Encabezado: DEL MITO AL LOGOS

Del Mito Al Logos

Edgardo Andrs Figueroa Villanueva 21541247
Filosofa General
Melvin Alexander Cantarero Amaya
UNITEC SPS
San Pedro Sula, Corts 18 de octubre del 2015

El mito es siempre un instaurador de orden en un mundo de por s en manos de la arbitrariedad

y del azar -Pasn, 2006

Resumen:
En el siguiente trabajo se busca informar acerca de cmo se pasa de las creencias divinas al
logos (pensamiento racional). Primero, se habla de los mitos. Luego, se habla de la transicin al
logos. Y, finalmente, el desarrollo del pensamiento racional.

Introduccin
Las creencias en las culturas antiguas fueron muy importantes en su desarrollo. La fe
estaba intrnsecamente arraigada con la misma. Fue hasta la Antigua Grecia donde se comenz a
usar el pensamiento racional, oponindose a la conformidad de atribuir lo desconocido a
deidades. El cambio a lo racional fue algo positivo para la humanidad.

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Algo que los antiguos pueblos tienen todos en comn es la bsqueda de respuestas a
todas las interrogantes por medio de relatos fantsticos, en su mayora orales, tales como los
mitos. Los relatos son considerados verdaderos por las culturas que los cuentan y se vuelven una
parte inherente de la misma. Los mitos, por ejemplo, hablan de situaciones u eventos ocurridos,
incluyendo personajes como: dioses, semidioses, hroes o cualquier otro con cualidades
extraordinarios. Estos eran contados por poetas y su objetivo era dar a conocer como los dioses
daban un sentido a todo. Cepeda (2006) nos dice que la famosa literatura griega, fue en su
tiempo, una realidad para los griegos. No podemos comprender la cultura griega si quitamos el
amplio espectro mitolgico.
Los dioses se crearon a partir de la necesidad de responder las preguntas a la cuales no se
hallaban respuestas. Tomemos los desastres naturales: erupciones volcnicas, terremotos,
inundaciones, sequias, huracanes, tornados, etc. Estos eran vistos como un castigo divino por
haber ofendido a un dios. Es muy difcil predecir muchos de estos inclusive hoy en da. Es por
eso que se les atribua a una deidad enfadada. Aunque, se consideraba que la adoracin a los
dioses traera tiempos de abundancia y paz. Los griegos trataban de apaciguar la furia de los
dioses. Existan varios rituales para alegrar a un dios, tales como los sacrificios.
El cambio al pensamiento racional no fue dado de manera muy fcil, ya que al humano se
le hace ms fcil simplemente atribuir lo desconocido a lo divino. Sin embargo, para algunos
hombres las explicaciones religiosas ya no eran suficientes. Todo empez con Tales de Mileto; se
le atribuye en ser el primer filsofo de Occidente. Tales de Mileto quiso empezar a explicar la
realidad sin acudir a los dioses. El querer usar explicaciones racionales fue lo que dio inicio a lo
conocido como el paso del mito al logos, donde logos quiere decir: razn.

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Para la idea segn la cual el paso del mito al Logos (que nos marc como un divide eras
en el proceso de racionalizacin) es exquisitamente reconducible a un momento de
Grecia. Segn indica Taubes, pese a lo que se repite, la conciencia de separacin entre
esferas o mundos (Dios/hombre/mundo) llevada adelante por la idea de religin
monotesta es tan o ms responsable de ese punto inicial o de quiebre en el proceso de
racionalizacin. (Garca Romanutti & Gabriel Rovelli, 2012, p. 120)
Los filsofos presocrticos, denominados as por ser anteriores a Scrates, se
interesaban la naturaleza y el origen de las cosas. Se utiliz la palabra arj para referirse al
elemento primordial del que est compuesta y/o del que deriva toda la realidad material
(Arj - Glosario de filosofa, s. f.). Cada uno tena un arj diferente y tenan sus razones
para creer que su arj era el correcto. Por ejemplo, Anaxmenes de Mileto (discpulo de
Tales) crea al aire como el arj. l defenda esto con dos procesos: la condensacin y la
rarefaccin. Por medio de estos dos procesos, provenan los dems elementos.
Seguido de Anaxmenes, viene Pitgoras de Samos. Pitgoras crey al arj como un
principio formal abstracto: el nmero. Podemos decir que la primera ley de la naturaleza se le
atribuye a Pitgoras con el teorema a su nombre. Aunque para ese entonces todava no se les
donominaba leyes. Las leyes de la naturaleza son fenmenos naturales que se repiten
constantemente dadas ciertas condiciones necesarias. Estas leyes son universales y no tienen
excepcin alguna bajo un conjunto de condiciones. La aparicin de estas leyes hizo que algunos
cientficos rechazaran la existencia de un Dios, mientras que otros trataban de conectar ambos
mutuamente. En la era medieval se hizo el centro de atencin filosfico a Dios. En 1277 se
public una lista de 219 herejas donde se inclua estaba que la naturaleza se rega por leyes.

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Fue hasta Johannes Kepler que se concibi una idea moderna, ms cercana, a lo que hoy
se le denomina ley. Aun as todava no se llega a la definicin actual ya que Kepler crea que la
naturaleza segua las leyes conscientemente; que estos podan percibir y eran ordenados por un
Dios a seguir las leyes. Se llegan a definir las leyes de la naturaleza con Ren Descartes.
La transicin del mito al logos fue en mi opinin algo beneficioso para la humanidad.
Por medio de este se logr avanzar en las ciencias y la lgica. Las leyes y teoremas creados a
partir de ste an son usados por ingenieros y fsicos hoy en da. A pesar del paso a lo
racional, no se elimin la existencia de divinidades. Aun se le sigue atribuyendo a estos las
cosas que todava no entendemos o tragedias que nos suceden.
En conclusin, ha sido un largo camino en esta transicin. Se han contestado muchas
preguntas pero siguen surgiendo ms. Todava existe la gente que prefiere el mythos en lugar
del logos. Pero, quin sabe? Probablemente en el futuro, solo usemos el pensamiento
racional.

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Referencias

Arj - Glosario de filosofa. (s. f.). Recuperado 17 de octubre de 2015, a partir de

http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=34&from=action=search%7Cby=A
Cepeda, J. (2006). Tras el origen de la filosofa, 7.
Garca Romanutti, H., & Gabriel Rovelli, J. (2012). Crtica y mito. Crdoba: Editorial Brujas.
Recuperado a partir de http://site.ebrary.com/id/10692930
Hawking, S. W., & Mlodinow, L. (2011). The grand design: [new answers to the ultimate
questions of life]. London: Bantam.
Mitologa griega - Wikipedia, la enciclopedia libre. (s. f.). Recuperado 18 de octubre de 2015, a
partir de https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_griega
Pasn, . E. (2006). La persistencia del mito y de lo imaginario en la cultura contempornea.
Poltica y Sociedad, 43(2), 107-126,223.