Universidade do Estado da Bahia

Departamento De Educao DEDC

Bacharelado Em Psicologia
Antropologia

Camile Silva Andrade

ORIGENS E FUNDAMENTOS DA ANTROPOLOGIA

Salvador
2014

Camile Silva Andrade

ORIGENS E FUNDAMENTOS DA ANTROPOLOGIA

Trabalho apesentado junto ao curso

de Psicologia Universidade do
Estado da Bahia, como requisito
parcial para a aprovao na
disciplina Antropologia.
Orientadora: Anailde Pereira
Almeida

Salvador
2014

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 03
1.0 A SEMENTE DA ANTROPOLOGIA .............................................................. 04
1.1 A Revoluo Industrial e o Capitalismo ........................................................ 04
1.2 O movimento operrio e o questionamento da sociedade ........................... 05
2.0 A ANTROPOLOGIA E SEU PRINCIPAL OBJETO DE ESTUDO........................ 07
2.1 Surgimento e conceitos de cultura .................................................................. 07
2.2 Os estudos de Edward Tylor ........................................................................... 08
2.3 As relaes culturais ....................................................................................... 09
2.4 Os determinismos e a cultura ......................................................................... 10
2.5 Cultura e Sociedade ....................................................................................... 11
3.0 CONCLUSO ................................................................................................. 13
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 14

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INTRODUO

O presente trabalho aborda o surgimento e os princpios da Antropologia,

atravs da anlise dos assuntos Revoluo Industrial e Cultura, indispensveis para
o entendimento da disciplina. A Revoluo foi essencial para o surgimento das
cincias sociais e humanas no sculo XIX, medida que desencadeou diversas
modificaes, que ocorreram desde o sculo anterior ao citado, em vrios contextos,
fazendo da sociedade algo intrincado. Isto resultou na necessidade de estudar
cientificamente esta organizao dos seres humanos. No momento em que surge a
questo do que diverge o homem dos outros seres vivos, sendo que esta espcie
a nica capaz de dominar e habitar todos os lugares do mundo, estando no topo da
cadeia alimentar, a resposta que o ser humano apresenta a cognio, o que posto
em prtica, desenvolve um conjunto de costumes comuns a determinado grupo de
indivduos. A este conjunto denominamos Cultura. Uma vez que a Antropologia a
cincia que explora, de modo geral, as experincias do ser humano, a cultura deve
ser considerada seu principal objeto de estudo. Os principais objetivos deste
trabalho so o conhecimento e a reflexo sobre os assuntos discutidos em sala de
aula e a aprovao na disciplina de Antropologia. A diviso foi feita em trs captulos,
sendo que o primeiro aborda a Revoluo Industrial e sua influncia no surgimento
da Antropologia enquanto o segundo explora a Cultura, sua origem, significados,
fundamentos e importncia. O terceiro e ltimo captulo conclui o trabalho.

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1.0 A SEMENTE DA ANTROPOLOGIA

A Antropologia uma cincia social que se iniciou no sculo XIX e pode ser
estudadas por vrias perspectivas, sendo que todas tm em comum o estudo do
homem e suas experincias. Esta se estabeleceu como cincia pelo fato da
sociedade ter se tornado um objeto complexo, propiciando assim seu estudo
atrelado ao mtodo cientfico. A complexidade, por sua vez, decorreu das
consequncias das Revolues Francesa e Industrial, principalmente da ltima.

1.1 A Revoluo Industrial e o Capitalismo

A Revoluo Industrial teve incio na Inglaterra, durante o sculo XVIII, num
perodo composto por transformaes em mbito social, econmico, poltico e
cultural que depois se disseminaram para o cenrio mundial, as quais acabaram por
influenciar o nascimento das cincias sociais e humanas no sculo seguinte. O
mundo capitalista introduzido pela Revoluo, o qual representa algo que vai muito
alm da introduo das mquinas, criou uma mobilidade social e a segregao dos
indivduos em classes em detrimento dos estamentos presentes na Idade Mdia,
tendo a burguesia ou classe dominante o poder e influncia, enquanto a classe
trabalhadora ou proletariado sofria com as condies de trabalho e qualidade de
vida precrias.
Seria esse sistema poltico-econmico, baseado na propriedade privada e
consequente desigualdade social, o melhor para a sociedade? Os homens se
estabeleciam nas fbricas numa jornada de no mnimo doze horas, sem direitos
trabalhistas e recebendo salrio somente suficiente para subsistncia, ou seja, o
dinheiro ganho era utilizado somente para pagamento das as contas e alimentao,
sendo constante a carncia inclusive desses fatores bsicos. Muitos operrios
adoeciam ou terminavam alienados diante do novo modo de produo, uma vez que
as funes foram to fragmentadas ao ponto do trabalhador no ter conscincia da
quantidade e qualidade dos produtos. Mulheres e crianas tambm trabalhavam e,
apesar de se expor s mesmas condies, ganhavam salrios inferiores aos dos
homens. Isso demostra uma ambivalncia introduzida com a Revoluo, uma vez

