TEMA 12.

EL NACIONALISMO EN EL SIGLO XIX

INTRODUCCIN
El nacionalismo fue un conjunto de ideas polticas, sentimientos y realidades
sociales que se desarrollaron en Europa a lo largo del siglo XIX y que han
llegado hasta hoy. Se referan a la identificacin de un individuo con un
grupo, la nacin, que haba que proteger y ensalzar los elementos que la
definan como tal. A partir del inicio del siglo XIX esta idea se generaliza
como elemento de movilizacin poltica, fue una idea poltica sumamente
cambiante y amoldable, como demostraron los acontecimientos a lo largo
del siglo XIX. El nacionalismo evolucion desde la libertad, modernidad y
progreso hasta las ideas reaccionarias, integristas y racistas, cuyo punto
culminante fue el fascismo.
Existen dos modelos de nacionalismo:

La Revolucin francesa marcara el inicio del nacionalismo (1789); fue

a partir de ese momento, cuando los pases europeos occidentales
iniciarn el proceso de construccin del Estado-Nacin moderno,
basndose en el imperio de la ley, la soberana nacional y el
desarrollo de valores cvicos, como la libertad y la igualdad.

Segn E. Kedouri, el nacionalismo fue un invento elaborado por J.G.

Fichte, que reinterpret el romanticismo alemn, una cultura propia
con la existencia de una nacin alemana.

1. EL NACIONALISMO POLTICO. LA REVOLUCIN FRANCESA Y SUS

CONSECUENCIAS.
Desde el inicio del siglo XIX el nacionalismo empez a ser un vector de
fuerza y de movilizacin poltica para la construccin de la nacin.
Herederos de la teora del contrato y de las ideas ilustradas francesas de
Voltaire, Montesquieu y Rousseau, la nacin se relacion en Francia con la
voluntad poltica del grupo que, haciendo uso de la soberana nacional
expres jurdicamente su deseo de convivir y de ser gobernados por un
mismo gobierno. El nacionalismo estaba relacionado con la construccin de
los Estados Modernos. La nacin entendida como comunidad humana y
definida de forma poltica por la soberana del Estado sobre un territorio,
haca mencin a la relacin del vnculo poltico existente entre los
ciudadanos y su lealtad hacia las instituciones comunes a travs de los
derechos y deberes cvicos que el Estado garantiza.
La liberacin del Tercer Estado estableci jurdicamente la igualdad, la
libertad y la justicia de todos los ciudadanos, con el Estado como garante de
estos derechos mediante la Constitucin y el corpus legislativo. El
Nacionalismo y el liberalismo aspiraban a romper con el pasado y sus
arbitrariedades y privilegios como el poder absoluto del monarca. El sbdito
se convirti en ciudadano con sus derechos y responsabilidades.

