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DANZA
Porque Practicarla en la
Iglesia y como mantenerla
Cristo cntrica
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Danza
Por qu practicarla y
Como mantenerla
Cristo cntrica
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Se autoriza su reproduccin con la condicin de no alterar el
contenido del mismo.
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Mi Jess
quiero estar cerca de ti
para adorarte y decir que eres mi principio y fin
la razn de mi existir
y todo es por ti
mi Jess amado Seor
djame junto a ti
para poderte decir que sin ti no se vivir
que mi vida acabara si t no ests
lo mejor que me ha ocurrido has sido t
y todo lo que hiciste en esa cruz
no me cansare de amarte y decirte otra vez
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http://www.evangelistico.org/apostasia/5-razones-por-las-cuales-no-apoyo-la-danza-en-la-iglesia/
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BAILE;
Mucha gente piensa que por que algunos escritos de los padres
de la iglesia sealaban la mundanalidad de algunos bailes, ellos
condenaban la danza en general. En realidad esto es una visin
incompleta, ya que ellos denunciaban las DANZAS PAGANAS de
la cultura griega, las cuales conducan a la sensualidad y el
erotismo. Pero muchos de ellos sealaron tambin la prctica
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Investigacin histrica de Ryan Parker en su artculo el baile en la historia de la iglesia, traducido al espaol
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Isaas 3:16: Asimismo dice Jehov: Por cuanto las hijas de Sion
se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos
desvergonzados; cuando andan van DANZANDO, y haciendo son
con los pies;
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xodo 37:5: Y meti las varas por los anillos a los lados del ARCA,
para llevar el ARCA.
1 Crnicas 15:15: Y los hijos de los levitas trajeron el ARCA de
Dios puesta sobre sus HOMBROS en las barras, como lo haba
mandado Moiss, conforme a la palabra de Jehov.
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la Alcione de
la
mitologa griega, que
con
sus
alas
se
acompaa en los ritos
funerarios. Protege a los
difuntos bajo sus alas y
segn se dice, los
resucita. Esta tena un
perro que era el
precursor del Ms
All, el juez de los
muertos
(tambin
como Osiris, era juez de
los muertos). Con esto
vemos la relacin de
esta diosa y Osiris con
el Culto
a los
muertos en el antiguo
Egipto. Segn el Libro
de los Muertos egipcio,
que da informacin e
instrucciones para la vida despus de la muerte; el juicio moral
era de mucha importancia ya que los jueces decidan el destino del
fallecido en presencia de Osiris y se basaban en la honestidad,
justicia, vida familiar y benevolencia cuando estuvo en vida.
Isis y Osiris representaban la nueva vida e inmortalidad
despus de la muerte.
La diosa Isis, detalle del sarcfago de Ramss III, granito rosa,
Reino Nuevo, Dinasta XX, Museo del Louvre
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http://imaginarearts.com/blog/artes-escenicas/la-danza-aerea-en-la-iglesia-cristiana/
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Eclesiasts 10:1: Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor
al PERFUME del perfumista; as una pequea locura, al que es
estimado como sabio y honorable.
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La tradicin hebrea
La danza era una parte integral de las celebraciones de los antiguos israelitas. Se utiliza
tanto en la adoracin en la vida ordinaria y en ocasiones de victoria triunfante y festividad.
La danza sagrada mediado entre Dios y la humanidad, con lo que los hijos de Israel en una
relacin ms estrecha con su Dios, Jehov.
En muchos Antiguo Testamento alusiones bblicas a, y descripciones de, la danza no hay
desaprobacin, nica afirmacin de este medio de la adoracin. La gente se les exhorta a
alabar a Dios con 'baile, alabando a l con pandero y arpa "(Salmo 149: 3), y para' Alabadle
con pandero y danza" (Salmo 150: 4). El baile es tan comn que la danza en pasajes
alusivos a regocijarse sin mencin especfica de baile, se puede suponer es implcita
(Gagne, 1984: 24).
La raz de uso ms frecuente de la palabra "baile" en el Antiguo Testamento es Hul que se
refiere al torbellino de la danza e implica el movimiento de gran actividad. De las 44
palabras en la lengua hebrea para el baile, en un solo hay una posible referencia al
movimiento secular, a diferencia de la danza religiosa (Clarke y Crujiente 1981: 35).
