Curso : CP 2412

INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO POLITICO I

Docente: M.Sc Karla Vargas
Estudiante: Noelia Rodrguez
Resea 7. El contrato social. Jackes Rousseau
Resumen
El contrato social es una obra escrita por el filsofo Juan Jacobo
Rousseau y representa un en sayo sobre filosofa poltica en el que se
tratan temas claves como por ejemplo la libertad y la semejanza entre
las sociedades, y hace un recorrido por las formas de gobierno que hay
en estas. El ensayo cuenta con cuatro libros en los que se desarrollan
diversos temas que sern desarrollados a continuacin.
En el primer libro se encuentra que el hombre es libre por naturaleza
pero que muchas veces esta se ve limitada por diferentes circunstancias
sociales. Menciona que aquel que nace para obedecer hace bien, pero
que aquel que se atreve a plantarse ante quien le reprime y esclaviza,
obra an mejor.
La familia constituye, por naturaleza, la primera sociedad existente; esta
se rompe al momento en que un hijo prescinde de la necesidad de un
padre, aunque a pesar de esto contine habiendo una relacin que es
ms como un acuerdo. Toda sociedad, al ser un convenio, tiene jefes y
subordinados.
La fuerza nunca ir ligada al derecho que unos hombres tienen sobre
otros, ya que esta relacin entre hombre muchas veces se basa en la
obediencia y si se pretende lograr esa obediencia por medio de la
fuerza, ser ms un acto puro de prudencia o un mecanismo de
conservacin propia ante la amenaza que se presenta. Asimismo, el
derecho sobre los dems no est determinado por cuanta fuerza fsica
se tenga, la esclavitud no pertenece a la naturaleza humana o social. En
la guerra el derecho de matar a los enemigos solo aplica si es oponente
cuenta con algn arma para defenderse, de lo contrario esa matanza
sera inhumana.
Un individuo completamente solo, difcilmente lograr sobrevivir, por lo
que es necesario unir fuerzas, de esta manera muchos hombres
lucharn a favor de un bien comn, a esto se le llama pacto social.
Cuando los hombres rompen este pacto es que cada uno recupera la

naturaleza primitiva, que viene de la mano con su libertad. Si en el pacto

social hay intereses personales, se estara cayendo en una tirana.
En el libro nmero dos se expone que la soberana es inalienable ya que
el individuo siempre deber estar sujeto a la voluntad general, y que el
soberano no puede ser representado por alguien ms. Es posible que la
voluntad personal sea igual que la voluntad colectiva, mas en la mayora
de casos esto no se cumple.
La voluntad general tiende a la utilidad pblica, para esto es necesario
que las personas no se dejen llevar por lo que digan los dems, sino que
den opiniones segn lo dicte su manera de pensar.
En este apartado tambin se expone que el pacto social le da poder
absoluto al cuerpo poltico y que cuando este poder se dirige por la
voluntad general, toma forma de soberana. La finalidad del contrato
social es conservar a quienes en l se inscriben, y a pesar de que quiere
hacerlo a expendios de la vida de los dems, muchas veces es tambin
necesario exponer la propia por el bien de lo dems. En un Estado hay
pocos castigos, no precisamente porque se pasen por alto muchas
cosas, sino porque hay pocos criminales.
Es necesario que existan contratos y leyes para poder unir los derechos
con los deberes. Es necesario tener una inteligencia superior para poder
elegir las leyes soberanas que necesita una nacin, es por esto que el
legislador es en el Estado no slo un hombre extraordinario, sino
tambin inteligente.
El pueblo est constituido por el lugar y las personas que sern
gobernadas, justamente ah radica el poder. El pueblo debe ser
disciplinado para poder ser corregido, en la etapa de juventud el pueblo
es ms dcil, en la de madurez llega a ser incorregible. El pueblo no
debe ser tan grande como para no poder ser gobernado, ni tan pequeo
para que se logre garantizar su existencia.
Los cuerpos polticos o los Estados pueden medirse mediante dos
maneras: por su extensin y por la cantidad de habitantes. La proporcin
de estos factores va a depender estrechamente de factores como la
fertilidad de las tierra y las mujeres, el nivel de consumismo, entre otros.
El legislar debe siempre procurar la igualdad para que los individuos no
sufran de violencia, ni se les haga cumplir leyes mediante el uso de la
fuerza. Existen leyes polticas o fundamentales, leyes civiles y leyes