Como en la revolucin inglesa de 1688 y la de las colonias americanas, la

toma de conciencia de algn grupo social como grupo oprimido o
desplazado por el sistema, dio pie al irredentismo que fue una de las
caractersticas de la que se alimentaban los movimientos nacionalistas. En
el caso francs, el discurso de E. Sieys acerca del Tercer Estado fue
bastante aclaratorio sobre la importancia poltica que puede tener un grupo
poltico convertido en nacin.
Este nacionalismo estaba relacionado con la difusin de valores cvicos de
carcter poltico. El Estado se convirti en una institucin moderna y
nacional para el beneficio de todos y nacionalizadora para asegurar su buen
funcionamiento. Una de las consecuencias fue la cada vez mayor
vinculacin entre el ciudadano y el Estado, ya no se limitaba a la
recaudacin de impuestos y a la militarizacin en caso de guerra sino que el
ciudadano estaba vinculado al propio funcionamiento del Estado y al propio
ejercicio de la accin de gobierno. Los Estados modernos no slo
gobernaban a las personas sino que tambin administraban las cosas.
Las normas del desarrollo estaban marcadas por la Constitucin como
norma suprema. Para reforzar esa solidaridad de grupo se legisl la
obligatoriedad de la educacin primaria, se desarrollaron los nuevos medios
de comunicacin relacionados con el capitalismo y este con el liberalismo.
Se implant el servicio militar obligatorio, proliferaron las ciencias,
aparecieron los museos que ayudaron a los ciudadanos a tomar conciencia
de su pasado y desarrollar una identidad nacional en pos de un destino
comn.
Se hizo realidad la ecuacin Nacin = Estado = pueblo donde los intereses
comunes prevalecan sobre los particulares y el desarrollo frente al
privilegio. El nacionalismo segn E. Gellner se convirti as en una
herramienta de movilizacin, socializacin y politizacin del individuo, con el
Estado como principal elemento de modernizacin que caracteriz a la
sociedad europea de finales del siglo XVIII. La conjuncin de movimiento
revolucionario, liberalismo y nacionalismo era la alternativa propuesta frente
al gobierno de los grandes Imperios teocrticos. Gobierno representativo,
imperio de la ley y soberana nacional se podan identificar con
autodeterminacin popular y fueron la base del progreso. Estas ideas nos
remiten al racionalismo Kantiano y se expresaron en la Declaracin de
Derechos del Ciudadano de 1795.
Para L Greenfeld, el hecho nacional comenz a tener importancia y se
vincul al liberalismo como ideologa modernizadora y emancipadora del
viejo orden estamental y constructora del nuevo orden social,
desarrollndose el nacionalismo tal y como lo entendi E. Gellner como el
principio que afirmaba que la unidad poltica y nacional deba ser
congruente.
Se defini una cultura oficial, una educacin oficial, una lengua oficial, para
cumplir con su funcin de Estado moderno. No fue la conciencia nacional

sino que fue el Estado el principal elemento de desarrollo del nacionalismo y

este junto al liberalismo unidos como cuerpo terico ideolgico desarrollaron
el Estado moderno. El hecho de que el ciudadano pudiera llevar a cabo sus
derechos y deberes era la caracterstica que le converta en francs.
El ascenso al poder de Napolen y el desarrollo en Europa de las guerras
napolenicas, se difundi al resto del continente europeo, aunque este no
fue el nico modelo de nacionalismo que comenz a desarrollarse en este
periodo.
2. EL NACIONALISMO ALEMAN CULTURAL. EL CASO DE ALEMANIA.
En 1807, Napolen invadi Europa central, poniendo fin al Sacro Imperio
Germnico, ocupando los territorios gobernados por prncipes alemanes. En
ese momento no exista un Estado alemn, pero s exista una cultura y una
literatura en alemn con la que se identificaban un buen nmero de
personas.
Ante la derrota, la reaccin de la lite cultural alemana fue inmediata y tuvo
como principal protagonista a J.G.Fitche, quien en Discursos a la nacin
alemana conjug las ideas del romanticismo alemn, influenciado
principalmente por J. Herder, F Schelling o F. Holderling, y del irracionalismo
principalmente de G. Hamman (1730.1788) y su crtica a la razn como
fuente de conocimiento de la naturaleza, con sus influencias pietistas acerca
del significado de la identidad nacional y de la nacin alemana. Fitchte,
reivindic la existencia de la nacin alemana por la existencia de una
cultura y una lengua propia, el renacimiento literario de aos anteriores era
para l el elemento principal a partir del cual se forjaba el espritu alemn.
Fitche entenda la lengua como la manifestacin de que el pueblo alemn
tena una cosmovisin, un modo de vida y una visin propia del mundo.
Como seal R. Safranski la lengua era un elemento otorgado por Dios al
pueblo alemn para demostrar su superioridad sobre el resto.
J. Herder tambin resalt la existencia de un espritu alemn, pero no
reivindicaba un estado alemn pues vea con recelo el hecho de que el
mundo pudiera estar dividido en Estados, ya que lo encontraba nocivo para
el desarrollo del espritu humano. Lo importante para l, era que el hombre
fuera coherente con la misin que Dios le haba encomendado. Apostaba
por un mundo dividido en naciones, pero culturales que no se deban
corresponder con un Estado, todas con lengua propia y creacin literaria
que manifestara su espritu y su creatividad. Para ambos la lengua
significaba que Dios haba conferido al pueblo alemn la idea de progreso
en forma de cultura alemana. La existencia de la lengua alemana justificaba
la existencia de la nacin alemana y que el pueblo alemn tena una misin
divina que deba llevar a cabo.
La nacin alemana era un hecho que vena otorgado por Dios, un hecho que
se tena y que serva para diferenciar a los alemanes del resto de los
hombres. Sobre la derrota ante Napolen, Fitche argument que la nacin

