Anbal Eduardo Lpez Gonzlez

SIGNIFICADO DE LA IGLESIA CATLICA PARA EL PROTESTANTISMO

En este artculo el autor presenta dos maneras de experimentar lo Santo

en la religin, desde el punto de vista sacramental y desde el punto de vista
proftico. En esta perspectiva se sita a la Iglesia catlica en el mbito
sacramental y al protestantismo en la perspectiva de la profeca. Es necesario
sealar que ninguna de estas dos posturas agota la esencia del cristianismo. Al
ser un telogo protestante serio el autor, presentar algunos puntos que es
necesario que se retomen en el protestantismo. Al aceptar la necesidad de
estos, el autor no quiere decir que los tenga que aceptar la iglesia protestante
al modo de los catlicos, es necesario que se retomen pero solo en su
esencia, ya que de otro modo se estara restando importancia a su funcin
proftica, la cual es su esencia y no puede dejarla por un lado.
Los cinco puntos que se tienen que tomar o, en el caso de algunos,
retomar son: la sacramentalidad, la autoridad, los smbolos, la mstica y la
razn y Revelacin. El protestantismo debe de retomar la sacramentalidad de
la Iglesia catlica, el aceptar la presencia de Dios en la Iglesia, no podemos
rebasar esta visin con una concepcin escatolgica. La autoridad, tomada en
su mbito sacramental, es necesario que se tenga un referente de autoridad,
tanto en smbolos y en personas. Los smbolos y la mstica van de la mano y
ambos deben de ser retomados por el protestantismo, si bien no al modo
mgico que se ha reducido en algunos casos del catolicismo, son elementos
esenciales para cualquier religin y no se pueden menospreciar, se debe de
reconocer lo que tienen de verdadero. La relacin entre razn y revelacin
deben de ser un aspecto a considerarse en el protestantismo.
Por lo tanto: no puede haber un cristianismo proftico perdurable, sin
cristianismo sacerdotal.

Anbal Eduardo Lpez Gonzlez

COLEGIALIDAD EPISCOPAL Y CONCEPCIN SACRAMENTAL DE LA

IGLESIA

En este artculo, que ms bien serian dos artculos en uno, se presenta

en la primera parte la visin de Istina, el hecho de como se ha dejado de lado el
carcter eucarstico en los documentos conciliares y sobre todo es una llamado
a no perder de vista este carcter sacramental que tiene la Iglesia y la
Eucarista como ese garante de unidad entre la Iglesia catlica y las dems que
tienen tambin a la Eucarista, vlidamente celebrada, como centro de unin.
En el segundo artculo que se presenta, Brechet, presenta el problema
de episcopado y primado. La Iglesia es en esencia comunin, el Concilio ha
hecho mucho nfasis en esto y ya desde los primeros siglos se ha puesto
mucho nfasis en esta comunin y la colegialidad que existe entre los obispos.
La colegialidad de los obispos no es la suma de obispos en unin con la
Sede Romana, esta est en la esencia del episcopado, no se debe de ver
como la suma de comunidades que hace la Iglesia Universal. Cada comunidad
bajo la tutela de su obispo y con la comunin plena en Roma, ya es la Iglesia
Universal. Las comunidades no se completan con las dems, cada una es total
y autnoma. La colegialidad no debe de ser entendida como la ayuda que
hacen los obispos para gobernar junto con el Papa, esta funcin no les
compete, el primado est bien definido y no se disminuye el primado al afirmar
una colegialidad. Simplemente queda de relieve esa Iglesia de comunin que
ha existido y que es visible en cada comunidad.

Anbal Eduardo Lpez Gonzlez

LO TRANSMISIBLE E INTRASMISIBLE EN LA SUCESIN APOSTLICA

En este artculo Martelet presenta un punto clave en la visin de la

apostolicidad desde el punto de vista protestante y desde el punto de vista
catlico. Presenta como lo ve cada una de estas partes y como se debe de
entender correctamente este trmino de la sucesin apostlica.
Al hablar de Iglesia apostlica caemos en el riesgo de irnos por dos
extremos, la Iglesia del tiempo de los apstoles y la Iglesia fundada por Cristo
en los Apstoles que necesariamente sobrevive a la muerte de estos. Desde la
perspectiva protestante se afirma ser una Iglesia apostlica tomada en el
primer sentido, del tiempo de los apstoles ya que se tiene a la Sagrada
Escritura como ese testimonio fiel de aquellos que fueron testigos y que ellos a
su vez siguen transmitiendo de manera ntegra. Esta visin no es errnea, sino
que se completa con la perspectiva catlica, que es el segundo modo de Iglesia
apostlica.
La funcin de los apstoles no la podemos reducir a una mera
predicacin, sin duda que tenemos que hacer alusin al carcter de enseanza
y a la misin de educar en la fe. Se debe de mantener a las comunidades en
esa fidelidad apostlica la cual no fue exclusiva de los Apstoles
exclusivamente. Los sucesores de los apstoles para ser fieles a la Iglesia
antes tenan que ser fieles a os Apstoles. As la sucesin apostlica no queda
encerrada en la transmisin fiel de la Sagrada Escritura, sino que va ms all y
es el continuar con el mandato de Cristo, quien no solo mando escribir, sino
que primero mando a predicar y a ensear.