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que a mulher adquire o direito do trabalho assalariado como o homem, entretanto a

desigualdade entre os gneros no deixa de existir. A partir dessas condies, a
classe operria se estabelece margem da sociedade, enquanto a burguesia
apresenta maior participao poltica e domina o modo de produo.
Outra questo se houve uma conscientizao dos indivduos com relao
s mudanas que ocorreram durante esse processo, j que h muitas
consequncias ruins durante a poca, desde aumento da criminalidade e
desemprego ao crescimento da mortalidade. fato que, com a ascenso do
sistema capitalista, que transferiu a economia do meio rural para o urbano, houve a
desvalorizao do trabalho agrcola e arteso, e o consequente xodo rural, o qual
foi to intenso que causou grandes problemas de saneamento, sade e segurana
para as cidades, que por sua vez no souberam administrar o rpido crescimento
demogrfico. Tudo isto ocorreu de uma forma extremamente dinmica, e
consequentemente, nem todos os indivduos souberam acompanhar o ritmo,
ocasionando uma instabilidade mental nestes. Muitos acabaram por cometer suicdio
ou se submeter a vcios.

1.2 O movimento operrio e o questionamento da sociedade

O proletariado resolveu lutar pelos direitos que lhe faltava, reagindo contra o
sistema capitalista, a burguesia e as condies de trabalho impostas. Os operrios
organizaram-se em diversos movimentos. O Ludismo acreditava que o maquinrio
era o culpado da crise e misria que se estabelecia na Inglaterra. Os luditas foram
caracterizados pelo ato radical de invadir as fbricas, destruindo as mquinas. Outro
movimento operrio de destaque foi o Cartismo, que em detrimento do carter fsico
do Ludismo, se expressou de forma literria, atravs de cartas enviadas ao
Parlamento ingls, solicitando mudanas no quadro trabalhista. Essas aes do
proletariado acabaram por influenciar, a partir de sua crtica e criao literria, a
ascenso de uma doutrina contrria s ideias do Capitalismo, que visa
principalmente a propriedade pblica e a igualdade dos cidados: o Socialismo.
A partir desta complexidade gerada por tais transformaes, a sociedade
comeou a ser vista como objeto de estudo, contribuindo assim para o surgimento
das cincias sociais e humanas no sculo XIX, dentre elas a Antropologia.
Inicialmente, os pensadores s refletiam sobre os assuntos, sem apresentar uma

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metodologia cientfica, buscando justificar atravs de seus estudos modificaes no

mbito social. Uma vez que os precursores fizeram parte desse processo de
transformaes, ainda que no tendo uma viso cientfica disso, sua iniciativa
contribuiu para o desenvolvimento dessas cincias, servindo assim de base para o
estudo posterior, que utiliza o mtodo cientfico.

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2.0 A ANTROPOLOGIA E SEU PRINCIPAL OBJETO DE ESTUDO

Foi citado anteriormente que a Antropologia estuda o homem em vrias
dimenses. Atualmente, o principal objeto de estudo desta cincia a cultura. Isto
porque o principal fator que separa o homem dos outros seres vivos, alm de seu
contedo ser extremamente amplo.