alemana se encontraba en declive, que haba perdido su espritu, sus

valores, su cultura y recuperndolos volvera a tener en el mundo el lugar
que le perteneca.
Sobre estas bases Fitche desarroll un nacionalismo cultural, de tipo tnico
y esencialista, con la idea de recuperar la cultura alemana como elemento
del espritu alemn, y tambin como elemento de movilizacin poltica
frente a los valores que personificaba la Francia de Napolen. El hecho de
que pudieran estar gobernados por un gobierno extranjero, fue la causa de
la obra de Fitche y la base para demandar la creacin de un Estado alemn
que garantizara la pervivencia, la autonoma y la autoexpresin de la
nacin. Para l slo con la creacin de un Estado la Nacin poda
desarrollarse y expresarse. En su conferencia recalc Voy a hablar
puramente para alemanes, de cosas alemanas, sin cuidarme de las castas
que sucesos desgraciados han producido, siglos ha, en esta nacin y
continu diciendo que: La caracterstica del alemanismo consiste
precisamente en impedir nuestra fusin con cualquier pueblo extrao, y
nuestra confusin con l, y en crearnos una nacionalidad independiente de
todo poder ajeno. Mi espritu, de quien emanan estos discursos, ya ve esa
Nacin perfecta en que cada ciudadano ha de mirar como suyo propio el
destino de los dems; esa Nacin puede y debe formarse si queremos evitar
nuestra ruina; mi espritu la ve aqu nacer, desarrollarse y aparecer al fin
completamente realizada.
La conciencia de tener un origen, una historia, una lengua, una cultura y
una voluntad de un futuro comn se tom como elemento movilizador de la
nacin alemana contra el racionalismo y el universalismo francs. Para
Fitche, la nacin era un grupo vivo y activo a la hora de llevar a cabo la
misin que se le ha encomendado. La identidad nacional se reflejara as en
un pasado comn, pero tambin en una accin para un futuro en comn.
Fue esto lo que identific como volk, ser coherente con lo que uno es y no
perder su propia esencia como individuo dentro del grupo, porque sta era
otra de las caractersticas a destacar de este tipo de nacionalismo. La
cultura define a la nacin y el individuo que forma parte de ella se define en
la medida en que posee esta cultura. Entonces la nacin defina al individuo.
3. LA CONCIENCIA NACIONAL Y LA CONSTRUCCIN DE NACIONES.
El siglo XIX se caracteriz por el proceso de construccin de naciones y el
desarrollo del Estado-Nacin, siendo el liberalismo la tendencia que adquira
ms fuerza, aunque no la suficiente para derrocar a los imperios pero si para
socavar su autoridad.
A la altura de 1848 los dos tipos de nacionalismo, poltico y cultural, eran ya
ideas recurrentes y movilizadoras. En la medida en la que el Estado-nacin
se hiciera ms fuerte el desarrollo econmico sera mayor. El desarrollo del
capitalismo, la industrializacin y el Estado como institucin directora de los
procesos de modernizacin fueron elementos que contribuyeron a la
industrializacin y al desarrollo econmico de la zona. Ideada por F. List se

