Quiero que vuelva a abrir su Biblia nuevamente al captulo 27 de Mateo.

Y para nuestro estudio en

esta maana, simplemente quiero referirme a tres versculos. Un pasaje breve, pero maravilloso y
rico; uno que francamente es pasado por alto. No s si en mi vida he odo a alguien hablar o
predicar de esta porcin en particular. Y al principio, el leerlo, parece tener una importancia algo
limitada. Pero entre ms usted lo considere y ms reflexione en sus verdades, ms encuentra la
riqueza y la recompensa de lo que inicialmente parece limitado. Sin embargo, en las manos del
Espritu de Dios, se convierte en algo casi ilimitado.
Quiero que veamos los versculos 54 al 56. Permtanme lerselos: El centurin, y los que estaban
con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran
manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de Dios. Estaban all muchas mujeres mirando de
lejos, las cuales haban seguido a Jess desde Galilea, sirvindole, entre las cuales estaban Mara
Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Ahora, como dije, al principio no parece ser mucho. Pero entre ms tiempo pasa estudindolo, mas
comienza a ceder sus riquezas.
Conforme examinamos estos tres versculos, quiero que vea en ellos y en los versculos corolarios
a ellos, cuatro respuestas a la muerte de Cristo que nos son dadas aqu. Nos demuestran el tipo de
respuestas que podemos ver inclusive el da de hoy. Est la respuesta, en primer lugar, de la fe
salvadora; la respuesta de la conviccin superficial; la respuesta de la lealtad compasiva y la
respuesta del temor egosta. Y cada una de esas cuatro respuestas, dos de ellas respuestas de
incrdulos, dos de ellas respuestas de creyentes, son paralelas a las respuestas que hay en el da
de hoy por parte de hombres y mujeres hacia la cruz de Cristo. Entonces, no slo es una narracin
histrica. Es una narracin histrica con una aplicacin fuerte y prctica para nuestra propia
poca. Y yo creo que si esto se vuelve algo manifiesto conforme examinamos el texto.
En primer lugar, vemos la mejor respuesta que un incrdulo jams puede tener; y esa es la
respuesta de la fe salvadora. Eso nos es ilustrado por parte del centurin y algunos de los soldados
mencionados en el versculo 54. Dice: El centurin y los que estaban con l guardando a Jess,
visto el terremoto y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera y dijeron:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios.
Ahora, el centurin es el primer enfoque de nuestra atencin. l no slo es otro soldado romano.
Como centurin, l es comandante de 100 hombres, como su nombre podra indicar. Sabemos que
un siglo es un indicador de cien en nmeros. Y entonces, l habra sido un comandante de 100
hombres, un hombre de cierta importancia en la fila de los soldados romanos. Pero l no es otro
centurin de los que haba muchos. l es un centurin a quien se le ha asignado la responsabilidad
nica, porque nos dice aqu que l y los que estaban con l, esto es los soldados romanos que
estaban bajo su mando, estaban guardando a Jess. Entonces, ste es un centurin romano muy
particular y un grupo de soldados cuya responsabilidad era guardar a Jess. Suponemos que esa
responsabilidad comenz cuando se inici el juicio ante Pilato, temprano esa maana del viernes.
Entonces, ellos ya han estado a cargo de Jess ya durante varias horas.
Y el centurin ha llegado a estar muy consciente de las situaciones que giran en torno a Jess.
Bien podra ser que l no slo ha odo todos los clamores de los judos y sus acusaciones, sino que
tambin puede ser que l oy la conversacin en privado entre Jess y Pilato en relacin a la
realeza de Jess. l ha estado en todo lo que ha sucedido porque l ha estado a cargo del
prisionero.
Estos, entonces, son los mismos hombres que clavaron a Jess en la cruz. Estos son los mismos
hombres que metieron la corona de espinas en Su frente, que le golpearon en la cabeza con la
caa, que lo abofetearon, que le escupieron, que le golpearon, que se burlaron de l, que le
colocaron la tnica sobre Sus heridas abiertas, que haban sido abiertas por los azotes, los azotes
que rasgaron Su carne. Son los mismos hombres que apostaron por Sus prendas de ropa en un
despliegue sorprendente de indiferencia. Francamente, son ignorantes. Ellos no estn informados.
No han sido instruidos. Ellos, al menos desde el punto de vista judaico, no son religiosos. Ellos son
paganos. Son parte de la escena, no porque tengan algo en contra de Jess, ni siquiera conocen a
Jess; son parte de la escena porque ellos, como soldados romanos, tienen que hacer lo que su
comandante les dice y Pilato, o alguien bajo l, los ha colocado a cargo del prisionero.
Para ellos, Jess no es nada ms que una persona rara que dice ser Rey, porque esa es la
acusacin de los romanos. Y cualquiera de ellos que lo est viendo podra darse cuenta de que l

es todo menos un rey. Tiene que recordar que ya para cuando Jess lleg a la puerta de Pilato,
temprano el viernes por la maana, l ya haba pasado la noche entera siendo objeto de burla ante
los lderes judos. Y ah, l fue juzgado en un juicio de burla despus del cual fue golpeado en el
rostro. Fue abofeteado en el rostro de tal manera que Su rostro estaba desfigurado, hinchado, de
color azul y negro, estaba golpeado. l representaba todo menos el semblante de un rey.
l estaba vestido como un hombre muy comn. De hecho, Herodes le haba colocado una tnica
como rey para burlarse de Su declaracin de que era un rey. Adems, Jess estuvo totalmente
callado, no se oa como un rey. l no trat de promover su posicin como Rey, no pidi que nadie
viniera a rescatarlo, pudo haberlo hecho. Dnde estaban Sus seguidores? l guard silencio. Ellos
pudieron haber concluido que l era una persona que tena problemas mentales porque l recibi
tanto abuso y no dijo resolutamente nada. Cuando le habl a Pilato, le habl de un Reino que no
era de este mundo, lo cual se oye como alguien que tiene algn tipo de aires de grandeza. Y
realmente no sabe quin es o de dnde es.
Y entonces, debido a toda esta declaracin ridcula de ser un rey, ellos decidieron jugar un juego
con l y se burlaron de l como alguien que pretenda ser rey. stos paganos no informados,
ignorantes, no tenan idea de con quin estaban tratando. Probablemente, debido a su designacin
especfica a Jess bajo Pilato, pudieron haber sido personas que fueron asignadas a Pilato, lo cual
significa que ni siquiera era eran de Jerusaln sino ms bien de Cesrea, la ciudad que estaba ah
en la costa, a ms de 90 km de distancia, que eran los cuarteles generales romanos para la
ocupacin romana de Israel. Si ese hubiera sido el caso, y si el ministerio de Jess hubiera sido
primordialmente en Galilea y alrededor de Jerusaln, ellos quizs nunca antes habran visto a Jess
y conocera muy poco de l, si es que saban algo.