2.1 Surgimento e conceitos de cultura

O principal instrumento de estudo da Antropologia a cultura. Esta s foi

discutida a partir do sculo XVIII, com a necessidade de encontrar uma unificao
da Alemanha, que no perodo estava segregada, e estudada cientificamente a partir
do sculo XIX, com o Imperialismo e a consequente relao entre os colonos
europeus e os colonizados, os quais pertenciam a outros continentes, que acabaram
sendo explorados e subjugados. Alm disso, com a ascenso do antropocentrismo e
o declnio do teocentrismo, surgiu a necessidade de se estudar mais sobre a
sociedade.
Em uma associao com a biologia, a cultura se originou a partir do
desenvolvimento cerebral, o qual deu ao homem a capacidade de se diferir dos
outros seres vivos, atravs da cognio. Isso se deu de forma lenta e gradativa, e
no como um salto, como disseram alguns intelectuais. Dessa forma, os macacos, a
partir dos quais o homem se desenvolveu, podem tambm estar desenvolvendo seu
crebro com o passar do tempo. Um artigo da revista Superinteressante cita um
primata que sempre comeu batatas sujas que achava no cho, mas um certo dia
lavou uma e tirou a sujeira da casca antes de comer. Depois de um determinado
tempo, todos os primatas que viviam naquele ambiente estavam fazendo a mesma
coisa.
Logicamente, isto no indica a existncia de cultura animal, mas pela
organizao, comunicao e o aprendizado, no ser possvel que com o tempo a
cultura se desenvolva dentre os primatas? incerto que no futuro isso possa vir a
acontecer, mas no mundo atual os animais no podem desenvolver cultura, porque
sua relao esttica, enquanto a cultura caracterizada pelo dinamismo. No caso

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do primata que citei, o mesmo iniciou uma ao que com o tempo foi atribuda ao
grupo, mas no houve um processo contnuo de modificaes a partir disso, como
se encontra na cultura.
O significado de cultura amplo e pode ser definido de outra forma que no
seja um conjunto de caractersticas que comum aos indivduos de determinada
sociedade. Existe um conceito mais especfico, que pode dizer respeito crena,
ideias e conhecimento. A tendncia que o primeiro conceito seja cada vez menos
usado com o passar do tempo, j que a cultura est sendo vista de forma mais
fragmentada. O uso do significado mais amplo pode ser contido, mas no vai deixar
de existir, uma vez que as cincias sociais, principalmente, utilizam-no muito
frequentemente.

2.2 Os estudos de Edward Tylor

Edward Tylor foi o responsvel por unir o termo alemo Kultur, que expressa
tudo de espiritual presente na sociedade, com o francs Civilization, que se refere a
tudo de material. Dessa unio se originou a palavra inglesa Culture, que segundo
ele, significa um complexo adquirido pelo homem em sociedade.
A partir desse conceito, surgiram muitos outros, que ao invs de ampliar o
primeiro, acabaram causando confuso. Tylor ento o refez, dizendo que cultura era
tudo aquilo que no inato ou gentico, sendo aprendido. Depois, Kroeber separou
o cultural do natural. Mas no seria essa afirmao radical, uma vez que apesar de
no determinar, a natureza ainda exerce influncia na cultura?
Em seus estudos, Tylor une a cultura com a evoluo, dizendo que uma
cultura surge a partir da outra, existindo assim sociedades culturalmente mais
avanadas que outras, o que julgo ser um pensamento preconceituoso de sua parte.
Entretanto, no h nenhuma comprovao deste paradigma e a teoria mais aceita
atualmente afirma que cada cultura desenvolvida sem a necessidade de outra e
todas apresentam particularidades, sendo assim impossvel compar-las. Esta
relao entre culturas denominada relativismo cultural.

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2.3 As relaes culturais

Cultura, como j visto, pode ser definida como o conjunto de caractersticas
que, simultaneamente, agrupam e diferenciam os seres humanos. Esse conjunto
sofre mudanas constantemente, as quais so registradas pela Histria. No
saberamos que a Entomofagia praticada pelos chineses decorrente do hbito
criado por guerreiros que no tinham outra opo seno comer insetos durante os
perodos, bastante frequentes, de guerra no pas, se no fosse pela Histria.
H distines comportamentais tanto entre diferentes culturas como dentro de
uma mesma cultura. O corte de cabelo de um japons tido como nico pelos
Ocidentais, entretanto, h vrios cortes de cabelo distintos dentre os prprios
japoneses. Quando refere-se cultura, todas as caractersticas de uma me parecem
ser transmitidas como intrinsecamente padronizadas. Ao meu ver, o fato de uma
pessoa que est dentro de uma determinada sociedade fugir ao padro no indica a
falta de cultura da mesma. O samba faz parte da cultura do Brasil. Se uma mulher
brasileira sabe da importncia cultural desta dana, no saber sambar no implica
em ela no possuir cultura.
Cada cultura possui sua lgica e cabe ao indivduo conhec-la. No entanto,
para que isso ocorra necessrio que haja uma considerao dele em relao s
lgicas de outras culturas, o que antagnico com relao a qualquer
prejulgamento. Por exemplo, do ponto de vista de um indivduo que nasceu e
cresceu no Ocidente, a prtica de comer insetos algo estranho, mas cabe a ele
respeitar a diferena entre a sua e a cultura de um chins, at porque o oriental
pensa o mesmo sobre ele.
A relao entre culturas distintas no pode ser feita de forma hierrquica, j
que para que isto ocorra, uma precisa se estabelecer como superior outra, o que
contraditrio com a questo de que cada cultura apresenta a sua lgica, sendo
impossvel a comparao entre elas. A cultura de um europeu no melhor que a de
um ndio pelo simples fato do primeiro se vestir com trajes elegantes, enquanto o
segundo vive despido. Isto porque eles se organizaram socialmente em ambientes
que apresentam condies distintas.
Atualmente, existem pessoas que enxergam suas culturas como superiores,
coisa que sempre aconteceu, entretanto, no acredito que as desigualdades
presentes indicam que h uma hierarquizao cultural. O fato de um local ter

