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Descripcin
Representaciones
Ra
Amn
Osiris
Horus
El sol naciente
Seth
Thot
Hathor
Isis
Es la mujer de Osiris
Maat
Diosa de la justicia
Neftis
Selkis
Todas estas divinidades, que son muy pocas en relacin con todas las que haba, se mantienen
sin prcticamente variar hasta la poca grecorromana en que empiezan a desaparecer o se
empiezan a fundir con dioses griegos o romanos (los dioses siguen siendo los mismos pero
desaparecen las representaciones o se convierten en figuras humanas o de animales
simplemente [desaparecen figuras humanas con cabeza animal, etc]).
La religin egipcia permanecer durante la poca romana hasta el Edicto de Teodosio de
finales del siglo IV d.C. Estos dioses vienen complementados con la creencia en la vida de
ultratumba, que explica el culto de los muertos, que se da en toda la sociedad. Esta costumbre
data de poca prehistrica y afirma que despus de la muerte el hombre permanece. As,
adems del cuerpo (elemento material) hay otro elemento espiritual, el Ba, que se representa
bajo el aspecto de un pjaro con cabeza humana y est representado en el interior de las
tumbas, a veces volando y a veces quieto.
fajado y de enterramiento, ya que las familias ms pobres slo se podan permitir envolver el
cadver con un lienzo y enterrarlo tal cual en un hueco en la tierra. Sin embargo hay una serie
de ritos, como el macerado del cuerpo durante 70 das en natn, que no varan.
Otros ritos funerarios
Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo del cadver a
la ciudad de los muertos. Este traslado conlleva una serie de ritos, entre los que se encuentra
una procesin en la que aparecen los familiares del muerto, sacerdotes, etc. que se representa
en muchas ocasiones.
Otro rito muy importante que tambin es muy representado es el de la apertura de la boca, que
se realiza cuando ya se ha llegado a la ciudad de los muertos y que consiste en devolver al
muerto los sentidos que ha tenido en vida (gusto, olfato, vista, tacto y odo). Esto se hace
mediante una ceremonia en la que un sacerdote con una careta de Anubis se dirige con
distintos instrumentos a los ojos, la boca, etc de la momia. Este rito tambin se hace en
algunas ocasiones a estatuas, para darles vida.
Despus de esto, se entierra al difunto, se celebra el banquete y luego tiene lugar el juicio de
los muertos.
El Juicio de los muertos
En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis.
El muerto tiene que declarar, siempre con un sentido negativo (no mat, no rob), y su
declaracin ser puesta por escrito, as como el resultado del peso del alma, por el Dios de la
sabidura, Thot. El que fiscaliza todo es Anubis.
Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo indito en las culturas de la
Antigedad y no volver a darse nada parecido hasta el cristianismo, que recoger mucha de la
simbologa que utilizaban los egipcios.
El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: est presidido por Osiris,
que est sentado bajo un baldaquino y est asistido por Isis y Neftis. Los tres dioses estn
rodeados por 42 asesores, los dioses de los distintos nomos. En uno de los lados aparece el
difunto conducido de la mano por Anubis, "el conductor de almas". Llegan al centro de la
escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el corazn del difunto y en el otro
una pluma (smbolo de la diosa Maat). Si los platillos quedan en equilibrio, el difunto es
exculpado y avanza hacia Osiris acompaado por Horus, alcanzando la inmortalidad. Si los
platillos no quedan en equilibrio el difunto debe ir hacia el dovrante o la devoradora (mezcla de
cocodrilo e hipoptamo).
El Libro de los Muertos
Todos estos ritos funerarios estn recogidos en "El Libro de los muertos", que es el principal
representante de la literatura funeraria, muy importante y extensa en Egipto.
Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las cavernas", etc.,
pero sin duda el Libro de los muertos es el ms importante. De l se hicieron numerosas
copias, algunas de las cuales se han conservado hasta nuestros das.
Se trata de un compendio de textos y frmulas mgicas mediante las cuales los muertos
pueden pasar sin dificultades el camino hasta el ms all. En l estaban descritos todos los
ritos que deban hacerse cuando mora una persona. Muchas de las partes se conocan ya en
el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente configurado hasta el Imperio Nuevo.
