia econmica nesse sculo. No
podemos esquecer que, apesar de falhas, as estimativas feitas para
a populao chinesa em 1880 davam conta de uma populao de
420 milhes de habitantes, enquanto que toda a Europa (includa
a Turquia) no ultrapassava os 358 milhes na mesma poca
(HOBSBAWM, 2007:471). A abertura e manuteno dos portos
de acesso ao mercado chins, portanto, era fundamental para a
indstria inglesa e a de seus aliados. A China encontrava-se sob
pio
Suco que se extrai do
fruto da papoula. O
comando da dinastia manchu dos Qing (Ching), cuja poltica externa

impunha severas restries ao comrcio exterior, prtica histrica
uso do pio, mascado
chinesa. Boa parte do comrcio britnico no sul da China ainda
ou fumado, provoca
dependia da compra do ch e da venda de pio, um narctico
euforia, seguida de um
cujo uso estava enraizado na cultura chinesa e que provinha das
profundo relaxamento;
o uso repetido conduz
plantaes em Bengala e na Birmnia.
dependncia
qumica. A morna,
Os chineses no descobriram o pio, mas renaram seu uso
um de seus compostos
recreativo com uma arte e uma fabricao de uma sosticao
alcaloides, usada
inigualvel. (...) Antes da proibio do pio, como relaxante
na Medicina como
anestsico para alvio
de dores.
280
legal e socialmente aceito, a arte chinesa de fumar pio

avanou muito alm das fronteiras da China e tornou-se
profundamente arraigada na cultura e produo social do

Sudeste asitico e da ndia, ao mesmo tempo em que atraiu
um devotado culto de seguidores na Europa, particularmente
Frana, assim como na Amrica (LEE, 2006, p. 1-2).
No incio do sculo XIX, o consumo do pio havia efetivamente

se tornado um problema endmico na sociedade chinesa, atravessando
todas as classes, desde o mais humilde puxador de jinquirix (carrinho
para transporte de pessoa, comum na sia) at a corte dos eunucos,
em Pequim, passando por toda a casta de mandarins, os funcionrios
de estado que comandavam arbitrariamente a populao. Em grande
parte, o hbito fora introduzido pela prpria nobreza. Para enfrentar
esse problema, o monarca Daoguang decretou, em 1839, a proibio
da entrada de pio nos portos chineses. O fato foi interpretado pela
Coroa britnica como uma intromisso nos direitos dos cidados
britnicos residentes na China. Usando esse argumento como
pretexto, a armada inglesa, com imensa superioridade naval e militar,
atacou Canto e outros portos, vencendo a guerra em menos de trs
anos. A derrota para a Inglaterra forou a assinatura do Tratado
de Nanquim, de 1842, pelo qual a China cedia permanentemente
Hong Kong e aceitava o livre comrcio em cinco de seus principais
portos: Canto, Fuzhou, Xiamen, Ningbo e Xangai. Em 1856, os
britnicos aliados aos franceses foraram uma nova ampliao do
comrcio na China, que levou a outra guerra, concluda em 1860.
Dessa vez, Pequim foi ocupada e o imperador Xianfeng obrigado
a aceitar a instalao de representaes diplomticas, alm de
liberar a circulao de missionrios e comerciantes estrangeiros em
seu territrio. O Imprio chins entraria em acentuada decadncia
nas dcadas seguintes, vindo a ser invadido por russos e japoneses,
justamente na regio de origem dos Ching, a Manchria.
281
Guerra do pio
Este breve vdeo mexicano trata da venda de pio,
praticada pela Gr-Bretanha, durante sculos na
China. Com isso, ele procura mostrar que o trco
internacional de drogas muito mais antigo do que se
pensa e que neste caso alm de ser realizado pela maior
potncia do planeta levou a duas guerras:
http://www.youtube.com/watch?v=FY3ckOFCIuc
Para obter uma viso mais completa sobre o assunto,
recomendamos o lme educativo chins Opium War, de
1998, produzido pela Emei Film Studio e disponvel online com verso dublada em espanhol. No ano de 1997,
foram exibidos dezenas de mapas histricos da coleo
especial da Biblioteca da Universidade de Cincia e
Tecnologia de Hong Kong. Eles esto disponveis para
visualizao on-line em http://library.ust.hk/info/exhibit/
maps-9706/maps-eng.html. Dentre os mapas, indicamos
dois, desenhados por James Wyld, gegrafo da rainha
britnica, usados respectivamente para o levantamento
da costa chinesa na guerra de 1842 e para o ataque
naval anglo-francs contra Canto em 1857:
http://library.ust.hk/res/lib-db/MAPS/disk1/PDF/
IMG0064.pdf
http://library.ust.hk/res/lib-db/MAPS/disk1/PDF/
IMG0063.pdf
Sobre a febre do pio que invadiu a elite europeia ao nal

do sculo XIX, Fernando Pessoa escreveu o poema Opirio. Muito
mais do que o pio, o que lvaro de Campos (um dos heternimos
de Pessoa) nos versa a percepo da pequenez deste grande
282
mundo, presente nos europeus desde essa poca, em busca do

