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Curso de Direito
Par de Minas
2013
Par de Minas
2013
Ms.
Giovanni
Vinicius
________________________________________
Prof. Ms. Giovanni Vinicius Caetano e Silva
________________________________________
Prof. Esp. Geraldo Loureno Leite
Deus,
pelos
planos
em nome do conforto, do
todos
meus
os
meios
necessrios
para
RESUMO
O presente trabalho versa acerca da Proteo Animal, que vem sendo violada desde
os mais remotos tempos, devido o descaso do homem e a insistncia em prosseguir
com a prtica de maus tratos contra esses seres no humanos. Aborda a
Responsabilidade Civil do Estado em relao aos animais, fazendo um
questionamento principalmente no que concerne a constitucionalidade de certas
prticas culturais no Brasil, como o caso dos rodeios. Esse tema se revela de
grande importncia, pois os animais so passveis de direitos, tendo em vista que
so seres vivos e sencientes - tem sensaes fsicas e emocionais semelhantes s
humanas. Por isso necessrio repensar se a tortura e sacrifcio de animais pode
ser justificada para que seja resguardada a cultura brasileira, como acontece nas
touradas, vaquejadas e rodeios. A Disseminao da cultura, da histria e do
conhecimento no pas um direito de todos, mas desde que respeite a legislao
vigente e no ultrapasse direitos inerentes aos cidados e aos animais. Sendo
assim, no podem ser eles vtimas de torturas e sacrifcios, terem seus direitos
violados, como ocorre nestes tipos de manifestaes populares. Assim, o referido
assunto se reveste de demasiada importncia, visando o aprimoramento das leis de
proteo ambiental, principalmente no que tange aos animais, demonstrando a
necessidade de uma punio mais compatvel com a gravidade dos crimes
cometidos contra estes seres, por eles fazerem parte de um dos bens mais
imprescindveis para a sobrevivncia do homem, que o meio ambiente. Existem
diversas formas mais saudveis de disseminao de cultura e histria no Brasil
disposio, no necessitando que se fira os animais ou os agrida em rinhas de galo,
touradas, vaquejadas e rodeios. Cabendo ao Estado a Responsabilidade de elaborar
leis que guardem e protejam os direitos destes seres sencientes, quais sejam, os
animais, que j possuem seus direitos reconhecidos por vrios doutrinadores. Para
explanao deste estudo, foram utilizados os mtodos de pesquisa bibliogrfica em
doutrinas, jurisprudncias do STF e artigos cientficos. Portanto, este estudo visa
investigar a constitucionalidade das prticas culturais e esportivas que envolvem
animais, bem como a responsabilidade civil do Estado em relao aqueles que
merecem tanto respeito quanto o prprio homem que se apossa do direito mais
importante e inerente a todos os seres vivos, a vida.
SUMRIO
1 INTRODUO....................................................................................................
08
21
21
25
29
33
33
35
38
42
5 RESPONSABILIDADE ESTATAL......................................................................
5.1 Responsabilidade Civil do Estado diante da proteo ao animal no
humano..................................................................................................................
5.2 A busca da efetivao dos direitos dos animais no Pas...........................
5.3 Atuao Estatal diante de infraes cometidas no Brasil..........................
44
6 CONSIDERAES FINAIS................................................................................
49
REFERNCIAS......................................................................................................
52
44
46
47
1 INTRODUO
desde os tempos mais remotos at os dias atuais. Por ltimo, ser feita uma analise
da teoria Antropocntrica, que foi substituda pela Teoria Biocentrista, onde o ser
humano deixa de ser o bem mais importante do planeta Terra, ou seja, ser feita
uma anlise do ponto de vista histrico.
J o segundo captulo tem por finalidade demonstrar que os animais no
humanos tambm so sujeitos de Direitos. Direitos esses que so reconhecidos no
mbito nacional e tambm internacional, atravs das declaraes das Organizaes
internacionais, como A Declarao Universal do Direito dos Animais, da UNESCO,
e tambm pelo prprio ordenamento jurdico nacional, atravs da Constituio
Federal e da legislao infraconstitucional.
Por derradeiro, se far uma analise a respeito da cultura de um pas, se ela
pode prevalecer sobre o Direito dos animais, abordando as formas de manifestaes
culturais no Brasil que violam e degradam nitidamente a vida e a sade destes
animais.
