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A ORAO

s vezes fica uma interrogao a respeito da orao, e de como devemos orar, e at

mesmo, qual o efeito da orao.
Vamos deixar que a Bblia e o Esprito de Profecia respondam: A orao no uma
expiao pelo pedado; no possui em si mesma nenhuma virtude ou mrito. Todas as
palavras floreadas de que possamos dispor no equivalem a um nico desejo santo. As
mais eloqentes oraes no passam de palavras ociosas, se no exprimirem os reais
sentimentos do corao. Mas orao que provm de um corao sincero, quando se
exprimem as simples necessidades da alma, da mesma maneira que pediramos um
favor a um amigo terrestre, esperando que o mesmo nos fosse concedido, eis a orao
da f. Deus no deseja nossos cumprimentos cerimoniais; mas o inarticulado grito de
um corao quebrantado e rendido pelo senso de seu pedado e indizvel fraqueza, esse
alcanar o Pai de toda a misericrdia.
O Senhor misericordioso e piedoso. S. Tiago 5: 11. Ele guarda com incansvel
amor ouvir as confisses do extraviado, e aceitar-lhe o arrependimento. Ele observa a
ver qualquer resposta de gratido de nossa parte, assim como uma me observa o sorriso
de reconhecimento de seu amado filho. Ele desejaria que levssemos nossas provaes a
Sua compaixo, nossas dores ao Seu amor, nossas feridas Sua cura, nossa fraqueza
Sua fora, nosso vazio Sua plenitude. J mais foi decepcionados algum que fosse ter
com Ele. Olharam para Ele e foram iluminados; e os seus rostos no ficaro
confundidos. Sal 34: 5.
Em J 33: 26 nos diz: que devemos orar a Deus, que nos responder segundo o que
Lhe aprove. Mas a Bblia tambm nos diz que o pecado faz separao entre nos e Deus (
Peov. 28: 9-10; 15: 29; Isaias 1: 15 .
Uma das condies para que a orao seja atendida a f.
A f a confiana em Deus, ou seja, a crena de que Ele nos ama e conhece
perfeitamente o que para o nosso bem. Assim ela nos leva a escolher o Seu caminho
em vez de o nosso prprio. Em lugar da nossa ignorncia, ela aceita a Sua sabedoria; em
lugar de nossa fraqueza, aceita a Sua fora; em lugar de nossa pecaminosidade, Sua
justia. Nossa vida e ns mesmos somos j Seus; a f reconhece essa posse e aceita as
bnos dela. A verdade, correo e pureza, tm sido designadas como segredos do
xito da vida. a f que nos pe na posse destes princpios.
Todo o bom impulso ou aspirao um dom de Deus; a f recebe de Deus aquela vida
que, somente, pode produzir o verdadeiro crescimento e eficincia.
Deve-se explicar bem como exercer a f. Para toda promessa de Deus h condies. Se
estamos dispostos a fazer a Sua vontade, toda a Sua fora nossa. Qualquer dom que
Ele prometa, est na prpria promessa. "A semente a Palavra de Deus." Luc. 8:11. To
certo como o carvalho est no seu fruto, o dom de Deus est em Sua promessa. Se
recebemos a promessa, temos o dom.
A f que nos habilita a receber os dons de Deus em si mesma um dom, do qual certa
medida comunicada a todo ser humano. Ela cresce quando exercitada no apropriar-se
da Palavra de Deus. A fim de fortalecer a f devemos frequentemente traze-la em
contato com a Palavra. No estudo da Bblia, o estudante deve ser levado a ver o poder
da Palavra de Deus.

Necessita-se de f nas pequenas coisas da vida, tanto como nas grandes. Em todos os
nossos interesses e ocupaes dirios, a fora amparadora de Deus se nos torna real por
meio de uma confiana perseverante.
Encarada em seu lado humano, a vida para todos um caminho ainda no
experimentado. uma senda em que, no que respeita s nossas mais profundas
experincias, cada qual tem de andar sozinho. Nenhum outro ser humano pode penetrar
completamente em nossa vida ntima. Ao iniciar a criana aquela jornada em que, mais
cedo ou mais tarde, dever escolher seu procedimento, por si decidindo para a
eternidade os lances da vida, quo ardoroso deve ser o esforo para encaminhar sua
confiana para o seguro Guia e Auxiliador!
Como anteparo tentao, e inspirao pureza e verdade, nenhuma influncia pode
igualar intuio da presena de Deus. "Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos
dAquele com quem temos de tratar." Heb. 4:13. "Tu s to puro de olhos, que no podes
ver o mal e a vexao no podes contemplar." Hab. 1:13. Este conceito foi a proteo de
Jos entre as corrupes do Egito. s sedues da tentao era constante sua resposta:
"Como, pois, faria eu este tamanho mal e pecaria contra Deus?" Gn. 39:9. Tal proteo
ser a f a toda pessoa que a abrigue.
Unicamente essa percepo da presena de Deus poder banir aquele receio que faria da
vida um peso tmida criana. Fixe ela em sua memria esta promessa: "O anjo do
Senhor acampa-se ao redor dos que O temem, e os livra." Sal. 34:7. Que leia a
maravilhosa histria de Eliseu na cidade montesina e, entre ele e os exrcitos de
inimigos armados, uma poderosa multido circunjacente de anjos celestiais. Leia como
a Pedro, na priso condenado a morte, apareceu o anjo de Deus, como, depois de
passarem pelos guardas armados, pelas portas macias e grandes portes de ferro com
seus ferrolhos e travessas, o anjo guiou o servo de Deus em segurana.
Estas coisas no foram escritas meramente para que as pudssemos ler e admirar, mas
para que a mesma f que na antiguidade operava nos servos de Deus, possa operar em
ns. De maneira no menos assinalada do que Ele operava naquele tempo, far hoje
onde quer que haja coraes de f, que sejam os condutores de Seu poder.
Ensine-se a confiana em Deus aos que desconfiam de si prprios, e que so, por isso,
levados a fugir dos cuidados e responsabilidades. Assim, muitos que alis no seriam
seno nulidades no mundo, ou talvez apenas um fardo indefeso, habilitar-se-o a dizer
com o apstolo Paulo: "Posso todas as coisas nAquele que me fortalece." Filip. 4:13.
Tambm para a criana ligeira em ressentir-se de injrias, a f contm preciosas lies.
A disposio para resistir ao mal ou ving-lo muitas vezes devida a um veemente
senso de justia e um esprito ativo e enrgico. Ensine-se a tal criana que Deus o
defensor eterno do direito. Ele tem terno cuidado pelos seres que amou a ponto de dar,
para salv-los, Aquele que Lhe era diletssimo. Ele tratar com todo malfeitor.
"Porque aquele que tocar em vs toca na menina do Seu olho." Zac. 2:8.
"Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nEle, e Ele tudo far. ... Ele far sobressair a
tua justia como a luz; e o teu juzo, como o meio-dia." Sal. 37:5 e 6.
"O Senhor ser tambm um alto refgio para o oprimido; um alto refgio em tempo de
angstia. E em Ti confiaro os que conhecem o Teu nome; porque Tu, Senhor, nunca
desamparaste os que Te buscam." Sal. 9:9 e 10.
A compaixo que Deus manifesta para conosco, Ele nos ordena que manifestemos para
com os outros. Que os que so impulsivos, pretensiosos e vingativos contemplem
Aquele que, meigo e humilde, foi levado como um cordeiro ao matadouro, e no
retribuiu o mal, semelhantemente ovelha silenciosa diante dos que a tosquiam. Olhem

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para Aquele a quem nossos pecados feriram e nossas tristezas sobrecarregaram, e
aprendero a suportar, relevar e perdoar.
Por meio da f em Cristo, toda deficincia de carter pode ser suprida, toda
contaminao removida, corrigida toda falta, e toda boa qualidade desenvolvida.
"Estais perfeitos nEle." Col. 2:10.
A orao e a f so aliadas ntimas, e necessitam de ser estudadas juntas. Na orao
da f h uma cincia divina; uma cincia que tem de compreender todo aquele
que deseja fazer do trabalho um xito. Diz Cristo: "Tudo o pedirdes, orando, crede
que o recebereis, e te-lo-eis. S. Marcos 11:24.
Ele deixa bem esclarecido que o nosso pedido deve estar de acordo com a vontade de
Deus; devemos pedir as coisas que Ele prometeu, e o que quer que recebamos deve ser
empregado no fazer a Sua vontade. Satisfeitas as condies, a promessa certa.
Podemos pedir o perdo do pecado, o Esprito Santo, um temperamento cristo,
sabedoria e fora para fazer Sua obra, ou qualquer dom que Ele haja prometido; ento
devemos crer que recebemos, e agradecer a Deus por havermos recebido.
No precisamos esperar por qualquer evidncia exterior da bno. O dom acha-se na
promessa. Podemos empenhar-nos em nosso trabalho certos de que o que Deus
prometeu Ele pode realizar, e de que o dom, que ns j possumos, se efetivar quando
dele mais necessitarmos.
Viver assim pela Palavra de Deus significa a entrega a Ele de toda a nossa vida. Ter-se-
um contnuo senso de necessidade e dependncia, uma atrao do corao a Deus. A
orao uma necessidade, pois a vida da alma. A orao particular e em pblico tem o
seu lugar; , porm, a comunho secreta com Deus que sustenta a vida da alma.
Foi no monte, com Deus, que Moiss contemplou o modelo daquela construo
maravilhosa que devia ser a morada de Sua glria. no monte, com Deus - o lugar
secreto da comunho com Ele - que devemos contemplar Seu glorioso ideal para com a
humanidade. Assim habilitar-nos-emos a moldar de tal maneira a formao de nosso
carter que se possa cumprir para ns esta promessa: "Neles habitarei e entre eles
andarei; e Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo." II Cor. 6:16.
Era nas horas de orao solitria que Jesus, em Sua vida terrestre, recebia sabedoria e
poder. Sigam os jovens o Seu exemplo, procurando, na aurora e ao crepsculo, uns
momentos tranqilos para a comunho com seu Pai celestial. E durante o dia todo
levantem eles o corao a Deus. A cada passo em nosso caminho, diz Ele: "Eu, o
Senhor, teu Deus, te tomo pela tua mo direita. ... No temas, que Eu te ajudo." Isa.
41:13. Aprendessem nossos filhos estas lies na manh de seus anos, e que vigor e
poder, que alegria e doura lhes penetrariam a vida!
Tais so lies que apenas aquele que as aprendeu por si mesmo poder ensinar. O fato
de que o ensino das Escrituras no tem maior efeito sobre a juventude, devido a que
tantos pais e mestres professem crer na Palavra de Deus, enquanto sua vida nega o
poder dela. s vezes os jovens so levados a sentir o poder da Palavra. Vem a
preciosidade do amor de Cristo. Vem a beleza de Seu carter, as possibilidades de uma
vida dada a Seu servio. Mas, em contraste, vem eles a vida dos que professam
reverenciar os preceitos de Deus. Em relao a quantos deles so verdadeiras as
palavras proferidas ao profeta Ezequiel:
Teu povo "fala um com o outro, cada um a seu irmo, dizendo: Vinde, peo-vos, e ouvi
qual seja a palavra que procede do Senhor. E eles vm a ti, como o povo costuma vir, e
se assentam diante de ti como Meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas no as pem
por obras; pois lisonjeiam com a sua boca, mas o seu corao segue a sua avareza. E eis
que tu s para eles como uma cano de amores, cano de quem tem voz suave e que

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bem que tange; porque ouvem as tuas palavras, mas no as pem por obra. Eze. 33: 3032.
Uma coisa considerar a Bblia como um livro de boa instruo moral, a que se deva
atender tanto quanto seja compatvel com o esprito do tempo e nossa posio no
mundo; outra coisa consider-la como realmente : a palavra do Deus vivo, palavra
que a nossa vida, que deve modelar nossas aes, palavras e pensamentos. Ter a
Palavra de Deus na conta de qualquer coisa inferior a isto, rejeit-la. E esta rejeio
por parte dos que professam crer nela, a causa preeminente do ceticismo e
incredulidade entre os jovens.
Parece estar-se apoderando do mundo, em muitos sentidos, uma intensidade qual nunca
antes se viu. Nos divertimentos, no ganhar dinheiro, nas lutas pelo poderio, na prpria
luta pela existncia, h uma fora terrvel que absorve o corpo, o esprito e a alma. Em
meio dessa corrida louca, Deus fala. Ele nos ordena que fiquemos parte e tenhamos
comunho com Ele. "Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus." Sal. 46:10.
Muitos, mesmo nas horas de devoo, deixam de receber a bno da comunho real
com Deus. Esto com demasiada pressa. Com passos precipitados apertam-se ao
atravessar o grupo dos que tm a adorvel presena de Cristo, detendo-se possivelmente
um momento no recinto sagrado, mas no para esperar conselho. No tm tempo de
ficar com o Mestre divino. E com seus fardos voltam eles a seus trabalhos.
Estes trabalhadores nunca podero alcanar o maior xito antes que aprendam o segredo
da fora. Devem dar a si mesmos tempo para pensar, orar e esperar de Deus a renovao
da fora fsica, mental e espiritual. Precisam da influncia enobrecedora de Seu Esprito.
Recebendo-a, animar-se-o de uma nova vida. O corpo exausto e o crebro cansado
refrigerar-se-o, e o corao oprimido aliviar-se-.
Nada de uma parada momentnea em Sua presena, mas um contato pessoal com
Cristo, sentando-nos em Sua companhia - tal a nossa necessidade. Felizes sero os
filhos de nossos lares e estudantes de nossas escolas quando pais e professores
aprenderem em sua prpria vida a preciosa experincia descrita nestas palavras dos
Cantares de Salomo: (Educao pgs 253-261)
Sinto-me penalizada ao ver quo pouco apreciado o dom da linguagem. Na leitura da
Bblia, nas oraes, ao dar testemunhos nas reunies, quo necessria a dico clara,
distinta! E quanto se perde, no culto de famlia, quando o que faz a orao curva a
cabea e fala em voz baixa e fraca! Assim, porm, que o culto de famlia terminou, os
que na orao no podiam falar alto bastante para se fazerem ouvir, falam em geral em
tons claros, distintos, no havendo dificuldade em ouvir o que dizem. A orao feita
assim, ser apropriada para o aposento particular, mas no edificante no culto familiar
ou pblico; pois a menos que as pessoas reunidas ouam o que se diz, no podem dizer
"Amm". Quase todos so capazes de falar suficientemente alto para ser ouvidos na
conversao comum, e por que no ho de falar do mesmo modo quando chamados a
dar testemunho ou a fazer orao?
Quando falardes de coisas divinas, por que no usar tons distintos, e de maneira a
manifestar que sabeis aquilo de que falais, e no vos envergonhais de mostrar a bandeira
a que servis? Por que no orais como quem tem a conscincia livre de ofensa, e se pode
chegar ao trono da graa humildemente, no obstante com santa ousadia, erguendo
mos santas, sem ira nem contenda? No vos curveis, cobrindo o rosto como se algo
houvesse que desejais ocultar. Erguei, porm, os olhos para o santurio celeste,
onde Cristo, vosso Mediador, Se acha perante o Pai para apresentar as vossas
splicas, de mistura com Seus prprios mritos e imaculada justia, qual agradvel
incenso.

