RIBERTO VIEIRA DA SILVA

Resenha do livro:
Teologia pura e simples: o lugar da mente na vida crist
Alister McGrath

Trabalho requerido pelo professor

Prsio Luiz da disciplina Intr.
Teologia.

FABTEO
FACULDADE BATISTA DE TEOLOGIA
2015

Teologia pura e simples: o lugar da mente na vida crist

Alister Mcgrath professor de teologia pela Universidade Oxford e doutor em
biofsica molecular e teologia por Oxford. presidente do Centro Oxford para
Apologtica Crist e autor de vrios outros livros.
Em seu livro Teologia pura e simples: o lugar da mente na vida crist, o autor
faz uma breve defesa da teologia refletindo sobre alguns aspecto da mesma. O
autor diferencia a teologia crist de outras, pois quase todas as reflexes
doutrinarias presumem dar explicaes sobre o que faz sentido nos dogmas de
suas confisses de f. No entanto, o cristianismo est muito mais preocupado
com a mudana da existncia humana atravs do relacionamento com Cristo. A
teologia crist se preocupa muito menos em dar explicaes do que com a
Salvao do ser humano. O evangelho muda a realidade das da vida por
intermdio da morte e ressurreio de Cristo. A teologia no a gente desta
transformao; , contudo, a gente de sua manifestao, afirma o autor.
Uns do pontos interessantes do livro o captulo 4 intitulado, a cruz,
sofrimento e confuso teolgica: reflexes sobre Martinho Lutero e C. S. Lewis.
A preocupao em compreender a vida muito mais do que conhecer a
verdade, mas uma procura por significado e a importncia da mesma.
O autor cita que C.S. Lewis o ajudou a compreender sobre o refletir a
racionalidade da f crist. Lewis me ajudou a apreciar o fato de que abraar a
f crist no implicava cometer suicdio intelectual, afirma.
O autor descreve o seu encontro com a teologia de Martinho Lutero a teologia
da Cruz. Na comparao entre os dois telogos C.S. Lewis fala da teologia de
Deus como um sol intelectual que ilumina as mentes, j, por sua vez, Martinho
Lutero

falava

da

escurido

da

f.

No

podemos entender Deus

completamente, andamos na escurido e no na luz; nossa compreenso da

realidade apenas parcial e muito ambivalente; somos atacados pela tentao,
duvida e desespero. Acima de tudo Lutero enfatizava que a cruz nos oferece o
mais seguro ponto de vista sobre as profundas ambiguidades da ordem natural,
da cultura humana e da nossa prpria experincia. Aquele que percebe a
parte das costas visveis de Deus como so vista no sofrimento e na sua cruz
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merece ser chamado de telogo, argumenta.

O autor por ser um intelectual, vivido no ambiente acadmico sua compreenso
da teologia era cerebral. Tinha afeio sobre a elasticidade da teologia crist,
mas no compreendia sua profundidade relacional e existencial, testemunha.
Na sua compreenso dos dois pensadores, Lutero e Lewis, o autor percebeu
que a f crist vai alm da compreenso conceitual. Questes como o
sofrimento, a vulnerabilidade da vida humana e a prpria cruz extrapolam o que
o raciocnio e razo humana pode entender. Lutero aponta para as tenses
que surgem quando a razo nos leva em uma direo e nossas emoes, em
outra. Vemos nossa f sendo bombardeada por no ter uma base slida,
nenhum ancoradouro para uma realidade mais profunda, capaz de resistir s
tempestades da vida. Para, Lutero, a cruz de Cristo uma realidade
estabilizadora e integradora, a rocha sobre a qual nossa casa de f poder ser
construda. A cruz uma revelao definitiva do desespero que resulta quando
a razo e as emoes puxam em direes opostas, quando se acredita que
Deus est presente, mas no se sente a sua presena, descreve o autor.
O autor cita Simone Weil, escritora, que vale apena ser colocado. A
grandiosidade do cristianismo est no fato de que ele no procura um remdio
sobrenatural para o sofrimento, mas um uso sobrenatural para ele.
Da minha parte o captulo 4 o mais interessante do livro, pois configura que a
teologia crist apesar de se permitir a reflexo e a conceituao, e que so de
suma importncia, ela extrapola. Suas bases esto na revelao de Deus
escrita e na cruz, que to eloquentemente se manifestou como nunca o tinha
feito antes. Essa revelao da cruz no s d sentido e significado a vida do
homem como o eleva a uma experincia relacional com o Deus que quis ser
crucificado por amor aos homens.
O autor passa muito bem pela teologia da criao e posteriormente trabalha
mais na apologtica debatendo especialmente contra o Novo Atesmo.
No final, sua explanao sobre o historiador Leszek Kolakowski sobre as razes
do Iluminismo foi muito instrutivo.
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