Histria oral, memria e histria do tempo presente: debate conceitual e de

sentidos
GIANNE CHAGASTELLES
GISLENE LACERDA

A histria oral no Brasil iniciou-se em 1970, mas teve maior expresso nos anos 1990.
Em 1994 a criao da Associao Brasileira de Histria Oral estimulou a histria oral como
metodologia atravs da sua propagao e discusso. Pode-se pensar na histria oral a partir de
trs formas: tcnica, disciplina; metodologia. A abordagem da histria oral como tcnica gira
em torno da realizao dos procedimentos tcnicos para a realizao das entrevistas,
transcries e conservao, bem como da organizao de acervos. A histria oral como
disciplina tem como objetivo principal inaugurar tcnicas especficas, procedimentos
metodolgicos singulares e conjunto prprio de conceitos, dando ento um status de
disciplina, ou seja, como um novo campo do conhecimento. Entretanto, esta abordagem acaba
enfrentando um problema que dissociar a histria oral da teoria, concebendo qualquer tipo
de histria como conjunto de tcnicas A abordagem da histria oral como tcnica ou como
disciplina tem dois caminhos possveis, porm ambos problemticos. Na primeira perspectiva,
h o esquecimento das questes exclusivas da teoria, deixando de problematiz-las no
trabalho ou buscando s no mbito da histria oral, resultando em um trabalho sem crtica.
Na segunda, as questes tericas que deveriam ser discutidas com profundidade so vistas de
forma superficial e ligeira, em notas de roda p, no contribuindo com discusses para a
histria, derivando no empobrecimento da rea de estudo. A abordagem da histria oral como
metodologia problematiza a histria oral como uma rea de estudo com objeto prprio e
capacidade de gerar solues, estabelecendo e ordenando procedimentos de trabalho como
uma ponte entre teoria e prtica. As solues e explicaes devem ser buscadas na teoria da
histria que se dedica a estudar os conceitos de histria e memria assim como as complexas
relaes entre ambos.
Doutoranda do Programa de Histria Social do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Bolsista do CNPq.

Doutoranda do Programa de Histria Social do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Bolsista CAPES.

Esta ltima abordagem vai ao encontro de nossa perspectiva sobre histria oral,
principalmente no que se refere ideia da subjetividade, emoo e cotidiano, pois este estudo
tem como ponto central a problematizao da memria que passa a nortear as discusses
histricas, acentuando a discusso da histria como narrativa: fico e verdade. Assim, a
histria oral legitima trabalhar com a histria do tempo presente. De tal modo, vale pena
problematizar as vrias concepes de Memria.
A memria uma forma de conhecimento como experincia, caminho possvel para
que sujeitos percorram a temporalidade. Para Henri Bergson (1999) a memria tem funo
unificadora entre o eu profundo e o eu da ao, ou seja, ela se subdivide em memria hbito e
memria pura. A memria viva, presente, total, virtual e atualizada na vida ativa em
funo da ao. A ao do inconsciente apresentada por Bergson atravs da imagem do
cone: a base do cone o inconsciente - cresceria sempre pela aquisio de novas experincias;
j o vrtice representaria o momento presente, de insero do psiquismo na vida. No interior
do cone, os elementos psquicos apresentam duplo movimento: do vrtice para a base
(experincias presentes que passam ao inconsciente) e da base para o vrtice (o inconsciente
que emerge, atuando sobre o plano da conscincia). O crescimento incessante do cone
significa que cada qual carrega consigo todo o seu passado, que conservado integralmente.
Como mostra Bergson, o verdadeiro problema relativo memria no o da conservao de
lembranas, mas o do esquecimento daquilo que se conserva por inteiro. Explica ento:
justamente porque o crebro um rgo vinculado ateno vida, ele seleciona as
lembranas, recalcando aquelas que so desnecessrias ao presente. rgo de integrao
do indivduo vida, o crebro , assim, tambm, rgo de esquecimento. Quando a ateno
vida se afrouxa, o inconsciente pode aflorar, propiciando a atualizao de memrias mais
prximas do sonho, a memria pura.
Neste sentido, Bergson distingue dois tipos de memrias: a memria-hbito (ou
memria-contrao) e a memria-pura (ou memria-lembrana). Marilena Chau (1994)
assinala que, para Bergson, a memria-hbito um automatismo psquico que adquirimos
pela repetio contnua de algum gesto. Essa memria, segundo Chau, uma simples fixao
mental obtida pelo fato de repetirmos a mesma coisa. Todos esses atos e essas palavras so