Deus nos concedeu o dom da linguagem a fim de podermos contar aos outros Seu
trato para conosco, para que Seu amor e compaixo possam tocar a outros coraes, e
de outras almas tambm ascendam louvores quele que os chamou das trevas para Sua
maravilhosa luz. Disse o Senhor: "Vs sois as Minhas testemunhas." Isa. 43:10. Mas
todos quantos so chamados a ser testemunhas de Cristo precisam aprender dEle, a fim
de ser testemunhas eficientes. Como filhos do celeste Rei, devem educar-se a dar
testemunho em voz clara e distinta, e de tal maneira que ningum tenha a impresso de
que esto relutantes para contar as misericrdias do Senhor.
Nas reunies sociais, a orao deve ser feita de maneira que todos sejam
edificados; os que tomam parte nesse servio, devem seguir o exemplo dado na bela
orao do Senhor para o mundo. Essa orao simples, clara, compreensiva, e
todavia no longa nem sem vida, como so por vezes as oraes feitas em pblico.
Oraes assim, destitudas de vida, seria melhor que no fossem proferidas; pois
so mera forma, sem poder vital, e deixam beneficiar ou produzir edificao.
Em todos os nossos cultos, devemos conduzir-nos de maneira a edificar os outros,
trabalhando o quanto esteja ao nosso alcance para a perfeio da Igreja. "Pelo que, o que
fala lngua estranha, ore para que a possa interpretar. Porque, se eu orar em lngua
estranha, o meu esprito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto. Que farei,
pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento. ... Doutra
maneira, se tu bendisseres com o esprito, como dir o que ocupa o lugar de indouto o
Amm sobre a tua ao de graas, visto que no sabe o que dizes? Porque realmente tu
ds bem as graas, mas o outro no edificado.(CPPE pg 240-247)
Por meio de fervorosa orao e diligente esforo havemos de obter aptido para falar.
Esta aptido inclui a pronuncia clara de cada silaba, pondo a acentuao nos lugares que
a requerem. Falai devagar. Muitos o fazem rapidamente, amontoando com precipitao
as palavras umas sobre as outras, de modo que fica perdido o efeito do que dizem.
Ponde no que dizeis o esprito e a vida de Cristo (CPPE pg 254)
Vivemos em uma atmosfera de satnico encantamento. O inimigo tecer uma fascinao
de licenciosidade em torno de toda alma que no se ache entrincheirada na graa de
Cristo. Tentaes viro; se vigiarmos contra o inimigo, porm, e mantivermos o
equilbrio do domnio prprio e pureza, os espritos sedutores no exercero influncia
sobre ns. Os que nada fazem para animar a tentao tero foras para resistir-lhe
quando ela vier. Aqueles, porm, que se mantm na atmosfera do mal s tero que se
censurar a si mesmos, caso sejam vencidos e caiam de sua firmeza. Ho de ver-se,
futuramente, boas razes para as advertncias dadas contra os espritos sedutores. Ento,
o poder das palavras de Cristo ser visto: "Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai, que est nos Cus." Mat. 5:48.
Precisamos ser guiados pela genuna teologia e o bom senso. Nossa alma necessita estar
rodeada pela atmosfera do Cu. Homens e mulheres devem vigiar a si mesmos; estar de
contnuo em guarda, no permitindo palavra ou ao que d margem a algum censurar
suas boas intenes. O que professa ser seguidor de Cristo tem de vigiar a si mesmo,
conservando-se puro e incontaminado em pensamento, palavra e ao.
Sua influncia sobre os outros deve ser de molde a elevar. Sua vida deve refletir os
brilhantes raios do Sol da Justia.

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Necessrio passar-se muito tempo em orao particular, em ntima comunho com
Deus. Unicamente assim se podem obter vitrias. Eterna vigilncia, eis o preo da
segurana.
O concerto do Senhor com Seus santos. Cada um deve discernir os prprios pontos
fracos de carter, guardando-se contra eles com vigor. Os que foram sepultados com
Cristo no batismo, sendo ressuscitados com Ele na semelhana de Sua ressurreio,
comprometeram-se a viver em novidade de vida. "Portanto, se j ressuscitastes com
Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus.
Pensai nas coisas que so de cima e no nas que so da Terra; porque j estais mortos, e
a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, Se
manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com Ele em glria. Col 3: 1-4.( CPPE
pg. 257-258).
Na igreja do lar devem as crianas aprender a orar e confiar em Deus. Ensinai-as repetir
a lei de Deus. Com referencia aos mandamentos, ensinou-se aos israelitas: E as
intimaras a teus filhos, e delas falars assentado na tua casa, e andando pelo caminho, e
deitando-te e levantando-te. Deut 6: 7. Vinde humildemente com o corao cheio de
ternura, e com intuio das tentaes e perigos que esto diante de vs e de vossos
filhos; pela f ligai-os ao altar, rogando para eles o cuidado do Senhor. Ensinai as
crianas a proferirem suas simples palavras de orao. Dizei-lhes que Deus Se deleita
em que elas clamam a Ele. CPPE pg 110.
Hoje dia de vossa incumbncia, o dia de vossa responsabilidade e oportunidade.
Breve chegar o dia de vossa prestao de contas. Assumi o vosso trabalho com orao
fervorosa e fiel esforo. Ensinai vossos filhos que tm o privilgio de receber cada dia o
batismo do Esprito Santo. Que Cristo ache em vs Sua mo auxiliadora, a fim de
executar os Seus propsitos. Pela orao podeis adquirir uma experincia que faa de
vosso ministrio em prol de vossos filhos um perfeito xito. CPPE pg. 131.
Quando o professor confiar em Deus, e orar, o Esprito Santo vir sobre ele, e por
meio dele Deus atuar, pelo Seu Esprito Santo, na mente do estudante. O Esprito Santo
enche a mente e o corao de esperana, coragem e pensamentos da Bblia, que sero
comunicados ao estudante.
As palavras de verdade crescero em importncia, assumindo uma extenso e
plenitude de sentido, em que ele jamais sonhou. CPPE. Pg. 172.
A humildade de Salomo ao tempo em que comeou a levar a carga do Estado, quando
ele reconheceu perante Deus: "Sou ainda menino pequeno" (I Reis 3:7); seu marcado
amor a Deus, profunda reverncia pelas coisas divinas, sua desconfiana de si mesmo e
exaltao do infinito Criador de tudo - todos esses traos de carter to dignos de
emulao, foram revelados durante os servios relacionados com a concluso do
templo, quando durante sua orao dedicatria ele se ajoelhou, postando-se na humilde
posio de suplicante. Os seguidores de Cristo hoje devem guardar-se da tendncia de
perder o esprito de reverncia e piedoso temor. As Escrituras ensinam como devem os
homens aproximar-se de seu Criador: com humildade e temor, mediante a f num
mediador divino. O salmista declarou:
"O Senhor Deus grande,
E Rei grande acima de todos os deuses. ...
, vinde, adoremos, e prostremo-nos;
Ajoelhemos diante do Senhor que nos criou." Sal. 95:3 e 6.

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Tanto no culto particular como no pblico, nosso privilgio dobrar os joelhos perante
Deus, quando a Ele oferecemos nossas peties. Jesus, nosso exemplo, "pondo-Se de
joelhos, orava". Luc. 22:41. De Seus discpulos, falando de Pedro, se relata que tambm
"ps-se de joelhos e orou". Atos 9:40. Paulo declarou: "Ponho-me de joelhos perante o
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Efs. 3:14. Quando confessava perante Deus os
pecados de Israel, Esdras se ajoelhou. Esd. 9:5. Daniel "se punha de joelhos, e orava, e
dava graas, diante de seu Deus". Dan. 6:10.
A verdadeira reverncia a Deus inspirada pelo senso de Sua infinita grandeza e a
noo de Sua presena. Com este senso do invisvel, todo corao deve sentir-se
profundamente impressionado. A ocasio e o lugar de orao so sagrados, porque Deus
est ali. E ao ser a reverncia manifestada em atitude e comportamento, o sentimento
que a inspira ser aprofundado. "Santo e tremendo o Seu nome" (Sal. 111:9), declara o
salmista. Os anjos, quando pronunciam este nome velam o rosto. Com que reverncia,
ento, no devemos ns, que somos pecadores e cados, tom-lo em nossos lbios!
Bem fariam velhos e jovens em ponderar as palavras das Escrituras que mostram como
deve ser considerado o lugar assinalado pela especial presena de Deus. "Tira os teus
sapatos", ordenou Ele a Moiss junto sara ardente, "porque o lugar em que tu ests
terra santa." xo. 3:5. Jac, havendo contemplado a viso do anjo, exclamou: "O Senhor
est neste lugar; e eu no o sabia. ... Este no outro lugar seno a casa de Deus; e esta
a porta dos Cus." Gn. 28:16 e 17.
Naquilo que fora dito durante a cerimnia de dedicao, Salomo tinha procurado
remover do esprito dos presentes as supersties em relao com o Criador, as quais
haviam obscurecido a mente dos pagos O Deus dos Cus no est, como os deuses dos
pagos, confinado em templos feitos por mos; todavia Ele Se encontraria com Seu
povo por meio de Seu Esprito, quando se reunissem na casa dedicada a Sua adorao.
Sculos mais tarde Paulo ensinou a mesma verdade nas palavras: "O Deus que fez o
mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do Cu e da Terra, no habita em templos
feitos por mos de homens; nem to pouco servido por mos de homens, como que
necessitando de alguma coisa; pois Ele mesmo quem d a todos a vida, e a respirao,
e todas as coisas; ... para que buscassem ao Senhor, se porventura tateando, O pudessem
achar;
ainda que no est longe de cada um de ns; porque nEle vivemos, e nos movemos, e
existimos." Atos 17:24-28.
"Bem-aventurada a nao cujo Deus o Senhor,
E o povo que Ele escolheu para Sua herana.
O Senhor olha desde os Cus
E est vendo a todos os filhos dos homens;
Da Sua morada contempla todos os moradores da Terra." Sal. 33:12-14.
"O Senhor tem estabelecido o Seu trono nos Cus,
E o Seu reino domina sobre tudo." Sal. 103:19.
"O Teu caminho, Deus, est no santurio.
Que deus to grande como o nosso Deus?
Tu s o Deus que fazes maravilhas;
Tu fizeste notria a Tua fora entre os povos." Sal. 77:13 e 14.
Embora Deus no habite em templos feitos por mos humanas, honra, no obstante,
com Sua presena, as assemblias de Seu povo. Ele prometeu que quando se reunissem
para busc-Lo, reconhecendo seus pecados, e para orarem uns pelos outros, Ele Se
reuniria com eles por meio de Seu Esprito. Mas os que se renem para ador-Lo devem
afastar de si toda coisa m. A menos que O adorem em esprito e em verdade e na beleza
da Sua santidade, seu ajuntamento ser de nenhum valor. Destes o Senhor declara: "Este

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povo honra-Me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de Mim. Mas em vo
Me adoram." Mat. 15:8 e 9. Os que adoram a Deus devem ador-Lo em "esprito e em
verdade; porque o Pai procura a tais que assim O adorem". Joo 4:23.
"O Senhor est no Seu santo templo; cale-se diante dEle toda a Terra." Hab. 2:20.
Com a exterminao dos profetas de Baal, estava aberto o caminho para uma poderosa
reforma espiritual entre as dez tribos do reino do norte. Elias havia exposto ao povo a
sua apostasia; tinha-os convidado a humilhar o corao e tornar-se para o Senhor. Os
juzos do Cu tinham sido executados; o povo havia confessado seus pecados e
reconhecido o Deus de seus pais como o Deus vivo; e agora a maldio do Cu devia
ser retirada e renovadas as bnos temporais de vida. A terra devia ser refrescada com
chuva. "Sobe, come e bebe", disse Elias a Acabe, "porque rudo h de uma abundante
chuva". I Reis 18:41. Ento o profeta se dirigiu ao alto do monte para entregar-se a
orao.
No foi porque houvesse qualquer evidncia externa de que guas estavam para desabar,
que Elias to confiantemente mandou que Acabe se preparasse para a chuva. O profeta
no viu nenhuma nuvem nos cus; ele no ouvira nenhum trovo. Simplesmente
proferira a palavra que o Esprito do Senhor o havia movido a falar em resposta a sua
firme f. Resolutamente havia ele feito a vontade de Deus atravs do dia, e havia
manifestado implcita confiana nas profecias da Palavra de Deus; e agora, havendo
feito tudo que estava em seu poder, sabia que o Cu outorgaria livremente as bnos
preditas. O mesmo Deus que havia enviado a estiagem tinha prometido abundncia de
chuvas como recompensa do reto proceder; e agora Elias esperava pelo derramamento
prometido. Em atitude de humildade, "o seu rosto entre os seus joelhos" (I Reis 18:42),
intercedeu com Deus em favor do penitente Israel.
Uma e outra vez Elias enviou seu servo a observar de um ponto que dominava o
Mediterrneo, a fim de verificar se havia qualquer sinal visvel de que Deus tivesse
ouvido sua orao. A cada vez o servo retornava com a resposta: "No h nada". O
profeta no se impacientou ou perdeu a f, mas continuou sua fervente petio. Seis
vezes o servo retornou com a declarao de que no havia nenhum sinal de chuva nos
cus de bronze. Confiante, Elias enviou-o uma vez mais; e agora o servo retornou com a
declarao: "Eis aqui uma pequena nuvem, como a mo dum homem, subindo do mar".
Isto bastou. Elias no esperou que os cus escurecessem. Na pequena nuvem ele
contemplou pela f uma abundncia de chuva; e agiu em harmonia com sua f,
enviando depressa seu servo a Acabe com esta mensagem: "Aparelha o teu carro, e
desce, para que a chuva te no apanhe". I Reis 18:43 e 44.
Foi porque Elias era um homem de grande f que Deus pde us-lo nesta grave crise na
histria de Israel.
Enquanto orava, sua f alcanou as promessas do Cu e agarrou-as; e perseverou na
orao at que suas peties fossem respondidas. Ele no esperou pela inteira evidncia
de que Deus o ouvira, mas se disps a aventurar tudo ante o mais leve sinal do divino
favor. E no entanto, tudo que ele foi habilitado a fazer sob a orientao de Deus, todos
podem fazer em sua esfera de atividade no servio de Deus; pois do profeta das
montanhas de Gileade est escrito: "Elias era homem sujeito s mesmas paixes que
ns, e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre
a terra." Tia. 5:17.
F semelhante necessria no mundo hoje - f que descanse nas promessas da Palavra
de Deus, e recuse desistir at que o Cu oua. F semelhante a esta liga-nos
intimamente com o Cu, e traz-nos fora para batalhar com os poderes das trevas. Pela
f os filhos de Deus "venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas,

9
fecharam as bocas dos lees, apagaram a fora do fogo, escaparam ao fio da espada, da
fraqueza tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram em fugida os exrcitos dos
estranhos." Heb. 11:33 e 34. E pela f devemos alcanar hoje os mais altos propsitos
de Deus para ns. "Se tu podes crer; tudo possvel ao que cr." Mar. 9:23.
A f um elemento essencial da orao perseverante. " necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que O buscam." Heb.
11:6. "Se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos
que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que Lhe
fazemos. Heb. 11: 6; I Joo 5: 14 e 15. Com a perseverante f de Jac com
inquebrantvel persistncia de Elias, podemos apresentar nossas peties ao Pai,
reclamando tudo o que nos tem prometido. A honra de Seu trono est comprometida no
cumprimento de Sua palavra. Enquanto orava, sua f alcanou as promessas do Cu e
agarrou-as; e perseverou na orao at que suas peties fossem respondidas. Ele no
esperou pela inteira evidncia de que Deus o ouvira, mas se disps a aventurar tudo ante
o mais leve sinal do divino favor. E, no entanto, tudo que ele foi habilitado a fazer sob a
orientao de Deus, todos podem fazer em sua esfera de atividade no servio de Deus;
pois do profeta das montanhas de Gileade est escrito: "Elias era homem sujeito s
mesmas paixes que ns, e, orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis
meses, no choveu sobre a terra." Tia. 5:17.
F semelhante necessria no mundo hoje - f que descanse nas promessas da Palavra
de Deus, e recuse desistir at que o Cu oua. F semelhante a esta liga-nos
intimamente com o Cu, e traz-nos fora para batalhar com os poderes das trevas. Pela
f os filhos de Deus "venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas,
fecharam as bocas dos lees, apagaram a fora do fogo, escaparam ao fio da espada, da
fraqueza tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram em fugida os exrcitos dos
estranhos." Heb. 11:33 e 34. E pela f devemos alcanar hoje os mais altos propsitos
de Deus para ns. "Se tu podes crer; tudo possvel ao que cr." Mar. 9:23. (PR pg
155-159)
"Ento Daniel foi para a sua casa, e fez saber o caso a Hananias, Misael e Azarias, seus
companheiros." Dan. 2:10-17. Juntos buscaram sabedoria da Fonte de luz e
conhecimento. Sua f era forte na certeza de que Deus tinha-os colocado onde estavam,
que eles estavam fazendo a Sua obra e cumprindo os reclamos do dever. Em tempos de
perplexidade e perigo tinham-se voltado sempre para Ele em busca de guia e proteo, e
Ele Se mostrara um auxlio sempre presente. Agora com corao contrito submetiam-se
de novo ao Juiz da Terra, implorando que lhes desse livramento neste tempo de especial
necessidade. E eles no suplicaram em vo. O Deus a quem tinham honrado, honrava-os
agora. O Esprito do Senhor repousou sobre eles, e a Daniel, numa viso da noite, foi
revelado o sonho do rei e seu significado. (PR pg. 493-494).
Daniel e seus companheiros haviam muitas vezes recorrido a essas e outras profecias
que esboavam o propsito de Deus para Seu povo. E agora, ao indicar o rpido curso
dos acontecimentos a poderosa mo de Deus em operao entre as naes, Daniel
dedicou especial ateno s promessas feitas a Israel. Sua f na palavra proftica levouo ao fundo das experincias preditas pelos escritores sagrados. "Certamente que
passados setenta anos em Babilnia", o Senhor havia declarado, "vos visitarei, e
cumprirei sobre vs a Minha boa palavra, tornando-vos a trazer a este lugar. Porque Eu
bem sei os pensamentos que penso de vs, diz o Senhor; pensamentos de paz, e no de
mal, para vos dar o fim que esperais. Ento Me invocareis, e ireis, e orareis a Mim, e Eu

