La Mnorah - Le Chandelier d'Or

Dfinition et situation dans le Tabernacle............................................................................................1

Une mauvaise traduction, source de confusion....................................................................................2
Reconstitution de la Mnorah et symbolisme .....................................................................................4
L'Amande.........................................................................................................................................5
Le Germe.........................................................................................................................................5
La Fleur............................................................................................................................................5
Les 7 lampes....................................................................................................................................6
Les ustensiles...................................................................................................................................6
Mouchettes..................................................................................................................................7
Cloches d'extinction et non Encensoirs.......................................................................................7
Conclusion.......................................................................................................................................8

Le Chandelier d'or
Dfinition et situation dans le Tabernacle
Le chandelier d'or, galement appel Mnorah en Hbreux, un un objet qui fait partie du
mobilier du Tabernacle dcrit par le Seigneur Mose pendant la traverse du dsert du
peuple Hbreux. On retrouve les instructions et l'excution de l'ouvrage respectivement
dans Exode 25:31-40, Exode 37:17-24 et Nombre 8:1-4.
Mnorah (

en hbreux) signifie chandelier. Il est tir de la racine Ner (
) qui signifie
lampe ou Nur (
) qui signifie feu. C'est un chandelier qui devait clairer le Lieu Saint et
que le grand Prtre Aaron devait allumer le soir et en assurer l'entretien le matin selon
Exode 30:7-8.
Voici une illustration et sa situation dans le tabernacle.

Le modle de Mnorah illustr ici droite est celui du Temple Institute. Organisation base
en Isral qui supervise l'aspect doctrinal du projet de reconstruction du Temple de
Jrusalem. Ce modle n'est pas vraiment fidle l'original comme nous le verrons par la
suite mais c'est celui, de tous les modles qu'on a pu consulter, qui se rapproche le plus
de la ralit biblique.

Une mauvaise traduction, source de confusion

Le Seigneur dcrit ainsi trois lments cl Mose: Exode 25:33 Il y aura sur l'une des branches
trois petits plats en forme d'amande, un pommeau et une fleur ; sur l'autre branche trois petits
plats en forme d'amande, un pommeau et une fleur ; il en sera de mme des six branches sortant du
chandelier.
En premier lieu le mot Plat dans la traduction de la Bible Martin 1744 reprise dans la BJC n'est
pas bien traduit dans le sens o le mot hbreu

dsigne une coupe ou un bol. De ce point de
vue, la traduction par Calice de la version d'Ostervald est plus pertinente.
La comprhension des trois lments Amande, Pommeau et fleur est capitale pour comprendre le
langage de Dieu dans ce symbolisme. Si Amande et Fleur ne souffrent d'aucun problme de
traduction, Pommeau a toujours t une difficult pour les traducteurs.
Dans les traductions de la septante, d'Ostervald 1996 et dans la version Segond 1910, il est traduit
par Pomme.
La version Martin le traduit par Pommeau. Les traductions du Rabbinat (Tarduction du Tanakh en
Franais), la King James Version (KJV), Luther L1912, utilisent le terme Bouton.
En fait, le terme hbreux kaphtor (

) peut signifier chapiteau de pilier, bouton (bouton de
porte), pommeau, Germe (Plante) ou Pousse (plante).
En comparant ces diffrents items, il est vident que seul Germe et Pousse peuvent tre
adapts au contexte d'Exode 25:33. En effet, la logique voudrait que l'on parte de l'Amande, puis le
Germe et enfin la Fleur. En fait, le chandelier tout entier est un arbre ; un amandier. Dieu se rvle
ici comme tant l'Arbre de Vie.