Los tipos de danza utilizados en la sociedad israelita incluyen la danza circular o anillo, as
como la danza procesional. Estos a menudo se utilizaron para celebrar eventos especficos
como cuando David y el pueblo de Israel danzaban delante del Arca del Seor, que
representaba la presencia de Dios (2 Samuel 06:14).
Un tercer tipo de baile incluido saltando y girando movimientos que eran exuberante de
alegra. En la derrota de los ejrcitos de Faran tras el paso del Mar Rojo, "Miriam, la
profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron en
pos de ella con panderos y danzas "(xodo 15:20). Cuando David mat a Goliat, las
mujeres cantaban 'el uno al otro en la danza "(1 Samuel 29: 5).
Cada una de estas formas de danza encontr una expresin en la vida cotidiana y en
ocasiones del festival. En la Fiesta de los Tabernculos, por ejemplo, 'hombres piadosos
bailaron con antorchas en sus manos y cant canciones de alegra y alabanza, mientras que
los levitas jugaron todo tipo de instrumentos. El baile atrajo a una multitud de espectadores
... no termin hasta la maana en un determinado signo '(Gagne, 1984: 30). La tradicin
venerada de la celebracin de la comunidad encontr su expresin a travs del movimiento.
Sin embargo, la danza no se menciona oficialmente en el cdigo de Moiss, ni la libre
circulacin de ciertas prohibiciones. Una distincin lleg a ser hecha entre los primeros
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bailes, santos de carcter sagrado, y las que se pareca a las ceremonias paganas. Esta
distincin, hecha por los israelitas, se hara an ms fuertemente por los cristianos en los
siglos siguientes.
La Iglesia cristiana primitiva (AD 100-500)
En los primeros cinco siglos de la iglesia cristiana 'baile era todava aceptable, ya que fue
plantado profundamente en el suelo de la tradicin judeo-cristiana "(Gagn, 1984: 43). Los
cristianos estaban acostumbrados a celebrar, en la danza, en el culto y festivales, debido a la
tradicin hebrea de la danza.
El cristianismo tambin fue sometido a las influencias sociales y polticas imperantes en el
Imperio Romano. Cambio de circunstancias en el siglo cuarto tanto, llevaron a los cambios
en la importancia y el significado de la danza, as como en el material de baile utilizado en
la liturgia cristiana. En el curso de la historia del teatro y la danza, el cristianismo forma y
proscribi los nuevos desarrollos. Aunque aparentemente restrictiva en estos primeros
siglos, la Iglesia en realidad cre un contexto de nuevas floraciones de baile social, teatral y
religiosa "(Fallon y Wolbers 1982: 9).
El Nuevo Testamento da algunas referencias directas a bailar. Pero incluso esto apunta a un
posible paralelo de la tradicin juda de presumir la presencia de la danza sin necesidad de
mencionar explcitamente '(Gagne, 1984: 35). La evidencia de la utilizacin de la danza
como una expresin aceptada de la alegra se refleja en Jess 'comentario' Nos tocado la
flauta para usted, pero ustedes no bailaron "(Mateo 11:17). Del mismo modo, en la parbola
del hijo prdigo de Jess no estaba bailando y regocijndose en el retorno del hijo a su casa
(Lucas 15:25).
Pablo recuerda a los cristianos que sus cuerpos son templos del Espritu Santo y que deben
glorificar a Dios con sus cuerpos (1 Corintios 6: 19-20). Indica adems el movimiento
fsico es una parte aprobada de expresin oracin como cuando exhorta a Timoteo a orar
levantando manos santas (1 Timoteo 2: 8). La postura bblica para la mayora de las
oraciones incluido levantar los brazos y las manos por encima de la cabeza (1 Timoteo 2:
8). En oraciones de confesin, de rodillas o postracin era comn, y en las oraciones de
accin de gracias o la intercesin de pie con los brazos levantados era comn (Adams 1975:
4).
Adems, estudios recientes sugieren que hay ms referencias para bailar en el Nuevo
Testamento que originalmente se pens (Daniels, 1981: 11). En el idioma arameo que
hablaba Judios, la palabra para 'Rejoice' y 'dance' son los mismos. Por lo tanto, en la
inclusin de 'baile' con 'alegran' hay referencias a bailar y saltar de alegra (Lucas 06:23),
as como "el baile en el Espritu" (Lucas 10:21).