Pero, han sido parte de todo lo que ha estado pasando. El centurin sabe que los judos lo odian. l
ha odo que ellos gritan crucifcale, crucifcale, no queremos que este hombre reine sobre
nosotros. Ellos han visto que Pilato ha tratado de hacer todo lo que ha podido por afirmar la
inocencia de Jess media docena de veces, sin xito alguno. Ellos saben que los judos han
acusado a Jess de que dice ser el Hijo de Dios, diciendo ser Rey, por lo tanto es una amenaza
para Roma y es una amenaza para el judasmo.
Pero para ellos, parece ridculo, torpe, que un hombre que ha sido golpeado, que se ve pattico,
que se ve impotente, crucificado, objeto de burla, est colgando de una cruz, que est cubierto de
moscas y sangre, pueda ser algo ms que simplemente un criminal comn y corriente, un
farsante, un impostor, un don nadie. Y entonces, ellos se sientan ah y guardan a Jess.
No obstante, algo comienza a suceder que cambia el modo en el que ellos piensan. En el versculo
54 dice: El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas
que haban sido hechas Ahora, nos detendremos ah; nos detendremos en ese punto.
Digo, cuando se oscureci de manera instantnea como si fuera la medianoche cuando era el
medioda; y el sol dej de dar su luz. Y cuando el terremoto vino y el terremoto sacudi a la tierra y
abri el suelo y las rocas se abrieron y las tumbas se abrieron y el velo del templo fue rasgado de
arriba hacia abajo, ellos saban que algo estaba pasando que era fuera de lo ordinario. Y entonces,
Mateo dice que cuando vieron el terremoto, literalmente un presente participio, esas cosas que
estaban ocurriendo, cuando estaban all exactamente en el vrtice de este fenmeno de cosas que
estaban sucediendo a su alrededor, dice en el versculo 54, que temieron en gran manera. Y la
palabra ah es phobeo, de la cual obtenemos la palabra fobia, la cual tiene que ver con terror.
Entraron en un terror absoluto. Un estado de pnico el cual causa que el corazn lata rpidamente
y que la persona empiece a sudar; y una ansiedad terrible acoge al individuo que est en medio de
ese tipo de terror. Estaban muy, muy temerosos. Tenan mucho, mucho miedo.
La palabra es la misma palabra utilizada en Mateo 14:27 para el referirse al temor experimentado
por los discpulos en el barco en el mar de Galilea. Durante la tormenta, cuando vieron a Jess
caminando sobre el agua. Es la misma palabra usada para hablar del terror absoluto que los
discpulos sintieron en el monte de la transfiguracin en Mateo 17, versculos 6 y 7, en donde Jess
hace a un lado Su carne humana y la gloria de Dios les es visible y caen sobre sus rostros en el
suelo y estn en un estado de pnico absoluto. Es una palabra fuerte.
Y aqu, el contexto y las circunstancias, implican que ste no es simplemente un temor humano.
No es simplemente tener miedo de un terremoto o tener miedo de la oscuridad. Es la idea de que
inherente en su temor hay un asombro espiritual, un terror reverencial. Hay algo ms que tan slo

lo fsico, algo ms que tan slo el temor humano. Y de pronto, llegan a la conclusin de que ste
no es slo otro criminal, no es slo un rebelde, no es un hombre loco, un impostor y un farsante.
Los fenmenos son abrumadores para ellos.
El centurin ha odo a Jess hablar cuando, por poco que habl, l habl. l ha odo Sus palabras
en la cruz, palabras profundas que han penetrado su corazn. l ha visto todos estos fenmenos
milagrosos sorprendentes que se estn llevando a cabo. Y l sabe que algo est muy mal; y el
universo entero est convulsionndose en respuesta a lo que est sucediendo.
El temor indica el sentido de pecado. Es ese el temor reverencial que alguien tiene porque sabe
que puede estar bajo el juicio de Dios. Y aunque eran paganos, eso sin duda alguna, penetr en
sus corazones. Era ms que un temor humano.
Y entonces, la conciencia de su pecado al hacer lo que le hicieron a este Hombre, el sentido de
culpabilidad - qu hemos hecho, qu est sucediendo, algo est muy mal - los lleva a otro paso
ms. Y temiendo en gran manera, dijeron, y el centurin - los otros registros de los Evangelios nos
lo dicen - expres esto. Pero no slo fue l, fueron tambin los otros soldados, l dijo:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios.
Primero, el temor indica el pecado. Despus, la confesin, y quiero atreverme a decir que esto
indica la salvacin, el temor indica el pecado, la confesin indica la salvacin. Si su temor fuera
nicamente un temor humano, habran clamado por ayuda o habran corrido. Pero no slo fue un
temor humano. Fue asombro en el sentido de que los hombres reservan asombro ante Dios, hacia
la Deidad.
De hecho, en Marcos 15:39, Marcos, quien nos da su perspectiva de la misma escena, dice que fue
inmediatamente despus de que el centurin oy a Jess decir: Consumado es. Padre, en Tus
manos encomiendo Mi Espritu, fue inmediatamente despus que l dijo: Verdaderamente, ste
era Hijo de Dios.
Entonces, no slo fueron los fenmenos, sino que fueron esas palabras finales de Jess que
simplemente clavaron la verdad en su corazn. Y l usa la palabra verdaderamente para que sea
muy, muy claro que l no est dudando en su mente. l no est diciendo quizs es el Hijo de
Dios, posiblemente sea el Hijo de Dios. l est diciendo sin lugar a duda y sin contradiccin
alguna, ste era Hijo de Dios. No haba duda en su mente.
Yo realmente creo en mi corazn que l est afirmando la realidad de que Jess es el Hijo de Dios.
l es divino. Jess acababa de decir Padre, en Tus manos encomiendo Mi Espritu, y poco despus
de eso dijo Verdaderamente, ste era Hijo de Dios. Jess, en Sus palabras finales, estaba
diciendo ser el Hijo de Dios; y l afirma que as es. Cmo es que sabe eso? Los fenmenos que
estn llevndose a cabo alrededor de l, la conducta de Jess, la gracia del Espritu de Jess en la
cruz, el silencio cuando fue reprendido, el sentido de estar en una misin divina, la cual l ha
terminado. Pero ms que eso, sabe usted por qu l saba que ste era el Hijo de Dios? La nica
manera en la que cualquier persona puede saber eso: por el Espritu Santo.
En Mateo, captulo 16, Pedro dijo T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y Jess le dijo Carne y
sangre no te lo han revelado, sino Mi Padre que est en los cielos. Pedro saba que Jess era el Hijo
del Dios viviente porque el Espritu Santo le dijo eso. Esa es una verdad soberanamente revelada.