10
vos ouvirei. E buscar-Me-eis, e Me achareis, quando Me buscardes de todo o vosso
corao." Jer. 29:10-13.
Pouco antes da queda de Babilnia, quando Daniel estava meditando nessas profecias,
e buscando a Deus a fim de compreender os tempos, foi-lhe dada uma srie de vises
concernentes ao surgimento e queda de reinos. Com a primeira viso, segundo se acha
registrada no stimo captulo do livro de Daniel, foi-lhe dada a interpretao, mas nem
tudo ficou claro para o profeta. "Os meus pensamentos muito me espantavam", ele
escreveu de sua experincia nesse tempo, "e mudou-se em mim o meu semblante; mas
guardei estas coisas no meu corao." Dan. 7:28.
Mediante outra viso foi derramada luz adicional sobre os acontecimentos do futuro; e
foi ao final desta viso que Daniel ouviu "um santo que falava; e disse a outro santo
aquele que falava: At quando durar a viso?" Dan. 8:13. A resposta: "At duas mil e
trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado" (Dan. 8:14), encheu-o de
perplexidade. Ferventemente procurou entender o significado da viso. Ele no podia
compreender a relao dos setenta anos do cativeiro como preditos por Jeremias, para
com os dois mil e trezentos anos que nessa viso ouvira o visitante declarar que
medeariam at a purificao do santurio. O anjo Gabriel lhe deu uma interpretao
parcial; mas quando o profeta ouviu as palavras: "S daqui a muitos dias se cumprir",
ele desmaiou. "Eu, Daniel, enfraqueci", escreveu ele sobre esta experincia, "e estive
enfermo alguns dias; ento levantei-me, e trarei do negcio do rei. E espantei-me acerca
da viso, e no havia quem a entendesse. Dan 8: 26 e 27.
Levando ainda o fardo pelo bem de Israel, Daniel estudou de novo as profecias de
Jeremias. Elas eram muito claras - to claras que ele compreendeu por esses
testemunhos registrados em livros "que o nmero de anos de que falou o Senhor ao
profeta Jeremias, em que haviam de acabar as assolaes de Jerusalm, era de setenta
anos". Dan. 9:2.
Com f fundada na segura palavra da profecia, Daniel pleiteou do Senhor o imediato
cumprimento dessas promessas. Suplicou que a honra de Deus fosse preservada. Em sua
petio ele se identificou plenamente com os que no tinham correspondido ao
propsito divino, confessando os pecados deles como seus prprios.
"Eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus", declarou o profeta, "para O buscar com orao
e rogos, com jejum, e saco e cinza. E orei ao Senhor meu Deus, e confessei." Dan. 9:3 e
4. Embora Daniel estivesse havia muito na obra de Deus, e dele tivesse sido dito que era
"mui amado", agora se apresentava ante Deus como um pecador, expondo
veementemente a grande necessidade do povo que amava. Sua orao era eloqente em
sua simplicidade, e intensamente fervorosa. Escutai-lhe a splica:
"Ah Senhor Deus grande e tremendo, que guardas o concerto e a misericrdia para com
os que Te amam e guardam os Teus mandamentos; pecamos, e cometemos iniqidade, e
procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos Teus mandamentos e dos
Teus juzos; e no demos ouvidos aos Teus servos, os profetas, que em Teu nome
falaram aos nossos reis, nossos prncipes, e nossos pais, como tambm a todo o povo da
terra.
"A Ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns a confuso de rosto, como se v neste dia;
aos homens de Jud, e aos moradores de Jerusalm, e a todo o Israel; aos de perto e aos
de longe, em todas as terras por onde os tens lanado, por causa da sua prevaricao,
com que prevaricaram contra Ti. ...
"Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo; pois nos rebelamos
contra Ele." " Senhor, segundo todas as Tuas justias, aparte-se a Tua ira e o Teu furor
da Tua cidade de Jerusalm, e do Teu santo monte; porquanto por causa dos nossos

11
pecados, e por causa das iniqidades de nossos pais, tornou-se Jerusalm e o Teu povo
um oprbrio para todos os que esto ao redor de ns.
"Agora, pois, Senhor nosso Deus, ouve a orao do Teu servo, e as suas splicas, e
sobre o Teu santurio assolado faze resplandecer o Teu rosto, por amor do Senhor.
Inclina, Deus meu, os Teus ouvidos, e ouve; abre os Teus olhos, e olha para a nossa
desolao, e para a cidade que chamada pelo Teu nome, porque no lanamos as
nossas splicas perante a Tua face fiados em nossas justias, mas em Tuas muitas
misericrdias.
" Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e opera sem tardar; por amor
de Ti mesmo, Deus meu, porque a Tua cidade e o Teu povo se chamam pelo Teu
nome. Dan 9: 4-9 e 16- 19.
O Cu se curvou para ouvir a fervente splica do profeta. Antes mesmo que ele tivesse
terminado a sua splica por perdo e restaurao, o poderoso Gabriel apareceu-lhe outra
vez, e chamou a sua ateno para a viso que ele tivera antes da queda de Babilnia e da
morte de Belsazar. E ento o anjo esboou-lhe em pormenores o perodo das setenta
semanas, que devia comear com "a ordem para restaurar e para edificar Jerusalm".
Dan. 9:25.
A orao de Daniel tinha sido proferida "no ano primeiro de Dario" (Dan. 9:1), o rei
medo cujo general, Ciro, tinha arrebatado de Babilnia o cetro do governo universal. O
reinado de Dario foi honrado por Deus. A ele foi enviado o anjo Gabriel, "para o animar
e fortalecer". Dan. 11:1. Aps sua morte, cerca de dois anos depois da queda de
Babilnia, Ciro o sucedeu no trono, e o incio do seu reinado marcou o fim dos setenta
anos desde que o primeiro grupo de hebreus tinha sido levado cativo por
Nabucodonosor, de sua ptria judaica para Babilnia. ( PR pg 553-557).
Em seu estudo das causas que levaram ao cativeiro babilnico, Esdras havia verificado
que a apostasia de Israel se devia em grande parte a sua mistura com naes pags. Ele
notara que se eles tivessem obedecido ordem de Jeov de se conservarem separados
das naes que os cercavam, teriam sido poupados de muitas experincias tristes e
humilhantes. Agora ao compreender que no obstante as lies do passado, homens
preeminentes ousavam transgredir as leis dadas como salvaguarda contra a apostasia,
seu corao se confrangeu. Ele se lembrou da bondade de Deus em outra vez dar a Seu
povo permanncia em sua terra nativa, e sentiu-se presa de justa indignao e
aborrecido com a ingratido deles. "Ouvindo eu tal coisa", ele diz, "rasguei o meu
vestido e o meu manto, e arranquei os cabelos da minha cabea e da minha barba, e me
assentei atnito.
"Ento se ajuntaram a mim todos os que tremiam das palavras do Deus de Israel por
causa da transgresso dos do cativeiro; porm eu me fiquei assentado atnito at ao
sacrifcio da tarde." Esd. 9:3 e 4.
Ao tempo do sacrifcio da tarde, Esdras se levantou, e uma vez mais rasgou os seus
vestidos e o seu manto, e se ps de joelhos, esvaziando sua alma em splica ao Cu.
Estendendo as mos para o Senhor, ele exclamou: "Meu Deus! Estou confuso e
envergonhado, para levantar a Ti a minha face, meu Deus; porque as nossas iniqidades
se multiplicaram sobre a nossa cabea, e a nossa culpa tem crescido at aos cus.
"Desde os dias de nossos pais", o suplicante prosseguiu, "at ao dia de hoje, estamos em
grande culpa, e por causa das nossas iniqidades fomos entregues, ns, os nossos reis, e
os nossos sacerdotes, na mo dos reis das terras, espada, ao cativeiro, e ao roubo, e
confuso do rosto, como hoje se v. E agora, como por um pequeno momento, se nos
fez graa da parte do Senhor, nosso Deus, para nos deixar alguns que escapem, e para
dar-nos uma estaca no Seu santo lugar, para nos alumiar os olhos, Deus nosso, e para

12
nos dar uma pouca de vida na nossa servido; porque servos somos; porm na nossa
servido no nos desamparou o nosso Deus, antes estendeu sobre ns beneficncia
perante os reis da Prsia, para revivermos, para levantarmos a casa do Senhor nosso
Deus, e para restaurarmos as suas assolaes, e para que nos desse uma parede em Jud
e em Jerusalm.
"Agora, pois, nosso Deus, que diremos depois disto? Pois deixamos os Teus
mandamentos, os quais mandaste pelo ministrio de Teus servos, os profetas. ... E
depois de tudo o que nos tem sucedido por causa das nossas ms obras, e da nossa
grande culpa, ainda assim Tu, nosso Deus, estorvaste que fssemos destrudos, por
causa da nossa iniqidade, e ainda nos deste livramento como este; tornaremos, pois,
agora a violar os Teus mandamentos, e a aparentar-nos com os povos destas
abominaes? No Te indignarias Tu assim contra ns at de todo nos consumires, at
que no ficasse resto nem quem escapasse? Ah Senhor Deus de Israel, justo s, pois
ficamos escapos, como hoje se v. Eis que estamos diante de Ti no nosso delito; porque
ningum h que possa estar na Tua presena por causa disto." Esd. 9:6-15.
A tristeza de Esdras e seus associados com respeito aos males que traioeiramente
haviam penetrado no prprio corao da obra do Senhor, produziu arrependimento.
Muitos dos que haviam pecado, foram profundamente tocados. "O povo chorava com
grande choro." Esd. 10:1. Em grau limitado comearam a sentir a odiosidade do pecado,
e o horror com que Deus o considera. Eles viram a santidade da lei anunciada no Sinai,
e muitos tremeram ao pensamento da transgresso da mesma.
Um dos presentes, de nome Secanias, reconheceu como justas todas as palavras de
Esdras: "Ns temos transgredido contra o nosso Deus", ele confessou, "e casamos com
mulheres estranhas do povo da terra; mas no tocante a isso, ainda h esperana para
Israel." Secanias props que todos os que tinham transgredido fizessem um concerto
com Deus de renunciar ao pecado, e que isto fosse adjudicado "conforme a lei."
"Levanta-te", ele imps a Esdras, "porque te pertence este negcio, e ns seremos
contigo; esfora-te, e faze assim." "Ento Esdras se levantou, e ajuramentou os maiorais
dos sacerdotes e dos levitas, e a todo o Israel, de que fariam conforme a esta palavra."
Esd. 10:2-5.
Este foi o incio de uma reforma maravilhosa. Com infinita pacincia e tato, e com
cuidadosa considerao pelos direitos e bem-estar de cada pessoa envolvida, Esdras e
seus associados lutaram por levar os penitentes de Israel ao caminho reto. Esdras era
sobretudo um ensinador da lei; e ao dar ateno pessoal ao exame de cada caso, ele
procurou impressionar o povo com a santidade desta lei, e a bno a ser alcanada pela
obedincia.
Onde quer que Esdras atuasse, a se suscitava um reavivamento no estudo das Santas
Escrituras. Mestres eram apontados para instruir o povo; a lei do Senhor era exaltada e
honrada. Os livros dos profetas eram examinados, e as passagens que prediziam a vinda
do Messias levavam esperana e conforto a muito corao triste e cansado.
Mais de dois mil anos se passaram desde que Esdras preparou "o seu corao para
buscar a lei do Senhor e para a cumprir" (Esd. 7:10), mas o lapso de tempo no
diminuiu a influncia do seu piedoso exemplo. Atravs dos sculos, o registro de sua
vida de consagrao tem inspirado a muitos com a determinao de "buscar a lei do
Senhor, e para a cumprir."
Os propsitos de Esdras eram altos e santos; em tudo que fizera fora movido por um
profundo amor pelas almas. A compaixo e bondade que revelava para com os que
haviam pecado, fosse em plena funo da vontade, fosse por ignorncia, deveria ser
uma lio objetiva a todos os que procurassem promover reformas. Os servos de Deus
devem ser to firmes como a rocha onde retos princpios estiverem envolvidos; mas do

13
mesmo modo devem manifestar simpatia e longanimidade. Como Esdras, devem
ensinar aos transgressores o caminho da vida, inculcando-lhes princpios que so o
fundamento de todo o reto proceder.
Nesta fase do mundo, quando Satans est procurando, mediante mltiplas formas,
cegar os olhos de homens e mulheres para com os impostergveis reclamos da lei de
Deus, h necessidade de homens que possam levar muitos a tremerem "ao mandado do
nosso Deus." Esd. 10:3. H necessidade de verdadeiros reformadores, que indiquem aos
transgressores o grande Doador da lei, e lhes ensinem que "a lei do Senhor perfeita e
refrigera a alma. Sal. 19:7. H necessidade de homens poderosos nas Escrituras;
homens dos quais cada palavra e cada ato exaltem os estatutos de Jeov; homens que
procurem fortalecer a f. So necessrios mestres, e tanto que inspirem os coraes com
reverncia e amor pelas Escrituras.
A abundante iniqidade prevalecente hoje pode ser atribuda em grande medida
deficincia no estudo e obedincia s Escrituras; pois quando a Palavra de Deus posta
de lado, rejeitado o seu poder para restringir as ms paixes do corao natural. Os
homens semeiam na carne, e da carne ceifam corrupo.
Com o abandono da Bblia tem vindo o abandono da lei de Deus. A doutrina segundo a
qual os homens esto livres da obedincia aos divinos preceitos, tem enfraquecido a
fora da obrigao moral, e aberto as comportas da iniqidade sobre o mundo. A
ilegalidade, dissipao e corrupo esto arrasando semelhana de um irresistvel
dilvio. Em todos os lugares se vem inveja, suspeita, hipocrisia, indisposio,
rivalidade, atritos, traio de sagrados encargos, condescendncia para com a paixo
sensual. Todo o sistema de princpios religiosos e doutrinas, que devia formar o
fundamento e a estrutura da vida social, assemelha-se a uma massa vacilante, pronta
para cair em runas.
Nos ltimos dias da histria da Terra, a voz que falou do Sinai est ainda declarando:
"No ters outros deuses diante de Mim." xo. 20:3. O homem tem posto sua vontade
contra a vontade de Deus, mas no pode silenciar a palavra de ordem. A mente humana
no pode fugir a suas obrigaes para com um poder mais alto. Pode haver domnios
das teorias e especulaes; os homens podem opor a cincia revelao, e assim arredar
a lei de Deus; mas a ordem vem cada vez ais forte: Ao Senhor Teu Deus adorars, e s
a Ele servirs. Mat. 4: 10.
No existe o que se possa chamar enfraquecimento ou fortalecimento da lei de Jeov.
Ela como tem sido. Tem sido, e ser sempre santa, justa e boa, completa em si mesma.
No pode ser revogada ou mudada. "Honr-la", ou "desonr-la", apenas a maneira de
dizer dos homens.
Entre as leis de homens e os preceitos de Jeov, travar-se- a maior batalha da
controvrsia entre a verdade e o erro. Nesta batalha estamos agora entrando - no uma
batalha entre igrejas rivais lutando pela supremacia, mas entre a religio da Bblia e as
religies de fbulas e tradio. As foras que se tm unido contra a verdade esto agora
ativamente em operao. A santa Palavra de Deus, que tem chegado at ns ao preo to
alto de sofrimento e derramamento de sangue, tida em pouco valor. Poucos h que
realmente a aceitam como regra da vida. A infidelidade prevalece em medida alarmante,
no apenas no mundo, mas na igreja. Muitos tm chegado a negar doutrinas que so
colunas da f crist. Os grandes fatos da criao como apresentados pelos escritores
inspirados; a queda do homem, a expiao, a perpetuidade da lei - eis a doutrinas
praticamente rejeitadas por grande parte do professo mundo cristo. Milhares que se
orgulham de seu conhecimento, consideram uma evidncia de fraqueza a implcita