cre una unin aduanera, el Zollverein, entre los principados alemanes, que
ayud a tener una conciencia en comn del significado de la nacin
alemana y sera la base de las fronteras alemanas; entr en vigor en 1834 y
tuvo gran importancia para el desarrollo industrial de la zona. Este proyecto
tuvo su origen en las medidas liberalizadoras impuestas por Napolen con la
promulgacin del Cdigo Civil francs, pero a la larga sirvi para la
unificacin alemana, una de las ms claras intenciones de F. List cuando
ide el proyecto.
El xito econmico del proyecto, unido al mito en que se convirti el
discurso de Fitche y el desarrollo del determinismo hegeliano fueron
elementos muy importantes iniciando la recta final hacia su unificacin.
El fracaso de la rebelin de 1848 dej claro que el proceso estaba en
marcha pero que se llevara a cabo bajo la direccin del gobierno prusiano.
Lo que implicaba el abandono del liberalismo como idea directora del
proceso, ya que el Estado prusiano se caracteriz por su autoritarismo, su
rigor y la eficiencia. Como en su da reflej A.J.P. Taylor, la revolucin liberal
trajo a los pases europeos el sufragio universal, mientras que a los
ciudadanos de Prusia les otorg el servicio militar obligatorio.
En la dcada de los aos cincuenta los problemas nacionales se
encontraban en el seno del imperio austriaco y en Rusia. Tambin la
cuestin polaca, que desde su desaparicin como Estado estar presente en
los crculos intelectuales de Europa; como tambin los intelectuales
alemanes e italianos pedan la creacin de un estado propio. En los Balcanes
haba nacionalismo que afectaba a la soberana del Imperio Austraco y el
Imperio Otomano.
El siglo XIX se caracteriz por el desarrollo de los procesos de
modernizacin, la construccin de naciones y el desarrollo de los Estados
modernos; pero a partir de los cincuenta se difuminara la diferencia entre
nacionalismo poltico y cultural y se toma conciencia del potencial de
socializacin que tena el nacionalismo. Con lo que se va a potenciar el
discurso nacionalista y nacionalizador como fue el caso de la enseanza
obligatoria o la aparicin del servicio militar para que se consolide el poder
del Estado; complementado con el desarrollo de los medios de
comunicacin, que ya tienen un peso importante en la sociedad, desarrollo
del transporte y avances cientficos, elementos todos ellos que van a
conformar una cultura nacional interpretada como elemento de socializacin
propagandstico para resaltar las virtudes del espritu nacional.
4. G. MAZZINI Y LA UNIFICACIN ITALIANA.
G. Mazzini fue uno de los principales protagonistas del desarrollo del
discurso nacionalista durante el siglo XIX y no slo porque fuera uno de los
principales instigadores de la unificacin italiana sino porque su
pensamiento fue una sntesis entre el nacionalismo poltico y el cultural, lo