En Primera de Corintios 12 dice: Ninguno puede decir que Jess es Seor sino por el Espritu
Santo. Primera de Corintios 12:1. Eso no es algo que usted concluye en su propia mente como un
ser humano. Yo creo que lo que usted aqu tiene es un producto de la obra del Espritu de Dios as
como lo tiene en Mateo 16. Yo creo que el Espritu de Dios haba tomado a este centurin que tena
el corazn abierto y a unos cuantos de los otros soldados que estuvieron ah en esa escena; y
comenz a travs de la obra de Cristo en la cruz y a travs de Su actitud y Sus palabras y los
fenmenos que los rodeaban, para llevarlos a una afirmacin de fe que slo viene de la mente de
Dios a la mente del hombre.
Adems, Lucas 23:47 dijo que el centurin tambin expres: Verdaderamente ste era un hombre
justo. Es como si l estuviera llegando a un crescendo. Ciertamente, ste fue un hombre justo.
Por qu dice ciertamente? Porque nuevamente, l est firmando la veracidad de la realidad, no
hay contradiccin. Y acaso no haba dicho Pilato que ste era un hombre justo en Mateo 27:24?
Y acaso no haba dicho la esposa de Pilato, en el versculo 19, no tengas nada que ver con este

justo? Y aqu viene el centurin que haba odo todo eso y dice ciertamente ste es un hombre
justo. Y despus, da un paso ms adelante y dice S, verdaderamente ste era Hijo de Dios.
Y Lucas 23:47 dice que l tambin glorific a Dios. No hay duda alguna acerca de a qu Dios se
est refiriendo. Las Escrituras no dejan esto abierto a la adivinanza. El glorific al Dios verdadero,
afirm la absoluta justicia de Jess y luego declar que l era el Hijo de Dios. Ahora, ese tipo de fe
es fe salvadora. Si el ladrn en la cruz, al decir simplemente Seor, acurdate de m cuando
vengas en Tu Reino, puede recibir una garanta de salvacin eterna, ciertamente este hombre
podra con este tipo de fe. Entonces, no tengo duda alguna en mi mente de que l fue redimido. l
fue salvo a los pies de la cruz.
Ahora, algunos han querido discutir en contra de esto en base a la lingstica. Y no quiero
profundizar demasiado en esto, pero permtame desviarme por un momento. Esto es lo que en el
griego llamamos una construccin anartra. Esto es la frase el Hijo de Dios no tiene un artculo
definido el. El Hijo de Dios apuntando al nico Dios. Lo nico que dice es Hijo de Dios, Theou
Huios, el Hijo de Dios, Hijo en de Dios.
Y algunos dicen bueno, si no hay artculos, debera decir un hijo de un Dios. Entonces, lo que este
centurin pagano simplemente est diciendo es oye, este debe ser un hijo de un Dios. En otras
palabras, en la multitud de deidades romanas, no hay duda de que ste es algn tipo de
descendiente o emanacin de algunas de estas muchas deidades.
No creo que esa sea la intencin del texto en absoluto. Y permtame decirle por qu. El soldado
aqu est usando este ttulo en referencia a lo que los judos han estado acusando a Jess. Y si
usted regresa al captulo 26, versculo 63, la acusacin juda se presenta aqu: Te conjuro por el
Dios vivo, que nos digas si eres T el Cristo, el Hijo de Dios. Dice el sacerdote.
Ahora, los judos slo crean en un Dios y ah estn acusando a Jess de decir el nico Hijo del
nico Dios. Algo que para ellos era absolutamente blasfemo. Y este romano slo est respondiendo
a esa acusacin juda al decir Verdaderamente, l de hecho era exactamente quien deca ser.
Ahora, en Juan 19:7, los judos acusan a Jess, se acuerda usted de Juan 19?, Pilato trae a Jess
de regreso afuera y dice Miren, aqu est l, no es esto suficiente? l ha sido golpeado y ha sido
humillado y dems, l se ve terrible, no es suficiente? Y ellos gritan crucifcalo, crucifcalo,
crucifcalo. Su sed por la sangre es sorprendente. Y ellos finalmente dicen por qu: l se ha hecho
a s mismo Hijo de Dios. Y ellos usaron la misma construccin griega que usa el centurin Hijo de
Dios. Esa anartra, no tiene el artculo.
En Mateo 26:63, cuando la pregunta fue hecha por Caifs, realmente eres el Hijo de Dios? Es con
el artculo. Pero cuando los judos lo acusan a l enfrente de la corte de Pilato, ellos dejan de fuera
los artculos y usan la frase de una manera diferente. En lugar de decir el Hijo del nico Dios o el
Hijo del Dios, simplemente dicen Hijo de Dios, lo cual dice lo mismo. Y entonces, si en un lugar
usan el artculo y en otro lugar no lo usan para referirse a lo mismo,
entonces concluimos que de cualquier manera se refiere a lo mismo, obviamente. Sea que usen
artculos o no, tienen en mente que esta es una declaracin blasfema, el decir que es Hijo de Dios.
Por cierto, la misma frase, Hijo de Dios, simplemente las dos palabras sin el artculo, son usadas
por los discpulos en Mateo 14:33 cuando le dicen a Jess: Verdaderamente, Theou Huios eres T,
verdaderamente eres Hijo de Dios. Y sabemos lo que ellos quisieron decir. Ellos no quisieron decir
Verdaderamente T eres un hijo de un Dios. Quisieron decir: Hijo de Dios.
Y la misma frase - y aqu est la clave - la misma frase, las mismas dos palabras sin artculos son
utilizadas por Jess mismo en Mateo 27:43 en donde l dice: Hijo de Dios Yo soy. Y sabe usted
que cuando l naci en Lucas 1:35 los ngeles utilizaron la misma frase? Lo llamaron "Huios
Theou", Hijo de Dios.
Ahora, obviamente entonces, la frase Hijo de Dios significa exactamente lo que siempre hemos
asumido a lo largo de la historia que significaba, el Hijo de Dios. La ausencia de un artculo no
significa que usted no puede traducirla un hijo de un dios y hacer de este soldado pagano que no
est diciendo nada ms que l debe ser algn descendiente de alguna deidad en algn lugar. l
saba exactamente lo que estaba diciendo. l est diciendo lo que l oy que los judos dijeron. El

centurin entonces, glorificando a Dios, afirmando que Jess fue un hombre justo y despus,
llamndolo el Hijo de Dios est revelando la obra del Espritu Santo en su corazn, llevndolo a
creer en el Seor Jesucristo.
Y yo me encuentro en un acuerdo absoluto con el comentarista luterano Lenski, quien dijo: Este
gentil llamado Longinus, en la traduccin, llega a la fe abajo de la cruz del Salvador muerto.
Usted preguntar por qu tomo todo este tiempo para probar eso. Le voy a decir por qu: esto es
tan importante amigos mos. Usted entiende esto? Entiende usted la gracia de Dios? Entiende
usted la misericordia de Dios? Entiende usted el amor de Dios? Si usted lo quiere entender,
entonces entienda esto, Jesucristo, en el proceso de ser crucificado, redimi a aquellos que lo
crucificaron. Entiende eso? Es importante que usted entienda esto.