_
calor do Oriente, como escreveu Iqba l, algo que lhes escorria entre
os dedos da civilizao:
antes do pio que a minhalma doente.
Sentir a vida convalesce e estiola
E eu vou buscar ao pio que consola
Um Oriente ao oriente do Oriente
Leia-o na ntegra em http://www.astormentas.com/din/
poema.asp?key=168&titulo=OPI%C1RIO
O diferencial do Japo
No Extremo Oriente, o Japo foi o nico
estado que conseguiu manter sua integridade
territorial e at expandir-se sobre a China e a
Coreia sem sofrer presso pela abertura de seu
mercado. Isso se deveu, em parte, modernizao
poltica e econmica, empreendida a partir de 1868,
pelo imperador Meiji. A chamada restaurao Meiji
acabou com o feudalismo, aboliu o privilgio dos
samurais, criou estruturas polticas independentes
(Parlamento e Executivo), implantou o ensino universal
e fortaleceu a Marinha, entre outras medidas. Do
ponto de vista econmico, o estado japons estimulou
o avano do capitalismo, com facilidade para o
crdito e promovendo a industrializao. Aceitando e
participando do livre comrcio imposto pelo Imprio
britnico, o Japo conseguiu ganhar respeito e temor
junto ao Ocidente, principalmente aps a vitria na
guerra com a Rssia em 1905. Desde ento, o Japo
ingressou no rol das naes modernas, na viso dos
europeus. O ltimo samurai, lme dirigido por
283
Edward Zwick, de 2003, celebra o contato entre um

ocial do exrcito norte-americano e a cultura em
extino dos velhos samurais.
Fonte: http://3.bp.blogspot.
com/_RaTIrj6Atl8/TIFG5laB38I/
AAAAAAAABb0/DsiqGEzOqjQ/
s1600/oultimosamurai2.jpg
3. Usando o pio como exemplo, discuta as trocas comerciais e culturais produzidas entre
Oriente e Ocidente no sculo XIX.
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284
Resposta Comentada
O pio, extrado da papoula, foi uma substncia entorpecente largamente usada na China
e em outras reas de inuncia da cultura chinesa. Plantado em diferentes regies da ndia,
comercializado pelos britnicos, motivo de guerras, o aumento considervel da circulao de
produtos e pessoas pelo mundo no sculo XIX fez com que o pio fosse difundido tambm no
Ocidente, mostrando que as questes que envolvem o uso e o comrcio de drogas no se
constituem em problema apenas na atualidade.
CONCLUSO
O que quisemos mostrar nesta aula a enorme diversidade
cultural existente no planeta, que, a partir do sculo XIX, foi atravessado
pela expanso do modo de vida da civilizao europeia. Apesar das
trocas e interaes culturais produzidas, o fato que sua supremacia
militar e econmica, explicitada numa nova forma de administrao
da poltica, disseminou-se sobre territrios e culturas no europeias.
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, como veremos na
disciplina de Histria Contempornea II, houve um percurso migratrio
inverso, de desde as reas colonizadas para dentro, novamente, da
Europa. Vimos, tambm, o desejo de construo de uma identidade
tnica ou nacional da parte daquelas populaes que, por motivos
de conquista, dispora ou de imigrao foram alijadas dela ou da
possibilidade de construo/manuteno dessa identidade. A prpria
dinmica do capitalismo promove profundas alteraes nos valores
tradicionais, s vezes irrecuperveis. O que propomos discutir se
uma construo identitria necessariamente deva se produzir como
armao de um em oposio a outro, nos casos aqui apontados
um outro que oprimiu ou que ainda oprime. Geralmente, o resultado
dessa construo identitria segue a mesma lgica do conquistador/
285
opressor, operando por oposio e diferena, portanto, adquirindo

as caractersticas de modernidade, fundadas nas categorias raa/
povo/nao, pilares da civilizao europeia, como mostra a forma
de luta pelos civil rights dos afro-americanos. Para alm do fenmeno
da identidade tnica ou nacional nos pases ocidentais, surgiu no
resto do mundo o fenmeno da converso, a entrega a Deus, ao
Isl, que a religio que mais cresce em nmero de adeptos no
planeta. Cresce, justamente, entre aqueles que so materialmente
mais pobres, na sia Central, no oeste da China, no Sul e Sudeste
asitico, na frica Oriental e na frica abaixo do Saara; crescem os
muulmanos entre os afro-americanos e observa-se a presena cada
vez maior de muulmanos em todos os pases europeus, ou nas capitais
da hegemonia ocidental: Nova York, Londres, Paris. Qualquer paralelo
com o declnio do Imprio romano ser s mera coincidncia?
Atividade Final
A liderana do homem ocidental no mundo humano est chegando ao m, no porque