que le convertira en un referente intelectual del pensamiento nacionalista

de su tiempo y de los posteriores.
Pero hay que tener en cuenta que una vez concluido el proceso de
unificacin el pensamiento de Mazzini no se tuvo muy en cuenta a la hora
de construir el Estado-Nacin italiano, pero fue, sin duda, muy importante
para iniciar el proceso revolucionario contra el Imperio Austraco y fue lo
suficientemente slido como para que el pueblo italiano pudiera desarrollar
una conciencia nacional lo suficientemente importante como para aceptar
este proceso.
En el pensamiento de Mazzini podra sintetizarse que el Estado italiano
deba ser liberal y democrtico, ya que
el ser humano solo podra
desarrollarse plenamente en cuanto a su autonoma y su capacidad creativa
bajo estos valores, a la vez que slo bajo un Estado la nacin podra
desarrollar su sentido social de asociacin para fomentar su propio
bienestar y progreso. Mazzini era partidario de que cada nacin tuviera su
Estado, ya que era, en su opinin, la forma natural de que el ser humano
pudiera canalizar su progreso moral, el mbito principal en el que el ser
humano deba desarrollarse, ms all de que tambin se pudiera desarrollar
en el mbito econmico o social, a la vez que eso supondra el final del
Imperio Austraco, el invasor de Italia.
Para l, la nacin era el paso intermedio entre el individuo y la humanidad.
Apost por una Europa de naciones. Fund el movimiento La Joven Italia
para canalizar el independentismo italiano y quiso que este tipo de
organizaciones se extendiera por Europa a los pases que vivan dentro de
los imperios para poder cumplir su deseo de crear una Europa de naciones
libres.
Tena muy claro el papel de Dios en el proceso de construccin de naciones
cuando afirm estamos escalando una pirmide cuya base abraza la tierra
y cuyo vrtice se levanta hacia Dios. La subida es lenta y penosa y podemos
realizarla slo uniendo nuestras manos, uniendo nuestras fuerzas, cerrando
filas, como la falange macedonia, si uno de nosotros cayera exhausto por la
fatiga. En esta necesidad reside la legitimidad de la democracia, de sus
aspiraciones hacia la emancipacin, la mejora y la cooperacin de todos.
En esta idea de progreso, la nacin jugaba para Mazzini un papel esencial.
La nacin era para l un instinto que Dios infundi en vuestro corazn, una
voz que os llega del sepulcro de vuestros mayores, un signo que la
naturaleza poderosa de Italia marc en vuestra frente y en vuestra mirada,
os dice que sois hermanos, llamados a tener una nica bandera, un solo
pacto, un solo templo, en lo alto del que resplandezca, con caracteres
visibles a todas las gentes, la misin italiana, el encargo que Dios
encomend a la nacin italiana para el engrandecimiento de la humanidad.
De esta manera se conjugaban los dos tipos de nacionalismos que se haban
desarrollado en Europa. Uno por mandato divino que hizo de Italia un pueblo

elegido para mostrar al mundo su capacidad y su creatividad a travs de la

cultura; y desarrollando la ecuacin Estado=nacin=progreso en el que el
Estado sera el instrumento modernizador bajo el que se lograran las
conquistas sociales y morales, principalmente la libertad; y relacionando el
nacionalismo con la idea ilustrada de progreso, pero adems con algunos
elementos culturales propios del discurso de Fitche. La cultura italiana, con
el Renacimiento como referente, mostr la unidad de origen, para luego
relacionarla con la misin divina encomendada al pueblo italiano. Los
conceptos de familia, nacin y humanidad se asemejaba a un discurso
conservador y tradicional que a una ruptura con lo anterior. El sentimiento
nacional era algo intrnseco del ser humano El hombre est en el mundo
para continuar con la raza humana, no para refundarla. Atac a Saint
Simon, Fourier, a sus seguidores y en general a todo el socialismo, por
romper los lazos con el pasado, porque, para l, el sentimiento nacional era
algo intrnseco a los ciudadanos de cualquier perodo, con lo que el
socialismo, como el absolutismo, se alejaba de la idea de progreso, porque
destruan al individuo como sujeto creador y moral y en el caso del
socialismo, no tenan en cuenta la sociedad en la que se desarrollaba. Su
nacionalismo no aspiraba a romper con todo lo anterior, pero si darle un
nuevo sentido a la vida del ser humano. La humanidad tena una historia de
la que deba aprender y desde la que deba avanzar hacia el futuro, y lo
hara mediante el desarrollo lgico que ofreca la escala de la que formaban
parte la familia, la nacin y la humanidad.
5. LA NACIN Y EL LIBERALISMO INGLS.
En Inglaterra, el fenmeno del nacionalismo como idea poltica recurrente
para la construccin del Estado-nacin moderno fue un hecho que ya tuvo
su importancia antes de la Revolucin francesa. Desde la revolucin de
1688, en Inglaterra, el liberalismo se consolid a travs de la filosofa de J.
Locke, y su relacin con la construccin del Estado moderno ya era muy
estrecha durante buena parte del siglo XVIII. En Inglaterra, la conjuncin
entre el Liberalismo, Parlamentarismo y construccin del Estado se convirti
en un precepto innegociable en los aos posteriores. Por ello en Inglaterra,
el nacionalismo, como idea poltica del continente europeo se convirti en
un objeto de estudio por parte de filsofos y especialistas, que se centraron
en su relacin con el liberalismo y la construccin del Estado-nacin
moderno.
La obra de J.S. Mill nos indica el inters que el nacionalismo despert en los
crculos acadmicos ingleses. En Sobre el gobierno representativo, defini
la nacin como: la reunin de hombres atrados por simpatas comunes que
no existen entre ellos y otros hombres, simpatas que les impulsan a obrar
de concierto mucho ms voluntariamente que lo haran con otros, a desear
vivir bajo el mismo gobierno y a procurar que este gobierno sea ejercido por
ellos exclusivamente o por algunos de entre ellos y afirmaba que las
causas de estos sentimientos eran por identidad de raza y de origen;
frecuentemente contribuyen a hacerle nacer la comunidad de lenguas, otras