Uno de los captulos ms importantes es aqul en el que se recogen los pecados que debe
evitar el hombre para que la balanza no se desequilibre en el juicio de los muertos. Tiene un
carcter muy pragmtico. Muchos fragmentos del libro eran escritos en las vendas con las que
se envolvan los cadveres y en los sarcfagos para que el muerto tuviera ms facilidades en
su camino al ms all.
Periodo
tinita
2800 2040
Imperio
Antiguo
2040 1580
Imperio
Medio
1580 657
Imperio
Nuevo
Menes y I y
II dinastas
III - X
XI - XVII
XVIII - XXV
Alejandr
AMag Periodo
Magno y
330 Hele-nstico dinasta de
30 a.C.
los Lgidas
30 395
Egipto
romano
395 642
Egipto
bizantino
Egipto cristiano
642 1805
Egipto
musulmn
vida distinta a los dems, coman diferente, estaban obligados a realizar una serie de
abluciones, vestan diferente (con tnicas de lino, algunos con una piel de leopardo encima de
sta, y con la cabeza rasurada), etc. Tambin haba sacerdotisas, aunque no tienen tanta
importancia. Se encargaban de cuidar a las divinidades femeninas y sus templos, cantaban,
bailaban, etc.
De entre el grupo de funcionarios relacionados con la nobleza hay que destacar a los escribas.
Se trata de los personajes ms cultos de la sociedad. En un principio pertenecan a la familia
real, pero ms tarde podan provenir de cualquier clase social. Estn muy cercanos al rey y
tienen tambin la funcin de visir. Algunos de ellos eran escribas-sacerdotes.
Es una sociedad que se va a ir complementando y ayudando unos a otros an entre diferentes
clases y eso explica su larga duracin y el buen desarrollo de las artes.
funeraria oculta. Son las construcciones que han llegado hasta nuestros das: Valle de los
Reyes, Valles de las Reinas, etc.
En la Baja poca las cmaras funerarias se encuentran en templos. Ya no hay grandes
manifestaciones funerarias.
Imperio Antiguo
En el Imperio Antiguo se utilizaban las pirmides. Una pirmide es un enterramiento cuya forma
tiene un simbolismo religioso y ciertamente poltico. El simbolismo religioso es la
representacin de Ra, dios del Sol en todo su esplendor. Ra se encuentra en la cspide y llega
al suelo mediante los lados de la pirmide y abarca toda la tierra de Egipto. El simbolismo
poltico sera la relacin entre la divinidad y el faran. Constituye una masa cerrada, no tiene
puertas ni ninguna manifestacin al exterior. Son edificios sin retorno.
Las pirmides ms antiguas son las de Zoser de la III dinasta y las de Snefru de la IV dinasta.
Zoser es uno de los faraones ms representativos. La pirmide escalonada de Zoser est en
Saqara. Tiene seis escalones ascendentes que llegan a los 60 m de altura. A esta pirmide
tambin se le ha buscado un simbolismo. Los escalones estn dirigidos hacia el cielo para que
ascienda el faran. El origen puede ser la superposicin de mastabas. La pirmide de Zoser
est realizada por Imhotep (era juez, visir, etc.), que realiza el complejo de la pirmide.
Las otras pirmides que tenemos son las de Snefru. Son tres pirmides; la de Snefru en
Mdium, que es tambin escalonada, pero slo se conservan tres escalones y las otras dos
pirmides, que estn en Dahsur: la pirmide acodada y la pirmide roja.
Las pirmides ms importantes son las de GIZA: Keops, Kefren y Micerinos.
Pirmide de Keops
Es la ms importante. Mide 146 metros de altura. La entrada est situada a 18 metros de
altura. En el lado este hay tres pirmides que pertenecen a tres reinas. En el lado oriental hay
restos de un templo y de una ciudad funeraria para los obreros, sacerdotes, etc. No se ha
conservado prcticamente nada de esta ciudad.
Pirmide de Kefren
Mide 143 metros, es algo ms pequea que la anterior, pero se conserva muy bien. Tiene las
mismas partes que la de Keops, pero hay un cambio de plano.
En la segunda parte hay un patio porticado que va a dar al lugar donde estaba el
enterramiento. Haba una capilla funeraria, tras la que se encontraba una galera que llevaba a
la cmara funeraria, en cuyo interior no hay una gran complicacin. Dentro de esta cmara hay
una estatua de Mentuhotep.