En las dos liturgias cristianas registrados en detalle, la danza se utiliza en la orden de
servicio. Tanto Justino Mrtir en el ao 150 e Hiplito en el ao 200 a describir danzas
circulares alegres (Daniels, 1981: 13). En la iglesia primitiva, la danza era percibida como
una de las "alegras celestiales y parte de la adoracin de la divinidad por los ngeles y por
los salvos '(Gagne, 1984: 36).
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eran espectadores de estos actos rituales. Las formas habituales de la danza fueron las
danzas procesionales o redondas.
La segunda tradicin de la danza que se desarroll, con la aprobacin y la orientacin de la
iglesia, era conocido como danzas sagradas populares. Estos desarrollaron en el marco de
las ceremonias de la iglesia y festivales. Era costumbre de celebrar estos con una danza
procesional aunque danzas circulares o anillos eran populares. Ellos se llevaron a cabo en la
iglesia, el cementerio o campo de los alrededores durante los festivales religiosos, das
santos, bodas o funerales.
Fue difcil para la iglesia para regular estas danzas populares debido a la naturaleza misma
de la danza y su ocasin menudo implicaba movimiento espontneo. El zapateo rtmica y
pasos saltando a veces causados xtasis incontrolable. Cuando se acompaa de fiesta y
beber, estos excesos fueron mal vistas por la iglesia.
Los bailes se realizan generalmente a himnos o villancicos. 'Carol' significa 'bailar' (Adams
1975: 6). 'Carol' se deriva de la corola latn para 'anillo', y 'caroller' se deriva de la choraula
latina que significa 'flautista para coro-dancing "(Diccionario Oxford). La mayora de los
villancicos se dividieron en la estrofa, que significa 'pie' o 'cese', y el coro, que significa
'danza'. As, durante el coro, la gente bailaba y menos que una bailarina solista realiza para
la estrofa, haba poco movimiento en la estrofa se cant.
El paso ms comn que se realiza durante el coro fue el Tripudium, que significa "tres
pasos". Esto fue bailado por dar tres pasos hacia adelante y uno hacia atrs; entonces se
repiti. El momento era generalmente 4/4 o 2/4 y la etapa fue muy popular para las danzas
procesionales. A menudo cinco o diez personas iban enlazar los brazos y luego unirse con
otros para procesar a travs de las calles, y alrededor de la iglesia, que simboliza la unidad
y igualdad de la comunidad de la iglesia.
A medida que los siglos pasados durante la Edad Media, sin embargo, la "jerarqua
ascendente evit bailando con la gente - para simboliza baile y efecta un sentido de
igualdad" (Adams 1975: 5). En general, los obispos se abstuvieron de baile, aunque algunos
se unieron a la gente bailando, una prctica que amenazaba la jerarqua de desarrollo y as
que se apresur la legislacin de la iglesia en contra de todo el baile "(Adams 1975: 5).
Ms tarde Edad Media (1100 a 1400 dC)
Como la iglesia consolid su autoridad en la poca medieval, la censura de la danza
continu. Danza segua siendo una forma litrgica aceptado y varias referencias atestiguan
el auge de la danza en el anillo y la forma de procesin (Adams, 1970: 22). Sin embargo,
poco a poco la forma de la danza sagrada comenz a cambiar y en lugar de la danza
devocional, el movimiento se hizo ms teatral y dramtico.
Como el inters pblico en la Misa se desvaneci, las autoridades cristianas hicieron un
esfuerzo definitivo para despertar las congregaciones mediante la inclusin de canciones
corales ms, procesiones pintorescas e incluso danzas ceremoniales realizadas en el rea del
coro. John Beleth, un rector del siglo 12 en la Universidad de Pars menciona cuatro tipos
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de danzas corales, con tripudiam, que fueron utilizados habitualmente en los festivales de la
iglesia (Adams 1990: 22).
La danza culto persisti como el reino exclusivo del clero. Buenaventura (. C 1260)
escribi que en las alegras del paraso habr circular sin fin, "revoluciones rtmicas con las
esferas" (Adams, 1990: 21). Incluso en fecha tan tarda como el siglo 16 un manuscrito
describe un villancico de Pascua o la danza del anillo que tuvo lugar en la vspera de
Pascua en la iglesia en Sens. En esta danza, el Arzobispo es asistido por el clero que
primero se movan alrededor de dos en dos, seguido en el misma manera por los ciudadanos
prominentes, todas las canciones que cantan de la resurreccin. El villancico se traslad
desde el claustro en la iglesia, en torno a lLa coro y en la nave, todo el rato cantando
Salvacin Mundi (Taylor 1976: 22).