a civilizao ocidental esteja em bancarrota material ou tenha perdido sua fora
econmica ou militar, mas porque a ordem ocidental j cumpriu sua parte, e no possui
mais aquele acervo de valores que lhe deu predominncia (HOURANI, 2007, p. 580).
Ser possvel discutir uma nova forma de percepo da existncia que supere o legado
eurocntrico e no retorne ao discurso religioso? Apresente sua opinio a esse respeito.
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286
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Resposta Comentada
O que se tem observado na atualidade que, apesar de haver uma grande crtica ao
eurocentrismo, inclusive entre aqueles que so descendentes diretos dessa civilizao, as formas
pelas quais tem sido construdo o discurso de resistncia a ele so baseadas em categorias
de anlise eurocntricas. Ou com nfase na identidade nacional, o que leva ao nacionalismo
e guerra, ou com nfase na identidade tnica, o que mesmo no levando diretamente ao
racismo, cria tipos de sociedades multitnicas e multiculturais classicatrias, em que os diferentes
grupamentos raciais no se misturam. A categoria religiosa, como indicador de identidade,
no caso da civilizao europeia, perdeu muito de sua fora, na medida em que o cristianismo
cedeu espao ao mundo do capitalismo, dominado pela lgica do mercado e do consumo,
persistindo apenas nos novos movimentos cristos protestantes e neopentecostais. Na ausncia
de uma identidade religiosa, ocorre a atual expanso mundial da f islmica.
RESUMO
Nesta aula, estudamos as diversas culturas e civilizaes
existentes no mundo no momento da histria em que houve a mxima
expanso da civilizao europeia. Tentamos mostrar um mundo para
alm da construo hegemnica, tanto econmica quanto cultural,
do mundo europeu, sem esquecer, contudo, as profundas trocas e
interaes, produzidas no contato entre diferentes povos e culturas
nesse sculo em que, podemos dizer, iniciou-se de modo mais intenso
o fenmeno chamado de globalizao.
287

A seguir, estudaremos o sculo XX, perodo que assinala o
apogeu e a crise da modernidade europeia.
288
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Contempornea I
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Volume 1

Fundao Cecierj / Consrcio Cederj

Fbio Rapello Alencar

Andr Guimares de Souza

Miguel Siano da Cunha

AVALIAO DO MATERIAL DIDTICO

Ronaldo d'Aguiar Silva

Copyright 2011, Fundao Cecierj / Consrcio Cederj

Governo do Estado do Rio de Janeiro

Secretrio de Estado de Cincia e Tecnologia

UFRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL DO

UERJ - UNIVERSIDADE DO ESTADO DO

UFRRJ - UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL

UFF - UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

UNIRIO - UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO

Aula 1 O 1789 e o incio da poca contempornea _ 7

Aula 2 A formao dos Estados-nao e o processo

Aula 3 A Primeira Revoluo Industrial _____________ 85

Aula 4 Os protagonistas da nova poca: burguesia

Aula 5 Os protagonistas da nova poca: classe

Aula 6 A Segunda Revoluo Industrial e a

Aula 7 O imperialismo e seus desdobramentos ____229

Aula 8 O mundo no europeu durante a expanso

Aula 1 O 1789 e o incio da poca contempornea

Uma revoluo e no somente uma revolta havia ocorrido.

poder de forma inquestionvel e sufocar as revoltas que porventura

com poder absoluto.

surgissem para desaar a autoridade. Nesse dia que transformou

Por exemplo, Lus XIV,

a histria poltica do mundo, o nobre de Liancourt observou ao rei

At ento inexistente no vocabulrio poltico, a palavra

Quadro 1.1: Perodo da revolta popular

Inaugurao dos Estados Gerais (nobreza, clero e Terceiro Estado)

O Terceiro Estado proclama-se Assembleia Nacional

O Grande Medo: revoltas camponesas

Abolio dos antigos direitos feudais

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado

Dias de outubro: ocupao popular de Versailles

Aula 1 O 1789 e o incio da poca contempornea

Quadro 1.2: Perodo da monarquia parlamentar

Reao aristocrtica e monrquica interna e externa

Fuga do rei Lus XVI e sua captura em Varennes

Governo da Assembleia Legislativa

Declarao de guerra ustria e Prssia

Suspenso e priso do rei

Hino de guerra: A Marselhesa

Quadro 1.3: Perodo da Repblica jacobina

Abolio da Monarquia: Conveno (nova Assembleia)

Revolta contrarrevolucionria na Vandea

Comit de Sade Pblica (de salvao nacional)

Nova Constituio (jacobina)

Governo dos jacobinos com apoio dos sans-culotte

Incio do Terror: eliminao das dissidncias ( direita e

Vitria contra a ameaa estrangeira

9 do Termidor: morte de Robespierre, m do Terror

Quadro 1.4: Perodo da Repblica burguesa

Nova Constituio do ano III (girondina)

Conjurao dos Iguais: tentativa fracassada de revolta

Vitrias militares de Napoleo (Itlia e ustria)

Napoleo retorna da campanha no Egito

Quadro 1.5: Era napolenica (m da Revoluo)

18 do Brumrio: golpe de Estado, Napoleo torna-se cnsul

Cdigo Civil (plenos poderes a Napoleo)

Napoleo coroado imperador