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desenvolvimento socioeconmico maior que outro no indica que sua cultura seja
superior. O relativismo cultural, em juno com a diversidade cultural, surgiram como
uma resposta s ideias de hierarquizao e evoluo da cultura.
importante ressaltar que diversidade e relativismo cultural no possuem o
mesmo significado. Ao passo em que a diversidade afirma a inexistncia de
superioridade e inferioridade no meio cultural, o relativismo diz que toda cultura deve
ser considerada, sem levar em conta a moral e a tica. Ou seja, o relativismo cultural
no contra a retirada do clitris da mulher no Oriente Mdio, porque isso faz parte
da cultura dessa sociedade. Com isso, a cultura acaba sendo utilizada na forma de
justificativa para diversos atos que violam os direitos humanos.
Com essas relaes entre culturas, surgem conceitos que tm por finalidade
explicar determinados comportamentos. O etnocentrismo, por exemplo, foi causa de
vrios conflitos, mortes e guerras. Ao colocar sua etnia como o centro do universo,
Adolf Hitler foi responsvel pela morte de milhes de pessoas, incluindo judeus,
negros, homossexuais e ciganos, com o objetivo de exterminar todos os indivduos
que impediam a Alemanha de ser um pas de raa ariana. Outro conceito
fundamentado a partir da cultura foi o de apatia, o qual o inverso do etnocentrismo,
representando a falta de sentimentos, a desvalorizao e o abandono de suas
crenas em consequncia de uma crise. Muitos dos africanos trazidos para o Brasil
morreram por esse motivo, uma vez que foram forados a conviver com uma cultura
completamente diferente.

2.4 Os Determinismos e a cultura

A cultura foi e ainda tema de diversos paradigmas. Segundo o
Determinismo Biolgico, a cultura adquirida de forma gentica e inata. Mas essa
teoria no pode explicar, por exemplo, o fato de um beb nascido em um lugar ter a
capacidade de desenvolver a cultura de outro completamente diferente, caso cresa
no segundo. A partir disso, conclui-se que o que determina a cultura de determinado
grupo no a gentica, mas a histria cultural dele. impossvel que um indivduo
venha ao mundo com sua cultura j pronta, uma vez que esta formada por cada
um com o passar do tempo, a partir de suas experincias.
Outro fato importante que no o dimorfismo sexual que determina como a
mulher e o homem devem agir, mas sim a sociedade e seus esteritipos. Isso a

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partir da endoculturao, o processo de aprendizagem da cultura pelo qual o

indivduo passa, desde a infncia at sua morte. comum que uma criana do sexo
feminino faa bal e uma do sexo masculino faa futebol, mas no impossvel que
uma menina jogue futebol e um menino dance bal. Sendo assim, a funo biolgica
pode at exercer uma influncia na cultura, mas no a determina.
Outro paradigma que tentou explicar como desenvolvemos nossa cultura foi o
Determinismo Geogrfico, o qual implica que a mesma varia de um espao fsico
para outro, o que diverge da realidade, uma vez que possvel existir mais de uma
cultura num mesmo espao fsico. Os ndios amazonenses, por exemplo, vivem no
mesmo ambiente, mas cada tribo apresenta uma cultura, tendo costumes e rituais
distintos uns dos outros. E o espao fsico no determina a cultura de um povo,
apesar de sua influncia, o que causa outros esteritipos. Aquele que nasce na
Bahia vai ser chamado de preguioso por brasileiros de outros estados sem ao
menos conhec-lo, porque h um prejulgamento sobre isso.