penales, cada una de ellas se encarga de regular distintas situaciones y

las tres en conjunto se encargan de manejar el comportamiento de la
sociedad.
En el capitulo tres se afirma que el gobierno es bsicamente un cuerpo
que se estableci para facilitar la comunicacin de los soberanos con los
sbditos y viceversa; por otro lado este tambin se encarga de
establecer leyes y de mantener la libertad. Se divide en dos partes,
poder legislativo y poder ejecutivo: el primero es del pueblo, el segundo
tiene como base actos que no son parte primordial de la ley pero sin
embargo son parte del buen funcionar de la sociedad.
El soberano debe tener la fuerza para contener el gobierno, y este a su
vez debe estar equilibrado para lograr sobrellevar el pueblo que dirige.
La voluntad general, a pesar de ser siempre la ms dbil, debe estar por
encima de la voluntad comn y de la voluntad propia (esta debera ser
nula).
Una democracia es cuando la parte soberana constituye la mayora, o
sea que hay ms magistrados que individuos simples, en la democracia
quien hace las leyes no es el mismo que quien las ejecuta. La
aristocracia es cuando hay muchos ciudadanos y el poder reside en una
minora, hay tres clases de aristocracias, naturales, electivas y
hereditarias. Una monarqua se da cuando todo el poder est en manos
de una sola persona. Se ha tratado de establecer cul de las formas de
gobierno es la mejor y cul es la peor, lo que no se ha tomado en
consideracin es que cada una de ellas puede llegar a ser mejor o peor
segn el tiempo y las circunstancias en las que se desarrolle.
La libertad no es algo que todos los pueblos puedan poseer. Se dice que
se determina que un pueblo va por buen camino cuando se multiplica y
crece, independientemente de la forma de gobierno y del rgimen que
tenga. El contrato social se rompe cuando la soberana se corrompe. Los
Estados pueden entrar en disolucin cuando el gobernante usurpa las
leyes violentando la soberana del pueblo o cuando los miembros del
gobierno provocan un desorden en el Estado al infringir las leyes de
este.
El Estado se hace ms fuerte en el momento en que se logra poblar el
territorio de manera uniforme, cuando se establecen los mismos
derechos para todos y cuando se logra llenar de abundancia a toda la
poblacin. No es necesario estar encerrados para lograr sobrevivir.