Anbal Eduardo Lpez Gonzlez

EPISCOPADO Y PRIMADO EN LA VIDA DE LA IGLESIA

En la vida de la Iglesia estn presentes la realidad del episcopado y ha

trado mucha controversia el primado. Ya en el Concilio Vaticano I se realiz
una primer definicin dogmtica de primado, pero se qued ms en el mbito
jurdico que en lo netamente esencial de este aspecto. Es necesario que se
revise ampliamente y se vea el origen y la forma en que se est entendiendo la
colegialidad y el primado, para dar una solucin real a tantas controversias de
nuestro tiempo.
Antes de hablar de un primado es necesario empezar hablando del
episcopado, desde la Iglesia primitiva se ha visto a los Apstoles como estos
poseedores de poderes apostlicos y de ser capaces de comunicar el Espritu
Santo para la edificacin de la Iglesia misma. Los obispos han sido los
conservadores de esta tradicin recibida por los Apstoles. Es necesario ver al
episcopado no como un privilegio, sino como un carisma. Este carisma si bien
se desarrolla en una Iglesia particular, tambin es un servicio para la Iglesia
universal, no podemos decir que nada tenga que ver el obispo de la dicesis x
con la dicesis y, estamos inmersos en una colegialidad y responsabilidad, ya
que todos somos esta Iglesia de Cristo. Esta universalidad se ha visto presente
desde los primeros siglos.
Dentro de la comunin de Iglesias particulares, es necesaria la comunin
con la Sede de Roma, esta comunin es el garante de una autentica tradicin
apostlica. El sucesor de Pedro si bien tiene la jurisdiccin y el Magisterio de la
dicesis de Roma, tambin la tiene para la Iglesia universal. Es el nico que se
habla de una sucesin directa de un apstol, en este caso Pedro, de los dems
solo se sostiene que son sucesores de los apstoles. A los obispos se les ha
encomendado esta funcin de encarnar a cristo Buen Pastor.
Este articulo termina haciendo una sugerencia para hacer una definicin
dogmtica de episcopado ms amplia, para que se puedan incluir a las iglesias
y patriarcados orientales, esto dando un poco ms de apertura a la jurisdiccin
y a la vida espiritual de cada Iglesia particular, ya que cada una es muy
diferente a la romana y necesita cada obispo dar soluciones a realidades
diversas, la definicin debe tener en cuenta este aspecto de colegialidad y
primado, pero respetando el factor de individualidad de cada Iglesia particular.

CARTA DE HANS KNG A LOS OBISPOS ALEMANES

Anbal Eduardo Lpez Gonzlez

Esta carta es una crtica muy fuerte hecha por el telogo Hans Kng a
los primeros cinco aos del papado de Benedicto XVI. Se respalda para criticar
el papado disfrazando su ataque de un amor y de un respeto a la teologa y a la
Iglesia, cosa que desde mi punto de vista es falsa, ya que falla a la comunin,
argumentando que el ministerio de Benedicto es autoritaritarista y que por eso
es vlido desobedecerlo.
La crtica versa bsicamente en el hecho de que lejos de abrir las
puertas con otras religiones, se ha dedicado a cerrarlas ms de lo que estaba,
sumiendo a la Iglesia en una poca pero que la que sufri en la reforma
protestante. Aunado a esta actitud de rechazo y separacin el Papa est yendo
en contra del espritu del Concilio Vaticano II y est siendo un retrograda en
materia de liturgia y de autoritarismo.
No solo se limita a criticar el papado, sino que sugiere soluciones muy
poco ortodoxas, invita a un levantamiento por parte de los obispos contra este
autoritarismo, al tomar la bandera del progreso a cualquier precio, olvidando
que ante todo est la unidad. La reforma propuesta por el autor parece ser la
nica solucin a tan grave situacin.