Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cmo citar?
Fascculo completo
Pgina de la revista
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Reseas
230
Reseas
cultural, las obras estticas se consideran como datos desde los que obtener un mejor conocimiento de aqul. Aqu, por el contrario, lo que es una
de las principales virtudes de la obra lo que interesa es la descripcin y el
anlisis del fenmeno artstico como un tipo de proceso simblico caracterstico.
El mtodo que utiliza Maquet para acceder a esos contenidos mentales/experienciales es principalmente el anlisis de sus propias experiencias estticas, brillantemente narradas, y paralelamente la consideracin de los trminos
del lenguaje cotidiano y las teoras de los expertos (historiadores del arte, filsofos de la esttica...) en relacin al fenmeno artstico. Sirven estos ltimos
al modo de validacin emprica de las conclusiones que el autor extrae de su
anlisis introspectivo. Evita as caer en el subjetivismo, trayendo a un primer
plano la idea de que si bien el arte es una construccin mental, lo es por consenso y para un grupo de personas. Una entidad intersubjetiva, por tanto. Desde esos presupuestos, nos proporciona el autor todo un aparato conceptual riguroso, que sirve de base y de punto de partida para distintas vas de
aproximacin al arte, las cuales habrn de ser sin duda fructferas dentro del
campo de la Antropologa de la cuestin esttica.
Bsicamente coincidente con las partes en las que se estructura el libro, es
el intento del autor distinguir sucesivamente respecto a los fenmenos estticos su componente humano (o universal), cultural e individual (funcionando
sta como una distincin meramente analtica). Todo el desarrollo de la obra
sigue as este propsito general.
Una distincin primera y fundamental es la que establece entre objeto de
arte aqul cuya nica funcin es la de ser contemplado y objeto esttico, aqul que desencadena una percepcin esttica. Son varios los captulos destinados a describir las notas que definen dicha percepcin esttica:
visin atenta, no discursiva y desinteresada sobre el propio objeto en tanto
configuracin visual de formas. Esta distincin entre dos tipos de objetos (artsticos y estticos) le permite afirmar que ambos coinciden slo parcialmente.
De manera casi total coinciden en las sociedades europeas postrenacentistas
donde el inters esttico est fundamentalmente localizado en los objetos
de arte, y mucho menos en otras culturas, en las que aqul se centra sobre
objetos instrumentales, es decir concebidos para usos distintos al de ser contemplados (usos rituales...). Esto significa que el locus esttico, o las categoras de objetos en las que se concentran las representaciones y expectativas
estticas de una cultura (p. 98), vara interculturalmente.
Considerando la especificidad de la percepcin esttica, halla Maquet una
analoga con la meditacin que le permite situar ambas experiencias en el
modo contemplativo de conciencia. Un modo distinto al cognitivo y al emocional que, en tanto pertenece a la composicin fundamental de la psique hu231
Reseas
mana, revela que tanto la cualidad esttica como su apreciacin son potencialmente universales (p. 86). El criterio para afirmar que casi todas las culturas
hacen efectiva esa potencialidad, desarrollando experiencias estticas, reside
en la contemplacin de distintos objetos y en la constatacin de que sus formas no se adecuan totalmente a un criterio funcional/instrumental, sino que
revelan un inters distinto, que el autor hace coincidir con el inters esttico.
La propia composicin de la psique humana hace posible la universalidad
de la experiencia esttica. Pero en qu consista sta, es la interrogacin que a
continuacin nos plantea Maquet. Bsicamente, en una experiencia de la significacin simblica del objeto cuyo soporte es su composicin formal. Una
significacin, pues, que no es un mensaje (del autor), sino un smbolo y,
como tal, polismico y en una relacin estrecha con su significado: participa
de l. Gracias a ello, en la experiencia esttica no se conoce intelectualmente el significado del objeto, sino que se experiencia. En ese sentido los objetos
estticos proporcionan experiencias mentales que estn en continuidad con
experiencias reales (p. 147). A continuacin, y en una de las argumentaciones quiz ms polmicas de la obra, afirma el autor que la cualidad esttica,
que hace posible dicha experiencia, se sita en la composicin formal del objeto, regida siempre por un principio de orden exigido por la necesidad que de
dicho orden tiene la psique humana. Que la simbolizacin del orden en la
composicin esttica se derive de tal necesidad de la mente, es lo que abre la
posibilidad a una apreciacin esttica intercultural. Ahora bien, los objetos
estticos, en tanto smbolos polismicos, no slo simbolizan orden. De qu
depende el resto de sus significaciones es la siguiente cuestin dentro de la lgica argumentativa de la obra. Y de lo que el autor las hace depender es de su
conexin con los valores de un determinado contexto cultural, aqul en el que
un objeto esttico se crea o se contempla. Desde el punto de vista de Maquet,
esta dependencia no impide la posibilidad del acceso a los significados de un
objeto esttico de otra cultura, pues considera que dicha variedad simblica
est limitada porque la condicin humana determina una base experiencial
comn, que hace posible potencialmente al menos la comprensin intercultural de los objetos estticos.
