Schmucler establece una relacin interesante entre la industria cultural y la industria humana, en tanto

prdida de la singularidad, de lo misterioso de la vida, de lo aurtico, de lo propio en busca de una

planificacin racional destinada a favorecer el desarrollo mercantil tanto del arte convertido en
entretenimiento, como del ser humano vuelto pura textualidad manipulable.
La tcnica de la vida pretende alterar las condiciones elementales que han hecho posible el
fenmeno de la humanidad y que resulta inconcebible sin el azar reproductivo. A partir de lo imprevisible
que encierra cada criatura los sujetos son nicos; (...) porque da lugar a algo no anunciado y nico, cada
nacimiento es una promesa. Esta promesa parece ser el costo que debern pagar los hombres en su
bsqueda, a travs de la ciencia y la tcnica con sus hallazgos respecto de la clonacin, por ejemplo, de un
mundo a la medida de su voluntad e inters.La industria de lo humano encuentra en la manipulacin
gentica su expresin + destacada, admite la posibilidad de concluir con la libre apertura al mundo
como rasgo indelegable del hombre, la humanidad misma se desvanece cuando se postula la
posibilidad de predeterminar el comportamiento de los hombres.
La industria de lo humano (o biotecnologa) va ms all de la industria cultural: ya no se trata de
darle a la vida una significacin previamente establecida, sino de modificar las bases sobre las que la vida se
sustenta. Creer que "desde siempre el hombre se vali de la tecnologa para evolucionar", justifica el
crecimiento ilimitado de la tecnologa, significa ante todo "siempre ser as", y eso no puede consentirse.
La biotecnologa permite no ya la posibilidad de otorgarle a la vida una significacin previamente
establecida, sino de modificar las bases, las condiciones elementales sobre las cuales la vida se sustenta. El
origen de este perfeccionamiento del cuerpo est relacionado con la eugenesia, que postula el
mejoramiento de la raza humana por una cuidadosa evaluacin de las caractersticas + adecuadas de
los individuos (seleccin), la aspiracin a construir un ser humano con rasgos caracterizados como
superiores penetr en todos los espacios, es inseparable de los conceptos de raza y racismo. La
ciencia de la eugenesia se apoyaba en la idea de progreso, idea a la que nadie pona obstculo, este ideal se
transforma en modelo a imitar: los que no son portadores de progreso pasan a una categora de
subhumano y a la condicin de seres que no merecen vivir.
A travs de las tcnicas disciplinarias se buscaba separar lo que era considerado bueno de
lo malo, construyendo un hombre normal. Esta idea de normalidad tiene implcita la violencia, que
llev a los gobiernos totalitarios como el nazismo, donde todo aquel que se apartaba del ideal racial ario deba
ser eliminado. (Los judos eran lo eliminados y considerados no hombres, postulaban la limpieza de los
enfermos con motivos de depurar la raza impidiendo la contaminacin fsica).

Al final de la II Guerra Mundial la eugenesia se volvi sospechosa, el mundo conden la tenacidad

genocida. Al mezclarse la eugenesia con la gentica se abra otro camino para generar elementos
vivos, y mejorar los malos (mora la eugenesia para dar lugar a la gentica molecular).
En nombre de la manipulacin gentica, la eugenesia triunfaba a la manera del mercado, ya
no se trataba de eliminar individuos indeseables para el porvenir de la raza, sino de elegir si un embrin
humano debe no nacer de acuerdo a las perspectivas biolgicas detectadas, un derecho a nacer. La vida
es deseable si se adapta a pautas preestablecidas que no tiene imperfecciones. La = hoy en da
apunta a generalizar un sujeto potencialmente apto.
En 1997 con el clon la oveja Dolly el hombre llega a sus propios lmites, a su poder de
omnipotencia, anunciaba la posibilidad de que los hombres puedan multiplicarse sin mediar la participacin
del sexo; los vuelos espaciales abren la posibilidad de que los cuerpos no vuelvan a la tierra, la ingeniera
gentica abre la posibilidad de qlos hombres no sean creados por mediacin de un hombre y una mujer: las
consecuencias son inconmensurables y la disputa es con Dios. El clon se mostraba como anuncio del
porvenir realizado, el fantasma de Frankenstein se pona en la piel de una oveja, hasta su nacimiento la
palabra clon significaba un conjunto de organismos genticos idnticos, pero Dolly no se pareca a nadie, su
madre gentica haba muerto haca tpo, contra la doxa el clon era nico.
La industria de lo humano se muestra como una sentencia sobre el mundo que no sabria
como ser sin la presencia de la conducta inesperable de los hombres.
Por qu seguir llamando hombre a los integrantes de una especie con tales
caractersticas? Si la dignidad humana se sostiene en la irreductibilidad de cada uno a la voluntad de
cualquier otro, si la posibilidad de imaginar la vida sin condicionamientos determinantes es el rasgo que hace
a la especificidad de lo humano y esta posibilidad de libertad es la condicin de la responsabilidad de los
hombres frente al mundo, la propuesta de perfeccionamiento auspiciada por la tecnociencia gentica
debera resultar simplemente impensable. Critica esta idea de mejoras ptimas para la vida del hombre