Amande

Germe

Amandier en floraison

Fleur

On peut le confirmer en lisant le rcit de la lgitimation d'Aaron, Grand Sacrificateur, lorsque sa

verge fleurit aprs la rvolte de Kor dans Nombres 17:8 : Et le lendemain, lorsque Mose entra
dans la tente du tmoignage, voici, la verge d'Aaron, avait fleuri, pour la maison de Lvi, et elle
avait pouss des boutons, produit des fleurs et mri des amandes. On assiste ici l'tape d'aprs.
La premire tape dans Exode 25:33 est lie la croissance de l'Amandier ; Amande, Germe puis
Fleur. La deuxime tape est lie la rcolte ; Fleur, Bouton (de l'hbreu perach (

) qui
signifie Bourgeon) et Fruit. Ceci obit exactement au cycle de croissance et de production de
l'Amandier.
De plus Le Germe est un terme qui dsigne rgulirement le Seigneur dans le rcit Biblique. On le
voit notamment dans :
Esae 4:2 En ce temps-l, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire, et le fruit de la
terre plein de grandeur et d'excellence pour les rchapps d'Isral . En effet, le terme Tsemach
(

) qui a t traduit par branche dans beaucoup de versions peut galement dsigner un
Germe conformment la traduction de Martin 1744.
Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, o je susciterai David un Germe juste, qui
rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la justice dans le pays,
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le Germe de justice, qui
exercera le jugement et la justice dans le pays,
Zacharie 3:8 coute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui sont assis devant
toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je ferai venir mon
serviteur, le Germe ,
Zacharie 6:12 Et parle-lui, en disant: Ainsi a parl Yahweh des armes, disant: Voici un homme,
dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui btira le temple de Yahweh .

Reconstitution de la Mnorah et symbolisme

Reconstitution de la Mnorah suivant les textes Bibliques

La Mnorah symbolise lglise du Seigneur. C'est la symbolique des 7 filles de Ruel dans Exode
2:16-18 Or le prtre de Madian avait sept filles qui vinrent puiser de l'eau, et elles remplirent les
auges pour abreuver le troupeau de leur pre. 17 Mais des bergers survinrent et les chassrent ; et
Mose se leva et les secourut, et abreuva leur troupeau. 18 Et quand elles furent revenues chez
Ruel, leur pre, il leur dit : Comment tes-vous revenues si tt aujourd'hui ? . ici, Ruel, le prtre
de Madian, tient le rle de Dieu et Mose tient le rle du Messie.
On le voit avec certitude dans Apocalypse 1:12 Alors je me retournai pour voir celui dont la voix
m'avait parl, et aprs m'tre retourn, je vis sept chandeliers d'or, 13 et au milieu des sept
chandeliers d'or, quelqu'un qui ressemblait un fils d'homme, vtu d'une longue robe, et ayant une
ceinture d'or sur la poitrine . Le Seigneur en donne l'explication dans Apocalypse 1:20 Le
mystre des sept toiles que tu as vues dans ma main droite, et les sept chandeliers d'or. Les sept
toiles sont les anges des sept glises ; et les sept chandeliers que tu as vus sont les sept glises .
Ces sept glises reprsentent l'ensemble des courants religieux judo-chrtiens. Toutes ces glises
prennent naissance dans ce chandelier. Chacun des chandeliers d'Apocalypse naissant d'une branche

du chandelier dcrit Mose. On voit bien que toutes les branches sortent de la branche principale
qui reprsente Isral. Elles sortent au niveau du Germe. C'est le Messie, l'Oint, qui en est Luimme l'architecte et le concepteur.

