CIDADE DE LAODICIA

MONTANHAS: Laodicia fica no principal cruzamento de estradas dos vales da sia

Menor, no que hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para
um vale frtil e majestosas montanhas. Nos tempos romanos, a cidade era um
importante centro de administrao e comrcio. As questes de justia da regio eram
ouvidas em Laodicia e fundos eram depositados nos bancos da cidade para segurana.
Embora danificada por terremotos durante o reino de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) e
novamente em 60 d.C, a cidade continuou reconstruindo e prosperando

PANORAMA: Laodicia era um centro para a indstria txtil regional. Os rebanhos

mantidos prximo aos vales produziam l negra que era excepcionalmente macia. A l
era comprada e vendida nos mercados.
Laodiceia II

Cidade situada na parte ocidental da sia Menor, cujas runas ficam perto de
Denizli, a cerca de 150 km ao L de feso. Era conhecida anteriormente como
Dispolis e Rhoas, mas foi evidentemente reconstruda no terceiro sculo AEC pelo
governante selucida Antoco II, e assim chamada em homenagem esposa dele,

Ladice. Situada no frtil vale do rio Lico, Laodicia ficava no entroncamento de

principais rotas comerciais e estava ligada, por meio de estradas, a cidades como
feso, Prgamo e Filadlfia.
Laodicia usufrua grande prosperidade como cidade manufatureira e centro
bancrio. Um indcio da grande riqueza dessa cidade o fato de que, quando sofreu
extensivos danos causados por um terremoto, no reinado de Nero, ela conseguiu
reconstruir-se sem nenhuma ajuda financeira de Roma. (Anais, de Tcito, XIV, XXVII)
A l negra e lustrosa de Laodicia, e as roupas fabricadas com ela, eram
amplamente conhecidas. Sede de uma famosa escola de Medicina, esta cidade
provavelmente tambm produzia o remdio para os olhos conhecido como p frgio.
Uma das principais deidades veneradas em Laodicia era Asclpio, um deus da
Medicina.
Esta cidade tinha uma grande desvantagem. Diferente da cidade vizinha de
Hierpolis, com suas fontes termais famosas por suas propriedades curativas, e
Colossos, com sua revigorante gua fria, Laodicia no dispunha de um suprimento
permanente de gua. A gua tinha de vir canalizada de considervel distncia, at
Laodicia, e provavelmente chegava morna cidade. Na primeira parte do trajeto,
a gua era transportada por um aqueduto e, depois, mais perto da cidade, por meio
de blocos cbicos de pedra, perfurados ao meio e colados com cimento.
Parece que havia muitos judeus em Laodicia. Segundo uma carta de magistrados
laodicenses (citada por Josefo), os judeus, de acordo com a injuno de Caio
Rabrio, tinham permisso de observar seus sbados e outros ritos sagrados.
(Jewish Antiquities [Antiguidades Judaicas], XIV, 241-243 [x, 20]) Pelo menos alguns
dos judeus ali eram um tanto ricos. Isto se pode deduzir do fato de que, quando o
governador Flaco ordenou o confisco das contribuies anuais para o templo em
Jerusalm, o montante alegadamente foi de mais de 9 quilos de ouro.
No primeiro sculo EC, havia uma congregao crist em Laodicia e,
aparentemente, se reunia na casa de Ninfa, uma irm crist local. Sem dvida, os
esforos de Epafras contriburam para a formao dessa congregao. (Col 4:12,
13, 15) provvel tambm que os efeitos da obra de Paulo em feso tenham
alcanado Laodicia. (At 19:10) Embora no ministrasse ali pessoalmente, Paulo,
no obstante, preocupava-se com a congregao laodicense, chegando at mesmo
a escrever-lhe uma carta. (Col 2:1; 4:16) Contudo, alguns peritos crem que a carta
de Paulo pode ter sido simplesmente uma cpia daquela enviada a feso.
Naturalmente, isto apenas uma teoria, uma tentativa de acomodar o fato de que
a Bblia no contm uma carta de Paulo aos laodicenses, embora Paulo realmente
lhes tivesse escrito. A carta a Laodicia talvez contivesse simplesmente
informaes no necessrias para ns hoje, ou talvez tenha repetido pontos
adequadamente abrangidos em outras cartas cannicas.
A congregao de Laodicia era uma das sete da sia Menor s quais o glorificado
Jesus Cristo, numa revelao dada a Joo, dirigiu mensagens pessoais. (Re 1:11)
Naquele tempo, perto do fim do primeiro sculo EC, a congregao laodicense tinha
pouco que a recomendasse. Embora fosse materialmente rica, era espiritualmente
pobre. Em vez do ouro literal, manipulado pelos banqueiros laodicenses, em vez
das roupas de l negra e lustrosa, fabricadas localmente, em vez do remdio para