las de religin con lo que se tenan identificados los rasgos principales que
distinguieron a los dos nacionalismos que se haban desarrollado en los aos
anteriores. En primer lugar, su relacin con la construccin del Estadonacin moderno bajo la soberana nacional, una de las caractersticas
principales que definan a la nacin, pero tambin el sentimiento de
solidaridad intergrupal existente entre individuos de una misma raza, que
aqu tiene un sentido estricto, con una misma lengua o algn otro elemento
que denote un mismo origen, ya fuera histrico o mtico, propios del
nacionalismo cultural, que fue derivando a una nacionalismo de corte
radical e integrista propio de los partidos conservadores y reaccionarios de
los diferentes pases de Europa.
Lo que le preocupaba a J. Stuart Mill no eran los nacionalismos sino la
construccin del Estado-moderno y de cmo el liberalismo sirvi de
ideologa dominante para tal propsito, desarrollando valores como la
igualdad y la libertad y el ejercicio de soberana por parte del ciudadano el
ejercicio de la accin de gobierno por parte del Estado. Coincida con los
postulados anteriores de Mazzini de la creacin de un Estado para cada
nacin, ya que en su opinin las instituciones libres son casi imposibles en
un pas compuesto por nacionalidades diferentes, en un pueblo donde no
hay lazos de unin, sobre todo si ese pueblo lee y habla distintos idiomas.
Era bastante escptico a que en esta situacin, tanto la administracin, las
instituciones y un gobierno representativo o que los ciudadanos pudieran
ejercer la soberana nacional, porque entre otras cosas el Estado contara
con la deslealtad de algunos ciudadanos, de los que se sintieran en
inferioridad.
Para J.S. Mill cuando un pueblo no tena la preparacin suficiente era
necesario que se estableciera un gobierno de transicin, una dictadura, y
retrasar un gobierno representativo. En este perodo, el gobierno britnico
estaba creando un imperio colonial muy importante en Amrica, frica, Asia
y Oceana, y a este respecto afirm: este sistema de gobierno es tan
legtimo como los dems, si es el que, dadas las condiciones de pueblo
sometido, facilita su elevacin a este a un rango superior. Hay condiciones
sociales en que un despotismo vigoroso es en s el gobierno que antes
inculcar al pueblo las cualidades particulares que le faltan para ser capaz
de una civilizacin superior.
Para ello, el gobernante deba ser un buen dspota que produjera el bien de
los pueblos atrasados. Se empezaron a establecer diferencias de grado
entre individuos, estableciendo diferencias de capacidad entre razas,
resaltando la superioridad de unas sobre otras, elemento que se convirti en
parte del nacionalismo en el ltimo tercio de siglo.
Lord Acton y otros intelectuales discrepaban con Mill, pronto captaron el
poder revolucionario del nacionalismo, pero tambin su posible deriva
integrista como as lo plasm en su obra Nationalism (1862) donde reflejaba
la alianza liberalismo nacionalismo, pero que tambin el nacionalismo
poda ser una ideologa contraria a ste. Por ello era partidario de separar el
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desarrollo de la accin de gobierno y la construccin del Estado, de la