realizados por ns quase sem pensarmos neles. Assim, em vez de automatismo psquico,
podemos afirmar que se torna um automatismo corporal. A memria pura aquela que no
precisa da repetio para conservar uma lembrana, pois ela guarda alguma coisa, fato ou
palavra nicos, mantidos por ns por seu significado especial afetivo, valorativo ou cognitivo.
Chau mostra que, para Bergson, a memria pura um fluxo temporal interior (CHAU,
1994: 129).
Maurice Halbwachs (1990) diz que a memria se constri a partir das vivncias de
grupos sociais concretos. Nesse sentido a memria individual constitui-se como ponto de
vista da memria coletiva. Afetiva e encantada a memria alimenta-se de lembranas vagas,
flutuantes, particulares e simblicas. sensvel a todas as transferncias, cenas, censura e
projees. Instala na lembrana, o sagrado. mltipla, dilacerada, coletiva, plural,
individualizada. sempre expresso de identidades, no unvoca, mas, plural e interrelacional. Na memria um infinito, onde se entrecruzam tempos mltiplos. Dessa
infinidade, s registramos um fragmento. No processar da memria esto presentes as
dimenses do tempo individual e do tempo coletivo. Os acontecimentos e processos, os sinais
exteriores so referncias para o afloramento de lembranas e reminiscncias individuais. O
tempo da memria ultrapassa o tempo de vida individual: histrias de famlia, tradies,
histrias de amigos, enfim, histrias de experincias coletivas que conformam as identidades.
Entretanto, to importante quanto lembrar esquecer. fundamental na problemtica da
memria no negar o esquecimento, pois a memria seletiva e a principal operao da
memria compreender o esquecimento.
Existe uma relao de complementaridade entre memria e histria. Para Paul Ricoeur
(2008), a memria em primeiro lugar, matriz da histria enquanto escritura e que, em
segundo lugar, est na base da reapropriao do passado histrico enquanto memria instruda
pela historia transmitida e lida. A histria se configura na experincia que traz tona uma
multiplicidade de percursos possveis revelados pelas memrias. Esta memria pluralizada a
maior ferramenta de elo social, da identidade coletiva e individual. Ela pode ser envolvida
numa perspectiva interpretativa aberta para o futuro, fonte de reapropriao coletiva e no
simples ilustrao do passado recortada a partir do presente. Assim, a histria pode ser vista

como alimento da memria e vice versa. A histria enriquece as representaes possveis da

