Ficha N2

Proyectos Integrales I

Centro de prctica: Programa GORA.

Grupo: Luca Cejas, Dalma Latorre y Lucia
Mesa.
Supervisor: Cristian Pinato.
Fecha de entrega: 13 de Agosto de 2015.

Universidad de la Repblica.
Facultad de Ciencias Sociales.
Licenciatura en Trabajo Social.
Plan de Estudios 2009.
CENUR Litoral Noroeste.

Mguez trabaja en su produccin denominada Discapacidad en lo social. Un

enfoque desde las corporalidades. en el marco del Seminario Latinoamericano
de Debates y perspectivas en torno a la discapacidad, realiza un anlisis
acerca de la dialctica que se produce entre lo individual y lo colectivo y
entiende a toda persona como sujeta de derechos y se basa en esta
concepcin en todo

su planteo, con las particularidades de cada individuo

reconocible.
La autora define los mecanismos de disciplinamiento y de control social como
las vas para redirigir al otro cuando su alteridad no es aceptada, para que a
travs de ellos logren acortar las distancias que lo separan de lo que es
considerado como normal. La influencia de esa mayora que establece los
lmites de lo normal hace que se establezcan las pautas determinadas de
cmo ser, y es as en como uno se vuelve creado por el otro, influido en su ser
tanto en el disciplinamiento como en la cotidianeidad misma; el colectivo
superior estadsticamente es quien no acepta la alteridad.
A estos planteos de la autora podemos profundizarlos desde otro autor quien
da bastas explicaciones acerca del tema, este es Foucault, quien establece que
los cuerpos son dciles, los cuerpos son objeto y punto poder, de esta forma el
cuerpo dcil es aquel que se somete, que se utiliza, que se transforma y se va
perfeccionando. As el disciplinamiento de los cuerpos desde la edad clsica es
utilizado

como

forma

de

control

social;

el

autor

establece

que

el

disciplinamiento es una forma minuciosa en la que se controla que no le quita

libertad por lo que no es comparable como esclavitud.
Se da en una sola direccin la internalizacin de las formas de ser, de
proceder, de actuar, etc. A esto apunta a sealar la autora cuando plantea de la
interiorizacin de esas formas segn lo que es normal por un colectivo pero
ese colectivo no acepta la exteriorizacin hacia el colectivo. Lo normal define
lo que es anormal, lo que permite el etiquetamiento de las diversas
situaciones mezclando diferentes conceptos, y se naturaliza lo anormal como
forma constitutiva de lo normal. Mguez entiende un cuerpo social en donde
se ha de relacionarse la ideologa y la razn por lo que las diferencias de un
sujeto en su individualidad es restringido y limitado por el colectivo a causa de
su anormalidad. Es por esto que se materializa un cuerpo individuo lo que

es regido esencialmente por normas que acotan o potencializan. Lo que es un

cuerpo subjetivo surge a partir de la particularidad de sujetos que tienen
deficiencias y se los ubica en situaciones de discapacidad, razn por la cual el
sujeto anormal se ve obligado a contener limitado el campo de sus posibles
en cuanto sujeto de derecho.
La autora tambin reconoce que los cuerpos son productos de la historia as
como a la ves son productores de la misma, lo que va haciendo a la historia
individual como colectiva en todos los tiempos, es decir, en el pasado, en el hoy
y en el futuro. El cuerpo es medido y controlado por diferentes mecanismos que
son creados con direccin para evitar conflictos, lo que la autora llama los
mecanismos de soportabilidad social.

Lo que nos lleva nuevamente a

considerar la docilidad de los cuerpos ya planteada por Foucault, y mencionada

anteriormente; lo que permite moldear esas conductas desviadas y encausar
en un mismo comportamiento o aproximar el mismo a lo que la mayora tiene
como normal, lo que lleva a que segn una diferencia/deficiencia se
produzcan a partir de ello procesos de etiquetamiento y sujecin. Aparecen los
dispositivos de regulacin de sensaciones y esto lo que hace es permitir que
se expanda lo socialmente es considerado y aceptado como verdad lo que,
tomando de Scribano, la autora plantea que da la pauta de como el sujeto
mismo se ha de considerar a el mismo con respecto al resto del mundo; a esto
a partir de la revolucin industrial ha cobrado una importante influencia, y cada
vez ms fuerte, del capitalismo que ha logrado introyectarse en el cuerpo
social. A la persona que por tener una deficiencia se la cataloga en situacin de
discapacidad, se va produciendo una sensibilidad, un desanclaje de las
corporalidades, una desconexin que es prcticamente irremediable, lo que
lleva al dolor social lo que comprende un quiebre, ruptura y sufrimiento.
La autora toma a Sartre para hacer mencin a que a pesar de un constante
cambio en las definiciones que se han hecho, y que considera que se seguir
progresando en ello, existe una realidad que hay quienes la niegan dando por
sentado, pero la integralidad de un modelo social se est an creando, lo que
es una especie de utopa que remite a un campo de los posibles; es por eso
que aunque en algunos discursos se d por sentado la accesibilidad universal y