14
confiana na Bblia, e uma prova de erudio sofismar das Escrituras, e alegorizar e
atenuar suas mais importantes verdades.
Os cristos devem estar-se preparando para aquilo que logo ir cair sobre o mundo
como terrvel surpresa, e esta preparao deve ser feita mediante diligente estudo da
Palavra de Deus e pelo levar a vida na conformidade com os seus preceitos. As
tremendas questes de eternidade demandam de nossa parte algo mais que uma religio
de pensamento, uma religio de palavras e formas, onde a verdade mantida no recinto
exterior. Deus pede um reavivamento e uma reforma. As palavras da Bblia, e a Bblia
somente, deviam ser ouvidas do plpito. Mas a Bblia tem sido roubada em seu poder, e
o resultado visto no rebaixamento do tono da vida espiritual. Em muitos sermes de
hoje no existe aquela divina manifestao que desperta a conscincia e leva vida
alma. Os ouvintes no podem dizer: "Porventura no ardia em ns o nosso corao
quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras?" Luc. 24:32. H
muitos que esto clamando pelo Deus vivo, ansiando pela divina presena. Permiti que
a Palavra de Deus lhes fale ao corao. Deixai que os que tm ouvido apenas tradio e
teorias e mximas humanas ouam a voz dAquele que pode renovar a alma para a vida
eterna.
Grande luz jorrou dos patriarcas e profetas. Gloriosas coisas foram ditas de Sio, a
cidade de Deus. Assim o Senhor deseja que a luz brilhe atravs dos Seus seguidores
hoje. Se os santos do Antigo Testamento deram to exaltado testemunho de lealdade,
no deviam aqueles sobre quem est brilhando a luz acumulada de sculos, dar mais
assinalado testemunho do poder da verdade? A glria das profecias derrama sua luz
sobre nosso caminho.
O tipo encontrou o anttipo na morte do Filho de Deus. Cristo ressuscitou dos mortos,
proclamando sobre o sepulcro rompido: "Eu sou a ressurreio e a vida." Joo 11:25.
Ele enviou o Seu Esprito ao mundo, para trazer todas as coisas nossa lembrana. Por
um milagre de poder Ele tem preservado Sua Palavra escrita atravs dos sculos.
Os reformadores cujo protesto nos deu o nome de protestantes, sentiram que Deus os
havia chamado para levar a luz do evangelho ao mundo; e no esforo para fazer isto,
estiveram prontos para sacrificar suas posses, sua liberdade e a prpria vida. Em face de
perseguio e morte, o evangelho foi proclamado longe e perto. A Palavra de Deus foi
levada ao povo; e todas as classes, altos e baixos, ricos e pobres, cultos e ignorantes,
avidamente estudaram-na por si mesmos. Estamos ns, nesta batalha final do grande
conflito, to fiis ao nosso encargo como os primeiros reformadores o foram ao seu?
"Tocai a buzina em Sio, santificai um jejum, proclamai um dia de proibio; congregai
o povo, santificai a congregao, ajuntai os ancios, congregai os filhinhos. ... Chorem
os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa a Teu
povo, Senhor, e no entregues a Tua herana ao oprbrio." "Convertei-vos a Mim de
todo o vosso corao, e isso com jejuns, e com choro, e com pranto. E rasgai o vosso
corao, e no os vossos vestidos, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque Ele
misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-Se, e grande em beneficncia, e Se
arrepende do mal. Quem sabe se Se voltar e Se arrepender, e deixar aps Si uma
bno?" Joel 2:15-17 e 12-14. ( PR pg. 620-627)
Quando o rei de Jud recebeu as insultuosas cartas, levou-as ao templo, e "as estendeu
perante o Senhor" (II Reis 19:14), e orou com forte f pelo auxlio do Cu, para que as
naes da Terra soubessem que o Deus dos hebreus ainda vivia e reinava. A honra de
Jeov estava em jogo; Ele somente poderia trazer livramento.

15
" Senhor Deus de Israel, que habitas entre os querubins", suplicou Ezequias, "Tu
mesmo, s Tu s Deus de todos os reinos da Terra; Tu fizeste os Cus e a Terra. Inclina,
Senhor, o Teu ouvido, e ouve; abre, Senhor, os Teus olhos, e olha; e ouve as palavras de
Senaqueribe, que enviou a este, para afrontar ao Deus vivo. Verdade , Senhor, que os
reis da Assria assolaram as naes e as suas terras, e lanaram os seus deuses no fogo,
porquanto deuses no eram, mas obra de mos de homens, madeira e pedra; por isso os
destruram. Agora, pois, Senhor nosso Deus, s servido de nos livrar da sua mo; e
assim sabero todos os reinos da Terra que s Tu s o Senhor Deus." II Reis 19:15-19.
" Pastor de Israel, d ouvidos;
Tu que guias a Jos como a um rebanho,
Que Te assentas entre os querubins, resplandece.
Perante Efraim, Benjamim e Manasss, desperta o Teu poder,
E vem salvar-nos.
Faze-nos voltar, Deus;
Faze resplandecer o Teu rosto, e seremos salvos.
" Senhor Deus dos Exrcitos,
At quando Te indignars contra a orao do Teu povo?
Tu os sustentas com po de lgrimas,
E lhes ds a beber lgrimas em abundncia.
Tu nos pes por objeto de conteno entre os nossos vizinhos;
E os nossos inimigos zombam de ns entre si.
Faze-nos voltar, Deus dos Exrcitos;
Faze resplandecer o Teu rosto, e seremos salvos.
"Trouxeste uma vinha do Egito;
Lanaste fora as naes, e a plantaste.
Preparaste-lhe lugar,
E fizeste com que ela profundasse razes,
e assim encheu a Terra.
Os montes cobriram-se com a sua sombra,
E como os cedros de Deus se tornaram os seus ramos.
Ela estendeu a sua ramagem at ao mar,
E os seus ramos at ao rio".
"Por que quebraste ento os seus valados,
De modo que todos os que passam por ela a vindimam?
O javali da selva a devasta,
E as feras do campo a devoram.
Deus dos Exrcitos, volta-Te, ns Te rogamos,
Atende os Cus, e v, e visita esta vinha;
E a videira que a Tua destra plantou,
E o sarmento que fortificaste para Ti. ...
"Guarda-nos em vida, e invocaremos o Teu nome.
Faze-nos voltar, Senhor dos Exrcitos;
Faze resplandecer o Teu rosto, e seremos salvos." Sal. 80
A splica de Ezequias em favor de Jud e da honra do seu Supremo Rei, estava em
harmonia com a mente de Deus. Salomo, em sua orao de gratido quando da
dedicao do templo, havia orado para que o Senhor executasse "o juzo do Seu povo
Israel, a cada qual no seu dia, para que todos os povos da Terra saibam que o Senhor
Deus, e que no h outro". I Reis 8:59 e 60. Especialmente devia o Senhor mostrar favor

16
quando, em tempos de guerra ou de opresso por algum exrcito, os chefes de Israel
entrassem na casa de orao e suplicassem livramento. I Reis 8:33 e 34.
Ezequias no foi deixado sem esperana. Isaas mandou-lhe dizer: "Assim diz o Senhor
Deus de Israel: O que Me pediste acerca de Senaqueribe, rei da Assria, Eu o ouvi. Esta
a palavra que o Senhor falou dele:
"A virgem a filha de Sio, te despreza, de ti zomba; a filha de Jerusalm meneia a
cabea por detrs de ti.
"A quem afrontaste e blasfemaste? E contra quem alaste a voz, e ergueste os teus olhos
ao alto? Contra o Santo de Israel? ( PR pg 355- 360)
Perplexo em esprito, subjugado pela tristeza em virtude dos sofrimentos dos que se
haviam recusado a arrepender-se de seus pecados, o profeta apelou a Deus por mais luz
sobre o propsito divino para a humanidade.
"Ah Senhor Jeov" ele orou. "eis que Tu fizeste os cus e a Terra com o Teu grande
poder, e com o Teu brao estendido; no Te maravilhosa coisa alguma; Tu usas de
benignidade com milhares e tornas a maldade dos pais ao seio dos filhos depois deles; o
grande e poderoso Deus cujo nome o Senhor dos Exrcitos, grande em conselho, e
magnfico em obras; porque os Teus olhos esto abertos sobre todos os caminhos dos
filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das
suas obras. Tu puseste sinais e maravilhas na terra do Egito at ao dia de hoje, tanto em
Israel, como entre os outros homens, e Te criaste um nome, qual o que tens neste dia.
E tiraste o Teu povo Israel da terra do Egito, com sinais e com maravilhas, e com mo
forte e com brao estendido, e com grande espanto; e lhes deste esta terra, que juraste a
seus pais que lhes havia de dar; terra que mana leite e mel. leite e mel. E entraram nela,
e a possuram, mas no obedeceram a Tua voz, nem andaram na Tua lei; tudo o que lhes
mandaste que fizessem, eles no o fizeram; pelo que ordenaste lhes sucedesse todo este
mal." Jer. 32:17-23.
A orao do profeta foi graciosamente respondida. "A palavra do Senhor a Jeremias",
nessa hora de prova, quando a f do mensageiro da verdade estava sendo provada pelo
fogo, foi: "Eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; seria qualquer coisa maravilhosa
para Mim?" Jer. 32:26 e 27. A cidade deveria logo cair nas mos dos caldeus; suas
portas e palcios deviam ser queimados a fogo; mas no obstante o fato de que a
destruio estava iminente, e os habitantes de Jerusalm devessem ser levados cativos,
contudo o eterno propsito de Jeov para Israel devia ser cumprido.
Em resposta posterior orao de Seu servo, o Senhor declarou com respeito queles
sobre quem Seus castigos estavam caindo:
"Eis que Eu os congregarei de todas as terras, para onde os houver lanado na Minha
ira, e no Meu furor, e na Minha grande indignao; e os tornarei a trazer a este lugar, e
farei que habitem nele seguramente. E eles sero o Meu povo, e Eu serei o seu Deus. E
lhes darei um mesmo corao, e um mesmo caminho, para que Me temam todos os dias,
para seu bem e bem de seus filhos, depois deles. E farei com eles um concerto eterno,
que no se desviar deles, para lhes fazer bem; e porei o Meu temor no seu corao,
para que nunca se apartem de Mim. E alegrar-Me-ei por cauda deles, fazendo-lhes bem;
e os plantarei nesta terra certamente, com todo o Meu corao e com toda a Minha alma.
(PR pg 470-472)
Oprimido pela tristeza, Neemias no pde comer nem beber; "chorei, e lamentei por
alguns dias", diz ele. Em sua dor ele tornou para o divino Ajudador. "Estive jejuando",
ele disse, "e orando perante o Deus dos Cus." Nee. 1:4. Fielmente ele fez confisso dos

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seus pecados e dos pecados do seu povo. Ele suplicou que Deus sustentasse a causa de
Israel, restaurasse sua coragem e fora, e os ajudasse a reconstruir os lugares devastados
de Jud.
Orando Neemias, sua f e coragem se fortaleceram. Sua boca se encheu de santos
argumentos. Ele falou da desonra que seria lanada sobre Deus, se Seu povo, agora que
tinha retornado para Ele, fosse deixado em fraqueza e opresso; e se empenhou com o
Senhor para que tornasse realidade a Sua promessa: "Vs vos convertereis a Mim, e
guardareis os Meus mandamentos, e os fareis; ento ainda que os vossos rejeitados
estejam no cabo do cu, de l os ajuntarei e os trarei ao lugar que tenho escolhido para
ali fazer habitar o Meu nome." Deut. 4:29-31. Esta promessa tinha sido dada a Israel
atravs de Moiss antes que tivessem entrado em Cana; e durante os sculos tinha
permanecido imutvel. O povo de Deus tinha agora retornado para Ele em penitncia e
f, e Sua promessa no faltaria.
Neemias tinha freqentemente derramado a sua alma em favor do seu povo. Mas ao orar
agora, um santo propsito formou-se em sua mente. Ele decidiu que se lograsse obter o
consentimento do rei, e o necessrio auxlio na aquisio de implementos e material, ele
prprio tomaria a si a tarefa de reconstruir os muros de Jerusalm, e restaurar a fora
nacional de Israel. E ele suplicou ao Senhor que lhe permitisse alcanar favor aos olhos
do rei, a fim de que este plano pudesse ser levado avante. "Faze prosperar hoje o Teu
servo", ele suplicou, "e d-lhe graa perante este homem." Nee. 1:11.
Neemias esperara quatro meses por uma oportunidade favorvel de apresentar seu
pedido ao rei. Durante este tempo, embora o seu corao estivesse carregado de dor, ele
procurou mostrar-se alegre na presena real. Nas salas de luxo e esplendor, todos
deviam parecer alegres e felizes. A tristeza no devia lanar sua sombra sobre a face de
qualquer assistente da realeza. Mas no perodo de retraimento de Neemias, ocultas da
vista dos homens, muitas foram as oraes, as confisses, as lgrimas, ouvidas e
testemunhadas por Deus e os anjos.
Finalmente a tristeza que oprimia o corao patriota no pde mais ser oculta. Noites
indormidas e dias cheios de cuidados deixaram sua marca em seu rosto. O rei, cioso de
sua prpria segurana, estava acostumado a ler fisionomias e a penetrar dissimulaes, e
viu que alguma perturbao secreta estava possuindo seu copeiro. "Por que est triste o
teu rosto", ele inquiriu, "pois no ests doente? Isto no seno tristeza de corao."
Nee. 2:2.
A interrogao encheu Neemias de apreenso. No ficaria o rei irado ao saber que
enquanto aparentemente em seu servio, os pensamentos do corteso estavam longe
com o seu aflito povo? O ofensor no perderia a vida? Seu acariciado plano de restaurar
e fortificar Jerusalm - estaria esse plano prestes a ser subvertido? "Ento", ele escreve,
"temi muito em grande maneira." Com lbios trmulos e lgrimas nos olhos, ele revelou
a causa de sua tristeza. "Viva o rei para sempre", ele respondeu. "Como no estaria triste
o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e tendo sido
consumidas as suas portas a fogo?"
A exposio das condies de Jerusalm despertou a simpatia do monarca sem suscitar
os seus preconceitos. Outra pergunta deu a Neemias a oportunidade por que tanto
ansiava: "Que me pedes agora?" Mas o homem de Deus no se aventurou a responder
enquanto no tivesse buscado a direo de Algum mais alto que Artaxerxes. Ele tinha
uma sagrada tarefa a cumprir, e esta requeria auxlio do rei; e sentiu que muito dependia
de apresentar o assunto de tal maneira que lhe ganhasse a aprovao e garantisse o
auxlio. "Ento", diz ele, "orei ao Deus do Cu." Nee. 2:2-4. Nessa breve orao,
Neemias se introduziu na presena do Rei dos reis, e teve do seu lado um poder capaz
de mudar os coraes como so desviados os cursos de gua.

