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RESUMO
Nietzsche se configura como um dos maiores crticos da religio, especialmente do
cristianismo. Neste trabalho so apresentados alguns pontos importantes de sua
viso antirreligiosa. Ao longo de sua vida e de seus diversos escritos faz uma srie
de ataques forma de vida dos que se dizem cristos. O auge de sua crtica a
proclamao da morte de Deus. O filsofo tambm elenca os principais prejuzos
humanidade provocados pela moral crist decadente. Entre outras coisas, ele
demonstra que a forma dos cristos conceberem o homem e o mundo impossibilitou
o prprio homem de atingir de maneira mais rpida um alto estgio de
desenvolvimento. S mesmo fazendo Deus morrer que restaria ao homem a
possibilidade de se reconstruir por sua prpria conta, se livrando da posio de
submisso a um ser superior e de rebaixamento em relao aos outros. Atravs de
um personagem (o louco), ele anuncia a morte de Deus, apontando a sociedade
niilista de sua poca como culpada. Foram os homens os autores do deicdio, que
resultou no fim da cosmoviso metafsica que sustentava o ocidente. Com isso,
foram abaladas a filosofia clssica, a escala de valores da sociedade e a moral
crist.
Palavras-chave: Nietzsche. Religio crist. Morte de Deus. Niilismo.
ABSTRACT
Nietzsche is configured as a biggest religion critique, especially by the Christianity. In
this work are showed some important point of view ant-religion. By his life and by his
several writes he does a lot of attack to the way of living about those who say
Christians. His critical peak is the God death proclamation. The Philosopher
organizes too the main damage to the humanity provoked by the decadent
Christianity moral. Among other things, he shows that Christian way of to receive the
man and the world made impossible the same man of quickly way of a high
developing stage. Only with God death proclamation it would be possible to the man
to rebuild by himself, getting free of submissive position to a upper being and getting
less high among others. By a character (the crazy), he announces the God death
showing to a nihilist society of his time as duty. Men were responsible by the deicide
that finished to the end of metaphysic cosmovision that supported west. With that it
was shacked the classical philosophy, the value scale of the society and the moral
christen.
Key-words: Nietzsche. Christian religion. God death. Nihilism.
1
1 INTRODUO
2 A CRTICA DE NIETZSCHE
lugares as igrejas nunca estiveram to cheias como agora. Tambm verdade que
o nmero de denominaes religiosas cresceu sobremaneira nos ltimos anos.
Contudo, hoje a religio coisa de museu, dizem. Isso principalmente
depois das crticas de Friedrich Nietzsche nas quais declara a morte de Deus. Sua
teoria central provocou novos desafios porque com essa declarao ele quer dizer
que a f crist como fundamento da verdade e dos valores perdeu sua
fidedignidade.
Para Nietzsche, a morte de Deus no um caminho dialtico como em
Hegel, no uma sexta-feira santa especulativa para chegar Pscoa, mas
a certeza definitiva de que a f num Deus transcendente absurda. E
Nietzsche tira as ltimas consequncias na inverso de todos os valores
morais, dissolvendo toda a filosofia da religio baseada na metafsica do
absoluto. Reduz a religio a uma projeo do ressentimento (ZILLES, 2006,
p. 250).
acontecimentos
do
sculo
XVIII
trouxeram
uma
nova
perspectiva
Diante de tudo isso, est posto um verdadeiro problema que muito interessa ao
filsofo.
Para Nietzsche, a religio no deve ser mais vista como parte constitutiva do
existir humano; ela como um abismo a ser ultrapassado para que o homem
consiga viver a vida como de fato deve ser vivida. A religio um sistema que
sacrifica o homem a partir de um projeto moral subjetivo que se legitima em Deus,
que, como contrapartida, exige uma f e uma obedincia radicais (ESTRADA, 2003,
p. 184).
As questes existenciais sempre marcam a vida das pessoas e os filsofos
no ficam de fora dessa regra. Especificamente as questes existenciais relativas ao
sentimento religioso e ao saber sobre Deus tocam a vida dos que vivem em uma
cultura marcadamente religiosa como a alem. Nietzsche no foi uma exceo a
essa regra. Ele era de famlia muito religiosa, pois seu pai era pastor luterano. Mas
sua biografia foi marcada por fatalidades que o deixaram profundamente abalado (a
morte de seu pai e de seu irmo prematuramente), contudo, no se pode dizer que
isso resultou no seu afastamento da religio. Na obra Ecce homo ele faz a
seguinte afirmao:
Deus, imortalidade da alma, redeno, alm, todos esses so
conceitos que nunca levei em conta; nunca com eles sacrifiquei o meu
tempo, nem mesmo em criana; talvez nunca fosse bastante ingnuo para
faz-lo? Para mim o atesmo no nem consequncia, nem mesmo um fato
novo: existe comigo por instinto. Sou bastante curioso, suficientemente
incrdulo, demasiado insolente para contentar-me com uma resposta to
grosseira (NIETZSCHE, 1983, 1).
fases. Porm essa diviso no foi aceita pelo prprio filsofo e nem por muitos
pensadores, chegando a ser considerada um tanto quanto arbitrria. De qualquer
maneira, suas obras evidenciam o seu percurso espiritual e filosfico. Aqui s sero
citadas algumas de suas obras mais importantes no tocante crtica da religio.
Na sua primeira obra A origem da tragdia (Die Geburt der Tragdie)
(1870-1871) ele faz algumas referncias ao cristianismo e no prefcio da mesma
obra, datado de 1886, demonstra-se anti-cristo. Em outros escritos dessa fase tece
crticas ao estudo da Histria como teodicia crist disfarada e religio por
difundir uma viso escatolgica da histria.