os olhos sem dvida produzido pela classe mdica laodicense, em vez das
ferventes guas termais e medicinais da vizinha Hierpolis, a congregao
laodicense precisava de coisas assim em sentido espiritual. Necessitava de ouro
refinado pelo fogo, para enriquecer sua personalidade (compare isso com 1Co
3:10-14; 1Pe 1:6, 7), roupas exteriores brancas, para lhe dar uma irrepreensvel
aparncia crist, sem quaisquer caractersticas no-crists, que eram to
vergonhosas quanto a nudez fsica. (Compare isso com Re 16:15; 19:8.) Precisava
do espiritual ungento para os olhos, a ser aplicado para remover-lhe a cegueira
quanto verdade bblica e s responsabilidades crists. (Veja Is 29:18; 2Pe 1:5-10;
1Jo 2:11.) Ela poderia comprar estas coisas de Cristo Jesus, aquele que batia
porta, se o acolhesse hospitaleiramente. (Veja Is 55:1, 2.) Tinha de tornar-se
estimulantemente quente (veja Sal 69:9; 2Co 9:2; Tit 2:14) ou revigorantemente
fria (veja Pr 25:13, 25), mas no devia continuar morna. Re 3:14-22.
Aspecto Histrico

Aspecto Histrico:
A cidade de Laodicia foi fundada no sculo III A.C. Ela foi ampliada por Selucida
Antoco II, e seu nome foi trocada em homenagem a sua mulher Laodice, pois antes a
cidade se chamava Diospolis, a cidade de Zeus. S para deixar de passagem o nome
Laodicia significa Justia do Povo que da palavra grega laodikeiai, denotando
talvez um governo democrtico, ou tambm, pode ser algum juiz do povo. No entanto,
quando ns desfragmentamos a palavra d a idia: os costumes dos leigos ou as
opinies do povo comum.1. Pois, laos significa povo em comum/leigos e dicia
significa costumes/opinies do povo. Com isso define a tal idia:
Esta Igreja que queria ganhar o mundo veio a tornar-se mundana e cheia de idias e
opinies humanas. Todos opinavam e decidiam o que seria espiritual para a Igreja.
Entretanto, nem sempre a voz do povo a voz de Deus - a Igreja virou um caos. 2
No sculo IV D.C, essa cidade era a sede episcopal da Frigia. Contudo, ela foi destruda
pelas sangrentas guerras travadas pelos islamitas da idade mdia. H runas chamadas
de Eski Hissar, palavra Turca que significa Castelo Antigo.
Falando agora da historicidade Crist na cidade, sabemos que Paulo esteve l em sua
terceira viagem missionria e provavelmente foi ele que deu origem igreja dessa
cidade, pela pregao da palavra. Conforme ensina Cl 4.13-16, sabemos que Paulo tem
grande zelo pela igreja de Laodicia e que ele escreveu uma epstola para aquela igreja.
H os que palpitem que a epstola escrita para igreja de Laodicia seja a epstola aos
Efsios, no entanto, isso no passa de conjectura.