18
Orar como Neemias orou nessa hora de necessidade um recurso disposio do
cristo, em circunstncias em que outras formas de orao podem ser impossveis. Os
que labutam nas absorventes atividades da vida, assoberbados e quase subjugados pelas
perplexidades, podem enviar uma petio a Deus, suplicando guia divina. Os que
viajam por mar e por terra, quando ameaados com algum grande perigo, podem-se
encomendar proteo do Cu. Em tempos de sbita dificuldade ou perigo, o corao
pode enviar seu grito de socorro a Algum que Se comprometeu a vir em auxilio de
Seus fieis e crentes, quando quer que chamem por Ele. Sob todas as circunstncias, em
cada condio, a alma carregada de dor e cuidado, ou ferozmente assaltada pela
tentao, pode encontrar segurana, sustento e socorro no infalvel amor e poder de um
Deus que guarda conserto.
Neemias, nesse breve momento de orao ao Rei dos reis, reuniu coragem para falar a
Artaxerxes do seu desejo de ser dispensado por algum tempo dos seus deveres na corte;
e pediu autoridade para reconstruir os lugares devastados de Jerusalm, e torn-la uma
vez mais uma cidade forte e defensvel. Momentosos resultados para a nao judaica
estavam na dependncia desta solicitao. "E o rei mas deu", declara Neemias,
"segundo a boa mo de Deus sobre mim." Nee. 2:8. Havendo conseguido o auxlio que
desejava, Neemias com prudncia e reflexo procedeu aos arranjos necessrios para se
garantir o sucesso da empresa. Ele no negligenciou nenhuma precauo que poderia
ser til ao resultado. Nem mesmo aos seus prprios concidados ele revelou o seu
propsito. Conquanto soubesse que muitos se alegrariam com o seu sucesso, temeu que
alguns, por atos de indiscrio, pudessem despertar os cimes dos seus inimigos, e
talvez pr em risco a empreitada.
Seu pedido ao rei havia sido to favoravelmente recebido que Neemias foi encorajado a
solicitar ainda assistncia adicional. Para dar dignidade e autoridade a sua misso, bem
como para prover proteo na viagem, ele pediu e foi-lhe garantida uma escolta militar.
Obteve cartas rgias para os governadores das provncias alm do Eufrates, territrio
atravs do qual ele devia passar em sua viagem para a Judia; e obteve tambm uma
carta para o guarda da floresta real nas montanhas do Lbano, ordenando-lhe que
fornecesse tanta madeira quanta fosse necessria. Para que no pudesse haver ocasio
de queixa de que ele excedera sua misso, Neemias teve o cuidado de que os privilgios
e autoridade que lhe eram conferidos estivessem claramente definidos.
Este exemplo de sbia previdncia e ao resoluta deve ser uma lio a todos os
cristos. Os filhos de Deus no devem apenas orar com f, mas trabalhar com diligncia
e providente cuidado. Eles enfrentam muitas dificuldades, e no raro embaraam a
operao da Providncia em seu favor, porque consideram que prudncia e penoso
esforo pouco tm que ver com religio. Neemias no considerou cumprido o seu dever
depois de haver orado e chorado perante o Senhor. Ele uniu sua petio com os mais
fervorosos, santos e piedosos esforos para o sucesso do empreendimento em que estava
empenhado. Cuidadosa considerao e bem meditados planos so to essenciais para o
xito de empreendimentos sagrados hoje como o foram no tempo da reconstruo dos
muros de Jerusalm.
Neemias no se deixou ficar na dependncia da incerteza. Os meios que lhe faltavam ele
os solicitou dos que lho podiam fornecer. E o Senhor est ainda desejando mover o
corao dos que tm a posse dos Seus bens, em favor da causa da verdade. Os que
trabalham para Ele, devem servir-se do auxlio que Ele move os homens a dar. Esses
dons podem abrir caminhos pelos quais a luz da verdade ir a muitas terras
entenebrecidas. Os doadores podem no ter f em Cristo, nem familiaridade com Sua
Palavra; mas os seus dons no esto neste mesmo caso para serem recusados. (PR pg
629-634).

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Toda famlia deve construir seu altar de orao, reconhecendo que o temor do Senhor
o princpio da sabedoria. Se alguma pessoa no mundo necessita da fora e do
encorajamento que a religio d, so os responsveis pela educao e ensino das
crianas. No podero realizar sua obra de maneira aceitvel a Deus, enquanto seu
exemplo dirio ensine aos que para eles olham em busca de orientao que podem viver
sem Deus. Se educarem os filhos para viverem apenas para esta vida, estes no faro
nenhum preparo para a eternidade. Morrero como viveram, sem Deus, e os pais sero
chamados para dar contas pela perda de sua alma. Pais e mes, precisais buscar a Deus
de manh e tarde no altar da famlia, para que possais aprender a ensinar vossos filhos
sbia, terna e amoravelmente. Review and Herald, 27 de junho de 1899.
A Orao Formal no Aceitvel
Em muitos casos, os cultos matutino e vespertino pouco mais so que uma mera forma,
uma inspida e montona repetio de frases estabelecidas em que o esprito de gratido
ou o senso da necessidade no se expressam. O Senhor no aceita tal culto. Mas as
peties de um corao humilde e de um esprito contrito no desprezar. O abrir do
corao a nosso Pai celestial, o reconhecimento de nossa inteira dependncia, a
expresso de nossas necessidades, a homenagem de grato amor, isso verdadeira
orao. Signs of the Times, 1 de julho de 1886.
Anjos Guardam os Filhos Dedicados a Deus
Antes de sair de casa para o trabalho, toda a famlia deve ser reunida; e o pai, ou a me
na ausncia dele, deve rogar fervorosamente a Deus que os guarde durante o dia. Ide
com humildade, corao cheio de ternura, e com o senso das tentaes e perigos que se
acham diante de vs e de vossos filhos; pela f, atai-os ao altar, suplicando para eles o
cuidado do Senhor. Anjos ministradores ho de guardar as crianas assim consagradas a
Deus. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 147 e 148
Os primeiros pensamentos do cristo pela manh devem ser para Deus. Os trabalhos
seculares e os interesses prprios devem vir em segundo lugar. Os filhos devem ser
ensinados a respeitar e reverenciar a hora de orao. ... dever dos pais cristos, de
manh e tarde, pela fervorosa orao e f perseverante, porem um muro em torno de
seus filhos. Cumpre-lhes instru-los pacientemente - bondosa e infatigavelmente
ensinar-lhes a viver de maneira a agradar a Deus. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 147
e 148.
Em cada famlia deve haver um tempo determinado para os cultos matutino e
vespertino. Que apropriado os pais reunirem os filhos em redor de si, antes de quebrar
o jejum, agradecer ao Pai celeste Sua proteo durante a noite e pedir-Lhe auxlio, guia
e proteo para o dia! Que adequado, tambm, em chegando a noite, reunirem-se uma
vez mais em Sua presena, pais e filhos, para agradecer as bnos do dia findo?
Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 92.
O culto familiar no deve ser governado pelas circunstncias. No deveis orar
ocasionalmente e, quando tendes um grande dia de trabalho vossa frente, negligenciar
a orao. Assim fazendo, levais os filhos a considerar a orao sem importncia
especial. Muito significa a orao para os filhos de Deus, e as ofertas de gratido devem
ascender diante de Deus de manh e tarde. Diz o salmista: "Vinde, cantemos ao

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Senhor! Cantemos com jbilo Rocha da nossa salvao! Apresentemo-nos ante a Sua
face com louvores e celebremo-Lo com salmos." Sal. 95:1 e 2. Manuscrito 12, 1898.
Pais e mes, por mais urgentes que sejam vossos afazeres, no deixeis de reunir vossa
famlia em torno do altar de Deus. Pedi a guarda dos santos anjos, em vosso lar.
Lembrai-vos de que vossos queridos esto sujeitos a tentaes. A Cincia do Bom Viver,
pg. 393.
Em nossos esforos pelo conforto e felicidade dos hspedes, no esqueamos nossas
obrigaes para com Deus. A hora de orao no deve ser negligenciada por
considerao nenhuma. No converseis nem vos divirtais at que fiqueis demasiado
cansados para fruir o perodo de devoo. Fazer isso apresentar a Deus uma oferta
defeituosa. Cedo ainda ao anoitecer, quando podemos orar, sem atropelamento e de
maneira inteligente,
Pg. 521
devemos apresentar nossas splicas, erguendo a voz em feliz e grato louvor.
Que todos quantos visitam os cristos vejam que a hora de orao a mais preciosa, a
mais sagrada e feliz hora do dia. Essas horas de devoo exercem uma influncia
enobrecedora em todos quantos dela participam. Trazem uma paz e um sossego
agradveis ao esprito. Mensagens aos Jovens, pg. 342.
Pelo vosso prprio exemplo, ensinai vossos filhos a orar com voz clara e distinta.
Ensinai-lhes a levantar a cabea da cadeira e a nunca cobrir o rosto com as mos. Assim
podero fazer suas oraes simples, repetindo em conjunto a orao do Senhor.
Manuscrito 12, 1898.
Devemos orar a Deus muito mais do que fazemos. H grande fora e bno em orar em
conjunto em nossa famlia, com os filhos e por eles. Quando meus filhos cometem um
erro, tenho conversado bondosamente com eles e ento com eles orado; depois disso,
jamais achei necessrio puni-los. Seu corao se desmanchava em ternura diante do
Esprito Santo, que veio em resposta orao. Manuscrito 47, 1908.
Era nas horas de orao solitria que Jesus, em Sua vida terrestre, recebia sabedoria e
poder. Sigam os jovens o Seu exemplo, procurando, na aurora e ao crepsculo, uns
momentos tranqilos para a comunho com seu Pai celestial. E durante o dia todo
levantem eles o corao a Deus. A cada passo em nosso caminho, diz Ele: "Eu, o
Senhor, teu Deus, te tomo pela tua mo direita: ... no temas, que Eu te ajudo." Isa.
41:13. Aprendessem nossos filhos essas lies na manh de seus anos, e que vigor e
poder, que alegria e doura lhes penetrariam a vida! Educao, pg. 259.
Quando Cristo Se curvou s margens do Jordo, depois de Seu batismo, e ofereceu uma
orao em favor da humanidade, os cus se abriram; e o Esprito de Deus, como uma
pomba de ouro polido, rodeou o Salvador; e veio do Cu uma voz que dizia: "Este o
Meu Filho amado, em quem Me comprazo." Mat. 3:17.
Que significado tem isso para vs? Diz que o Cu est aberto s vossas oraes. Diz que
sois aceitos no Amado. As portas esto abertas para toda me que lanar seu fardo aos
ps do Salvador. Diz que Cristo rodeou a raa com Seu brao humano, e com o brao
divino apegou-Se ao trono do Infinito, unindo o homem com Deus, e a Terra ao Cu.
Signs of the Times, 22 de julho de 1889.
As oraes das mes crists no so desatendidas pelo Pai de todos, que enviou Seu
Filho Terra para resgatar um povo para Si mesmo. Ele no Se desviar de vossas
peties, deixando a vs e aos vossos como brinquedo de Satans, no grande dia do

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conflito final. vossa parte trabalhar com simplicidade e fidelidade, e Deus
estabelecer a obra de vossas mos. Review and Herald, 23 de abril de 1889.
Em todo lar cristo, Deus deve ser honrado pelo sacrifcio de orao e louvor, de manh
e noite. As crianas devem ser ensinadas a respeitar e reverenciar a hora da orao.
Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pg. 110.
Deve-se ensin-la [a criana] a considerar como sagrados a hora e o lugar das oraes e
cerimnias do culto pblico, porque Deus est ali. E ao manifestar-se reverncia na
atitude e no porte, aprofundar-se- o sentimento que a inspira. Educao, pgs. 242 e
243.
Temos a esperana de que nossos irmos no manifestaro menos reverncia e respeito
ao aproximarem-se do nico Deus vivo e verdadeiro do que os pagos manifestam para
com suas divindades idlatras, ou estes povos sero nossos juzes no dia da deciso
final. Falo a todos os que ocupam os lugares de professores em nossas escolas. Homens
e mulheres, no desonreis a Deus pela vossa irreverncia e imponncia. No vos
ponhais eretos em vosso farisasmo ao fazerdes vossas oraes a Deus. Desconfiai de
vossa prpria fora. No confieis nela; mas prostrai-vos freqentemente de joelhos
diante de Deus, e adorai-O.
Prostrado de joelhos
E quando vos reunis para adorar a Deus, no deixeis de vos prostrar de joelhos diante
dEle. Que esta ao testifique de que toda a alma, e corpo e esprito esto em sujeio
ao Esprito de verdade. Quem tem examinado a Palavra diligentemente procura de
exemplos e orientao neste respeito? Em quem podemos confiar como professores de
nossas escolas nos Estados Unidos e nos outros pases? Devero os alunos voltar s suas
ptrias depois de anos de estudos, com idias pervertidas acerca do respeito, da honra e
da reverncia que deviam ser dados a Deus, e sem se sentirem sob o dever de honrarem
os homens de cabelos brancos, os homens de experincia, os escolhidos servos de Deus
que tm estado relacionados com a obra de Deus durante quase todos os anos de sua
vida? Aconselho a todos os que freqentam escolas na Amrica do Norte ou em
qualquer outro lugar a que no absorvam o esprito de irreverncia. Compreendei ao
certo por vs mesmos que espcie de educao necessitais para que possais ensinar
outros a obter aptido de carter que suportar a prova que em breve sobrevir a todos
que vivem neste mundo. Convivei com os mais slidos cristos. No escolhais os
professores ou alunos pretensiosos, mas aqueles que mostram a mais profunda piedade,
aqueles que tm um esprito de inteligncia das coisas de Deus.
Estamos a viver em tempos perigosos. Os adventistas do stimo dia fazem a profisso
de ser o povo que guarda os mandamentos de Deus; mas esto a perder o seu esprito
devocional. Este esprito de reverncia para com Deus ensina aos homens a maneira de
se aproximarem do seu Criador - com consagrao e reverncia pela f, no em si
mesmos, mas num Mediador. Assim o homem est seguro sob todas as circunstncias
em que se encontre. O homem deve vir ao escabelo da misericrdia de joelhos
prostrados, como um sdito da graa, um suplicante. E ao receber benefcios
diariamente da mo de Deus, deve sempre acalentar gratido em seu corao, e
express-la por palavras de agradecimentos e louvor por esses favores desmerecidos. Os
anjos tm estado a guardar o seu caminho durante toda a sua vida, no tendo ele visto
muitas das ciladas das quais o livraram. E por esta proteo e vigilncia feita por olhos
que jamais cochilam e nunca dormem, deve ele reconhecer em cada orao, o servio
que Deus lhe presta.

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Todos devem apoiar-se em Deus em seu desamparo e em sua necessidade cotidiana.
Devem mostrar-se humildes, vigilantes e piedosos. Louvor e ao de graas devem fluir
em agradecimento e sincero amor a Deus.
Eles devem louvar ao Deus Altssimo na assemblia dos justos e na congregao. Todos
os que tm uma noo de sua vital ligao com Deus devem estar diante do Senhor
como Suas testemunhas, relatando o amor, as misericrdias e a bondade de Deus. Que
as palavras sejam sinceras, simples, fervorosas, inteligentes, o corao inflamado com o
amor de Deus, os lbios santificados para Sua glria no somente para anunciar as
beneficncias de Deus na assemblia dos santos, mas para serem Suas testemunhas em
todo lugar. Os habitantes da Terra devem saber que Ele Deus, o nico Deus verdadeiro
e vivo.
Deve haver um conhecimento inteligente de como aproximar-se de Deus em reverncia
e piedoso temor com amor devocional. H uma crescente falta de reverncia para com o
nosso Criador, um crescente desrespeito pela Sua grandeza e majestade. Mas Deus nos
fala nestes ltimos dias. Ouvimos Sua voz na tempestade, no ribombar do trovo.
Ouvimos das calamidades que Ele permite nos terremotos, das inundaes e dos
elementos destruidores que levam tudo sua frente. Ouvimos de navios que naufragam
no oceano tempestuoso. As famlias que tem recusado reconhece-Lo, as vezes Deus fala
no turbilho e na tempestade, s vezes face a face como Ele falou com Moises. Ou
segreda Seu amor confiante criancinha e ao decrpito e encanecido ancio. E a
sabedoria terrestre torna-se sabia ao contemplar. O invisvel.
Cubram todos a face quando se ouve a voz mansa e delicada que sucede ao turbilho e
tempestade que deslocam as rochas, porque Deus est muito perto. Que se escondam em
Jesus Cristo; porque Ele o seu esconderijo. Sua mo ferida cobrir a fenda na rocha
enquanto o humilde suplicante prostrado espera para ouvir o que o Senhor diz ao Seu
servo. Manuscrito 84b, 1897.
No H Lugar Imprprio Para a Orao
No h tempo nem lugar imprprios para se erguer a Deus uma orao... Entre as turbas
de transeuntes na rua, em meio de uma transao comercial, podemos elevar a Deus um
pedido, rogando a direo divina, como fez Neemias quando apresentou seu pedido,
perante o rei Artaxerxes. Caminho a Cristo, pg. 99.
Podemos falar com Jesus no caminho e Ele diz: Estou a tua mo direita. Podemos
comunicar com Deus em nosso corao: andar na companhia de Cristo. Quando
empenhados em nossos trabalhos dirios, podemos exaltar o desejo de nosso corao, de
maneira inaudvel aos ouvidos humanos; mas essas palavras no amortecero em
silncio, nem sero perdidas. Coisa alguma pode sufocar o desejo da alma. Ele se ergue
acima do burburinho das ruas, acima do barulho das mquinas. a Deus que estamos
falando, e nossa orao ouvida. Obreiros Evanglicos, pg. 258.
Para orar no necessrio que estejais sempre prostrados de joelhos. Cultivai o hbito
de falar com o Salvador quando ss, quando estais caminhando e quando ocupados com
os trabalhos dirios. A Cincia do Bom Viver, pgs. 510 e 511.
", vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou." Sal.
95:6.
"Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Efs.
3:14. E todo este captulo, se o corao for receptivo, ser uma lio preciosa como a
que mais o seja.
Quando em orao a Deus a posio indicada prostrado de joelhos. Este ato de culto
foi exigido dos trs hebreus cativos na Babilnia. ... Mas tal ato era preito que s devia