memria coletiva, fornecendo smbolos, conceitos, instrumentos rigorosos para que a
sociedade pense a si mesma em sua relao com o passado. A histria fertiliza a memria,
reativando intelectualmente as lembranas. Entretanto, a histria pode ser vista como
destruidora da memria. A tradio histrica um exerccio regulador da memria. A
histria: transforma a paisagem da memria espontnea, destruindo-a em histria. O peso
disciplinar da histria volta-se contra a memria social espontnea, enquadrando-a. A
fundao da histria cientfica ocorreu como forma de contraposio ao espontanesmo e
subjetividade da memria. A histria espao de poder que tambm produz memrias, mas,
dessa feita, dirigi-las.
Para Beatriz Sarlo, o retorno do passado no um momento livre da lembrana, mas
uma captura feita a partir do presente. O passado para ser dito se faz presente. A autora
analisa a transformao do testemunho em um smbolo da verdade ou no recurso mais
importante para a reconstruo do passado, diz Sarlo: mais importante entender do que
recordar, ainda que para entender seja preciso, tambm, recordar (SARLO, 2007: 26). J
Paul Ricoeur (2008) ressalta que o historiador no se pode limitar ao estabelecimento dos
fatos, e fazer histria consiste em construir, fabricar, criar. Assim, a verdade histrica
sempre passvel de reviso, em funo dos novos arquivos, de novas questes; portanto a
ressurreio do passado impossvel e s podemos conhec-lo por relatos, no qual a memria
se apresenta como um tipo, que contribui com a formao de uma narrativa histrica. Ela
uma fonte, um dos indcios a serem utilizados na escrita da histria. O retorno ao passado
impossvel; assim Ricoeur afirma que no se pode ter conhecimento do passado a no ser
mediante um relato (oral, escrito e visual).
Ricoeur lembra ainda que Histria e Memria so narrativas; ele diz que a narrativa
a mediao indispensvel para se criar uma obra histrica. A configurao do tempo passa
pela narrativa do historiador. A histria se torna uma prtica discursiva, que se distingue da
fico ou mesmo da memria, pelo recurso do documento. O enredamento impe-se,
portanto, a todo historiador. Assim, espao de experincia e horizonte de espera fazem mais
do que se oporem polarmente, eles se condicionam mutuamente.

Segundo o filosofo Paul Ricoeur, a memria demonstra como o passado

reapropriado no presente a partir de uma histria oficial transmitida. A mesma sociedade em
diferentes pocas tambm utiliza da memria de um acontecimento especifico de diferentes
formas com fins polticos, com valores que se deseja agregar em sua identidade. Um simples
exemplo o caso do Tiradentes, que inicialmente foi visto como um traidor, depois virou
smbolo e heri nacional na repblica, e permanece at hoje na nossa sociedade sendo
rememorado com um feriado nacional, ganhando espao na mdia e nas escolas, mesmo
depois de tantos estudos historiogrficos que j colocaram fim idia de heri nacional.
Na busca de escrever uma narrativa histrica, a histria oral possibilita ao historiador
usar das entrevistas como fonte para sua escrita, buscando reconstruir o passado conforme foi
vivido. O que temos so fragmentos do passado, narrados por aquele que viveu. Isto nos
mostra um ponto central: no existe apenas uma memria ou uma histria que d conta do
passado, e sim varias. impossvel reconstruir o passado tal qual ele aconteceu.
No que diz respeito relao entre verdade e fico na prtica historiadora, Ricoeur
(2008) escreve que a construo dessa hermenutica do tempo histrico oferece um horizonte
que no mais tecido pela nica finalidade cientfica, mas voltado para um fazer humano, um
dilogo a se instituir entre geraes, um agir sobre o presente. com essa perspectiva que
convm reabrir o passado, revisitar suas potencialidades. Assim, o presente reinveste o
passado a partir de um horizonte histrico separado dele. Transforma a distncia temporal
morta em transmisso geradora de sentido.
Se compreendermos a memria como uma narrativa, a histria no diferente. A
narrativa a mediao indispensvel para se criar uma obra histrica. A configurao do
tempo passa pela narrativa do historiador. A histria se torna uma prtica discursiva, que se
distingue da fico ou mesmo da memria, pelo recurso do documento; ele que torna a
histria uma narrativa diferenciada e mostra que mesmo no trabalho com a memria, ela no
apenas incorporada relatos; a fonte oral, no confronto com outras fontes, contribui com a
escrita da histrica.
Ao falar da relao entre verdade e fico na prtica historiadora, Paul Ricoeur (2008)
se aproxima das teses dos narrativistas e destaca dois pontos dessa abordagem narrativista:

Em primeiro lugar, os narrativistas fazem a demonstrao de que contar j explicar (...).