L'Amande
L'Amande symbolise la graine. La semence. Elle reprsente le Seigneur Lui-mme. On le voit dans
Jean 12:24 En vrit, en vrit, je vous dis : Si le grain de bl qui est tomb en terre ne meurt, il
reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits. En effet, le processus de germination
ncessite la mort de la graine. Ensuite elle germe, grandit, produit des fleurs (dans le cadre de
l'Amandier) puis les fleurs se transforment en fruits.
La graine reprsente galement la Parole. On le voit dans la parabole du Semeur dans Luc 5:8-15.
Le Seigneur explique cette parabole aux disciples comme suit : Voici donc ce que signifie cette
parabole : La semence, c'est la parole de Dieu. 12 Ceux qui ont reu la semence le long du
chemin, ce sont ceux qui entendent la parole ; mais ensuite le diable vient, et te la parole de leur
cur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvs. 13 Et ceux qui ont reu la semence dans un
endroit pierreux, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reoivent avec joie, mais ils
n'ont pas de racine, ils croient pour un temps, mais au moment de la tentation ils se retirent. 14 Et
ce qui est tomb parmi les pines, ce sont ceux qui ayant entendu la parole, s'en vont, et la laissent
touffer par les soucis, les richesses, et les plaisirs de la vie ; et ils ne portent pas de fruit qui
vienne maturit. 15 Mais ce qui est tomb dans une bonne terre, ce sont ceux qui ayant entendu la
parole, la retiennent dans un cur honnte et bon, et portent du fruit avec persvrance .
La semence reprsente la Parole. Elle reprsente Dieu selon Apocalypse 19:13 Il tait revtu
d'un vtement teint de sang, et son Nom s'appelle LA PAROLE DE DIEU.
La terre reprsente l'individu qui reoit la Parole.

Le Germe
Comme on l'a dj vu prcdemment, le Germe est une expression qui dsigne rgulirement le
Seigneur dans le rcit Biblique. On le voit notamment dans :
Esae 4:2 En ce temps-l, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire, et le fruit de la
terre plein de grandeur et d'excellence pour les rchapps d'Isral . En effet, le terme Tsemach
(

) qui a t traduit par branche dans beaucoup de versions peut galement dsigner un
Germe conformment la traduction de Martin 1744.
Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, o je susciterai David un Germe juste, qui
rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la justice dans le pays,
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le Germe de justice, qui
exercera le jugement et la justice dans le pays,
Zacharie 3:8 Ecoute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui sont assis devant
toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je ferai venir mon
serviteur, le Germe ,
Zacharie 6:12 Et parle-lui, en disant: Ainsi a parl Yahweh des armes, disant: Voici un homme,
dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui btira le temple de Yahweh .

La Fleur
La fleur est un symbole de la rsurrection. Elle pouse ce symbolisme notamment lors de la
lgitimation de la verge d'Aaron, Grand Sacrificateur, dans Nombres 17:8 et dans le temple de
Salomon (1 Rois 6). Elle a un sens tout fait diffrent chez les chaldens mais dans la Bible, elle,
voque la rsurrection.

Dans la nature, l'amandier est le premier arbre fleurir aprs lhiver. Les fleurs y poussent avant
mme les feuilles; offrant un spectacle magnifique l'observateur. C'est la symbolique de la
rsurrection juste aprs la Grande tribulation.
On observe cette symbolique dans Psaume 72:1-7 Dieu, donne tes jugements au roi et ta
justice au fils du roi. 2 Qu'il juge avec justice ton peuple, et tes malheureux avec quit ! 3 Que les
montagnes portent la paix pour le peuple, et que les collines la portent en justice ! 4 Qu'il fasse
droit aux malheureux du peuple, qu'il dlivre les fils du misrable, et qu'il crase l'oppresseur !
5 Ils te craindront tant que le soleil et la lune dureront, d'ge en ge. 6 Il descendra comme la pluie
sur l'herbe fauche, comme les ondes qui arrosent la terre. 7 En son temps, le juste fleurira, et il y
aura abondance de paix jusqu' ce qu'il n'y ait plus de lune. Salomon prophtise ici sur le
royaume Messianique qui prendra effet aprs l'Harmagudon et la rsurrection des croyants qui
auront t fidles.