Quiere usted entender la gracia de Dios? Entonces, entienda esto Que Jess, en gracia y amor
redimi a los hombres que lo colocaron en la cruz. Digo, eso lo dice. Entonces, cuando l dijo
Padre perdnalos porque no saben lo que hacen, qu es lo que hizo el Padre? Los perdon. Esa
oracin no qued sin ser respondida. Fue respondida en el momento mismo de Su muerte. Es
bueno que a Jess el Padre le responda Sus oraciones porque s que l ora por nosotros.
Y entonces, veo en su temor un reconocimiento de pecado, pero veo en su confesin un
reconocimiento de su salvacin. Y veo en eso una realidad absolutamente sorprendente de que
Cristo y Dios y el Espritu Santo se unen para demostrar gracia de una manera que es algo que va
ms absolutamente ms all de nuestro entendimiento para redimir a los que crucificaron al Hijo
de Dios. Y entonces, cuando alguien viene y dice bueno, soy demasiado malo, el Seor nunca me
perdonar Piense nuevamente.
Y no es ste el mejor cumplimiento de los que jams podra encontrar en las Escrituras de Juan
12:32? Porque en Juan 12:32, Cristo dijo: Y Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a M
mismo. Y ah, l fue levantado en la cruz y de hecho, l atrajo a un ladrn de un lado y a un grupo
de soldados que estaban a Sus pies a s mismo. Oh, el gran amor de Dios, gracia inexpresable de
Dios que l gan a los mismos soldados que lo mataron en esa cruz!
Suddart Kennedy, quien escribi tantos retratos hermosos de Jesucristo en poesa, vivi desde el
ao 1883 hasta el ao 1929, escribi un hermoso retrato de los soldados que estaban all en la
cruz. Escuche sus palabras, y cito: Y sentndose ah lo observaron ah los soldados y mientras que
ellos jugaban con los dados, l hizo Su sacrificio y muri en la cruz para quitarle al mundo el
pecado. l era alguien que apostaba tambin, mi Cristo. l tom Su vida y la arroj por un mundo
redimido y l, en Su agona, termin antes de que el sol bajara, coronando ese da con una corona
escarlata que l saba que haba ganado. Fin de la cita. No es eso maravilloso? l saba que haba
ganado. Por qu? Porque el sol no se puso antes de que hubiera ganado a los soldados mismos
que le quitaron Su vida. se es el poder de la cruz.
Entonces, la primera respuesta y la mejor que un pagano jams podra tener, sera la respuesta de
fe salvadora. Estara de acuerdo con eso? Y el centurin establece el estndar para eso.
Hay una segunda respuesta, es la respuesta que me gustara ver como conviccin superficial. La
respuesta de conviccin superficial. Y si es tan amable en tolerarme por un momento para llevarlo
al captulo 23 de Lucas. Tenemos que ir ah para ver esto. Mateo no hace comentario alguno de
esto, pero Lucas, s. Lucas, viendo la misma escena, reportando la misma actitud del centurin, en
el versculo 47, el centurin vio lo que fue hecho, glorific a Dios y dijo Ciertamente, ste era un
hombre justo. Despus de que habl Padre, en Tus manos encomiendo Mi Espritu.
Y despus, en el versculo 48, la conviccin superficial es ilustrada por la multitud. Y todo el
pueblo se uni para ver eso. En otras palabras, toda la multitud que estaba ah, viendo las cosas
que fueron hechas, vieron lo mismo, la oscuridad, el terremoto, las rocas partindose, los sepulcros
abrindose, el velo del templo rasgado. Digo, ellos saban que estaban pasando cosas que no
podan ser explicadas humanamente. Ellos saban que algo estaba pasando que era muy malo y
saban que eran ellos, crame. Digo, ellos habran visto esos fenmenos y habran odo las
palabras de Cristo; y habran visto la maravilla de Su persona, que cuando l est en la cruz y ellos
comienzan a recordar que l resucit a Lzaro de los muertos; y ellos habran recordado que l
expuls la enfermedad de Palestina durante Su ministerio. Y ellos habran recordado Su limpieza
poderosa del templo y Su enseanza profunda mientras que estuvo ah. Ellos habran recordado
todo lo que saban de Jess, que los llev el lunes para reconocerlo como Mesas. Todo eso habra

regresado a su mente y ellos habran visto todo esto que estaba pasando y su entendimiento del
Antiguo Testamento les dira que Dios estaba juzgando y se habran sentido culpables y habran
sentido su pecado y habran sabido que algo estaba mal. Lo sabemos porque dice viendo las
cosas que fueron hechas, se golpeaban en el pecho.
Ahora, qu es esto? Esto es una expresin que combina terror, remordimiento y culpabilidad. Ellos
comienzan a golpearse en el pecho de manera descontrolada. Oh, ay de nosotros! Estn
abrumados por un sentido de culpabilidad y responsabilidad. La conducta de Jess, Su inocencia
obvia, el hecho de que nunca pudieron acusarlo de nada, que l dijo ser el Hijo de Dios pero
despus de todo, l resucit a los muertos y san a los enfermos, Sus clamores en la cruz, todo
eso, junto con los fenmenos, los llevaron a ellos a un lugar de culpabilidad absolutamente
abrumadora. Y ellos se golpeaban en su pecho. Eso era un signo de su tristeza, una seal de su
culpa y remordimiento y acusacin personal y desesperanza.
Y eso todava se lleva a cabo el da de hoy. Hay personas que ven la cruz y ellos entienden que
Jess est ah por sus pecados, l est llevando sus pecados. Y se sienten mal por eso. Se sienten
tristes por eso. La cruz puede penetrar de manera abrumadora, inclusive para un corazn
incrdulo.
Hace unas semanas atrs, cuando estaba predicando acerca de la cruz, no s si usted sabe esto,
pero hubo personas que fueron sacadas del servicio que se haban desmayado. Tuvieron que ser
sacadas. Digo, la historia de la cruz, el poder de la cruz de Cristo llevando los pecados de toda
persona que creera en l en la cruz puede entrar a la profundidad de los corazones de los
hombres. Imagnese si usted hubiera estado ah, e imagine si usted hubiera estado ah y hubiera
sabido que l estaba ah porque usted grit pidiendo Su sangre. Y despus, todo esto comienza a
suceder alrededor de usted y hay terror abrumador que cautiva su corazn y dice quizs has
violado al Dios Santo. Y el temor se vuelve algo supremo y vence a cualquier otro pensamiento en
su mente.
Pero lo que es sorprendente acerca del versculo 48 es que dice que se golpearon el pecho y se
dieron la vuelta. La palabra se dieron la vuelta expresa volmenes de lo que estn pensando. Se
fueron a casa. No hay salvacin, simplemente conviccin. Pero se fueron a casa y pas. Como las
personas que vienen y escuchan el mensaje hoy y sienten conviccin y quizs lloran y hay
ansiedad en su corazn y su corazn comienza a palpitar y hay sudor en su cabeza. Y ellos saben
que son pecadores y estn rechazando a Jesucristo y estn en su camino al infierno; pero van a sus
hogares y se pasa. Ellos encienden la televisin, comen un sndwich y ven un partido de ftbol
americano. Se acab. Regresan a la vida como de costumbre.