O trabalho prossegue com o advento do terceiro captulo que abordar sobre
os maus tratos e crueldades sofridos pelos animais silvestres, domsticos e
domesticados (incluindo os animais de pequeno porte) em todo territrio brasileiro.
Apresentar as medidas adotadas pelos Estados a fim de combater essa
violncia imoderada contra esses seres, principalmente no que se refere ao estado
de So Paulo, que criou leis e resolues com a finalidade de diminuir estas
violncias.
Por fim, ir abordar sobre um dos temas principais deste trabalho, trazendo as
formas de manifestaes culturais de todo Brasil que degradam fisicamente os
animais, como as touradas rodeios e etc. e trazendo quais as medidas tomadas pelo
Poder judicirio para proteg-los. Demonstrando que a vida animal mais
importante que a prevalncia de tais manifestaes, e at que ponto a cultura mais
importante que a vida dos animais, e o posicionamento do Supremo Tribunal Federal
acerca deste tema.
O ltimo captulo abordar a responsabilidade civil do Estado em relao a
proteo ao meio ambiente, principalmente no que concerne a proteo dos
animais, tema principal do presente estudo. Apreciar se o Brasil busca meios
efetivos a fim de ver concretizados as medidas de punies para quem viole a lei de
proteo
animal,
ou
seja,
se
cumpre
na
prtica
funo
conferida
10
11
12
Essa teoria tem o homem como o centro do Universo, porm a mesma est
sendo ultrapassada, dando espao ao que chamamos de Teoria Biocentrista.
A segunda teoria afirma que todos os seres vivos tm o mesmo direito de
existir e se desenvolver, merecendo desta forma os mesmos respeitos inerentes aos
seres humanos. Esta teoria foi um grande avano em busca dos Direitos dos
animais, por tratar de igualdade de direitos entre os indivduos de diferentes
espcies.
Algum tempo aps o surgimento da teoria antropocentrista, j em crise, como
j dito, no sculo XVII, surge na Frana o Iluminismo, com uma linha de pensamento
bastante contrria as anteriores. Foi nesta mesma poca que se pode se encontrar
Voltaire, conhecido por suas crticas e tambm por seus pensamentos em relao
aos animais, deixando claro que estes seres tambm so capazes de sentir dor,
prazer, angstias, como os seres humanos.
Que ingenuidade, que pobreza de esprito, dizer que os animais so
mquinas privadas de conhecimento e sentimento, que procedem sempre
da mesma maneira, que nada aprendem, nada aperfeioam! Ser porque
falo que julgas que tenho sentimento, memria, ideias? Pois bem, calo-me.
V-me entrar em casa aflito, procurar um papel com inquietude, abrir a
escrivaninha, onde me lembra t-lo guardado, encontra-lo, l-lo com alegria.
Percebe que experimentei os sentimentos de aflio e prazer, que tenho
memria e conhecimentos. V com os mesmos olhos esse co que perdeu
o amo e procura-o por toda parte com ganidos dolorosos, entra em casa
agitado, inquieto, desce e sobe e vai de aposento em aposento e enfim
encontra no gabinete o ente amado, a quem manifesta sua alegria pela
ternura dos ladridos, com saltos e carcias. Brbaros agarram esse co, que
to prodigiosamente vence o homem em amizade, pregam-no em cima de
uma mesa e dissecam-no vivo para mostrarem-te suas veias mesentricas.
Descobre nele todos os mesmos rgos de sentimentos de que te
gabas.Responda-me maquinista, teria a natureza entrosado nesse animal
todos os rgos do sentimento sem objetivo algum? Ter nervos para ser
insensvel? No inquines a natureza to impertinente contradio.
1
(VOLTAIRE, 2002, p. 232) .
13
Chegar o dia em que o restante da criao vai adquirir aqueles direitos que
nunca poderiam ter sido tirados deles seno pela mo da tirania. Os
franceses j descobriram que o escuro da pele no motivo para que um
ser seja abandonado, irreparavelmente aos caprichos de um torturador.
possvel que algum dia se reconhea que o nmero de pernas, a vilosidade
da pele ou a terminao do os sacro so motivos igualmente insuficientes
para se abandonar um ser senciente ao mesmo destino. O que mais deveria
traar a linha insupervel? A faculdade da razo, ou talvez, a capacidade de
falar? Mas, para l de toda comparao possvel, um cavalo ou um co
adultos so muito mais racionais, alm de bem mais sociveis, do que um
beb de um dia, uma semana, ou at mesmo um ms. Imaginemos, porm,
que as coisas no fossem assim, que importncia teria tal fato? A questo
no saber se so capazes de raciocinar, ou se conseguem falar, mas sim
se so passveis de sofrimento. (BENTHAM, 1978, apud LEVAI, 2006, p.