cultura y la lengua de los ciudadanos. As, lo que para algunos era el
ejemplo de convivencia imposible de nacionalidades distintas, el imperio
Austro-hngaro, para Lord Acton era la prueba clara de que todas las
nacionalidades podan tener cabida en un Estado.
Lo que Lord Acton percibi fue el carcter esencialista e integrista del
principio de unidad nacional que haban promulgado Mazzini o J.S.Mill. Por
eso para l una cosa era la poltica y otra la cultura y el hecho de que el
Imperio Austro-hngaro perviviera y su gobierno evolucionase hacia una
forma de Estado liberal cosmopolita significara el xito del liberalismo y de
la convivencia de los ciudadanos. Pensaba que el nacionalismo tnico era un
problema de falta de formacin, de libertad y de instituciones liberales. Para
l las diferencias culturales eran un signo de riqueza intelectual y no causa
de problema poltico; a diferencia de J.S. Mill, la variedad de culturas
nacionales era fuente de riqueza y xito de convivencia. Para Lord Acton y
J.S. Mill su preocupacin era el desarrollo del liberalismo y su papel para
construir el Estado Moderno.
6. QU ES UNA NACIN? E. RENAN, H. VON TREISCHKE.
A la altura del ltimo tercio del siglo XIX ya era clara la distincin entre un
nacionalismo poltico y otro cultural, y el debate entre nacin o
nacionalismo se encontraba en un momento creciente. La reorganizacin
del mapa de Europa con la unificacin de Alemania e Italia, con cambios en
los Balcanes y Francia tras el desastre de Sedan (1871), se preguntaban qu
significaba Francia y cul era su esencia.
En este contexto de incertidumbre, en 1882, E. Renan promulg una
resonante en la Sorbona, con el ttulo Qu es una nacin?, en la que habl
de la nacin como un plebiscito cotidiano, pero tambin como el
resultado histrico inducido por una serie de hechos que convergen en un
mismo sentido y que hicieron expresar su firme voluntad de tener un futuro
en comn. Pero adems, E. Renan tambin resaltaba lo errneo de
equiparar a la nacin con la raza o la lengua, como tambin era necesaria la
nacin como garanta de la existencia de la libertad, que se demuestra en la
firme voluntad de tener un futuro comn. Las ideas de Renan no eran
novedosas. La nacin era un hecho poltico, no un hecho cultural o racial,
pero aceptaba que se fortaleciera mediante el desarrollo de elementos que
crearan solidaridad: la educacin obligatoria, museos, servicio militar,
elementos que segn E. Weber ayudaron a que el ciudadano tomara
conciencia de su nacionalidad.
En el otro lado del Rhin, el discurso de Fitche se convirti en mito; la filosofa
de Hegel ayud a que la nacin alemana se convirtiera en una realidad
primordial del alemn. Con la victoria de Sedam qued demostrado el poder
y la fuerza de la nueva Alemania.