Eso es lo que hicieron estas personas. Conviccin superficial. Se sintieron tristes. Sintieron pesar. E
inclusive se sienten culpables. Ellos saban que Dios estaba expresando desagrado y ellos saben
que eran el objeto de Su desagrado. Pero pas. Despus de todo, a las tres de la tarde, la luz
regres y ya no hubo rplicas. Y todo regreso a la normalidad. Pas.
Pero tengo que llevarlo a Hechos 2 por un momento porque hay una secuela de esto. El da de
Pentecosts, unas cuantas semanas despus, la misma multitud est en Jerusaln. Y la multitud
est congregada para or a Pedro. Y sin duda haba muchos en esa multitud que estuvieron a los
pies de la cruz, que se golpearon el pecho camino a casa y las cosas en cierta manera se enfriaron.
Pero ahora Pedro se pone de pie a predicar y realmente predica y l los condena por matar a
Cristo. l les habla de la resurreccin, de cmo Cristo haba resucitado, cmo Dios haba resucitado
a Cristo de entre los muertos. Y entonces, en el versculo 36 l resume su sermn y dice El mismo
Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Seor y Mesas.
En otras palabras, l dice han crucificado al Mesas. Ustedes estn en enemistad con Dios. Un
pensamiento aterrador. Y Pedro, un predicador poderoso inspirado por el Espritu Santo, versculo
37, cuando oyeron esto se compusieron de corazn y le dijeron a Pedro y al resto de los apstoles
varones y hermanos qu haremos? Siendo compungido en el corazn es como golpearse en el
pecho, fueron apualados. Digo, fue como si una gran navaja hubiera entrado en sus corazones.
Sintieron un dolor profundo debido al reconocimiento que ellos haban matado a su propio Mesas.
Qu haremos? Qu haremos? Y Pedro dice: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados y recibiris el don del Espritu Santo. El
versculo 40 dice que l continu testificando y exhortando sed salvos de esta perversa
generacin. Y los que recibieron su palabra fueron bautizados y ese mismo da fueron aadidas
3000 personas.

Escuche, algunos de esos 3000, sin duda alguna, fueron algunas de las personas que se golpearon
el pecho en la escena de la cruz. Y le doy gracias a Dios porque algunos de ellos regresaron aqu y
cuando fueron confrontados otra vez y sintieron conviccin, llegaron a la salvacin. Eso es
maravilloso, no es cierto?
Pero ciertamente, eso no les pas a todos. Ahora, regresamos nuevamente a Mateo 27. Y todo lo
que ah nos dice es que se golpearon el pecho, o ms bien el Lucas 23:48, se golpean el pecho y se
van a casa. Conviccin superficial. Hay tantas personas as en la actualidad. Hay gente as en esta
maana. Usted oye el mensaje. Usted oye la historia de la cruz. Usted oye acerca del centurin, la
respuesta apropiada. Usted siente la conviccin, pero pasa. Se va, pasar. Es triste Triste. Espero
y oro a Dios porque un da haya un Pedro en su vida que venga y le predique mensaje de
conviccin que usted no deje pasar.
Puedo llevarlo a 2 Corintios captulo 7 por un momento? Simplemente quiero extraer un
pensamiento aqu. Pablo escribi 1 Corintios y simplemente confront a los corintios por su
pecado. Le trajeron el reporte de regreso a Pablo de que estaban muy tristes por su pecado, y
respondieron de manera correcta a su carta. Ellos queran limpiar su Iglesia, limpiar sus vidas. Y
entonces, en el versculo 8 l dice - y esta es su segunda epstola - Porque aunque os contrist
con la carta, no me pesa, aunque entonces lo lament; porque veo que aquella carta, aunque por
algn tiempo, os contrist. Me da gusto que los hice sentir tristes.
Usted preguntar por qu. Versculo 9: Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino
porque fuisteis contristados para arrepentimiento. Ustedes no nada ms sintieron una tristeza y
culpabilidad emocionales, ustedes se voltearon. Ustedes sintieron tristeza segn una manera
piadosa. Y el versculo 10: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.
Sabe usted lo que le pasaba a personas en el mundo que simplemente tienen tristeza todo el
tiempo? Los va a matar Los matar. Quizs, se quitarn la vida. Quizs, se enfermarn y
morirn. Quiz, se volvern alcohlicos o drogadictos o tratarn de perderse en algo. Pero la
tristeza del mundo es simplemente desesperanza sin alivio. La tristeza impa no lleva a ningn otro
lugar que la muerte. Pero la tristeza piadosa lleva al arrepentimiento, la cual lleva a la salvacin.
Como puede ver, esa es la diferencia entre los soldados y la multitud. Los soldados estaban tristes.
Y por el poder del Espritu de Dios y en respuesta a la oracin de Jess, Padre, perdnalos, una
oracin soberana a favor de esos soldados, ellos fueron salvos. La multitud estaba triste, pero ellos
no tenan una tristeza piadosa que los llevara al arrepentimiento para la salvacin. Ellos tenan una
tristeza mundana impa que los llev a la desesperanza.
Como puede ver, la tristeza impa no tiene arrepentimiento, lo nico que tiene es resentimiento.
No se arrepiente, simplemente resiente. Resiente el hecho de que lo sorprendieron. Est triste por
s mismo, no por Dios. Est triste por las consecuencias que va a enfrentar.
Permtame decirlo de una manera simple. La verdadera tristeza piadosa odia el pecado ms de lo
que odia el resultado del pecado. Le voy a decir en dnde est la tristeza verdadera, cuando
alguien odia el pecado porque es un desafo contra el Dios Santo, no porque sienten que ha creado
algunos problemas en su vida. La tristeza piadosa lleva al arrepentimiento, lo cual lleva a la
salvacin. Ahora, se fue el centurin, no la multitud.
Ahora, de regreso a Mateo 27. Hay un tercer grupo, y esto es tan hermoso. La tercera respuesta,
por cierto, las primeras dos fueron el caso de incrdulos. Las segundas dos son caractersticas de
creyentes. El centurin y los soldados eran incrdulos cuando llegaron a la fe salvadora. La
multitud era incrdula cuando llegaron a la conviccin superficial. El centurin y los soldados
fueron cambiados en creyentes. Pero la multitud, no.
Pero los otros dos, ambos eran creyentes. Ahora, el primero de los dos, o la tercera respuesta, es
llamada lealtad compasiva. Simplemente vamos a llamarla lealtad compasiva porque realmente es
una buena frase descriptiva de lo que vemos. Y es caracterstico de estas mujeres. Son la
ilustracin. Versculo 55: Estaban ah muchas mujeres. Detngase en ese punto.