175).
Por sua vez, Peter Albert David Singer, filsofo australiano, um dos filsofos
mais importantes e tambm o que causou maior polmica na busca da defesa dos
animais. Publicou em 1975 a sua principal obra, tratando sobre o assunto, sendo
intitulada como Animal Liberation Libertao Animal.
Na obra supra mencionada, o inusitado autor visa no total abolio da
explorao animal, ou seja, dos seres no-humanos, mas sim evitar que os
humanos causem a estes seres sofrimentos e dores injustificveis.
Se um ser sofre, no pode haver justificativa moral para deixar de levar em
conta esse sofrimento. No importa a natureza do ser; o princpio da
igualdade requer que o sofrimento seja considerado da mesma maneira
como o so os sofrimentos semelhantes na medida em que comparaes
aproximadas possam ser feitas de qualquer outro ser. Caso um ser no
seja capaz de sofrer, de sentir prazer ou felicidade, nada h a ser levado em
conta. (SINGER, 2010, p. 14).
14
Por derradeiro, aborda acerca do que ele considera como a maior forma de
explorao de outras espcies que j existiu que a matana pra fins de
alimentao. Justifica que os animais submetidos a isto, passam por tratamentos
dolorosos, no possuindo nem ao menos uma alimentao digna antes de seu fim.
Por este motivo, Peter Singer, considerado por muitos, defensor do
vegetarianismo.
Apesar de ter sido um grande marco na evoluo dos direitos dos animais,
pois atravs de suas obras incentivou vrios outros filsofos, que inclusive eram
contra seus pensamentos, Singer no defendia em suas escritas o Direitos destes
seres. No os trazia como sujeito de Direitos, mas trouxe apenas o principio da igual
considerao, livre de especismo, que so as atitudes tendenciosas de algum a
favor da prpria espcie, contra os de outra, passando ento a se levar com a
mesma considerao o sofrimento dos animais humanos com os no humanos.
Sem retirar o brilhantismo e considerao elevados ao autor Peter Singer,
pode-se considerar que suas idias foram sim revolucionrias para o contexto da
poca em que foram escritas, mas antiquadas e preconceituosas para os tempos
15
Por meio de tais explanaes da autora ora citada, percebe-se que os seres
no humanos, como so chamados, possuem Direitos subjetivos como qualquer
outro ser humano e que deve ser representados por quem de Direito.
Outra defensora dos Direitos dos Animais mais atualizada a autora Ana
Maria Aboglio, que em seu artigo tica para os Direitos Animais, aborda todo
16
17
Sobre a idia de uma cidadania coletiva biocentrista solidarista, ALMEIDA, Gregrio Assagra de.
Direito coletivo brasileiro autonomia metodolgica e a superao da summa divisio direito
pblico e direito privado pela summa divisio constitucionalizada e relativizada direito coletivo e direito
individual. parte 2, p. 767.
18
ao meio ambiente. preciso uma conscientizao a nvel mundial, fazendo com que
todos os pases se sensibilizem e comecem a agir diante de um problema to
grande e imprescindvel para continuao da vida Terrestre.
Segundo o telogo Leonardo Boff, citado por Almeida (2008, p. 3), em seu
artigo sobre a teoria Biocentrista, um dos trs grandes problemas mundiais tem sido
a crise ecolgica e segundo ele
Precisamente em relao crise ecolgica, adverte Boff que nas ltimas
dcadas o ser humano tem construdo, por sua atividade irresponsvel, o
princpio da autodestruio, provocando situao de risco irreparvel
biosfera e s condies de vida da prpria espcie humana. Esse princpio
da autodestruio faz convocar outro: o da co-responsabilidade por nossa
3
existncia como espcie e como planeta .
(art.225, CRFB/88),
Conclui BOFF, Leonardo: (...) Se queremos continuar a aventura terrenal e csmica, temos de
tomar decises coletivas que se ordenam salvaguarda do criado e manuteno das condies
gerais que permitam evoluo seguir seu curso ainda aberto. Ethos mundial: um consenso
mnimo entre os humanos, p. 11-3.