Sin embargo, la evidencia de las danzas de adoracin centrada en como estos declin a
favor de la danza dramtica para ser utilizado en la iglesia como una explicacin alegrica
de la Misa. Jugadas cortas se introdujeron en la liturgia para mejorar su atractivo para los
laicos. Por 1100, sainetes se abrieron paso en la liturgia eucarstica y se convirti en el
precursor de autos sacramentales.
Aparte de las danzas dramticas, la actitud de las autoridades de la iglesia a la danza
sagrada, as como las danzas populares, era restrictiva. En la lucha para unificar y controlar
la danza cristiana, la jerarqua de la iglesia emiti una serie de edictos contra el uso de la
danza.
La ms conocida de todas las danzas religiosas de los siglos 14 y 15 fue la danza de la
muerte o la danza macabra. La obsesin con esta danza revela la preocupacin del pueblo
medieval con la muerte. Aunque en un principio un movimiento espontneo, con el tiempo
un patrn establecido evolucion en un formato procesional. La iglesia trat de prohibir
tales bailes afirmando: "El que entierra a los muertos debe hacerlo con temor y temblor y la
decencia. A nadie se le permiti cantar canciones diablo y realizar juegos y danzas
inspiradas por el diablo y han sido inventados por los paganos "(Kraus y Chapman, 1981:
59).
Sin embargo, hubo un aumento en la popularidad de la danza de la muerte con sus parodias
grotescas de los funerales y los arrebatos de danza frentica durante el perodo de la Peste
Negro (1347 a 1373). La plaga fue una combinacin de la peste bubnica y neumona y
haca estragos en toda Europa matando a la mitad de la poblacin de Europa en 1450
(Brooke 1971: 14).
Al mismo tiempo, hubo brotes de epidemias de danza conocidos como Danseomania mana de la danza. John Martin comenta que las personas estaban tan afectados por una
sucesin de calamidades que buscaban una salida para el estrs emocional a travs del
baile. Otras fuentes han mantenido estas epidemias eran atribuible a una intoxicacin
causada por el consumo de granos enfermos en las comunidades rurales. "Comunidades
enteras de personas ... fueron golpeados con una especie de locura que enviaron ellos
bailando y girando a travs de las calles y de pueblo en pueblo por das a la vez hasta que
murieron en el agotamiento agonizante '(Kraus y Chapman, 1981: 55).
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Las epidemias de danza alcanzaron una intensidad que haca concilios eclesisticos
indefensos en contra de ellos. A pesar de la orden de la iglesia a cesar las manas de la
danza, la gente o bien no hara o no poda. En consecuencia, los bailarines fueron a menudo
acusados de ser posedo por el diablo.
A la luz de estas manas de la danza, las liturgias de baile sagrados de la iglesia
retrocedieron en el olvido. Varios edictos buscaron restringir la danza y controlar sus
excesos, tanto fuera de la iglesia, y dentro. Sin embargo, las numerosas prohibiciones
contra danza iglesia slo sirvieron para empujarlo fuera de las calles. Mientras danza
sagrada por el clero comenzaba a cesar, los bailes populares de la iglesia persistieron.
Durante un tiempo, la iglesia permaneci sin xito en la supresin de estas danzas
populares.
Con el aumento del control papal de todos los aspectos de la vida cristiana, junto con
excesos de la danza de la muerte y de la danza manas, las formas de danza litrgicos
comenzaron a sufrir. Lo que quedaba de las formas de danza cristianas eran sombras de las
antiguas celebraciones de adoracin centrada de los siglos anteriores. Como el foco en la
danza de la iglesia pas a la liturgia, el movimiento dentro de la iglesia se convirti en
proscriptiva y funcional. Como el foco en el baile popular cambi con el movimiento del
cuerpo, en lugar de lo divino, tambin perdi la esencia del significado original de la danza
cristiana.
El Renacimiento (1400-1700)
El Renacimiento marc el comienzo de cambios sustanciales para la danza cristiana.