Hay alrededor de Cristo de lejos, por cierto, dice Mateo, y aparentemente al principio de la
crucifixin estaban lejos, ah estaba la cruz. Haba algo de espacio para que la gente se
mantuviera lejos de la cruz. Estaban los soldados, despus la multitud de los judos que pasaba al
lado, por el camino. Y despus, en algn punto a la distancia, estas mujeres. Realmente no estn

ah muy cerca, no son parte de la escena. Estn lejos y definitivamente son parte de la escena
reconocible o identificable de la cruz.
Ms adelante, de acuerdo con el Evangelio de Juan, se acercan a la cruz y es entonces cuando
Jess les habla y les dice Mara, que est Juan. Juan, aqu est Mara y encomienda el uno al otro
para que se cuiden. Entonces, comienzan a la distancia y se acercan. Eso tambin es maravilloso.
Se vuelven ms y ms valientes y sin duda alguna, estn ah cerca, rodeando al pie de la cruz
misma.
Ahora aqu, estas mujeres amorosas, compasivas, aunque sus esperanzas han sido destrozadas y
sus sueos estn muertos y no pueden ver ms all de maana y Jess ya no est. Y han estado
viendo a su Maestro morir. Sus lealtades son tan profundas. Sus corazones estn tan llenos de
amor y compasin que ellas no se van, no huyen, no corren. Ellas no tienen temor de los judos.
Ellas no tienen temor de los romanos. Nada puede vencer su amor y compasin por Cristo.
Y quisiera tener la audacia de decirle que sta es una de las caractersticas ms hermosas de las
mujeres piadosas, la lealtad compasiva. Enseme usted a una mujer piadosa, virtuosa; y le voy a
ensear en la vida de esa mujer una compasin y una lealtad que sea extiende ms all de lo que
puede ser producido en la vida de un hombre, en la mayora de los casos. Las mujeres tienen una
capacidad de mostrar una lealtad y compasin increbles que los hombres no tienen. Y vemos en
esto la belleza de estas mujeres. No tienen miedo. Ni siquiera les importa identificarse con el Cristo
crucificado, quien ha sido objeto de burla y menosprecio y ridculo. Y esto ha sido llevado a cabo
por parte de su propio pueblo, su propia nacin en la sociedad que deben existir. Son hermosas. Su
compasin es magnfica. Su valenta es hermosa.
Digo, usted se pregunta dnde estn los discpulos? De acuerdo con Juan 19, versculo 26 y 27
solo Juan estaba ah. Los otros 10, Judas est haciendo lo suyo, los otros 10 ya no estn. Son los
machos, no es cierto? Ninguno de ellos est ah. Tan slo las mujeres y Juan, que pareca tener
casi el tipo de corazn compasivo que usted normalmente ve en una mujer, aunque l era todo
menos femenino debido a que su sobrenombre era hijo del trueno.
Ahora, tambin me parece interesante sealar que Marcos relaciona al centurin con las mujeres.
Habiendo hablado del centurin, l dice: Y tambin haba mujeres, como si incluyera ah al
centurin con las mujeres. Y esa es una inclusin apropiada, creo yo. l habra incluido al centurin
con las mujeres en contraste a la multitud incrdula.
Y entonces, ah estn. G. Campbell Morgan escribe de ellas, y cito: Sin esperanza, decepcionadas,
destituidas y con el corazn quebrantado, pero el amor que l haba levantado en esos corazones
para s mismo no poda ser apagado ni siquiera por la muerte de l; no poda ser vencido aunque
ellas estaban decepcionadas. No poda ser extinguido aunque la luz de la esperanza se haba
extinguido. Y sobre el mar de su tristeza, no hubo un viento de suspiro que apag el amanecer,
fin de la cita. Una manera hermosa de decir que no haba esperanza. Y sin embargo, ellas estaban
all.
Ahora, observe por un minuto. Muchas mujeres No sabemos cuntas Muchas mujeres.
Escuche, el ministerio de Jess incluy a muchas mujeres. Nunca nadie ha dicho que las mujeres
no fueron parte del ministerio de Cristo Muchas mujeres. No conocemos a todas ellas. De
acuerdo con Lucas, captulo 8, los primeros tres versculos nos dan algo de idea, nos dan un
vistazo. Dice que Jess y Su ministerio en Galilea consistieron en predicar y mostrar las buenas
noticias del Reino de Dios; y los doce estn con l. Y dice que iban por toda ciudad y villa. Y
despus dice no slo que los 12 estaban ah. Y ciertas mujeres que haban sido sanadas de
espritus malos y enfermedades. Entonces, haba mujeres que haban sido sanadas de demonios,
mujeres que haban sido sanadas de enfermedades.
Por ejemplo, Mara que se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios. Juana,
mujer de Chuza, intendente de Herodes. Y Susana y otras muchas que les servan de sus bienes.
Proveyeron comidas. Dieron dinero. Dieron ropa. Dieron a partir de sus posesiones; muchas
mujeres, provisiones, recursos, finanzas, hospitalidad. Sirvieron a los discpulos y al Salvador
conforme ellos llevaban a cabo su ministerio en Galilea.
Y despus, dice en el versculo 55 que siguieron a Jess desde Galilea. Lucas 8 dice que trabajaron
con l en Galilea y claro, cuando l dejo Galilea, l fue a Jerusaln para la Pascua y todas las
familias venan. Y estas mujeres que haban atendido a Jess junto con sus propias familias,

vinieron con Jess. Y desde Perea fue un viaje largo, usted recordar, hasta el sur, cruzando el
Jordn hasta Jeric y hasta Betania y finalmente, llegaron. A lo largo de ese tiempo, estuvieron ah
para proveer comidas, para proveer hospitalidad, para proveer ayuda financiera, para proveer
provisin de cualquier modo que pudieran.
Y son un grupo maravilloso. Su servicio comenz en Galilea y termin a los pies de la cruz, fieles,
leales, compasivas, estables. Y Jess, dijo un escritor antiguo, l fue el imn de sus almas. l
simplemente las atrajo. Y se quedaron pegadas. l las mantuvo cerca de l as como el sol
mantiene cerca de s mismo a los planetas en su rbita. Simplemente nunca se alejaron.
Ellas ministraron, diakoneo, usted obtiene la palabra dicono de ah. Pero originalmente en los
Evangelios la palabra tena que ver con atender las mesas. Ellas sirvieron esas necesidades nicas
de alimento y sustento. Y sa es la mdula. se no es el permetro del servicio de una mujer, sino
el corazn del servicio de una mujer. Esa es la razn por la que usted lee en las cartas de Pablo
que la viuda que debe ser la viuda cuidada por la Iglesia es la que ha provisto para personas en
necesidad y lavado los pies de la gente y mostrado hospitalidad y servido a la gente. se es el
corazn. El papel de la mujer, su corazn est en el hogar y en el cuidado para satisfacer
necesidades fsicas, como tambin, claro, ministerio espiritual. No estamos limitando eso, pero se
es el corazn de su ministerio. Cuando usted lee Lucas 4:39 y Lucas 10:40 y ve la misma
palabra diakoneo, tiene que ver con servir mesas y proveer para las necesidades fsicas.