Les 7 lampes
Les sept lampes sont expliques dans la vision du prophte Zacharie dans Zacharie 4:2-7 Il me
dit : Que vois-tu ? Et je rpondis : Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout en or, surmont
d'un vase et portant ses sept lampes, avec sept conduits pour les sept lampes qui sont au sommet
du chandelier ; 3 et il y a deux oliviers prs de lui, l'un la droite du vase, et l'autre sa gauche.
4 Alors je pris la parole et je dis l'ange qui me parlait : Mon Seigneur, que signifient ces choses ?
5 L'Ange qui me parlait rpondit et me dit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis :
Non, mon Seigneur ! 6 Alors il reprit et me dit : C'est ici la parole que Yahweh adresse
Zorobabel : Ce n'est point par la puissance ni par la force, mais par mon Esprit, dit Yahweh des
armes. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il fera sortir la pierre
principale ; il y aura des sons clatants : Grce, grce pour elle !
L'ange qui montre la vision Zacharie en donne le sens dans Zacharie 4:10 Car qui est-ce qui a
mpris le jour des faibles commencements ? Ils se rjouiront en voyant la pierre de niveau dans la
main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de Yahweh qui parcourent toute la terre .
Les sept lampes reprsentent les sept Esprits qui sont devant le trne de Dieu selon Apocalypse 1:4
Jean aux sept glises qui sont en Asie : Que la grce et la paix vous soient donnes de la part de
celui QUI EST, QUI ETAIT, et QUI VIENT, et de la part des sept Esprits qui sont devant son
trne.
Cette symbolique revient galement dans Zacharie 3:9 et Apocalypse 5:6 (les sept yeux). C'est
l'omniscience du Seigneur. Un savoir, une sagesse, une connaissance sans limite. Dieu sait tout sur
tout avant mme que la chose ne se produise.
Ces lampes reprsentent galement la promesse de l'Esprit de Jol 2:28, rappele dans Actes 1:4 et
ralise dans Actes 2:2-4.

Les ustensiles
Le grand prtre Aaron devait assurer l'entretien du chandelier tous les matins selon Exode 30:7 Et
Aaron fera sur cet autel un parfum de choses aromatiques ; il y fera un parfum chaque matin,
quand il prparera les lampes. 8 Et quand Aaron allumera les lampes entre les deux soirs, il y fera
aussi le parfum, savoir le parfum perptuel devant Yahweh dans vos gnrations. Pour cela il
usait des ustensiles indiqus dans Exode 25:38 Et ses mouchettes et ses encensoirs destins
recevoir ce qui tombe des lampes seront d'or pur . Martin est le seul avoir rajout l'expression
destins recevoir ce qui tombe des lampes seront d'or pur aucun des traducteurs principaux
ne l'a fait. Il a probablement t gar par la traduction franaise de la septante qui fait mention de
rcipients pour dsigner les encensoirs. Ce rajout gare de fait quiconque cherche comprendre

le sens profond de ces ustensiles. Nous verrons galement plus bas que le terme encensoir luimme n'est pas appropri. La King James version lui a prfr le terme de snuff-dish c'est-dire cloche d'extinction ou teignoir.

Mouchettes
Avant la dcouverte et la dmocratisation de l'lectricit, les mouchettes taient utilises pour
l'entretien des chandelles qui servaient l'clairage. Les chandelles taient faites base de graisse
animale et les mches (en coton) brlaient plus lentement que la graisse qui les entouraient. Il fallait
donc couper la portion carbonise de la mche pour viter qu'elle ne s'teigne. Il s'agit, comme
illustr ci-dessous, d'une paire de ciseaux avec sur une des deux lames, un rceptacle destin
recueillir la partie carbonise.

La mouchette est utilise par le Seigneur Jsus pour monder ses enfants et viter qu'ils ne
s'endorment spirituellement. C'est le principe du Brisement nonc par le Seigneur dans Jean 15:12 JE SUIS le vrai cep1, et mon Pre est le vigneron. 2 Il retranche tout sarment qui est en moi et
qui ne porte pas de fruit ; et tout sarment qui porte du fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore
plus de fruit .

Cloches d'extinction et non Encensoirs

Le traduction encensoir du terme melqach ou malqach (


) faite dans Exode 25:38
est inexacte. Martin a utilis le terme Encensoir ; Ostervald le terme Porte-mouchette, la King
James version (KJV) utilise le terme Cloche d'extinction, Segond utilise le terme vase cendres.
Le terme hbreux malqach ou melqach signifie cloche d'extinction ou teignoir. Ce qui parat
effectivement plus en rapport avec les usages du chandelier.

