Sunteți pe pagina 1din 3

Nos cultos tradicionais oriundos da Nigria no havia a entidade Pombagira ou um

Orix que a fundamentasse.


Mas, quando da vinda dos nigerianos para o Brasil (isto por volta de 1800), estes aqui
encontram-se com outros povos e culturas religiosas e assimilam a poderosa
Bombogira angolana que, muito rapidamente, conquistou o respeito dos adoradores dos
Orixs.
Com o passar do tempo a formosa e provocativa Bombogira conquistou um grau
anlogo ao de Exu e muitos passaram a cham-la de Exu Feminino ou de mulher dele.
Mas ela, marota e astuta como s ela , foi logo dizendo que era mulher de sete exus,
uma para cada dia da semana, e, com isso, garantiu sua condio de superioridade e de
independncia.
Na verdade, num tempo em que as mulheres eram tratadas como inferiores aos homens
e eram vtimas de maus tratos por parte dos seus companheiros, que s as queriam para
lavar, passar, cozinhar e cuidar dos filhos, eis que uma entidade feminina baixava e
extravasava o eu interior feminino reprimido fora e dava vazo sensualidade e
feminilidade subjugadoras do machismo, at dos mais inveterados machistas.
Pombagira foi logo no incio de sua incorporao dizendo ao que viera e construiu um
arqutipo forte, poderoso e subjugador do machismo ostentado por Exu e por todos os
homens, vaidosos de sua fora e poder sobre as mulheres.
Pombagira construiu o arqutipo da mulher livre[bb] das convenes sociais, liberal e
liberada, exibicionista e provocante, insinuante e desbocada, sensual e libidinosa,
quebrando todas as convenes que ensinavam que todos os espritos tinham que ser
certinhos e incorporarem de forma sisuda, respeitvel e aceitvel pelas pessoas e por
membros de uma sociedade repressora da feminilidade.
Ela foi logo se apresentando como a moa da rua[bb], apreciadora de um bom
champagne e de uma saborosa cigarrilha, de batom e de lenos vermelhos provocantes.
O batom reala os meus lbios, o rouge e os ps ressaltam minha condio de mulher
livre e liberada de convenes sociais.
Escrachada e provocativa, ela mexeu com o imaginrio popular e muitos a associaram
mulher da rua, rameira oferecida , e ela no s no foi contra essa associao como
at confirmou: isso mesmo!
E todos se quedaram diante dela, de sua beleza, feminilidade e liberalidade, e como que
encantados por sua fora, conseguiram abrir-lhe o ntimo e confessarem-lhe que eram
infelizes porque no tinham coragem de ser como elas.
A punham para fora seus recalques, suas frustraes, suas mgoas, tristezas e
ressentimentos com os do sexo oposto.
E a todos ela ouviu com compreenso e a ningum negou seus conselhos e sua ajuda
num campo que domina como ningum mais capaz.
Sua desenvoltura e seu poder fascinam at os mais introvertidos que, diante dela, se
abrem e confessam suas necessidades.

Quem no iria admirar e amar arqutipo to humano e to liberalizado de sentimentos


reprimidos custa de muito sofrimento?
Pombagira isto. um dos mistrios do nosso divino criador que rege sobre a
sexualidade feminina. Critiquem-na os que se sentirem ofendidos com seu poderoso
charme e poder de fascinao.
Amem-na e respeitem-na os que entendem que o arqutipo liberador da
feminilidade[bb] to reprimida na nossa sociedade patriarcal onde a mulher vista e tida
para a cama e a mesa.
Mas ela foi logo dizendo: Cama, s para o meu deleite e mesa, s se for regada a muito
champagne e dos bons!
Com isso feito, crticas contrrias parte, o fato que o arqutipo se imps e muita
gente j foi auxiliada pelas Moas da Rua, as companheiras de Exu.
A espiritualidade superior que arquitetou a Umbanda sinalizou todos que no estava
fechada para ningum e que, tal como Cristo havia feito, tambm acolheria a mulher
infiel, mal amada, frustrada e decepcionada com o sexo oposto e no encobriria com
uma suposta religiosidade a hipocrisia das pessoas que, por baixo dos panos, o que
gostam mesmo de tudo o que a Pombagira representa com seu poderoso arqutipo.
Aos hipcritas e aos falsos puritanos, pombagira mostra-lhes que, no ntimo, ela a
mulher de seus sonhos ou pesadelos, provocando-o e desmascarando seu falso
moralismo, seu pudor e seu constrangimento diante de algo que o assusta e o ameaa
em sua posio de dominador.
Esse arqutipo forte e poderoso[bb] j ps por terra muito falso moralismo, libertando
muitas pessoas que, se Freud tivesse conhecido, no teria sido to atormentado com
suas descobertas sobre a personalidade oculta dos seres humanos.
Mas para azar dele e sorte nossa, a Umbanda tem nas suas Pombagiras, timas
psiclogas que, logo de cara, vo dando o diagnstico e receitando os procedimentos
para a cura das represses e depresses ntimas.
Afinal, em se tratando de coisas ntimas e de intimidades, nesse campo ela mestra e
tem muito a nos ensinar.
Seus nomes, quando se apresentam, so simblicos ou alusivos.
* Pombagira das Sete Encruzilhadas
* Pombagira das Sete Praias
* Pombagira das Sete Coroas
* Pombagira das Sete Saias
* Pombagira Dama da Noite
* Pombagira Maria Molambo
* Pombagira Maria Padilha
* Pombagira das Almas
* Pombagira dos Sete Vus
* Pombagira Cigana etc.
O simbolismo tpico da Umbanda porque na frica, ele no existia e o seu arqutipo

anterior era o de uma entidade feminina que iludia as pessoas e as levavam perdio.
J na Umbanda, o esprito que baixa em seu mdium e, entre um gole de champagne
e uma baforada de cigarrilha, orienta e ajuda a todos os que as respeitam e as amam,
confiando-lhes seus segredos e suas necessidades. So timas psiclogas. E que
psiclogas! Salve as Moas da Rua!