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ser prestado a Deus - o Soberano do mundo, o Dominador do Universo; e esses trs
hebreus recusaram-se a dar essa honra a qualquer dolo, mesmo que fosse de ouro puro.
Ao fazer assim, estariam, para todos os efeitos, a prostrar-se ao rei da Babilnia.
Recusando-se a fazer como o rei ordenara, sofreram o castigo, e foram lanados na
fornalha de fogo ardente. Mas Cristo veio pessoalmente e andou com eles no meio do
fogo e nada de mal lhes sucedeu.
Tanto no culto pblico como no particular nosso dever prostrar-nos de joelhos diante
de Deus quando Lhe dirigimos nossas peties. Este procedimento mostra nossa
dependncia de Deus.
Na dedicao do Templo, Salomo estava em p a olhar para o altar. No trio do templo
havia uma base de metal, e depois de subi-la ele ficou em p e levantou as mos ao cu,
e abenoou a enorme congregao de Israel, e toda a congregao de Israel estava em
p. ...
"Porque Salomo tinha feito uma base de metal, de cinco cvados de comprimento, e de
cinco cvados de largura, e de trs cvados de altura, e a tinha posto no meio do ptio, e
ps-se nela em p, e ajoelhou-se em presena de toda a congregao de Israel, e
estendeu as suas mos para o cu." II Crn. 6:13.
A longa orao que ele fez ento era apropriada para a ocasio. Foi inspirada por Deus,
respirando os sentimentos da mais elevada piedade combinada com a mais profunda
humildade. (II ME pg. 312-316)
O culto cotidiano consistia no holocausto da manh e da tarde, na oferta de incenso
suave no altar de ouro, e nas ofertas especiais pelos pecados individuais. E tambm
havia ofertas para os sbados, luas novas e solenidades especiais.
Toda manh e tarde, um cordeiro de um ano era queimado sobre o altar, com sua
apropriada oferta de manjares, simbolizando assim a consagrao diria da nao a
Jeov, e sua constante necessidade do sangue expiatrio de Cristo. Deus ordenara
expressamente que toda oferta apresentada para o ritual do santurio fosse "sem
mcula". xo. 12:5. Os sacerdotes deviam examinar todos os animais levados para
sacrifcio, e rejeitar todo aquele em que se descobrisse algum defeito. Apenas uma
oferta "sem mcula" poderia ser um smbolo da perfeita pureza dAquele que Se
ofereceria como "um cordeiro imaculado e incontaminado". I Ped. 1:19. O apstolo
Paulo aponta para esses sacrifcios como uma ilustrao do que os seguidores de Cristo
devem tornar-se. Diz ele: "Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que
apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso
culto racional." Rom. 12:1. Devemos entregar-nos ao servio de Deus e procurar que a
oferta se aproxime o mximo possvel da perfeio. Deus no Se agradar de coisa
alguma inferior ao melhor que podemos oferecer.
Aqueles que O amam de todo o corao, desejaro dar-Lhe o melhor servio de sua
vida, e estaro constantemente procurando pr toda a faculdade de seu ser em harmonia
com as leis que promovero sua habilidade para fazerem a Sua vontade.
Na oferta do incenso o sacerdote era levado mais diretamente presena de Deus do
que em qualquer outro ato do ministrio dirio. Como o vu interno do santurio no se
estendia at ao alto do edifcio, a glria de Deus, manifestada por cima do propiciatrio,
era parcialmente visvel no primeiro compartimento. Quando o sacerdote oferecia
incenso perante o Senhor, olhava em direo arca; e, subindo a nuvem de incenso, a
glria divina descia sobre o propiciatrio e enchia o lugar santssimo, e muitas vezes
ambos os compartimentos, de tal maneira que o sacerdote era obrigado a afastar-se para
a porta do santurio. Como naquele cerimonial tpico o sacerdote olhava pela f ao

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propiciatrio que no podia ver, assim o povo de Deus deve hoje dirigir suas oraes a
Cristo, seu grande Sumo Sacerdote que, invisvel aos olhares humanos, pleiteia em seu
favor no santurio celestial.
O incenso que subia com as oraes de Israel, representa os mritos e intercesso de
Cristo. Sua perfeita justia, que pela f atribuda ao Seu povo, e que unicamente pode
tornar aceitvel a Deus o culto de seres pecadores. Diante do vu do lugar santssimo,
estava um altar de intercesso perptua; diante do lugar santo, um altar de expiao
contnua. Pelo sangue e pelo incenso deveriam aproximar-se de Deus - smbolos aqueles
que apontam para o grande Mediador, por intermdio de quem os pecadores podem
aproximar-se de Jeov, e por meio de quem unicamente, a misericrdia e a salvao
podem ser concedidas alma arrependida e crente.
Quando os sacerdotes, pela manh e tardinha, entravam no lugar santo hora do
incenso, o sacrifcio dirio estava pronto para ser oferecido sobre o altar, fora, no ptio.
Esta era uma ocasio de intenso interesse para os adoradores que se reuniam junto ao
tabernculo. Antes de entrarem presena de Deus pelo ministrio do sacerdote, deviam
empenhar-se em ardoroso exame de corao e confisso de pecado. Uniam-se em
orao silenciosa, com o rosto voltado para o lugar santo. Assim ascendiam suas
peties com a nuvem de incenso, enquanto a f se apoderava dos mritos do Salvador
prometido prefigurado pelo sacrifcio expiatrio. As horas designadas para o sacrifcio
da manh e da tardinha eram consideradas sagradas, e, por toda a nao judaica, vieram
a ser observadas como um tempo reservado para a adorao. E, quando, em tempos
posteriores, os judeus foram espalhados como cativos em pases distantes, ainda naquela
hora designada voltavam o rosto para Jerusalm e proferiam suas peties ao Deus de
Israel. Neste costume tm os cristos um exemplo para a orao da manh e da noite.
Conquanto Deus condene um mero ciclo de cerimnias, sem o esprito de adorao,
olha com grande prazer queles que O amam, prostrando-se de manh e noite, a fim
de buscar o perdo dos pecados cometidos e apresentar seus pedidos de bnos
necessitadas.
Os pes da proposio eram conservados sempre perante o Senhor como uma oferta
perptua. Assim, era isto uma parte do sacrifcio cotidiano. Era chamado o po da
proposio, ou "po da presena", porque estava sempre diante da face do Senhor. xo.
25:30. Era um reconhecimento de que o homem depende de Deus, tanto para o po
temporal como o espiritual, e de que este recebido apenas pela mediao de Cristo.
Deus alimentara Israel no deserto com po do Cu e ainda dependiam eles de Sua
generosidade tanto para o po temporal como para as bnos espirituais. Tanto o man
como o po da proposio apontavam para Cristo, o po vivo, que sempre est na
presena de Deus por ns. Ele mesmo disse: "Eu sou o po vivo que desceu do Cu."
Joo 6:48-51. O incenso era posto sobre os pes. Quando o po era retirado cada
sbado, para ser substitudo por outro, fresco, o incenso era queimado sobre o altar, em
memria, perante Deus.
A parte mais importante do ministrio dirio era a oferta efetuada em prol do
indivduo. O pecador arrependido trazia a sua oferta porta do tabernculo e, colocando
a mo sobre a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os assim,
figuradamente, de si para o sacrifcio inocente. Pela sua prpria mo era ento morto o
animal, e o sangue era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu,
atrs do qual estava a arca que continha a lei que o pecador transgredira. Por esta
cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente transferido para o santurio.
Nalguns casos o sangue no era levado ao lugar santo; mas a carne deveria ento ser
comida pelo sacerdote, conforme instruiu Moiss aos filhos de Aro, dizendo: "O
Senhor a deu a vs, para que levsseis a iniqidade da congregao." Lev. 10:17. Ambas

25
as cerimnias simbolizavam semelhantemente a transferncia do pecado, do penitente
para o santurio.
Tal era a obra que dia aps dia continuava, durante o ano todo. Os pecados de Israel,
sendo assim transferidos para o santurio, ficavam contaminados os lugares santos, e
uma obra especial se tornava necessria para sua remoo. Deus ordenara que se fizesse
expiao por cada um dos compartimentos sagrados, assim como pelo altar, para o
purificar "das imundcias dos filhos de Israel", e o santificar. Lev. 16:19.
Uma vez ao ano, no grande dia da expiao, o sacerdote entrava no lugar santssimo
para a purificao do santurio. O cerimonial ali efetuado completava o ciclo anual do
ministrio.
No dia da expiao dois bodes eram trazidos porta do tabernculo, e lanavam-se
sortes sobre eles, "uma sorte pelo Senhor, e a outra sorte pelo bode emissrio". O bode
sobre o qual caa a primeira sorte deveria ser morto como oferta pelos pecados do povo.
E o sacerdote deveria levar seu sangue para dentro do vu, e aspergi-lo sobre o
propiciatrio. "Assim far expiao pelo santurio por causa das imundcias dos filhos
de Israel e das suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e assim far para a
tenda da congregao que mora com eles no meio das suas imundcias." Lev. 16:16.
"E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar
todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os
seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um
homem designado para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades
deles terra solitria." Lev. 16:21 e 22. Antes que o bode tivesse desta maneira sido
enviado no se considerava o povo livre do fardo de seus pecados. Cada homem deveria
afligir sua alma, enquanto prosseguia a obra da expiao. Toda ocupao era posta de
lado, e toda a congregao de Israel passava o dia em humilhao solene perante Deus,
com orao, jejum e profundo exame de corao.
Importantes verdades concernentes obra expiatria eram ensinadas ao povo por meio
deste servio anual. Nas ofertas para o pecado apresentadas durante o ano, havia sido
aceito um substituto em lugar do pecador; mas o sangue da vtima no fizera completa
expiao pelo pecado. Apenas provera o meio pelo qual este fora transferido para o
santurio. Pela oferta do sangue, o
Pg. 356
pecador reconhecia a autoridade da lei, confessava a culpa de sua transgresso, e
exprimia sua f nAquele que tiraria o pecado do mundo; mas no estava inteiramente
livre da condenao da lei. No dia da expiao, o sumo sacerdote, havendo tomado uma
oferta para a congregao, ia ao lugar santssimo com o sangue e o aspergia sobre o
propiciatrio, em cima das tbuas da lei. Assim se satisfaziam os reclamos da lei, que
exigia a vida do pecador. Ento, em seu carter de mediador, o sacerdote tomava sobre
si os pecados e, saindo do santurio, levava consigo o fardo das culpas de Israel. porta
do tabernculo colocava as mos sobre a cabea do bode emissrio e confessava sobre
ele "todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo
todos os seus pecados", pondo-as sobre a cabea do bode. E, assim como o bode que
levava esses pecados era enviado dali; tais pecados, juntamente com o bode, eram
considerados separados do povo para sempre. Este era o cerimonial efetuado como
"exemplar e sombra das coisas celestiais". Heb. 8:5.
Como foi declarado, o santurio terrestre fora construdo por Moiss, conforme o
modelo a ele mostrado no monte. Era uma figura para o tempo ento presente, no qual
se ofereciam tanto dons como sacrifcios; seus dois lugares santos eram "figuras das
coisas que esto no Cu" (Heb. 9:9 e 23); Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote,
"ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou, e no o

26
homem". Heb. 8:2. Sendo em viso concedida a Joo uma vista do templo de Deus no
Cu, contemplou ele ali "sete lmpadas de fogo" (Apoc. 4:5) que ardiam diante do
trono. Viu um anjo, "tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o
pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do trono".
Apoc. 8:3. Com isto permitiu-se ao profeta ver o primeiro compartimento do santurio
celestial; e viu ali as "sete lmpadas de fogo" e o "altar de ouro" representados pelo
castial de ouro e o altar de incenso no santurio terrestre. Novamente, "abriu-se no Cu
o templo de Deus" (Apoc. 11:19), e ele olhou para dentro do vu interno, no santo dos
santos. Ali viu a "arca do Seu concerto", representada pelo escrnio sagrado construdo
por Moiss a fim de conter a lei de Deus. Moiss fizera o santurio terrestre "segundo o
modelo que tinha visto". (Atos 7:44) Paulo declara que "o tabernculo e todos os vasos
do ministrio", quando se acharam completos, eram "figuras das coisas que esto no
Cu". Heb. 9:21 e 23. E Joo diz que viu o santurio no Cu. Aquele santurio em que
Jesus ministra em nosso favor, o grande original, de que o santurio construdo por
Moiss era uma cpia.
Do templo celestial, morada do Rei dos reis, onde milhares de milhares O servem, e
milhes de milhes esto diante dEle (Dan. 7:10), templo repleto da glria do trono
eterno, onde serafins, seus guardas resplandecentes, velam o rosto em adorao; sim,
desse templo, nenhuma estrutura terrestre poderia representar a vastido e glria.
Todavia, importantes verdades relativas ao santurio celestial e grande obra ali
prosseguida em prol da redeno do homem, deveriam ser ensinadas pelo santurio
terrestre e seu cerimonial.
Depois de Sua ascenso, nosso Salvador iniciaria Sua obra como nosso Sumo
Sacerdote. Diz Paulo: "Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante a face de
Deus." Heb. 9:24. Assim como o ministrio de Cristo devia consistir em duas grandes
divises, ocupando cada uma delas um perodo de tempo e tendo um lugar distinto no
santurio celeste, semelhantemente o ministrio tpico consistia em duas divises - o
servio dirio e o anual - e a cada um deles era dedicado um compartimento do
tabernculo.
Assim como Cristo, por ocasio de Sua ascenso, compareceu presena de Deus, a fim
de pleitear com Seu sangue em favor dos crentes arrependidos, assim o sacerdote, no
ministrio dirio, aspergia o sangue do sacrifcio no lugar santo em favor do pecador.
O sangue de Cristo, ao mesmo tempo que livraria da condenao da lei o pecador
arrependido, no cancelaria o pecado; este ficaria registrado no santurio at expiao
final; assim, no cerimonial tpico, o sangue da oferta pelo pecado removia do penitente
o pecado, mas este permanecia no santurio at ao dia da expiao.
No grande dia da paga final, os mortos devem ser "julgados pelas coisas que estavam
escritas nos livros, segundo as suas obras". Apoc. 20:12. Ento, pela virtude do sangue
expiatrio de Cristo, os pecados de todo o verdadeiro arrependido sero eliminados dos
livros do Cu. sero eliminados dos livros do Cu. Assim o santurio estar livre ou
purificado, do registro de pecado. No tipo, esta grande obra de expiao, ou
cancelamento de pecados, era representada pelas cerimnias do dia da expiao, a saber,
pela purificao do santurio terrestre, a qual se realizava pela remoo dos pecados
com que ele ficara contaminado, remoo efetuada pela virtude do sangue da oferta para
o pecado.
Assim como na expiao final os pecados dos verdadeiros arrependidos sero apagados
dos registros do Cu, para no mais serem lembrados nem virem mente, assim no
servio tpico eram levados ao deserto, para sempre separados da congregao.

