Psicoanlisis Indito

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La divisin del sujeto de un pas a otro,

de una lengua a otra, de un hambre a otro*
Susanne Hommel

Propuse un trabajo a partir del ttulo

anunciado: La soledad de la vctima.
Edifiqu esta reflexin sobre un trozo de
mi trayectoria, insistiendo en la prdida de
una lengua cuando se ha emigrado del
pas de nacimiento. De qu manera
puede surgir una ganancia de esa prdida?
Otra cuestin: los alemanes de mi generacin, los que nacieron un poco antes y
durante la Segunda Guerra Mundial, se
sienten vctimas de los horrores de la
guerra, de la destruccin de las ciudades,
del hambre, del fro, de la necesidad de
abandonar el lugar donde vivan en el
Este para huir hacia el Oeste. No obstante, se nos ha prohibido decirnos vctimas
puesto que, al mismo tiempo, Alemania
cometi el crimen del nazismo. El pueblo
judo fue vctima de un horror inaudito,
que nunca haba sido odo, aunque guerras ha habido miles.
Puedo narrar sobre este asunto un momento que viv con Anne-Lise Stern, mujer deportada a
Auschwitz y que ha regresado. Durante una cena entre amigos, habl del hambre que haba experimentado en ese campo. La alemana le replic: Yo tambin tuve hambre. Anne-Lise se levant
como un relmpago, un Blitz, aull como un trueno, un Donner. Ambos hambres nada tienen que
ver entre ellos. A quienes regresaron, los hemos odo hablar de esto atroz, el hambre en un cam-

Texto publicado originalmente en francs en el sitio web de PIPOL 7, 3 Congreso Europeo de Psicoanlisis, cuyo ttulo es Victime!, y que tendr lugar el 4 y 5 de julio de 2015 en Bruselas. Disponible en:
http://www.pipolnews.eu/eurocompas-lacanien/la-division-du-sujet-dun-pays-a-lautre-dune-langue-a-lautredune-faim-a-lautre-par-susanne-hommel/

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po de exterminio, Vernichtungslager. Hay entre ambos un corte radical. Un hambre de guerra contra un hambre de exterminio, destinado a matar y que ha asesinado a innumerables sujetos.
Debamos vivir en esa fisura, como Freud la nombra en su ltimo texto, La divisin del sujeto en
el proceso de defensa, una fisura en el Ich que no se cura jams y que crecer con el tiempo.
Cmo separarse de esta posicin de vctima, de un goce que se encuentra en el cruce entre el
fantasma fundamental y las contingencias de la vida? En la lengua alemana, vctima se dice o p f
e r, se abre la boca para pronunciar la palabra. En francs, la palabra v i c t i m e comienza con
una v. Los labios se ubican de otro modo. Otro acontecimiento de cuerpo.
El franqueamiento de la posicin de vctima se hace en la urgencia, en un corte. Un ejemplo. La
tarde de la destruccin de Dresde, mi madre estaba en la estacin de esa ciudad con nosotros,
sus cuatro hijos. Habramos podido ser vctimas y ser asesinados esa tarde, pero pudimos tomar
uno de los ltimos trenes que partan hacia el Oeste. Una criada hizo pasar a los nios por una
ventana del tren. Otra madre quera que sus nios se lavaran las manos antes de tomar el tren.
Esa familia se qued bajo los escombros. Actualmente, Dresde se nombra en Alemania die
Opferstadt, la ciudad-vctima.
Abandonar Alemania, cortar con ese marasmo, inventar todo a partir de ese vaco Saba, incluso siendo una jovencita, incluso en Alemania, que la respuesta a lo atroz se encontraba en el psicoanlisis.
Y en el pasaje de una lengua a otra.
Durante dcadas rechac la lengua alemana. Me fue devuelta por el psicoanlisis. Traduje a
Freud y luego la poesa de Thomas Bernhard. Una gran alegra en el momento de encontrar una
palabra en francs que correspondiera a aquella en alemn.
En instantes de corte, entre una lengua y otra, hay un arrancamiento respecto a ese goce de vctima, en fracciones de segundo que constituyen un puro tiempo lgico. Como en esos momentos
de sorpresa que pude encontrar con Lacan, momentos de corte. En la primera cita, me recibi en
una bata azul marino, en pantuflas, con las siguientes palabras: Debo hacer gimnasia, debo
mantenerme en forma, mientras que yo haba imaginado un seor en traje de tres piezas. En mi
cabeza, la gimnasia estaba reservada a los alemanes y a su bsqueda de un cuerpo fuerte y perfecto durante los aos nazis. Desde el principio, Lacan apunt a ese fantasma. Es lo que me digo
aprs-coup.
Son esos momentos de corte los que permiten el arrancamiento respecto a la posicin de vctima.
Es por esta va que el sujeto encuentra su dignidad.

Traduccin: Lorena Buchner.