EL ESPRITU UNIVERSITARIO

Csar Vallejo, Pars 1927

Todos estamos de acuerdo en que Amrica vive culturalmente de Europa
como prestataria o depositara de las formas occidentales en poltica, arte,
en religin, en idioma. Y aunque no todos estamos de acuerdo en que tales
formas dominarn en el porvenir de Amrica, nadie puede negar, por ahora,
que el nuevo continente sigue cada vez ms cerca y al pie de la letra el
espritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolucin rusa. Me
parece ver revivir las primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las
escaramuzas (*) libertarias de los comunistas ahora. El balance de las
ideas democrticas no es muy halageo hasta hoy en Amrica. Tanto peor
o, precisamente, por eso mismo, hay quienes piensan que en la revolucin
el proletario se impone, como nico medio de encauzar nuestros destinos
por donde las doctrinas burguesas no han hecho ms que desorientarnos
y anarquizarnos. Y, comunismo integral o moderado, socialismo agrario o
antiimperialista (la etiqueta es lo de menos), las nuevas inquietudes que
hoy suceden a los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en Amrica,
todas proceden directamente de Mosc, inspirndose, en esencia, en
idntico postulado de organizacin econmica y de justicia social. A la copia
de ayer de la democracia europea, sucede la copia de hoy de la Tercera
Internacional. Lograr esta nueva manera de organizacin encauzar los
destinos polticos novomundiales? Fracasar el ideal comunista en
Amrica, como ha fracasado el ideal democrtico?...
Porque es bueno subrayar, con toda la voz, que el sentimiento democrtico
europeo ha fracasado totalmente en Amrica. Todos tenemos de ella plena
conciencia. Hasta los mismos europeos lo reconocen y algunos de ellos
llegan a asimilar el caso de Amrica al caso de los pueblos del Extremo
Oriente, donde el descastamiento cultural ha sido completo y donde las
formas occidentales, al contacto con el suelo aborigen, se han podrido,
traducindose en la debacle y la disolucin. La forma de finiquitar nuestras
formas indgenas de vida, nuestra historia y tradicin, nuestra estructura
racial y sus potenciales de renovacin para el futuro, en cambio, no nos ha
dado ningn principio nuevo de vida, ninguna semilla poltica que, por su
fuerza y su salud nuevas, pudiera reemplazar, ventajosa y ms
humanamente, a los antiguos moldes de existencia. El ideal democrtico
europeo nos ha destruido todo y no nos ha dado ms que una farsa de
organizacin y libertad.
La democracia burguesa ha fracasado en Amrica en el tono y medida en
que fracasa para la vida una cosa original al ser repetida o copiada. Todas
las instituciones culturales de inspiracin democrtica, legislacin, arte,
economa, etc., han desvirtuado en Amrica, no ya por necesidad de
adaptacin sino por ausencia de facultad de adaptacin. La doctrina
democrtica, cuyos frutos en Europa no es del caso discutir ahora, adquiere
en Amrica las seales de una caricatura desastrosa. En Europa, la
universidad, por ejemplo, es dentro del ideal democrtico, un factor de