27
Visto que Satans o originador do pecado, o instigador direto de todos os pecados que
ocasionaram a morte do Filho de Deus, exige a justia que Satans sofra a punio final.
A obra de Cristo para a redeno dos homens e purificao do Universo da
contaminao do pecado, encerrar-se- pela remoo dos pecados do santurio celestial
e deposio dos mesmos sobre Satans, que cumprir a pena final. Assim no cerimonial
tpico, o ciclo anual do ministrio encerrava-se com a purificao do santurio e
confisso dos pecados sobre a cabea do bode emissrio. Em tais condies, no
ministrio do tabernculo e do templo que mais tarde tomou o seu lugar, ensinavam-se
ao povo cada dia as grandes verdades relativas morte e ministrio de Cristo, e uma vez
ao ano sua mente era transportada para os acontecimentos finais do grande conflito
entre Cristo e Satans, e para a final purificao do Universo, de pecado e pecadores.
(PP pg 352-358)
A rocha ferida era uma figura de Cristo, e por meio deste smbolo so-nos ensinadas as
mais preciosas verdades espirituais. Assim como as guas vivificadoras brotavam da
rocha ferida, assim de Cristo, "ferido de Deus", "ferido pelas nossas transgresses",
"quebrantado pelas nossas iniqidades" (Isa. 53:4 e 5), a torrente de salvao flui para
uma raa perdida. Assim como a rocha foi ferida uma vez, semelhantemente Cristo
deveria ser oferecido "uma vez para tirar os pecados de muitos". Heb. 9:28. Nosso
Salvador no deveria ser sacrificado segunda vez; e to-somente necessrio queles
que buscam as bnos de Sua graa pedi-las em nome de Jesus, derramando o desejo
de seu corao em uma prece feita no esprito de arrependimento. Tal orao levar
perante o Senhor dos exrcitos os ferimentos de Jesus, e ento de novo fluir o sangue
doador de vida, simbolizado pelo fluir da gua viva para Israel. (PP pg 411)
No bastava que a arca e o santurio estivessem no meio de Israel. No bastava que os
sacerdotes oferecessem sacrifcios, e que o povo fosse chamado filhos de Deus. O
Senhor no toma em considerao o pedido daqueles que acariciam a iniqidade no
corao; est escrito que o que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao
ser abominvel. Provrbios 28: 9. ( PP pg 584)
Jac prevaleceu porque foi perseverante e resoluto, sua experincia testifica do poder
da orao importuna. agora que devemos aprender esta lio de orao que prevalece,
de uma f que no cede. As maiores vitrias da igreja de Cristo, ou do cristo em
particular, no so as que so ganhas pelo talento ou educao, pela riqueza ou favor
dos homens. So as vitrias ganhas na sala de audincia de Deus, quando uma f cheia
de ardor e agonia lana mo do brao forte do Todo-Poderoso. ( PP pg. 203).
Cada igreja deve trabalhar em favor dos que perecem dentro das suas prprias
fronteiras, e pelos que esto fora delas. Devem os membros reluzir como pedras vivas
no templo de Deus, refletindo a luz celestial. Trabalho algum deve ser feito a esmo,
descuidadamente e sem mtodo. Manter segura as almas prestes a perecer, significa
mais que orar em favor de um brio e, depois, porque ele chora e confessa a degradao
de sua alma, declara-lo salvo. Repetidas vezes, deve-se recomear a batalha.
Quando os redimidos estiverem perante Deus, respondero ao chamado preciosas
almas que ali esto por causa dos fervorosos e perseverantes esforos feitos em seu
beneficio, e das suplicas e intensa persuaso para que fujam para a Fortaleza. Dessa
forma, os que neste mundo tm estado a cooperar com Deus, recebero a sua
recompensa. ( CS pg 356-357).

28
O Poder da Orao nas Tentaes
Quo benigna e ternamente trata o Pai celeste a Seus filhos! Guarda-os de mil perigos
que lhes so ocultos, preserva-os das artes sutis de Satans, para que no sejam
destrudos. Como o protetor cuidado de Seus anjos no manifesto a nossa imperfeita
viso, no procuramos considerar e apreciar o sempre vigilante interesse nutrido por
nosso bondoso e benvolo Criador para com a obra de Suas mos; e no somos gratos
pela multido de Suas misericrdias, a ns dia a dia concedidas.
Os jovens ignoram os muitos perigos a que se acham diariamente expostos. Jamais os
podero conhecer a todos; se so vigilantes, porm, se oram sempre, Deus lhes
conservar sensvel a conscincia e a percepo clara para poderem discernir a operao
do inimigo, e serem fortalecidos contra seus ataques. Muitos dos jovens, todavia, tm
por tanto tempo seguido as prprias inclinaes, que dever para eles palavra sem
significao. No compreendem os elevados e santos deveres que tm a cumprir para
benefcio de outros e para glria de Deus; e negligenciam por completo esses deveres.
Caso os jovens to-somente despertassem para sentir profundamente sua necessidade de
foras vindas de Deus para resistirem s tentaes de Satans, obteriam preciosas
vitrias, bem como valiosa experincia na luta crist. Quo poucos jovens pensam na
exortao do inspirado apstolo Pedro: "Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar. Ao
qual resisti firmes na f." I Ped. 5:8 e 9. Na viso dada a Joo ele viu o poder de Satans
sobre os homens, e exclamou:
"Ai dos que habitam na Terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira,
sabendo que j tem pouco tempo." Apoc. 12:12.
A nica segurana para os jovens incessante vigilncia e humilde orao. No se
devem lisonjear de que podem ser cristos sem isso. Satans oculta suas tentaes e
seus ardis sob uma cobertura de luz, como quando se aproximou de Cristo no deserto.
Ento, era aparentemente como um anjo celeste. O adversrio de nossas almas
aproximar-se- de ns como um hspede celeste; e o apstolo recomenda sobriedade e
vigilncia como nossa nica salvaguarda. Os jovens que condescendem com uma
atitude descuidosa e leviana, e negligenciam os deveres cristos, esto continuamente
caindo sob as tentaes do inimigo, em vez de vencerem como Cristo venceu.
O servio de Cristo no penosa labuta para a alma completamente consagrada. A
obedincia a nosso Salvador no prejudica nossa felicidade e o verdadeiro prazer nesta
vida, mas possui uma fora refinadora sobre o carter, elevando-o. O estudo dirio das
preciosas palavras de vida encontradas nas Escrituras, revigora o intelecto, promovendo
o conhecimento das grandes e gloriosas obras de Deus na natureza. Mediante o estudo
da Bblia aprendemos a viver de maneira a fruir a maior soma de pura felicidade. O
estudioso da Bblia acha-se tambm provido de argumentos escritursticos de modo a
poder enfrentar as dvidas dos incrdulos, removendo-as pela brilhante luz da verdade.
Os que pesquisam as Escrituras podem estar sempre fortalecidos contra as tentaes de
Satans; -lhes possvel estar cabalmente preparados para toda boa obra, e apercebidos
para dar a quem quer que os interrogue, a razo da esperana que os possui. ...
Ao orardes, queridos jovens, para que no sejais induzidos tentao, lembrai- vos de
que vossa parte no se limita a orar. Cumpre-vos ento responder o mais possvel a
vossa orao, com o resistir s tentaes, e deixai ao cuidado de Jesus o que no vos
possvel fazer em vosso benefcio. No podeis guardar-vos demasiado em palavras e
comportamento, de modo a no convidardes o inimigo a tentar-vos. Muitos de nossos
jovens, devido a sua descuidosa desconsiderao para com as advertncias e
reprovaes que lhes so feitas, abrem de par em par a porta a Satans. Tendo a Palavra

29
de Deus como nosso guia, e Jesus como nosso Mestre divino, no precisamos ignorarLhe as reivindicaes nem os ardis do inimigo, sendo vencidos por suas tentaes. No
ser desagradvel a tarefa de obedecer vontade de Deus, quando nos entregamos
inteiramente a direo de Seu Esprito. ( I TS pg. 356).
A Orao Particular
A orao de famlia, e em pblico, tem o seu lugar; mas a comunho particular com
Deus que sustm a vida da alma. Foi no monte, com Deus, que Moiss contemplou o
modelo daquela maravilhosa construo que devia ser o lugar permanente de Sua glria.
com Deus no monte - o lugar particular de comunho - que havemos de contemplar
Seu glorioso ideal para a humanidade. Assim seremos habilitados a moldar a construo
de nosso carter de tal maneira, que se possa cumprir em ns a promessa: "Neles
habitarei e entre eles andarei; e Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo." II Cor.
6:16.
Enquanto empenhados em nosso trabalho dirio, devemos erguer a alma ao Cu em
orao. Essas silenciosas peties ascendem como incenso perante o trono da graa; e o
inimigo confundido. O cristo cujo corao assim firmado em Deus, no pode ser
vencido. Nenhuma arte maligna pode destruir-lhe a paz. Todas as promessas da Palavra
de Deus, todo o poder da graa divina, todos os recursos de Jeov, esto empenhados
em garantir-lhe o livramento. Foi assim que Enoque andou com Deus. E Deus era com
ele, um socorro bem presente em todas as ocasies de necessidade.
Os ministros de Cristo devem vigiar em orao. Eles podem ir com ousadia ao trono da
graa, levantando mos santas, sem ira nem contenda. Podem, com f, suplicar do Pai
celestial sabedoria e graa, a fim de que possam saber trabalhar e lidar com o esprito
das pessoas.
A orao a respirao da alma. o segredo do poder espiritual. Nenhum outro meio de
graa a pode substituir, e a sade da alma ser conservada. A orao pe a alma em
imediato contato com a Fonte da vida, e fortalece os nervos e msculos da vida
religiosa. Negligenciai o exerccio da orao, ou a ela vos dediqueis de quando em
quando, com intermitncias, segundo parea conveniente, e perdereis vossa firmeza em
Deus. As faculdades espirituais perdem sua vitalidade, a experincia religiosa carece de
sade e vigor.
unicamente no altar de Deus que podemos acender nossos crios com fogo divino.
unicamente a luz divina que revelar a pequenez, a incompetncia das habilidades
humanas, e dar uma clara viso da perfeio e pureza de Cristo. somente ao
contemplarmos Jesus que desejamos ser-Lhe semelhantes, somente ao vermos Sua
justia, que temos fome e sede de a possuir; e s ao pedirmos em orao fervorosa,
que Deus nos assegurar o desejo de nosso corao.
Os mensageiros de Deus devem demorar-se longamente com Ele, se querem ter xito
em sua obra. Conta-se a histria de uma velha senhora de Lancashire, que escutava as
razes que os vizinhos apresentavam para o sucesso de seu pastor. Falavam de seus
dotes, de seu estilo na linguagem, de suas maneiras. "No", lhes disse a velha senhora,
"eu lhes direi o que . Vosso homem est muito unido com o Todo-poderoso."
Quando os homens forem to devotos como Elias, e possurem a f que ele tinha, Deus
Se revelar como o fez ento. Quando os homens lutarem com o Senhor como Jac,
ver-se-o novamente os resultados que se viram ento. De Deus vir poder em resposta
orao da f.
Como a vida de Jesus foi de contnua confiana, sustida por contnua comunho, em
Seu servio para o Cu, Ele no falhou nem vacilou. Diariamente assediado pela

30
tentao, tendo a constante oposio dos guias do povo, Cristo sabia que devia
fortalecer Sua humanidade mediante a orao. Para que fosse uma bno aos homens,
precisava comungar com Deus, dEle obtendo energia, perseverana e firmeza.
O Salvador amava a solido das montanhas para a comungar com Seu Pai. Durante o
dia trabalhava ativamente para salvar homens da destruio. Curava o enfermo,
confortava o triste, ressuscitava o morto, e levava esperana e nimo ao abatido.
Terminado o trabalho do dia ia noite aps noite, para fora da confuso da cidade, e
curvava-Se em orao ao Pai. Freqentemente alongava-Se em Suas splicas por toda
noite; mas voltava desses perodos de comunho revigorado e refrigerado, preparado
para o dever e a provao.
So os ministros de Cristo tentados e cruelmente esbofeteados por Satans? Assim
tambm o foi Aquele que no conhecia pecado. Na hora da aflio, Ele Se voltava para
Seu Pai. Sendo Ele prprio a fonte de bnos e fora, podia curar os doentes e levantar
os mortos; podia dar ordens tempestade, e ela Lhe obedecia; todavia orava, muitas
vezes com grande clamor e lgrimas. Ele orava por Seus discpulos, e por Si mesmo,
identificando-Se assim com as criaturas humanas. Era um poderoso suplicante. Como
Prncipe da vida, tinha poder com Deus, e prevalecia.
Os pastores que forem verdadeiros representantes de Cristo, sero homens de orao.
Com um fervor e f a que se no pode negar, ho de lutar com Deus para que os
fortalea e fortifique para o servio, e lhes santifique os lbios com um toque da brasa
viva, a fim de que saibam falar Suas palavras ao povo.
A orao o abrir do corao a Deus como a um amigo. Os olhos da f ho de distinguir
a Deus bem prximo, e o suplicante poder obter preciosa prova do Seu divino amor e
cuidado por ele. A orao feita por Natanael saiu de um corao sincero e foi ouvida e
atendida pelo Mestre. O Senhor l o corao de todos, e "a orao dos retos o Seu
contentamento". Prov. 15:8. Ele no ser tardio para ouvir os que Lhe abrem o corao,
no exaltando o prprio eu, mas sentindo sinceramente sua fraqueza e indignidade.
H necessidade de orao, sincera, fervorosa e angustiosa orao, como a que fez Davi
quando exclamou: "Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a
minha alma por Ti, Deus!" Sal. 42:1. "Eis que tenho desejado os Teus preceitos;
vivifica-me por Tua justia. Tenho desejado a Tua salvao." Sal. 119:40 e 174. "A
minha alma est anelante e desfalece pelos trios do Senhor; o meu corao e a minha
carne clamam pelo Deus vivo." Sal. 84:2.
Os que mais eficazmente ensinam e pregam, so os que humildemente esperam em
Deus, e aguardam ansiosamente Sua guia e graa. Vigiar, orar e trabalhar - eis a divisa
do cristo. A vida de um verdadeiro cristo, de orao constante. Ele sabe que a luz e
as foras de hoje, no bastam para as provas e conflitos de amanh. Satans est
continuamente mudando suas tentaes. Cada dia seremos colocados em circunstncias
diversas; e, nas novas cenas que nos esperam, ver-nos-emos rodeados de novos perigos,
e constantemente assaltados por novas e inesperadas tentaes. unicamente mediante
a resistncia e a graa obtidas do Cu que podemos esperar fazer frente s tentaes, e
cumprir os deveres que se acham diante de ns.
Coisa maravilhosa podermos orar com eficcia; indignos e faltosos mortais possurem
o poder de apresentar a Deus os seus pedidos! Que mais alto poder pode o homem
desejar do que este - estar ligado ao infinito Deus? O homem fraco e pecador tem o
privilgio de falar a seu Criador. Podemos proferir palavras que cheguem ao trono do
Rei do Universo. Podemos falar com Jesus ao caminhar, e Ele diz: Acho-Me tua mo
direita. Sal. 16:8.
Podemos ter comunho com Deus em nosso corao; andar na companhia de Cristo.
Quando empenhados em nossos trabalhos dirios, podemos exalar o desejo de nosso

31
corao, de maneira inaudvel aos ouvidos humanos; mas essas palavras no
amortecero em silncio, nem sero perdidas. Coisa alguma pode sufocar o desejo da
alma. Ele se ergue acima do burburinho das ruas, acima do barulho das mquinas. a
Deus que estamos falando, e nossa orao ouvida.
Pedi, portanto; pedi, e recebereis. Pedi humildade, sabedoria, nimo, maior proporo
de f. A toda orao sincera h de vir a resposta. Talvez no venha exatamente como
desejais, ou ao tempo em que a esperais; mas vir pela maneira e na ocasio em que
melhor h de satisfazer vossa necessidade. s oraes que em particular dirigis, em
cansao, em provao, Deus responde, nem sempre segundo a vossa expectativa, mas
sempre para o vosso bem.