Histricamente, fue un perodo de gran agitacin. En 1455 los libros comenzaron a ser
impresos y esto anima a un nfasis en el intelecto, por lo que la mente se percibe de mayor
importancia que el cuerpo en crecimiento religioso. La Reforma protestante (15171529) y
el romano catlica Contrarreforma como se evidencia por el Concilio de Trento (15451563)
forjado enormes cambios en el uso y el valor percibido de la danza en el contexto cristiano
(Adams 1990: 23).
Lo que floreci en el mbito de la danza eran celebraciones procesionales, ballets morales
teatrales y algunas interpretaciones de himnos y salmos en la adoracin. Teatro y
espectculos fueron en aumento, y con la aparicin del maestro de baile, danza litrgica de
la iglesia se desvanecieron en importancia.
Antes del Renacimiento, danza religiosa se haba convertido gravemente ritual dentro de la
iglesia, y slo en las danzas sagradas populares no se retiene el elemento de espontaneidad.
Sin embargo, dentro de los cambios consiguientes trados por circunstancias del
Renacimiento, la Iglesia y las autoridades civiles buscaban para sedar, proscribir y ritualizar
estas danzas tambin.
En ltima instancia, sin embargo, fue la Reforma, que tenda, en sus formas extremas de
acabar con la danza cristiana. Todos los bailes y procesiones, con excepcin de los cortejos
fnebres fueron abolidos (Adams 1990: 25).
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La Reforma (1517-1529)
Los lderes de la Reforma Protestante fueron muy crticos de las costumbres tradicionales
de la iglesia. Ellos trataron de suprimir el uso de iconos, el culto de los santos, y
peregrinaciones y procesiones. Ellos predicaron la renuncia al mundo y se intensific la
lucha entre el alma y el cuerpo mediante la colocacin de un mayor nfasis en la mente. La
conexin entre el cuerpo, la danza y el erotismo se reconoci abiertamente, y los cristianos
se les ense a no glorificar el cuerpo.
Estas ideas se extendieron rpidamente a medida que la iglesia utilizan la imprenta, la
difusin de folletos que fueron muy crticos de la danza. El siguiente extracto es de un
folleto impreso en Utrecht:
Los paganos son los inventores de la danza. Los que cultivan generalmente son idlatras,
epicreos, bueno para naderas, comediantes o actores despreciables o deshonrosas, as
como souteneurs, gigols y otros, sin sentido, personas sin valor disolutos. Sus defensores y
seguidores son Lucian, Calgula, Herodes y los epicreos y athiests similares. Con l
pertenece la gula, la embriaguez, obras de teatro, fiestas y das santos paganos "(Fallon &
Wolbers 1982: 15).
Sin embargo, los primeros lderes de la Reforma Protestante no fueron antidance. Martn
Lutero (c. 1525) escribi un villancico para nios titulado From Heaven de alta en la que
dos estrofas apoyan el papel de la cancin y la danza en la adoracin.
Adems, el lder de la Iglesia Ingls, William Tyndale, en un prlogo al Nuevo Testamento
escribi acerca de los roles de canto y baile alegre, y estaba dispuesto a usar las palabras,
daunce y Leepe cuando consider la buena noticia gozosa del cristianismo (Adams 1990 :
26). Era como las enseanzas de los lderes fueron interpretados por la gente que la
prohibicin de la danza sagrada aument dramticamente.
Del mismo modo, en la Iglesia catlica durante las reuniones del Concilio de Trento, la
intencin era menos sobre la abolicin de la danza sagrada, que en la bsqueda de la unidad
en asuntos litrgicos y teolgicos. Decretos del Consejo, sin embargo, sofocaron la
creatividad y el crecimiento dentro de la escena del drama de la iglesia. En 1566, las
estatuas del snodo de Lyon por ejemplo, sacerdotes y otras personas con la excomunin
amenazados si se llevaron bailes en las iglesias o cementerios.
En general, la Iglesia insisti en la unidad litrgica sin el uso de la danza en la adoracin.
Como montar una creciente presin para poner fin a toda la danza religiosa, no pareca
haber ninguna va para un posible renacimiento creativo en la danza.
En consecuencia, la danza religiosa desapareci, o sobrevivi slo en unos pocos lugares
aislados. Algunas denominaciones religiosas cultivan movimientos litrgicos especficos
que se remontaba a la danza iglesia primitiva. Otros movimientos de baile cristianos se
convirtieron en expresiones populares, para ser visto en las bodas o funerales, o bien
permanecieron enterrados en el movimiento estructurado de la misa catlica.
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