4
Ecocivilizao: ambiente e direito no limiar da vida, p. 90.
19
Bem como por leis infraconstitucionais criadas com o nico fim de proteo ao
meio ambiente, principalmente no que concerne a fauna e a flora, como o caso da
Lei n. 9.605/98.
Como se observa, o texto constitucional brasileiro protege qualquer tipo de
vida, quando estabelece: todos tm direito. H aqui o rompimento com a
viso exclusivamente antroprocentrista da tutela jurdica, tendo em vista
que, de alguma forma, o dispositivo constitucional reconhece direitos da
5
6
prpria natureza . Nesse sentido, diz Antnio Herman V. Benjamin que a
5
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Ento, a partir do momento que o meio ambiente passou a ser o bem mais
importante, sendo abandonada aquela viso antropocntrica, se tendo uma viso da
ecologia aprofundada, ou seja, considera-se um valor intrnseco a todos os seres
vivos, no s ao homem, dando proteo especial ao meio ambiente. Podendo
considerar ainda toda a sua biodiversidade, agregando direitos a todos seres que
nele vivem, como a Fauna, tema principal a ser debatido no presente trabalho.
SOARES JNIOR, Jarbas; GALVO, Fernando (Coords.). Introduo ao direito ambiental brasileiro.
In: SOARES JNIOR, Jarbas; GALVO, Fernando (Coords.). Direito ambiental na viso da
Magistratura e do Ministrio Pblico. p. 20.
21
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espcies, evitando assim que ele seja utilizado de forma imoderada e desprotegida
para fins comerciais, outros pases no tem os mesmos padres de qualidade e no
visam toda esta proteo. Sendo assim muito mais fcil comercializar tais produtos
destes pases que possuem menores exigncias, j que a legislao internacional
no prev nada a respeito e coloca a comercializao acima de todos os princpios
de proteo ambiental.
Pode-se citar tambm, entre essas organizaes internacionais que visam
proteo animal a OMS - Organizao Mundial da Sade/Wolrd Health Organization,
que responsvel por dirigir e coordenar a rea da sade dentro do sistema da
Organizao das Naes Unidas ONU. O principal objetivo da OMS manter altos
nveis de sade de todos os povos. E esta sade no se refere apenas as
enfermidades ou doenas, mas sim em um estado completo de bem estar fsico e
psquico das pessoas.
Segundo o artigo do site da animalmosaic.org, as principais atividades da
OMS inerentes a proteo animal, so
a) dieta e sade, incluindo doenas no-contagiosas;
b) raiva e controle de animais na rua: WSPA e OMS tm cooperado para
produzir orientaes e treinamento para o controle de animais na rua;
c) tecnologia da sade e medicamentos. (ANIMAL..., 2013, p.164-166).
25
Proteo
do
Direito
animal
no
Ordenamento
jurdico
Brasileiro:
Constituio Federal
Brasil, que
possui
uma
infinidade
de
leis constitucionais
26
Porm, para que um direito seja respeitado necessrio que ele se encontre
resguardado pela lei maior, pela Carta Magna, ou seja, a Constituio, no apenas
por decretos ou leis. No basta existir leis infraconstitucionais a fim de se evitar a
crueldade animal, sem que os seus direitos tambm estejam protegidos atravs da
Constituio, pois desta forma os objetivos desta legislao podem ser anulados por
princpios previsto na Constituio, como o direito a cultura, a manifestao artstica,
dentre outros.
O Brasil um dos poucos pases que resguardou os direitos dos animais no
humanos em sua lei maior, a Constituio.
Alm da Unio Europia, poucos pases incluindo Alemanha, ndia,
ustria e Brasil estipularam a proteo animal em suas constituies. Isso
pode representar uma mudana radical que pode ser utilizada em todas as
futuras campanhas legislativas e lobby. Na falta de Proteo animal na
Constituio, seus objetivos podem ser anulados por outros princpios
constitucionais, tais como a liberdade da cincia/pesquisa ou a liberdade de
expresso artstica. (ANIMAL..., 2013, p. 155-156).
27
Este artigo traz expressamente que cabe ao Poder Pblico proteger o meio
ambiente bem como os animais, sendo que toda a coletividade tambm dever
auxiliar nesta fiscalizao, havendo vedao de qualquer tipo de crueldade contra os
animais, que so, juntamente com o meio ambiente, essenciais para uma boa
qualidade de vida.