Imperio Nuevo
En el Imperio Nuevo se utilizan los hipogeos, que son construcciones que pueden seguir dos
modelos, los que se excavan en la roca en horizontal y, lo que es ms normal, los que se
excavan en la roca tambin en profundidad.
Ambos modelos se utilizan para ocultar y hacer inviolable la tumba, para lo que adems se va a
separar la parte visible, destinada al culto, de la invisible, el lugar de enterramiento.
Tambin para esto los monumentos se construyen en el desierto, alejados de la civilizacin, y
se va a separar el templo del hipogeo. Estos hipogeos suelen tener una galera, tras la que
aparece una capilla, seguida por otra galera ms estrecha y otra galera que llevaba a la
cmara funeraria. Segn se va accediendo al interior, va disminuyendo en altura y en anchura.
Estos hipogeos solan estar decorados en su interior y se van cegando las galeras segn entre
el cuerpo. En el exterior nada indica que halla una construccin all.
De este periodo, los enterramientos o hipogeos ms importantes se encuentran en el Valle de
los Reyes, el Valle de las Reinas (que se encuentra cercano) y el Valle de los Nobles [por orden
de importancia], todos ellos alejados y rodeados de montaas.
El Valle de los Reyes estaba presidido por el Qorn, un monte sagrado. En este lugar los
hipogeos van a tener distintas formas y en ellos lo fundamental va a ser la cmara mortuoria y
las cmaras para tesoros. Para evitar el pillaje cada vez se van haciendo ms complicados. El
Valle de los Reyes est en el lado oriental del Norte, cerca de Tebas. A veces a los hipogeos se
les llama siringas porque imitan la forma de una flauta porque para complicarse se van
alargando, adentrndose en la piedra, donde siempre al final se va a encontrar la cmara
funeraria.
Es una arquitectura realizada en piedra, que daba una gran consistencia a los edificios
que ha llegado hasta nuestros das.
Utiliza unos soportes que son los que nos definen el arte egipcio:
Tipos de columnas
Columna cilndrica: es la ms sencilla, con el fuste circular y liso y sin capitel.
Columna acanalada o protodrica: fuste acanalado y sin capitel, usada en el Imperio Antiguo
y en el Nuevo
Columna lotiforme: con basa, el arranque del fuste ligeramente bulboso, fuste fasticular
(formado por los tallos de la flor) con fastculos
semicirculares y capitel en forma de flor de loto con el
capullo cerrado. Utilizado a partir del Imperio Antiguo.
Columna papiriforme: prcticamente igual que la
anterior y utilizada tambin a partir del Imperio
Antiguo, cuyas nicas diferencias son que el capitel
tiene forma de flor de papiro con el capullo cerrado
(casi igual a la de loto) y que los fastculos tienen
forma triangular, formando una arista.
Columna campaniforme: igual a la anterior con la
diferencia de que el capitel en vez de tener el capullo
cerrado, lo tiene abierto, formando un capitel
campaniforme.
Columna monstila: igual a la anterior, pero con el fuste liso. Es propia del Imperio Nuevo.
Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de palmera abiertas muy
bien dibujadas.
Columna hathrica: propia del Imperio Nuevo. Tiene el fuste generalmente liso y un capitel
con la efigie de la diosa Hathor. Suele aparecer en los templos dedicados a esta diosa y
muchas veces est complementada con el sistro, un instrumento musical utilizado en las
procesiones a esta diosa.
Columna compleja o compuesta: Es propia de la Baja poca, especialmente la poca
Ptolomaica. Tiene el capital formado por distintas flores. A veces tambin se utilizan elementos
arquitectnicos y caras.
Arquitectura egipcia imperecedera y perecedera
La arquitectura egipcia se puede dividir en dos grupos:
Arquitectura imperecedera
Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectura religiosa; tumbas y
templos. Se han conservado sobretodo las de carcter funerario por estar alejadas de los
principales centros, y tambin los templos cercanos a ellos.
Arquitectura perecedera
Arquitectura provisional, est hecha para el hombre. Es la arquitectura civil: casas, ciudades,
palacios Aunque los palacios estaban hechos con esmero y con materiales nobles, nunca
llegaron a la calidad de la arquitectura religiosa. Debido a esto y a motivos polticos, se han
conservado mucho menos.