Usted preguntar si acaso no es un servicio inferior, de menosprecio. Difcilmente! Escuche, se
da cuenta, y probablemente no lo ha pensado, de que estas mujeres, mientras que todos los
discpulos se estn escondiendo entre los rboles de olivo en algn lugar o en alguna cueva, se da
cuenta que estas mujeres son los testigos oculares originales de la muerte de Jesucristo? Y se da
cuenta, antes de que cualquier hombre jams vea al Cristo resucitado, una mujer lo vio? Y no slo
cualquier mujer, sino una de estas mujeres. Por lo tanto, en la primera Iglesia, las fuentes
primarias para la realidad de la muerte y la resurreccin de Jesucristo habran sido estas mujeres
leales y compasivas. Cree usted que ellas habran tenido un lugar especial de amor y
reconocimiento en la primera Iglesia? Espero decirle que s.
Y no cree usted que la historia reson a lo largo de esos primeros aos acerca de cmo los
discpulos se escondieron y las mujeres estuvieron de pie ah? Y entonces, cuando los apstoles se
pusieron a predicar con su gran valenta, pudieron haber estado ah algunas mujeres en silencio
sonriendo. Nunca subestime cmo el Seor Jesucristo ve la funcin de una mujer. El Seor Jess les
dio a estas queridas mujeres el privilegio de ser las testigos oculares originales de la muerte y la
resurreccin, porque ellas mostraron ser tan fieles a l. En lo que con frecuencia nos parece algo
pequeo, pero en su mente fue algo grande porque mostr fidelidad genuina.
Y supongo que debido a esa maravillosa virtud que vemos en estas mujeres, el Espritu Santo nos
da el privilegio de conocer a unas cuantas de ellas en el versculo 56. Primero, Mara Magdalena.
No slo Mateo nos habla de ella, sino que los otros escritores nos hablan de ella, particularmente
Juan. Pero cada vez que usted lee acerca de Mara - y ella no ha aparecido desde Lucas 8, en
donde le hace un momento que ella estuvo con Jess en Galilea y de ella haban sido expulsados
siete demonios. Por favor, no la confunda con la mujer del pecado. Ella no debe ser conectada en
absoluto con esa mujer de pecado en Lucas 7. Ella fue una mujer que fue poseda por demonios. Y
el Seor, soberanamente la libr y la redimi.
Ella siempre es llamada Mara Magdalena. Mara simplemente significa que es una Magdalena, ella
es de Magdala. Magdala era un pequeo pueblo en la costa oeste del mar de Galilea al sur de
Capernaum. Ahora, la razn por la que ella es llamada as es porque no tiene marido y no tiene
hijos. Si ella hubiera tenido marido o hijos, ella habra sido Mara, la esposa de o Mara, la madre,
como las otras dos. Y note, si es tan amable, que la segunda es Mara la madre de y la siguiente es
tanto la madre de como la mujer de. Ella es la madre de los hijos de Zebedeo, la cual es otra
manera de decir que ella es la esposa de Zebedeo.
Ahora, el punto aqu, creo yo, es que - y este es un retrato hermoso - es que una de estas mujeres
es identificada por sus hijos. Mara, la madre de Jacobo, por cierto, se es Jacobo el menor o Jacobo
el pequeo, el pequeo Jacobo que era un apstol, ella es conocida como la madre de un apstol.
Y al otro, ni siquiera se le da un hombre. Ella es simplemente la madre de los hijos de Zebedeo. Y
entonces, ella es una mujer conocida por su marido, la otra es una mujer conocida por sus hijos, la
otra es una mujer conocida por la ciudad de la que es, porque ella no tiene ni marido ni hijos.

Y el Seor, creo yo, da toda categora a las mujeres. La dignidad de una mujer se puede ver como
mujer soltera. Y est la funcin maravillosa y nica y bendita de una mujer soltera que tiene en la
provisin de Dios; y de hecho, Mara fue la primera en ver al Cristo resucitado, Mara Magdalena.
Tambin est, claro, el gran reconocimiento de una mujer que es madre y un reconocimiento
igualmente grande de una mujer que es una esposa. se es el reconocimiento ms grande de una
mujer. Ella es la madre de, o la mujer de, si de hecho est casada. Y entonces, esto no hara a un
lado a las solteras, Mara Magdalena encabeza la lista. Pero cuando se habla de la funcin nica de
una mujer, tiene una funcin de compasin leal de servicio a Cristo como esposa y madre, a
menos de que sea llamada de manera especial a la funcin de soltera.
Mara, por cierto, la madre de Jacobo y Jos, como dije, es la madre de Jacobo el menor. Y Marcos,
15:45 habla de Jacobo, el pequeo Jacobo. Entonces, usted no debe mezclarlo con el Jacobo
grande, Jacobo el hermano de Juan, los hijos de Zebedeo. Entonces, aqu encontramos que esta
mujer es identificada como Mara, la madre de Jacobo el menor y Jos. Ahora, en los otros textos
ella es llamada la esposa de Cleofs, lo cual significa que ella es la madre de Jacobo y Jos, la
esposa de Cleofs. Y as es como siempre la Biblia identifica a las mujeres, como la madre de y la
esposa de. Jacobo el menor tambin es llamado Jacobo el hijo de Alfeo. Entonces, Cleofs y Alfeo
pueden ser variaciones del mismo nombre, las consonantes son las mismas. Entonces, hay una
proximidad razonable en esos nombres indicando que son el mismo individuo.
Adems, dice la madre de los hijos de Zebedeo; ni siquiera se menciona su nombre, pero Juan
nos dice que su nombre era Salom. Ella tambin es la hermana de la madre de Jess, Mara.
Entonces, Jacobo y Juan son Sus primos.
Entonces, aqu est este pequeo grupo, Mara de Magdala, Mara la esposa de Cleofs, tambin
conocido como Alfeo, quien es la madre de Jacobo y Juan; y despus, Salom, quien es la hermana
de Mara, la madre de Jess y la esposa de Zebedeo y la madre de Jacobo y Juan. Y tambin nos
dice Juan que Mara, la madre de Jess, estuvo ah.
Bueno, slo quera que supiera quines eran porque creo que vale la pena sealarlo. Y quera que
supiera que siempre se identifica si son casadas y si tienen hijos como la esposa de y la madre
de, porque esa es la funcin distintiva y maravillosa y hermosa de una mujer. Y es en esa funcin
que ella provee a partir de su provisin recursos para aquellos que laboran en la causa de Cristo. Y
Dios honra mucho eso, y por eso Dios tiene a estas mujeres en un lugar nico como testigos
especiales de Su muerte y resurreccin.