Art. 225 Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado,
bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida,
impondo-se ao Poder Pblico e a coletividade o dever de defend-lo e
preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
1 Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder Pblico:
VII proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as praticas
que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino
de espcies ou submetam os animais a crueldade. (grifo nosso).
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29
30
31
No basta desta forma a criao de uma lei especfica que preserve esses
direitos ora abordados se no houver rgos estatais fiscalizadores preparados, o
que no acontece comumente no Brasil.
A referida lei a partir do Captulo V, Seo I, trata sobre todos os crimes
contra a fauna, abordando a proteo aos animais silvestres, bem como aos animais
domesticados.
Os primeiros artigos desta seo tratam a respeito da criminalizao da caa,
da matana, da perseguio, utilizao, dentre outras atividades a animais
silvestres, sem a devida autorizao. Aborda tambm a respeito da proibio da
exportao de pele e couro de anfbios e repteis. vedado tambm, a introduo de
espcime de animal no pas, sem a devida autorizao.
O artigo que mais aborda do tema discutido no presente trabalho o artigo
32, que traz
Art. 32. Praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais
silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos:
Pena deteno, de trs meses a um ano, e multa.
1 Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel
em animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando
existirem recursos alternativos.
2 A pena aumentada de um sexto a um tero se ocorre morte do
animal. (BRASIL, 1998).
32
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mutilantes
realizadas
em
animais
de
pequeno
porte,
que
so
35
1 So considerados procedimentos proibidos na prtica mdicoveterinria: conchectomia e cordectomia em ces e, onicectomia em felinos.
2 A caudectomia considerada um procedimento cirrgico no
recomendvel na prtica mdico-veterinria (art.7, 1 e 2, da resoluo)
citao da prpria resoluo. (CONSELHO FEDERAL DE MEDICINA
VETERINRIA, 2008).
36
10
11
37
12
Disponvel em:
<http://www.forumnacional.com.br/new/?option=com_content&view=article&id=158:justica-proibeapresentacoes-com-animais-no-circo-rodeio-pop-starparana&catid=62:nacionais&Itemid=1&fontstyle=f-larger>.
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Foi por haver esta divergncia, que a discusso foi levada ao STF que decidiu
a favor do direitos dos animais, proibindo a prtica desta manifestao que viola de
forma irrefutvel o dispositivo constitucional (Deciso jurisprudencial abaixo).
Passando agora para explicitao das touradas. Segundo Sirvinskas (2012, p.
558)
A tourada comumente praticada nas cidades espanholas. Cuida-se de
uma festa nacional da Espanha. O touro, antes da corrida, preparado da
seguinte forma: a)colocam-se tufos de papel molhado em seus ouvidos; b)
seus chifres so cortados para que se desoriente; c) coloca-se vaselina em
seus olhos para nublar sua viso; d) colocam-se chumaos de algodo em
suas narinas para obstruir sua respirao; e) colocam-se solues irritantes
em suas pernas para que cambaleie; f) colocam-se agulhas em seus rgos
genitais; g) seus chifres so lixados; h) na vspera, so ministrados fortes
laxativos para que enfraquea e sacos de areia so colocados na altura dos
rins; i) finalmente, o touro drogado e colocado em um chiqueiro para lhe
incutir terror. Os cavalos utilizados na touradas tambm so preparados.
Suas cordas vocais so cortadas, seus ouvidos tampados com chumaos
de papel molhado e seus olhos so vendados. Depois de preparado, o touro
solto na arena e logo em seguida o toureiro crava o primeiro arpo. E
assim sucessivamente, at a sua morte, que ocorre depois de muito tempo
de sofrimento. O touro cai ao cho sufocado em sua prpria hemorragia.
40
Naes que se dizem civilizadas, sendo que esses espetculos tem como nica
finalidade habituar o ser humano ao crime, a ferocidade.
Os grupos de defesa dos direitos dos animais e do bem estar animal de todo
o mundo criticam as Touradas, alegando ser uma forma de crueldade praticada
injustificvel, e que no se insere dentro das atitudes humanistas.
O rodeio outra forma de manifestao cultural comumente praticada no
Brasil, mais realizada em festas no interior, festas de boiadeiros. uma prtica que
consiste, em regra, em atividades de montaria ou de cronometragem de provas de
laos.