Las leyes que no se ratifiquen por el pueblo, son nulas. En el Estado hay
un solo contrato y es el de la asociacin, este a su vez es excluyente
para todos lo dems. El Estado en s existe precisamente por un contrato
entre la ley y la ciudadana, e incluye los rganos encargados de
administrar y ejecutar leyes.
El captulo cuatro habla de la importancia del voto y que este debe estar
sujeto a la libertad de ejercerlo. Se explica que los romanos tenan una
organizacin comunal que se divida en curias, decurias, centurias y
cantones. Se aplicaba tanto el voto secreto como el pblico y por malo
que parezca ya se daban prcticas ilcitas como la compra de votos para
favorecer decisiones.
El tribunado existe bsicamente para conservar las leyes; para proteger
al soberano unas veces y para dar soporte al gobierno en otras. El
tribuno se muestra imparcial y es indiferente a la existencia de la
constitucin. Las religiones que deben existir en un pueblo son: una
religin del hombre, que no cree ni tiene templos, altares o ritos,
practican un culto hacia lo interior y lo moral; en segundo lugar la
religin del ciudadano, que se determina por el pas en que se est, y
cuanta con ciertos dioses, cultos y dogmas preliminarmente establecidos
y por ltimo la religin extravagante, que se refiere a la que se somete
a contradicciones, que tiene dobles representantes de todo.
Desarrollo de un tema. Contexto histrico.
El contexto histrico en el que gira El contrato Social se dirige a un
periodo conflictivo y revolucionario que sufri Francia en la segunda
mitad del siglo XVIII, ya que se encontraba con una economa en
expansin, que tenia una estructura social conflictiva y un estado
monrquico en crisis, entonces como consecuencia Francia se hallaba
con gran necesidad de establecer un nuevo rgimen poltico y a su vez
social. (Ciao, 2006)
En la poca en que se escribi la obra, existan problemticas que tenan
que ver con la oposicin que se estaba desarrollando, principalmente
hacia el mbito econmico y social, ante estas situaciones se presenta la
sugerencia de presentar el poder individual como va para la voluntad
general, de modo que cada individuo sea parte indispensable de una
colectividad.

En la poca de la Revolucin francesa, el Contrato Social surge como

una fuente de inspiracin para los movimientos polticos de la poca, por
ejemplo
para
las
protestas
comunistas,
tambin
repercuti
estrechamente en la teora social, siempre que se quiso dar nfasis a la
solidaridad social, apareci el nombre de esta conocida obre de
Rousseau.
Otro punto importante que se debe abarcar es que en la historia se
incluyeron muchas ideas clsicas pertenecientes a un liberalismo clsico
muy comn en la poca, sin embargo hay quienes dicen que el
pensamiento de este libro va ms bien ambientado hacia la primera
poltica socialista.
Comentario personal
Una ventaja con la que cuenta esta obra es que representa un texto
entendible tanto para quienes se desenvuelven en el accionar del
Estado, como para los que simplemente quieren conocer sobre ello; a
pesar de esto resulta un tanto complicado mantener el hilo de lo que se
expone, por lo que muchas veces la prdida de atencin puede significar
el malentendido o la tergiversacin de la teora que se expone.
En general lo que esta obra trata de explicarnos es cmo va el
funcionamiento de la sociedad, nos habla de la forma de gobierno y sus
clasificaciones, divisiones y generalidades, as como las circunstancias y
condiciones en las que se desarrollaron.
Para Rousseau la naturaleza humana original es muy sofisticada y el hombre se gua por la
necesidad y la simpata y hay una falta de objetos deseables, es por esto que el hombre es
bueno en su estado natural. De este modo tras el contrato nos encontramos en una situacin
en la que el la naturaleza humana se distorsiona por la accin de las instituciones sociales y
polticas. A pesar de ello, son necesarias, pues tras la aparicin de la propiedad y las riquezas
en el estado natural hacen surgir los nuevos conceptos morales como la justicia y la injusticia
y la depravacin moral es enorme en la medida en que nace la envidia, los crmenes, etc. Esto
hace deseable las instituciones (Morln, Carlos. 2011)
Esto claramente va ligado a la imperfeccin con la que cuentan los gobiernos, ya que este
hecho se inscribe a la naturaleza humana propiamente dicha. Adems de esto tambin es
importante saber las condiciones que existen para que un pueblo logre salir adelante, en todos
los sentidos, y que el tiempo que tenga un pueblo de existir no es un factor influyente en el
xito que este tendr en los mbitos econmico y poltico.

Ciao. (2006). El Contrato Social. Recuperado de

http://www.ciao.es/Ensayos__Opinion_1131301 el 14 de junio del 2012

Morln, Carlos V. (2011). Hablemos de Rousseau: El Contrato Social.

Recuperado de http://unrinconenutopia.blogspot.com/2011/01/hablemos-derousseau-el-contrato-social.html el 14 de junio del 2012