Tambm na segunda fase de seus escritos ele no poupa crticas ao
cristianismo. Na obra Aurora (Morgenrte, 1881) afirma que o cristianismo
inventou o pecado e prope aos cristos que faam a experincia de viver sem o
cristianismo a fim de se obter a certeza de que ele realmente necessrio. Chama
ateno dos leitores o fato de que ele no faz crticas pessoa de Jesus Cristo, ao
seu modo de viver ou aos seus ensinamentos. Nietzsche critica severamente os
cristos em geral, o cristianismo e seu principal difundidor, Paulo de Tarso, autor de
diversos escritos do Novo Testamento e um dos principais interpretadores da
mensagem de Cristo. Segundo o filsofo, Paulo deturpou a mensagem original de
Cristo e aquilo que ele pregou e escreveu em suas cartas no o verdadeiro
evangelho de Jesus Cristo, mas sim uma teologia criada erradamente pelo prprio
Paulo.
Na terceira fase de seus escritos, ele publica Assim falou Zaratustra (Also
sprach Zarathustra, 1883-1885), que consta de quatro partes. J na primeira ele
anuncia a morte de Deus e mostra um homem sem Deus que necessita crescer e
superar-se, visto que um ser inacabado e com potencialidades de ser sempre
mais.
De modo geral, Nietzsche v como grande problema das religies, e
particularmente do cristianismo, o fato de colocar a felicidade do homem no nas
suas prprias possibilidades presentes, mas de projetar toda realizao humana
para o mundo futuro do alm-tmulo. Conforme ele pensa, aquilo que as pessoas
desejam viver no cu deve ser vivido na realidade
existencial terrena,
corporeidade, na vida terrena, um mal implcito que devia ser superado pela
elevao da alma transcendncia e pela total separao da pessoa da vida
mundana. Matar o corpo para salvar a alma era uma espcie de filosofia
fortemente combatida por Nietzsche e que estava impregnada na vida das pessoas
de seu tempo e mais fortemente na mentalidade de geraes anteriores.
A viso platnica entende a vida presente como um fardo a ser carregado ou
como uma subida ao calvrio a ser enfrentada com dolorosa satisfao. Segundo o
filsofo aqui apresentado, o que ajuda o homem na superao dessa concepo de
vida a libertao de um paradigma metafsico ou divino que dominou a moral e
sacralizou os valores.
Na obra A gaia cincia (Die frhliche Wissenschaft), datada de 1882,
Nietzsche faz o bombstico anncio da morte de Deus. Em 383 aforismos ele trata
dos mais diversos temas, a saber, arte, poltica, moral, religio, conhecimento,
verdade, entre os quais sobressaem as ideias do eterno retorno e da morte de
Deus. Esse ltimo tema perpassa o campo da filosofia e aproxima-se da teologia.
Contudo, mesmo que o pensar nietzschiano extrapole o saber filosfico, aqui no
sero tratadas as teologias acerca da morte de Deus.
Ao proclamar o rquiem2 divino, Nietzsche prope uma transvalorao dos
valores, porque tudo o que se liga a Deus perdeu seu sentido. Dessa forma, todas
as coisas que tinham como paradigma moral o ser Deus tornaram-se infundadas,
obsoletas, ultrapassadas. Em decorrncia disso, emerge o niilismo como rejeio
aos valores que esto postos como indispensveis, insuperveis e infalveis.
A palavra niilismo3 empregada por diversos pensadores com significados
diferentes. Quanto a Nietzsche, o termo usado para falar do resultado das diversas
crises pelas quais a Europa passou e para expressar a percepo de que a crena
na existncia de Deus no tem mais sentido no seu tempo. Em outras palavras, o
niilismo nietzschiano afirma o bito de toda a metafsica e a total negao do
absoluto enquanto sentido e base de qualquer dimenso tica.
Em A gaia cincia o filsofo assim se expressa:
2
Rquiem uma palavra latina que significa descanso. utilizada nas oraes e cantos fnebres. Requiem
aeternam dona eis, Domine. Et lux perpetua luceat eis. Requiescat in pace. Amen.: uma antfona da liturgia
exequial que quer dizer Descanso eterno dai-lhe, Senhor; e a luz perpetua o ilumine. Descanse em paz. Amm.
H oraes e cantos dessa espcie na Igreja Catlica mas tambm em diversas outras igrejas protestantes
tradicionais. O defunto recebe as honras fnebres com essas antfonas de sufrgio e intercesso. O descanso
eterno aps uma vida fatigada e a luz perptua so os maiores desejos de um fiel que completa sua vida terrena.
3
O termo niilismo provm da palavra latina nihil que significa nada.
espcie
de
racionalismo
gerou
uma
forma
de
pensamento
3 CONSIDERAES FINAIS
para se refazer a prtica cotidiana com o fim de ser sempre melhor e de alcanar um
patamar de vida que seja reflexo daquilo que se deseja viver na eternidade.
No preciso matar Deus para o homem crescer. H espao para os dois; e
mais: o homem s pode crescer verdadeiramente se ele desenvolver bem todas as
suas dimenses vitais, e a dimenso religiosa no pode ser excluda disso e
classificada como primitiva. O homem depois de Nietzsche precisa cada dia mais
repensar seu jeito de construir cultura, mas sem excluir aquilo que o fundamento
da verdade, dos valores, do bem, da razo, da felicidade e da evoluo: Deus, que
vive e reina pelos sculos, mesmo que loucos digam o contrrio.
REFERNCIAS
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ZILLES, Urbano. Situao atual da Filosofia da Religio. v. 36. N 151. Rev. Trim.
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