Cuando Dios quiere exaltar la virtud ms elevada de una mujer, escuche lo que dice en el Salmo
113. Dice: Alabad, siervos de Jehov, Alabad el nombre de Jehov. Sea el nombre de Jehov
bendito desde ahora y para siempre. Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea
alabado el nombre de Jehov. Excelso sobre todas las naciones es Jehov,
sobre los cielos Su gloria. Quin como Jehov nuestro Dios, que se sienta en las alturas, y
contina hablando de que el Seor es as, el Seor es as. Y cuando llega al ltimo versculo, as es
como exalta al Seor: l hace habitar en familia a la estril, que se goza en ser madre de hijos.
Aleluya. Ese es el bien mayor. Digo, no es que hace que la estril tenga una carrera y un
portafolio. Y simplemente estoy siendo bastante franco, pero eso no es lo que dijo. Lo que dice es
que l la hace guardar la casa y dar a luz hijos.
Ahora, no estoy menospreciando a mujeres a quienes Dios no les da hijos o que son solteras o que
tienen un ministerio al Seor. Lo que estoy diciendo es que el llamado ms elevado de Dios para
una mujer, y eso es apoyado la manera en que son identificadas, inclusive en la narracin del
registro de los Evangelios y a travs de esa fidelidad a ese nivel, Dios las ha exaltado para que
sean testigos oculares de la muerte y resurreccin de Su Hijo.
Ahora, eso es lo que llamo lealtad compasiva. Qu hay acerca de usted? As es usted? Digo,
cuando el mundo es hostil hacia Cristo y estn burlando y mojndose de Cristo y rindose de
Cristo y menospreciando a Cristo, usted simplemente se desaparece o est ah? Est ah y el
mundo entero que lo rodea puede saber que usted pertenece a Jesucristo? Su amor hacia Cristo y
su lealtad a Cristo es tan magntica que est pegado a Jesucristo sin importar lo que cueste, sin
importar lo que alguien diga, sin importar qu hostilidades tenga que soportar? Es usted
constante en su compromiso? Digo, debera haber algo ms para aquellos que aman a Cristo?

Sin embargo, y este es el punto final, hay temor egosta. Usted dice: Bueno, ya acabaste con toda
los versculos, en qu versculo est esto? No est en ningn versculo. Pero, quiere saber algo?
Habla tan fuerte, que tengo que incluirlo.
Usted dice: Pero, no dice nada del temor egosta. Quin es la ilustracin? Los discpulos. Pero
no dice nada acerca de ellos. Lo s, pero eso es lo que es tan sorprendente. No dice nada acerca
de ellos ah porque no estuvieron ah. Pero eso dice mucho. Entonces, en algn lugar entre el
versculo 56 y el versculo 57, en los espacios en blanco, puede colocar este punto. Temor egosta,
no puede ignorarlo, dnde estn estos hombres?
Ahora escuche, yo habra pensado que Pedro estara ah. Usted preguntar por qu Pedro. Bueno,
l haba salido y haba negado a Cristo tres veces, haba odo al gallo cantar y la Biblia dice que
cuando oy al gallo cantar, l sali e hizo qu? Llor amargamente, derram su corazn. Oh Dios,
perdname. Derram su corazn llorando. Y l atraves por esta catarsis de limpiar su alma en
arrepentimiento debido a su negacin. Y ha pensado hombre, cuando termine con esto, l va a
estar ah.
Sabe una cosa? l sali, llor amargamente y despus, regres a esconderse. Pedro el macho, se
da cuenta? Le voy a decir dnde estn. Mateo, captulo 26, versculos 56: Entonces, todos los
discpulos dejndole, huyeron. Y cuando debieron haber sido valientes, fueron cobardes. Y en
Lucas 22:31 al 34, Jess les dijo, a Pedro en particular, pero a todos los dems, Satans quiere
sacudirlos. Y sabe una cosa?, lo que hacan era que sacudan as las cosas, separaban el trigo
de la paja; y entonces, lo que l est diciendo es que Satans te va a sacudir, va a sacudirte hasta
que te afloje. Pero he orado por ti porque tu fe no falte y cuando te conviertas Y contina.
Perdieron su salvacin? No, porque el Seor los sostiene. Pero claro que entraron en un momento
terrible de cobarda. Estuvieron en una lucha espiritual. Ellos violaron el principio bsico de
discipulado de Mateo, captulo 10: No eres digno de ser Mi discpulo a menos de que tomes tu
cruz y me sigas. Y ese fue un indicador de una disposicin a morir por M, sea cual sea el costo. Si
van a ser mis discpulos, tienen que estar dispuestos a entregar su vida. Bueno, no estaban,
hombre, cuando pensaron que iban a perder su vida, se fueron. Y Satans los estaba sacudiendo
violentamente. Pero Jess dijo: Orar por ustedes, su fe no fallar. No importa con qu intensidad
Satans pueda sacudir al creyente y l pueda llegar a momentos de duda y temor, l nunca
perder su fe, porque su fe no est en sus propias manos, est en las manos de Jesucristo.
Gran esperanza, pero, qu triste! No es triste que no estuvieran ah? No es triste que l muriera
solo, solo con las mujeres y Juan? No es pattico, despus de todo lo que l haba hecho, que
ellos no estuvieran ah? Y todava contina. Y todava hay algunos de nosotros y ocasiones para
algunos de nosotros cuando deberamos ser fieles a Cristo en una situacin y no lo somos. Nos
vamos a algn lugar. Nos escondemos, nos desvanecemos. El sacudimiento es ms de lo que
queremos soportar, queremos proteger nuestra reputacin o nuestro nombre o nuestro prestigio o
nuestra carrera. Nosotros no queremos ser identificados con Jesucristo.
Y entonces, creo que necesita hacerse esta pregunta: en dnde est? Fe salvadora, ha visto la
cruz y ha dicho quiero como ese centurin decir Verdaderamente, ste es el Hijo de Dios? O es
como la multitud? Siente la conviccin, pero va a ir a casa y se pasar. Si es un creyente, es usted
como las mujeres? Est usted con lealtad compasiva siendo fiel a Jesucristo sea cual fuere el
costo, sin importar lo que suceda su alrededor? O es como los discpulos en temor egosta,
escondindose en algn lugar para que nadie descubra a quin usted en realidad pertenece? Es
una escena clara, verdad?
Padre, venimos a Ti en esta palabra final de oracin. Nuestros corazones han sido llevados a esa
escena magnfica a los pies de la cruz para ver la belleza de la respuesta y lo horrendo tambin; la
belleza de un centurin y unos cuantos soldados salvados aunque crucificaron al Hijo de Gloria. La
belleza de mujeres estando de pie ah en compasin leal, sin esperanza, abrumadas por las
lgrimas, pensando que no hay maana. Sin embargo, sostenidas por el amor inmortal. Oh, que
seamos como ese centurin, como esas mujeres y no como la multitud superficial y los discpulos
egostas, quienes pensando slo en su propia desesperanza dejaron al Salvador para que muriera
solo, sin aquellos en quien l hizo la mayor inversin de afecto personal. Por causa de Cristo,
amn.

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