la plena inclusin, aun hoy parece ser algo utpico que estamos lejos de
alcanzar.
Mguez hace una distincin de los conceptos de deficiencia y discapacidad, los
que son comnmente mal usados, tomndolos como sinnimo, as como uno
condicin del otro, lo que no es correcto. Parndose desde la Convencin de
los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD) la distincin radica en
que se incorpora en la definicin de discapacidad la idea de procesualidad,
por el motivo que al ser una construccin propia de nosotros como colectivo
social, este mismo puede ir modificando y cambiando; es por esto que se ha
logrado o pasado de hablar de persona con discapacidad se ha pasado a
hablar de sujeto en situacin de discapacidad.
Hemos de destacar dos tipos de sociedades que plantea la autora, por un lado
podemos encontrar una sociedad inclusiva, as como tambin una sociedad
integradora. Hay una diferencia sustancial entre ambas. La primera remite a la
total consideracin y aceptacin de la diversidad, lo que sera una sociedad
abierta, abierta a lo diverso y no a lo hegemnico, donde se acepta y respeta,
considerando los derechos humanos como inherentes a la condicin de
persona, sin importan si est o no en una situacin de discapacidad, con o sin
deficiencia. La sociedad que es integradora, por el contrario, tiene un patrn
hegemnico que rige la vida en todos sus aspectos, en donde existe un
nosotros y los otros esos otros lo son porque presentan alguna diferencia
que escapa a lo hegemnico, y por lo tanto es necesario que el diferente sea
quien se adapte a lo hegemnico, y ser su propia condicin la que lo coloque
en una situacin de sujeto excluido o no.
El ritmo y estilo de vida moderno, ser til al sistema es casi un requisito
ineludible de todo sujeto, aquel que no es funcional al sistema capitalista se
vuelve una persona no productiva; as, el deber ser deja de lado el ser.
Cuando se da el diagnostico medico se produce una inmediata exclusin de las
diferentes esferas sociales de la vida de un sujeto, quedando de lado desde
ese momento, segn plantea Mguez. Al tener esta restriccin, el individuo pasa
a perder la independencia, lo cual difcilmente vuelva a recuperar. Las etiquetas
producen una nueva forma de ser, actuar y sentir, por lo que se lo encajona en
caractersticas que no forman parte de su ser, limitando y restringindolo, todo

esto escapa a las voluntades de los sujetos que por una deficiencia por
mnima, o no que sea, han sido etiquetados en ellas y por lo tanto a seguir
ciertos comportamientos.
En el texto aparece lo normal como lo sano y lo anormal como enfermo.
Tomando los aportes de la Dra. Mara Noel Mguez en su produccin
Discapacidad como construccin social dedica un espacio para desarrollar
acerca de la normalidad y la ideologa de la normalidad; toma a Stiker ya que el
planteo que aquel que est dentro de la estadstica de los parmetros
aceptados como normales no es ms normal que quien no lo est. La
normalidad es tomada como la media, como promedio, sin carga valorativa
condicionante de los sujetos en su singularidad, sino una manera de apropiarse
de los espacios de la sociedad para vivir en ella (Mguez, M. 2013. pg.7).
Stiker plantea que todo el mundo es normal, todos lo somos, por lo que hay
diferentes normas dependiendo de las caractersticas de cada uno; el
problema, dice, surge en el momento en el que se confunde la normalidad
como la media. Plantea la autora que hay que moldear la media para hacer que
todos puedan hacer uso de ellos.

Bibliografa:
-Foucault, M (s/f). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin.
-Mguez, M. (2011). Discapacidad en lo social: Un enfoque desde las
corporalidades.
-Mguez, M. (2013). Discapacidad como construccin social.