Recentemente, foi regulada esta prtica pela Lei n. 10.519 de 17 de julho de
2002, que dispe sobre a fiscalizao e promoo da defesa sanitria no momento
de realizao da festa.
A referida lei aduz que os animais devem ter tratamentos apropriados,
havendo um transporte, alimentao e infraestrutura adequados, garantindo a
integridade fsica do animal. No pode tambm o peo utilizar qualquer objeto que
cause ferimento no animal, como esporas com rosetas pontiagudas, ou qualquer
outro instrumento que provoque dor ou sofrimento, incluindo aparelhos que
produzam choques eltricos.
Um dos grandes questionamentos desta atividade que ela composta por
provas, onde o peo deve permanecer por mais de 8 segundos sobre um cavalo ou
um boi. Para isso, deve se deixar o animal sob um estado de stress, causando-lhe
dor afim de que lhe faa pular e derrubar o peo. Sirvinskas (2012, p. 558-559) traz,
em sua obra,
Entendem-se por rodeios de animais as atividades de montaria ou
cronometragem e as provas de lao, nas quais so avaliados a habilidade
do atleta em dominar o animal com percia e o desempenho do prprio
animal (art. 1, pargrafo nico, da citada lei). Nessa modalidade, os
equinos e bovinos so provocados por choques eltricos ou mecnicos e
submetidos a provas cruis e dolorosas, quais sejam: bulldog, sela
americana, lao em dupla ou team roping, laada de bezerro ou calf
roping, bareback, montaria cutiana. Para isso so utilizados os seguintes
instrumentos: sedm, esporas, peiteras, laos, choques eltricos, alfinetes e
similares.
Tais prticas submetem os animais a crueldade psquica e fsica. Diante
desse fato, o Judicirio foi chamado a se pronunciar em ao civil pblica
no Muncipio da estncia Turstica de Itu, o qual, por meio da deciso de
primeira instncia, proibiu a utilizao de instrumentos aptos a produzir
sofrimento desnecessrio aos animais. Nesse sentido: Rodeios.
Espetculos em que so infringidos aos animais tratamento cruel,
41
Proc. 326/99, 5 Vara de Itu-SP, j.31-3-200, Juiz substituto Fbio Marcelo Holanda, RDA, 20:335,
out./dez.2000.
15
Disponvel em: <http://www.arcabrasil.org.br/blog/tag/prova-do-laco/>.
42
muito comum ver isso acontecer com galos, ou co de raa mais forte,
como acontece no caso do Pit Bull. Os donos destes animais os treinam com esta
finalidade, e quando j no servem mais os descartam como simples objetos.
Esta tambm uma pratica expressamente proibida, sendo deciso
pacificada pelo STF, como se ver a seguir.
V-se, pois, que toda manifestao popular que submeta os animais a
crueldade desnecessria deve ser coibida. No se pretende proibir as
manifestaes culturais, mas evitar os abusos contra animais que no
podem defender-se das brutalidades. (SIRVINSKAS, 2012, p. 559).
43
Outra deciso proferida pelo STF, que est diretamente ligada proteo aos
animais foi a proibio da Brigas e Rinhas de Galo, alegando que esta pratica viola
o dispositivo constitucional j mencionado.
EMENTA: Inconstitucionalidade. Ao direta. Lei n. 7.380/98, do Estado do
Rio Grande do Norte. Atividades esportivas com aves das raas
combatentes.
Rinhas ou
Brigas de galo. Regulamentao.
Inadmissibilidade. Meio ambiente. Animais. Submisso a tratamento cruel.
Ofensa ao art. 225, 1., VII, da CF. Ao julgada procedente. Precedentes.
inconstitucional a lei estadual que autorize e regulamente, sob ttulo de
prticas ou atividades esportivas com aves de raas 32itas combatentes, as
chamadas rinhas ou brigas de galo. (ADI 3.776, Rel. Min. Cezar Peluso, j.
14.06.2007, DJ de 29.06.2007). (BRASIL, 2011).
44
5 RESPONSABILIDADE ESTATAL
animal,
ou
seja,
se
cumpre
na
prtica
funo
conferida
da
Repblica
Federativa
do
Brasil,
Estado
havia
se
45
aquele que causar algum mal ao meio ambiente, seja atravs de sua degradao ou
de sua destruio, responder independente da aferio de culpa. A grande
importncia deste tema fez com que ele fosse tratado sob a tica do Direito pblico,
no podendo cogitar a possibilidade da responsabilidade civil nos moldes do Direito
Privado.