Experiencia esttica ligada al modo contemplativo de la mente humana,
objetos estticos cuya composicin formal expresa orden necesidad mental
bsica y cuyos significados simblicos estn conectados a experiencias humanas comunes: tenemos ah el componente humano (o metacultural) de los
fenmenos estticos. Aqul en el que el autor enraza tanto la potencial universalidad de la experiencia esttica, como el valor esttico de algunos objetos ms all de fronteras culturales.
Una segunda parte del libro se dedica a analizar el componente cultural de
los objetos estticos. Para ello stos han de re-situarse en la cultura en la que
Revista de Antropologa Social
2000, 9: 223-249
232
Reseas
Reseas
to conceptual desde el que abordarlo. Del mismo modo, la coherencia con dicho planteamiento es la causa de que algunas otras cuestiones, susceptibles
tambin de formar parte de una Antropologa del Arte, no sean consideradas
en esta obra.
Por ejemplo, su equiparacin entre cualidad esttica y simbolizacin del
orden da pie a pensar en ciertos objetos que, si bien son considerados como
arte (su funcin es ser contemplados y/o estn efectivamente en un museo),
no seran propiamente objetos estticos, en tanto slo expresaran desorden.
El propio Maquet pone como ejemplo de arte ajeno a la esfera esttica obras
como La esquina de grasa de Beuys. Qu status tendran estos objetos dentro de una Antropologa del Arte?, qu valor tiene al arte no esttico y para
quin?, qu experiencias de significacin desencadena?.
Afirma tambin el autor que dentro de las sociedades occidentales el locus
esttico se sita en los objetos de arte, que son considerados colectivamente
como exhibiendo una cualidad esttica. Adems de eso cabra preguntarse si
los objetos de arte trasmiten significados solamente a partir de la experiencia
esttica a la que dan lugar tal y como el autor la concibe, es decir asentada en
la configuracin visual de sus formas y tomando cada objeto de forma individual.
Pensando en un ejemplo enteramente hipottico, significara lo mismo
un objeto de arte de origen africano en un gran museo europeo que en un
museo local organizado por miembros de la etnia de origen del objeto, inmersos por ejemplo en un proceso de auto-afirmacin como grupo?. Cmo
hemos de enfocar esa significacin aadida por el mismo contexto de exposicin, aadida porque no se deriva exclusivamente de la configuracin de
las formas del objeto individualmente considerado y que quiz tiene ms directamente que ver con procesos sociales y polticos?. Por parte de un supuesto observador de dicho objeto, tener en mente esas significaciones impedira la experiencia esttica, como todo lo que, segn nos dice el artista, no
sea atender a la forma: por ejemplo, analizar el estilo, rememorar los conocimientos que se tienen sobre el autor, divagar mentalmente inducidos por el
objeto...?. Seran esas otras significaciones de los objetos de arte, al igual
que las estticas, tambin simblicas, participando los objetos (no individualmente, sino tal vez como conjunto de objetos expuestos) de ellas y desencadenando su contemplacin una experiencia de tales significaciones?.
O sera su aprehensin fruto de una reflexin intelectual?. Cmo surgiran
y dnde radicaran estas otras significaciones?. Cul sera la especificidad
de la experiencia a la que daran lugar?. Fuera cual fuese, quiz convendra
incluir su anlisis dentro de una Antropologa del Arte, si tenemos en cuenta
que esas otras significaciones aparecen en los encuentros reales de los espectadores con las obras. Y para ello sera sin duda interesante acudir no tanto al
Revista de Antropologa Social
2000, 9: 223-249
234
Reseas
anlisis de los propios encuentros con el arte o a las aportaciones de los tericos, sino a los mismos discursos tanto de los creadores como de los espectadores de las obras.
Unas cuantas cuestiones sugeridas por un magnfico libro que abre numerosas vas de reflexin y aproximacin a los fenmenos estticos, poniendo de relieve la potencial riqueza de un enfoque antropolgico sobre los
mismos.
Montse CAEDO RODRGUEZ
Universidad Complutense
A este respecto, haga el lector memoria de las noticias y comentarios de prensa alarmistas
previos a la llegada del 2000... no encontrar ninguno (de una mnima seriedad y credibilidad)
que haga referencia a un colapso de Internet por el efecto 2000, dado que esto era virtualmente
imposible.
235