A Orao Pblica
A orao feita em pblico deve ser breve, e ir diretamente ao ponto. Deus no requer
que tornemos fastidioso o perodo do culto, mediante longas peties. Cristo no impe
a Seus discpulos fatigantes cerimnias e longas oraes. "Quando orares," disse Ele,
"no sejas como os hipcritas, pois se comprazem em orar em p nas sinagogas e s
esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens." Mat. 6:5.
Os fariseus tinham horas estabelecidas para orao; e quando, como acontecia muitas
vezes, eles se achavam fora na hora marcada, paravam, onde quer que estivessem talvez na rua ou na praa, entre a turba movimentada dos homens - e a, em alta voz,
recitavam suas oraes formais. Tal culto, prestado apenas para glorificao prpria,
provocou franca censura de Jesus. Todavia Ele no desencorajava a orao pblica; pois
Ele prprio orava com os discpulos e com a multido. Mas queria incutir em Seus
discpulos o pensamento de que suas oraes pblicas deviam ser breves.
Alguns minutos so o bastante para qualquer orao pblica, em geral. Pode haver casos
em que as splicas sejam de modo especial ditadas pelo Esprito de Deus. A alma
suplicante fica angustiada, e geme em busca de Deus. O esprito luta, como fez Jac, e
no ficar sossegado sem a manifestao especial do poder de Deus. Em tais ocasies
pode ser justo que a petio se prolongue mais.
H muitas oraes enfadonhas, que parecem mais uma preleo feita ao Senhor, do que
o apresentar-Lhe um pedido.
Seria melhor se os que assim procedem se limitassem prece ensinada por Cristo a Seus
discpulos. Oraes longas so fatigantes para os que as escutam, e no preparam o
povo para escutar as instrues que se devem seguir.
muitas vezes devido negligncia da orao particular, que em pblico elas so
longas e fastidiosas. No ponham os pastores em suas peties uma semana de
negligenciados deveres, esperando expiar essa falta e tranqilizar a conscincia. Tais
oraes do freqentemente em resultado o enfraquecer a espiritualidade de outros.
Antes de subir ao plpito, o pastor deve buscar a Deus em seu aposento, e pr-se em
ntima comunho com Ele. A pode ele erguer para Deus a alma sedenta, e ser
refrigerado com o orvalho da graa. Ento, tendo sobre si a uno do Esprito Santo,
fazendo-lhe sentir o cuidado das almas, ele no despedir uma congregao sem lhe
haver apresentado a Jesus Cristo, o nico refgio do pecador. Sentindo que talvez nunca
mais se encontre com esses ouvintes, dirigir-lhes- apelos que lhes ho de tocar o
corao. E o Mestre, que conhece o corao dos homens, lhe dar expresses, ajudandoo a proferir as palavras que convm no momento oportuno, e com poder.

32

Reverncia na Orao
Alguns consideram ser sinal de humildade orar a Deus de maneira comum, como se
estivessem falando com um ser humano. Eles profanam Seu nome misturando
desnecessria e irreverentemente em suas oraes as palavras - "Deus, todo-poderoso" tremendas e sagradas palavras, que nunca deveriam passar pelos lbios seno em tom
submisso, e com sentimento de respeito.
A linguagem floreada inadequada orao, seja a petio feita no plpito, no crculo
da famlia, ou em particular. Especialmente o que ora em pblico deve servir-se de
linguagem simples, para que os outros possam entender o que diz, e unir-se petio.
a orao de f, que vem do corao, que ouvida no Cu, e atendida na Terra. Deus
compreende as necessidades humanas. Sabe o que desejamos antes de Lho pedirmos.
Ele v o conflito da alma com a dvida e a tentao. Observa a sinceridade do
suplicante. Aceita a humilhao da alma e sua aflio. "Mas eis para quem olharei",
declara Ele, "para o pobre e abatido de esprito e que treme diante da Minha palavra."
Isa. 66:2.
Temos o privilgio de orar com confiana, ditando o Esprito nossas peties. Devemos
declarar com simplicidade nossas necessidades ao Senhor, e requerer Sua promessa com
tal f, que os que se acham na congregao conheam que temos aprendido a prevalecer
com o Senhor em orao. Sero animados a crer que a presena do Senhor se acha na
reunio, e ho de abrir o corao para receber-Lhe as bnos. Sua f em nossa
sinceridade aumentar, e ouviro atentamente as instrues dadas.
Nossas oraes devem ser repassadas de ternura e amor. Ao nos afligirmos por uma
compreenso mais profunda e
vasta do amor do Salvador, clamaremos a Deus por mais sabedoria. Se jamais houve
necessidade de oraes e sermes que comovessem a alma, ela existe agora. Acha-se s
portas o fim de todas as coisas. Oh! se pudssemos, como devemos, ver a necessidade
de buscar ao Senhor de todo o corao! Ento O haveramos de achar.
Que Deus ensine Seu povo a orar. Aprendam os mestres em nossas escolas, e os
pastores em nossas igrejas, diariamente, na escola de Cristo. Ento eles ho de orar
fervorosamente, e seus pedidos sero ouvidos e satisfeitos. Ento a Palavra ser
proclamada com poder.
Nossa Atitude em Orao
Tanto no culto pblico, como no particular, temos o privilgio de curvar os joelhos
perante o Senhor ao fazer-Lhe nossas peties. Jesus, nosso exemplo, "pondo-Se de
joelhos, orava". Luc. 22:41. Acerca de Seus discpulos acha-se registrado que tambm
se punham de joelhos e oravam. Atos 9:40; Atos 20:36; Atos 21:5. Paulo declarou: "...
me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Efs. 3:14. Ao
confessar perante Deus os pecados de Israel, Esdras ajoelhou-se. Esd. 9:5. Daniel "trs
vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante de seu Deus". Dan.
6:10.
A verdadeira reverncia para com Deus inspirada por um sentimento de Sua infinita
grandeza, e de Sua presena. Com esse sentimento do Invisvel, todo corao deve ser
profundamente impressionado. A hora e o lugar da orao so sagrados, porque Deus Se
encontra ali, e, ao manifestar-se reverncia em atitude e maneiras, o sentimento que

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inspira essa reverncia se tornar mais profundo. "Santo e tremendo o Seu nome" (Sal.
111:9), declara o salmista. Ao proferirem esse nome, os anjos cobrem o rosto. Com que
reverncia, pois, devemos ns, cados e pecadores, tom-lo nos lbios!
Bom seria, para velhos e jovens, ponderarem as palavras da Escritura que mostram
como o lugar assinalado pela presena especial de Deus deve ser considerado.
"Tira os teus sapatos de teus ps", ordenou Ele junto sara ardente, "porque o lugar em
que tu ests terra santa." xo. 3:5. Jac, depois de contemplar a viso dos anjos,
exclamou: "O Senhor est neste lugar, e eu no o sabia. ... Este no outro lugar seno a
casa de Deus; e esta a porta dos Cus." Gn. 28:16 e 17.
"O Senhor est no Seu santo templo; cale-se diante dEle toda a Terra." Hab. 2:20.
No se exigem oraes verbosas, com carter de sermo, e que so fora de lugar em
pblico. Uma orao breve, feita com fervor e f, abrandar o corao dos ouvintes;
mas durante as oraes longas, eles esperam impacientemente, como se desejassem que
cada palavra fosse o final da mesma. Houvesse o pastor que faz tal orao lutado com
Deus no seu aposento, at sentir que sua f podia ater-se promessa: "Pedi, e dar-sevos-", e ele havia de ter chegado diretamente ao ponto em sua orao pblica, pedindo
com fervor e f graa para si mesmo e seus ouvintes. Mat. 7:7.( O.B pgs 175-179)

A Orao, Nossa Fortaleza

Entre os perigos destes ltimos dias, a nica segurana dos jovens reside numa
crescente vigilncia e orao. O jovem que encontra seu prazer em ler a Palavra de
Deus, e na hora de orao, ser continuamente refrigerado pela fonte da vida. Atingir
um nvel de excelncia moral e uma amplitude de idias que outros no podem
conceber. A comunho com Deus estimula os bons pensamentos, aspiraes nobres,
claras percepes da verdade, e elevados desgnios de ao. Os que assim se ligam a
Deus, so por Ele reconhecidos como Seus filhos e filhas. Esto continuamente
chegando mais alto, mais alto ainda, obtendo mais claras vises de Deus e da
eternidade, at que o Senhor os torna condutos de luz e sabedoria para o mundo.
A Maneira de Orar
Mas a orao no compreendida como devia ser. Nossa orao no deve ter o fim de
informar a Deus de qualquer coisa que Ele no sabe. O Senhor conhece os segredos de
cada alma. Nossas splicas no necessitam ser longas e em voz alta. Deus l os
pensamentos ocultos. Podemos orar em segredo, e Aquele que v secretamente ouvir,
recompensando-nos publicamente.
As oraes feitas a Deus para falar-Lhe de toda a nossa indignidade, quando no nos
sentimos absolutamente indignos, so oraes hipcritas. a orao contrita que o
Senhor atende.
"Porque assim diz o Alto e o Sublime que habita na eternidade, e cujo nome santo:
Num alto e santo lugar habito, e tambm com o contrito e abatido de esprito, para
vivificar o esprito dos abatidos, e para vivificar o corao dos contritos." Isa. 57:15.
A orao no tem o fim de operar qualquer mudana em Deus; ela nos pe em harmonia
com Ele. No ocupa o lugar do dever. Por mais freqentes e fervorosas que sejam as
oraes feitas, jamais sero aceitas por Deus em lugar de nosso dzimo. A orao no
paga nossas dvidas para com o Senhor. ...

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A Orao Traz Poder

A fora adquirida em orao a Deus, nos preparar para os deveres dirios. As tentaes
a que estamos diariamente expostos tornam a orao uma necessidade. Para sermos
guardados pelo poder de Deus mediante a f, os desejos do esprito devem estar
continuamente ascendendo em silenciosa orao. Quando nos achamos circundados de
influncias de molde a nos desviar de Deus, nossas peties de auxlio devem ser
infatigveis. A menos que assim seja, no seremos jamais bem-sucedidos em vencer o
orgulho e o poder da tentao quanto a pecaminosas condescendncias que nos separam
do Salvador. A luz da verdade, santificando a vida, descobrir ao que a recebe as
pecaminosas paixes de seu corao, em luta pela predominncia, e que lhe tornam
necessrios a distenso de cada nervo, o exerccio de todas as suas foras para resistir a
Satans, a fim de poder vencer mediante os mritos de Cristo. The Youth's Instructor, 18
de agosto de 1898.

O Poder da Orao
Foi no monte, com Deus, que Moiss contemplou o modelo daquela maravilhosa
construo que devia ser o lugar permanente de Sua glria. com Deus no monte - o
lugar particular de comunho - que havemos de contemplar Seu glorioso ideal para a
humanidade. Assim seremos habilitados a moldar a construo de nosso carter de tal
maneira, que se possa cumprir em ns a promessa: "Neles habitarei e entre eles andarei;
e Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo." II Cor. 6:16.
Enquanto empenhados em nosso trabalho dirio, devemos erguer a alma ao Cu em
orao. Essas silenciosas peties ascendem como incenso perante o trono da graa; e o
inimigo confundido. O cristo cujo corao assim firmado em Deus, no pode ser
vencido. Nenhuma arte maligna pode destruir-lhe a paz. Todas as promessas da Palavra
de Deus, todo o poder da graa divina, todos os recursos de Jeov, esto empenhados
em garantir-lhe o livramento. Foi assim que Enoque andou com Deus. E Deus era com
ele, um socorro presente em todas as ocasies de necessidade. ...

Em Contato com o Infinito

A orao a respirao da alma. o segredo do poder espiritual. Nenhum outro meio de
graa a pode substituir, e a sade da alma ser conservada. A orao pe a alma em
imediato contato com a Fonte da vida, e fortalece os nervos e msculos da vida
religiosa. Negligenciai o exerccio da orao, ou a ela vos dediqueis de quando em
quando, com intermitncias, segundo parea conveniente, e perdereis vossa firmeza em
Deus. As faculdades espirituais perdem sua vitalidade, a experincia religiosa carece de
sade e vigor. ...
Coisa maravilhosa podermos orar com eficcia; indignos e faltosos mortais possurem
o poder de apresentar a Deus os seus pedidos! Que mais alto poder pode o homem
desejar do que este - estar ligado ao infinito Deus? O homem fraco e pecador tem o
privilgio de falar a seu Criador. Podemos proferir palavras que cheguem ao trono do
Rei do Universo. Podemos falar com Jesus ao caminhar, e Ele diz: Acho-Me tua mo
direita. Sal. 16:8.

Toda Orao Sincera Atendida

Podemos ter comunho com Deus em nosso corao; andar na companhia de Cristo.
Quando empenhados em nossos trabalhos dirios, podemos exalar o desejo de nosso
corao, de maneira inaudvel aos ouvidos humanos; mas essas palavras no

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amortecero em silncio, nem sero perdidas. Coisa alguma pode sufocar o desejo da
alma. Ele se ergue acima do burburinho das ruas, acima do barulho das mquinas. a
Deus que estamos falando, e nossa orao ouvida.
Pedi, portanto; pedi, e recebereis. Pedi humildade, sabedoria, nimo, maior proporo
de f. A toda orao sincera h de vir a resposta. Talvez no venha exatamente como
desejais, ou ao tempo em que a esperais; mas vir pela maneira e na ocasio em que
melhor h de satisfazer vossa necessidade. s oraes que em solido dirigis, em
cansao, em provao, Deus responde, nem sempre segundo a vossa expectativa, mas
sempre para o vosso bem. Obreiros Evanglicos, pgs. 254, 255 e 258.

Nossa Atitude em Orao

Tanto no culto pblico, como no particular, temos o privilgio de curvar os joelhos
perante o Senhor ao fazer-Lhe nossas peties. Jesus, nosso Exemplo, "pondo-Se de
joelhos, orava". Luc. 22:41. Acerca de Seus discpulos acha-se registrado que tambm
se punham de joelhos e oravam. Atos 9:40; Atos 20:36; Atos 21:5. Paulo declarou:
"...me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Efs. 3:14. Ao
confessar perante Deus os pecados de Israel, Esdras ajoelhou-se. Esd. 9:5. Daniel "trs
vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu Deus". Dan.
6:10.
A verdadeira reverncia para com Deus inspirada por um sentimento de Sua infinita
grandeza, e de Sua presena. Com esse sentimento do Invisvel, todo corao deve ser
profundamente impressionado. A hora e o lugar da orao so sagrados, porque Deus Se
encontra ali, e, ao manifestar-se reverncia em atitude e maneiras, o sentimento que
inspira essa reverncia se tornar mais profundo. "Santo e tremendo o Seu nome" (Sal.
111:9), declara o salmista. Ao proferirem esse nome, os anjos cobrem o rosto. Com que
reverncia, pois, devemos ns, cados e pecadores, tom-lo nos lbios!
Bom seria, para velhos e jovens, ponderarem as palavras da Escritura que mostram
como o lugar assinalado pela presena especial de Deus deve ser considerado. "Tira os
teus sapatos de teus ps", ordenou Ele junto sara ardente, "porque o lugar em que tu
ests terra santa." xo. 3:5. Jac, depois de contemplar a viso dos anjos, exclamou:
"O Senhor est neste lugar, e eu no o sabia." Gn. 28:16. ... Obreiros Evanglicos,
pgs. 178 e 179.

F e Orao
Por meio da f em Cristo, toda deficincia de carter pode ser suprida, toda
contaminao removida, corrigida toda falta, e toda boa qualidade desenvolvida.
"Estais perfeitos nEle." Col. 2:10.
A orao e a f so aliadas ntimas, e necessitam de ser estudadas juntas. Na orao da
f h uma cincia divina; uma cincia que tem de compreender todo aquele que deseja
fazer do trabalho um xito. Diz Cristo: "Tudo o que pedirdes, orando, crede que o
recebereis e t-lo-eis." Mar. 11:24.
Ele deixa bem esclarecido que o nosso pedido deve estar de acordo com a vontade de
Deus; devemos pedir as coisas que Ele prometeu, e o que quer que recebamos deve ser
empregado no fazer a Sua vontade. Satisfeitas as condies, a promessa certa.
Podemos pedir o perdo do pecado, o Esprito Santo, um temperamento cristo,
sabedoria e fora para fazer Sua obra, ou qualquer dom que Ele haja prometido; ento
devemos crer que recebemos, e agradecer a Deus por havermos recebido.

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No precisamos esperar por qualquer evidncia exterior da bno. O dom acha-se na
promessa. Podemos empenhar-nos em nosso trabalho certos de que o que Deus
prometeu Ele pode realizar, e de que o dom, que ns j possumos, se efetivar quando
dele mais necessitarmos. Educao, pgs. 257 e 258 (MJ, 247-252)