La cloche d'extinction est utilise par le Seigneur pour ter Son Esprit aux croyants qui ont plus de
haine pour le mal que d'amour pour Lui. Il prvient l'glise dphse dans Apocalypse 2:5 C'est
pourquoi souviens-toi donc d'o tu es tomb, repens-toi, et fais tes premires uvres. Autrement, je
viendrai toi toute vitesse, et j'terai ton chandelier de sa place si tu ne te repens pas.
On peut encore citer Jean 15:1-2 JE SUIS le vrai cep1, et mon Pre est le vigneron. 2 Il
retranche tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit ; et tout sarment qui porte du
fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit.

Conclusion
Une bonne comprhension du symbolisme li au Tabernacle et tout son mobilier est trs
importante dans la vie de sacrificateurs et prtres que sont les croyants (selon Apocalypse 1:6,
Apocalypse 5:10 et 1 Pierre 2:9).
a l'est encore plus pour tous les Hbreux qui l'aptre Paul, Juif de naissance, indiquait que la loi
crmonielle tait l'ombre des choses venir dans Colossiens 2:16 Que personne donc ne vous
juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'un jour de fte, ou d'un jour de nouvelle lune, ou
de sabbat, 17 qui sont l'ombre des choses qui devaient venir, mais le corps est en Christ. En effet,
le symbole ne peut ni sauver, ni protger. Dieu Seul peut. La loi crmonielle, au travers des ftes
de Yahweh, indiquait les jalons du plan du Salut. L'exercice de la prtrise d'Aaron au tabernacle
prfigure le sacrifice du Messie la croix en tant que Grand Prtre comme l'explique Hbreux 9.
Les prtres, fils d'Aaron, reprsentent tous les croyants qui n'ont plus sacrifier ni les parfums, ni
les btes mais leur vie entire Dieu.
Nous, croyants, devons prsent sacrifier :
Nos vies. a consiste vivre non pas pour soi-mme mais pour Dieu. Le Seigneur veut que lon
vive pour Lui et non pas pour nous. Dans une obissance parfaite. Le Seigneur dsire quon Lui
offre nos vies en holocauste.
Nos vies de sanctification. Elle consiste ne jamais commettre volontairement de pch. Pour cela
la Parole (Les pains de proposition) et la Lumire de lEsprit (le Chandelier dor) nous sont dun
grand secours.
Des parfums dadoration. Adorer Dieu pour ce quIl Est. Plus Dieu se rvle au croyant, plus le
chrtien va ladorer. On ne peut pas convenablement ladorer si on na pas ralis Sa grandeur, Sa
majest, Sa beaut, Son humilit, Son amour, Sa bont, etc.
Notre louange. On loue Dieu pour ce quil a fait. Pour la cration, pour luvre de la croix et pour
tout ce quil fait pour nous. Comme Isral qui a lou le Seigneur de ce quil les a dlivrs de la
servitude en gypte et de larme de pharaon dans Exode 15. Comme ce lpreux qui est retourn
pour louer Jsus de lavoir guri dans Luc 17:15-16.
Nos bonnes uvres. Ce sont toutes les uvres que nous faisons autour de nous et qui honoreront
Dieu. Comme intercder pour les autres, soccuper de la veuve et de lorphelin, assister lopprim,
et toutes les uvres de justice, de misricorde et de fidlit selon Matthieu 23 :23. Beaucoup de
personnes seront sauves parce quelles auront aid, dans leur fuite, les hbreux et tous ceux
qui se convertiront pendant la grande tribulation.
Il est temps de rebtir, non pas le temple, mais le tabernacle spirituel. La trompette va sonner
dans trs peu de temps. Les lus partiront et ensuite dbutera la Grande tribulation. Ce sera des
temps trs difficiles pour les croyants.