2.5 Cultura e sociedade

Segundo Ruth Benedict, o mundo visto pelo homem atravs de uma lente,
sendo essa a cultura, e aquele que usa vrias lentes apresenta vises
desencontradas das coisas. Discordo com relao a ideia de que um indivduo
possua vises desencontradas somente pelo fato de entender e utilizar mais de uma
cultura. Afinal, existem relaes entre culturas distintas e necessrio que uma
pessoa conhea outras culturas alm da sua. A partir desse conhecimento, no
incorreto que o indivduo absorva algumas caractersticas de outras culturas. As
pessoas podem ver as coisas com mais de uma perspectiva cultural. O budismo
uma religio que faz parte da cultura Oriental, porm um indivduo Ocidental pode
assimilar essa religio e isso no vai mudar sua situao com relao a cultura
Ocidental ou fazer com que ele se perca.
A participao numa sociedade tem como fatores primrios o sexo e a idade.
Em muitas culturas a mulher reprimida, tanto com relao ao meio profissional
quanto ao pessoal. Aps o incio do movimento feminista, a posio da mulher na
sociedade mudou e ainda muda em muitas culturas. Com relao idade, existem
determinaes de faixa etria para que o indivduo possa participar ou deixar de
participar de alguma atividade numa cultura. O voto facultativo para pessoas de 16

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e 17 anos e acima de 70 anos de idade, por exemplo. Mas seria a faixa etria to
importante, mesmo apresentando uma flexibilidade entre naes? Uma pessoa com
18 anos tem maioridade no Brasil, mas s vai poder t-la nos Estados Unidos com
21 anos de idade, por exemplo. Isso causa uma relatividade com relao a
determinados padres impostos.
Existem duas vertentes da cultura que so usadas para determinar a classe
social. A cultura erudita, presente nas classes dominantes e a cultura popular
presente nas classes dominadas. importante ressaltar que a cultura erudita no
apresenta necessariamente um contedo superior em conhecimento que a cultura
popular. No perodo da ditadura militar no Brasil, boa parte da produo cultural que
ia contra o regime possua cunho popular e foram obras ricas em conhecimento.
Hoje em dia, h uma fuso entre as classes e culturas. cada vez mais
comum ver uma msica tpica da cultura popular chegar s classes dominantes. O
gnero musical Ax, o qual faz parte da cultura popular, vem sendo aceito tambm
pela classe dominante, uma vez que durante o carnaval de Salvador eles lotam os
camarotes da cidade. No vis educacional tambm h uma integrao das classes
dominadas em instituies que antes s costumavam ser frequentadas pela
dominante, como os membros da classe oprimida que agora possuem mais
oportunidades de acesso a Universidades. Assim, o acesso s culturas das classes
est cada vez menos restrito.
Apesar dessa relao entre as culturas, a classe dominante no deixa de
influenciar a dominada. A partir da indstria cultural, a comunicao de massa
dissipada para toda a populao, atravs da televiso, cinema e rdio, por exemplo.
Com esta exposio, o povo entretido e, ao mesmo tempo, manipulado. Os
dominadores da indstria cultural lucram com as tendncias geradas pelos meios de
comunicao e o povo desenvolve uma percepo crtica restrita.

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3.0 CONCLUSO

A partir da reflexo sobre os assuntos propostos, conclui-se que a Revoluo

Industrial, apesar de causar crise e misria boa parte da populao inglesa, sendo
a classe dos trabalhadores a maior vtima dessas consequncias, teve grande
importncia para a sociedade humana. Isto porque houve a necessidade de estudar
essa

organizao

dos

seres

humanos

cientificamente,

pela

complexidade

apresentada aps sucessivas modificaes nas vertentes social, poltica, cultural e

econmica. Uma vez que o estudo da sociedade se inicia, surgem as cincias
sociais e dentre elas est a Antropologia, responsvel pelo estudo do homem em
diversas dimenses. Uma dessas dimenses ganha destaque no seu estudo: a
cultural. Com mltiplos conceitos e aplicaes, a cultura pode ser vista de forma
especfica, possuindo um foco nas crenas, conhecimentos e ideias, ou geral, a qual
geralmente abordada nas cincias sociais, equivalendo a um aglomerado de
caractersticas como religio, linguagem, vestimenta, gastronomia, msica, etc.,
comuns a um grupo organizado. As culturas so desenvolvidas sempre em
comunho com a Histria, podendo haver vrias relaes entre culturas distintas ou
at dentro de uma mesma cultura. Essas relaes podem contribuir ou no para o
aumento da desigualdade, sendo que um indivduo ou grupo pode colocar outras
culturas como inferiores a dele. Mas, de modo geral, a cultura representa o que
torna o homem o dominador dentre os seres.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 14 Edio. Rio de

Janeiro: Zahar, 2001.

SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura. 6 Edio. So Paulo: brasiliense, 1987.

MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. 38 Edio. So Paulo: brasiliense,

1994.