orden y orientacin, una disciplina de mtodo y razn. Por mucho que Jaurs
quera convertir a la universidad en exclusivo foco de debates
revolucionarios, centro de todos los liberalismos, el espritu universitario ha
sido y contina siendo, sobre todo, un hogar de serenidad espiritual -que no
hay que confundir con el anquilosamiento- y un austerolaboratorio de alta
creacin. En Amrica, por el contrario, la universidad ha descendido de su
rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus rutinas,
sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano. En
Europa la universidad crea silenciosamente, dejando el papel divulgador a
otros factores sociales. En Amrica, la universidad tiende a reducirse a la ya
famosa extensin universitaria o universidad popular, cuando ella no se
circunscribe a la repeticin en familia de la cultura europea. De all que,
mientras que de la universidad europea salen la ciencia, la filosofa y todos
los principios ideales y vivientes que rigen la existencia y el desarrollo del
espritu humano; de la universidad latinoamericana no salen ms que
divulgadores. La universidad en Amrica no crea filosofa ni ideales polticos
ni corrientes cientficas. Ella vive de migajas de Europa y todo su papel se
reduce a repetir al alumnado de dentro o fuera de los claustros.
Abortado el ideal democrtico en Amrica no es aventurado predecir
idntico destino al ideal comunista. En Amrica, debido a nuestra incurable
inclinacin al plagio fcil y en bruto y a nuestra falta de tacto y poder
asimilativos, son igualmente falsos y nocivos el orden burgus como el
escarceo comunista. Hay que desterrar el ideario democrtico y cerrar las
puertas al ideario comunista. Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y
comprender y luego a asimilar, lo dems vendr por s solo...
Un da le expresaba yo a Haya de la Torre, ese gran sembrador de
inquietudes continentales:
- Quien quiera trabajar sinceramente por los pueblos de Amrica tendr que
convenir en que el ms grave foco de mistificacin y oscurantismo que
existe actualmente en el continente es el espritu universitario. En l se
incluy ayer el plagio de la democracia europea y en l se est incubando
ahora el plagio comunista. Hay que empezar por destruirlo de raz, en todas
sus formas y manifestaciones
A todas estas consideraciones nos lleva la actitud que algunos pueblos del
Oriente han empezado a asumir oponiendo una fuerte resistencia a la
influencia occidental en general. El Japn que, desde hace ms de medio
siglo est en ntimo contacto con Europa, muchas de cuyas formas
culturales ha asimilado maravillosamente, empieza a poner lmites a tales
influencias. Pueblo de una gran vitalidad, el Japn ha demostrado siempre
de varias maneras la fuerza de personalidad espiritual, y esta ltima medida
antioccidentalista que acabamos de sealar, prueba las grandes reservas
peculiares de su raza.
La asombrosa facultad de adaptacin de los japoneses les ha permitido en
menos de cincuenta aos impregnarse de todas las corrientes espirituales

del mundo. Su curiosidad e inquietud han legado, a veces, hasta el exceso

este trfico de ideas. "El espritu japons - sostiene el vizconde de Motono,
en un estudio publicado recientemente en Les mesages d'Orient- se ha
nutrido vidamente de todas las ideas, costumbres y ciencias extranjeras, y
lo ha hecho, en ocasiones, con tal ardor que los resultados de semejante
entusiasmo han sido patentes y patticos. Hace unos veinte aos se produjo
una serie decisiva en la juventud, a causa de perturbaciones espirituales
originadas por la lectura de los filsofos alemanes.
Pero el Japn empieza ya a controlar su avidez cosmopolita y,
singularmente, europeizante. Aro Naito dice, estudiando la fisonoma de la
nueva literatura nipona: Hay sin duda, en nuestra poesa de los ltimos
cuarenta aos, un exceso de occidentalsmo. Ms hemos ya a volver a
nuestras tradiciones y a renovarlas Es tiempo de volver a la simplicidad
expresiva, legada por los grandes padres de nuestra cultura."
El Japn es quiz entre los pases orientales, el de ms fuerte personalidad
cultural Ha sabido
asimilar sin plagio ni limitacin la cultura europea y, como acabamos de ver,
vuelve hoy a afirmar
Anarqua Desorden
Austero: Sencillo, no propenso a la riqueza
Anquilosamiento: Desgaste.
Barricada Lugar hecho con trastos u objetos de gran dimensin, con el fin
de organizar sistemas defensivos a lo largo de revueltas callejeras o
levantamientos populares.
Capitulara: Que cede, partidaria de la negociacin y no del combate
Escaramuza: Avance leve, de reconocimiento a travs del cual se evala a
los contrincantes.
Finiquitar: Terminar.
Mesianismo: De Mesas. Lo que es o cree ser salvador.
Personalismo
de
sobredimensionada.

charol:

Presuncin

Elegancia

artificial

Tercera Internacional: Reunin internacional que se realizaba cada

cierto tiempo entre los militantes del Partido Comunista.
INSTRUCCIN
Ledo el artculo El espritu universitario", resuelve los planteamientos que
se formulan a travs de la cruz categorial que se adjunta.

PROBLEMA GENERAL

PROBLEMA
ESPECFICO

CAUSAS
1)

2)

3)

IDEAS CENTRALES
Que plantea el autor en su
artculo

ALTERNATIVAS Qu
hacer?
En cuanto al DOCENTE

EL
APORTE DE LA
UNIVERSIDAD a la
sociedad

MI
COMPROMISO. Qu

CMO SE
MANIFIESTA el
problema en la
actualidad?
1)

2)

Daniel Fernndez
Prez Vargas.
UCV Derecho
Ciclo I