El historiador Heinrich von Treitschke fue un ferviente defensor de la

unificacin alemana bajo la direccin del Estado prusiano. Fue un admirador
de Bismark y la dinasta de los Hozenzollern, en el se conjugaron sobre todo
los Los discursos a la nacin alemana de Fitche y del irracionalismo,
tambin la filosofa de Hegel, ya que crea en el papel del Estado como
director de la vida del ciudadano, a lo que uni la justificacin de la
institucionalizacin del autoritarismo y de la fuerza para lograr sus
objetivos.
Para l, la nacin alemana era una realidad latente por el hecho de existir
una cultura alemana, prueba de su unidad de origen. Heredero de Fitche y
tena influencia de la filosofa hegeliana. En su opinin era necesario que el
pueblo alemn cumpliera la misin que se le haba encomendado y para la
que estaba determinado, y esa era que mostrara al mundo, a travs de la
fuerza, si fuera necesario, la grandeza de su filosofa, de su poltica y de su
legado cultural, para que sirviera de elemento civilizador, y as poder
desempear un papel protagonista en las relaciones internacionales. Para
l, como para los nacionalistas culturales alemanes, ser alemn era hablar
alemn, ser poseedor de la cultura alemana y todos los obstculos que
impidieran esto haba que destruirlos. L. von Treichske fue un ferviente
defensor de la patria y la nacin alemana y por ello un ferviente antisemita
y un xenfobo, en general. Fue miembro del Reichstag, donde fue partidario
de que Alemania entrara de lleno en la carrera imperialista, enfrentndose
al resto de potencias europeas, para hacer ms grande y prspera la nacin
alemana. Una misin para la que no dud en justificar el uso de la fuerza
militar.
7. EL VIRAJE RADICAL DEL NACIONALISMO, EL IMPERIALISMO Y LA
XENOFOBIA.
En el ltimo tercio del siglo XIX, las grandes potencias europeas iniciaron
una carrera por crear un imperio colonial, y en ello influyeron tanto motivos
econmicos como polticos, relacionados con el prestigio internacional. Para
Niall Ferguson, el imperialismo fue un proceso de colonizacin,
cristianizacin, capitalizacin y conquista, de grandes extensiones de
territorios (frica, Amrica y Asia). En este proceso se desarrollaron una
gran multitud de sistemas polticos de gobierno de estas colonias, lo que
marc la forma y la extensin en la que se desarroll el imperialismo sobre
las colonias.
En general, los grupos conservadores relacionaban, el imperialismo con la
idea de la superioridad de las naciones europeas. De este modo, entre las
potencias europeas se produjo el reparto de frica, tras la conferencia de
Berlin se produjo el reparto de influencia en los Balcanes y se consolidaron
los enclaves portuarios de ingleses, portugueses y franceses en la India y
Sureste asitico, donde se inici un comercio mundial a gran escala, pero
tambin un trasvase de formas polticas, econmicas y sociales.

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En todo este proceso, el nacionalismo tuvo un papel protagonista como

elemento de legitimacin poltica del discurso imperialista. El colonialismo y
el imperialismo no solo tuvieron que ver con el desarrollo de la lgica del
capitalismo y de sus modos de produccin, como as lo pusieron de
manifiesto los estudios marxistas sobre la cuestin, sino que tambin tuvo
que ver con el ejercicio de gobierno autoritario, basndose en la idea de
superioridad, sobre extensiones de terreno cada vez mayores. Se buscaba la
grandeza y la hegemona en las relaciones internacionales, romper con el
equilibrio europeo del periodo anterior.
En el desarrollo de esta idea de superioridad tambin incidieron algunos
otros factores como el darwinismo social, cuyo principal representante fue
H. Spencer y del racismo representado por Joseph A. Gobinau que ayudaron
a que en el discurso imperialista se conjugaran exaltaciones nacionales y
que hicieron que el nacionalismo desarrollara su versin ms tnica,
esencialista y xenfoba. Fue as como se elabor un discurso en el que la
superioridad de unas razas sobre otras se convirti en uno de sus pilares
centrales. Un discurso que no solo se aplic a las colonias, sino que tambin
apareci en el debate poltico de los Estados europeos.
En Francia, por ejemplo, la derrota de Sedn (1871) fue un trauma de
primera magnitud, que llev a intelectuales y polticos a reflexionar sobre
que era Francia y cules deban ser los valores nacionales. Aparecieron
partidos polticos nacionalistas que cuestionaron las conquistas de la
revolucin y que rechazaban incluso la propia idea de Repblica, a favor de
la tradicin, el catolicismo y la monarqua como los valores esenciales de
Francia. Este fue a grandes rasgos el corolario poltico de Action francaise, el
partido polticdfo ultranacionalista que abander este discurso xenfobo,
reaccionario y antisemita. Un discurso que se hizo muy popular en Francia
con el affaire Dreyfuss, pero que se inici en la sociedad francesa tras la
derrota de Sedn.

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