Sendo assim, os danos causados ao meio ambiente podem advir de condutas
de particulares ou da prpria Administrao Pblica, por meio de seus agentes,
podendo ser adotada a Teoria do Risco Integral. Se forem causados por aqueles,
em algumas hipteses poder o Poder Pblico responder de forma solidria
juntamente com o particular. Esta medida foi tomada com a finalidade de compelir o
Estado a ser prudente e cuidadoso no desempenho de suas funes.
Os atos degradadores do ambiente ou poluidores, alm de poderem ser
praticados pela Administrao e seus agentes, so ocasionados por
particulares por meio de empreendimentos sujeitos aprovao e ao
licenciamento do Poder Pblico, ou por uso de produtos sujeitos a registro e
controle do Poder Pblico, como os agrotxicos, aes voluntrias
clandestinas dos particulares, acidentes ecolgicos ou fatos da natureza.
(DIAS, 2003, p. 245).
46
Segundo ainda a autora Dias (2003, p. 52), a Fauna est sob o domnio
eminente da Unio, ou seja, a ela compete dela cuidar e proteg-la.
Deve o Poder Pblico adotar medidas efetivas para evitar expor a risco a
vida , a qualidade de vida, a fauna e a flora, enfim, o meio ambiente. Assim,
o risco produo (produtos perigosos, por exemplo), comercializao, ao
emprego de tcnicas (biotecnologia, por exemplo) e substncias
(agrotxicos, por exemplo) tem de ser controlado pelo Poder Pblico, bem
como as prticas que ameaam a fauna e a flora. Diante disso, o Poder
Pblico e a coletividade tm o dever de propor e exigir medidas eficazes e
rpidas na proteo de todas as formas de vida.
Tambm no se admitiro as prticas cruis aos animais da fauna.
Crueldade o ato de ser cruel, o prazer em causar dor ou em derramar
sangue. Sob o pretexto do incentivo s manifestaes culturais, que vinham
sendo admitida nas prticas o rodeio, da farra do boi, da tourada etc. para
satisfazer interesses econmicos e pessoais de uma comunidade...
(SIRVINSKAS, 2012, p. 164).
Aps tudo que j foi discorrido a respeito dos animais no-humanos, buscarse- uma efetivao desses direitos, principalmente no mbito jurdico.
Para Fensterseifer (2008, p. 53):
Os valores fundamentais da nossa comunidade estatal (dignidade,
liberdade, igualdade e solidariedade) devem, necessariamente, ser
ampliados para alm do espectro humano, no intuito de alcanarmos um
patamar mais evoludo da cultura jurdica, da moral e do pensamento
humano, o que, luz das formulaes levantadas, se revela no
reconhecimento da dignidade dos animais e da vida de um modo geral.
Para garantir esta dignidade citada pelo autor, necessrio que se tenha
resguardado um direito maior, qual seja, o Direito a vida. Vida esta que muita das
vezes as pessoas acreditam ser insignificantes para os seres no-humanos, por
acreditarem que so insensveis, o que no condiz com a realidade.
Sendo assim, de responsabilidade do Estado, como exposto acima, buscar
medidas concretas que protejam o meio ambiente e sua biodiversidade, englobando
neste meio a fauna, a vida desses seres que nela habitam.
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Mas a principal lei que visa efetivao destes direitos animais a j exposta
e explicada Lei de Crimes Ambientais, a Lei n. 9.605/98, que foi o maior marco na
proteo da Fauna brasileira.
Destarte, a legislao boa, o que preciso para que se tenha uma proteo
maior e um resultado melhor que haja a participao da coletividade, seja atravs
de denncias de maus tratos aos animais, ou de degradao ambiental; seja atravs
do exerccio dirio do direito de cidado. Afinal, o direito a um meio ambiente
ecologicamente equilibrado, bem como a proteo da fauna e da flora so
garantidos constitucionalmente.
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6 CONSIDERAES FINAIS
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continuar se utilizando destes seres para o prprio bem estar, ignorando o fato de
que os animais merecem tratamento to digno quanto os seres humanos. Mas devese ser levado em considerao, que se equiparado a outros Estados, O brasil um
pas bastante evoludo, que precisa apenas de aperfeioamento e melhorias no que
concerne a este tema.
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