Em segundo lugar, diversificao e hierarquizao dos modelos explicativos, os narrativistas
opuseram a riqueza dos recursos explicativos interiores ao relato.
Entretanto, e apesar desses dois avanos na compreenso do que um discurso
histrico, Ricoeur no compartilha das teses mais radicais dos narrativistas, quando elas
postulam a indistino entre histria e fico. Apesar de sua proximidade, subsiste um corte
epistemolgico baseado no regime de veracidade prprio ao contrato do historiador em
relao ao passado. Segundo Ricoeur,
O recurso dos documentos determina uma linha divisria entre histria e fico:
diversamente do romance, as construes do historiador almejam ser reconstrues
do passado. Por meio do documento e da prova documentria, o historiador est
submetido ao que, um dia, foi. (Ricoeur, 2008:58)

A dimenso veritativa da histria um fio condutor importante do pensamento de Paul

Ricoeur, constituindo-se no ponto que diferencia a histria das outras formas de escrita, como
a da fico. Segundo o autor, o historiador deve buscar atingir o nvel da veracidade por meio
da escrita. Assim, a histria como narrativa, passando pela compreenso da memria como
fonte, pode atingir o nvel da veracidade pela sua escrita. J Beatriz Sarlo (2007: 73) afirma
que no h verdade seno uma mscara que diz dizer sua verdade. No entanto, a histria
tem muito a fazer com a verdade.
Michel de Certeau define uma estrutura tridica da operao historiogrfica. Como
primeira etapa define a histria que rompe com a memria quando objetiva os testemunhos
para transform-los em documentos, passando-os pelo crivo da comprovao de sua
autenticidade, discriminando o verdadeiro do falso. a fase arquivista. A prova documentria
permanece em tenso entre a fora da atestao e o uso adequado da contestao, do olhar
crtico.
A segunda etapa se baseia na tentativa de explicao e compreenso. O historiador
aprofunda a autonomia de seus passos em relao memria, perguntando-se por qu? Ele
desconstri a massa documentria para disp-la em sries coerentes significantes (fenmenos

econmicos, polticos etc). Ele modaliza na medida do possvel para testar seus instrumentos
interpretativos.
J a terceira etapa se pauta na representao histrica e tem na escrita o principal
nvel. Para o autor, exatamente no plano da escrita que se situa a histria nas suas trs fases.
Ricoeur faz questo de distinguir duas ambies de naturezas diversas: verificativa para a
histria e de fidelidade para a memria.
A interveno de Ricoeur nesse terreno pode ser de fato analisada como uma
tentativa de articular essas duas dimenses, sabendo-se que elas so simultaneamente
diferentes e que Ricoeur concebe a memria como matriz da histria. Existe, porm, grande
ruptura entre o nvel memorial e o do discurso histrico, e ela se efetua com a escrita. Os fatos
no so revelados seno a partir de seus indcios, discursivos ou no.
O historiador se interroga a respeito das diversas modalidades da fabricao e da
percepo do fato a partir de sua trama textual. Esse movimento de revisitao do passado
pela escrita historiadora acompanha a exumao da memria nacional e conforta ainda o
momento memorial atual. Atravs da renovao historiogrfica e memorial, os historiadores
assumem o trabalho de luto de um passado em si e do sua contribuio ao esforo reflexivo e
interpretativo atual nas cincias humanas.
Essa inflexo recente se une depreciao/retomada de toda a tradio histrica
objetivada por Pierre Nora (1993) e abre caminho para outra histria, enriquecida pela
reflexo necessria sobre os indcios do passado no presente. Neste sentido, os historiadores
no devem se esquecer de que so os cidados que realmente fazem a histria os
historiadores apenas relatam; mas eles tambm so cidados responsveis pelo que dizem,
sobretudo quando seu trabalho toca em memrias feridas (RICOEUR, 2008)
O historiador se interroga a respeito das diversas modalidades da fabricao e da
percepo do fato a partir de sua trama textual. Esse movimento de revisitao do passado
pela escrita historiadora acompanha a exumao da memria nacional e conforta ainda o
momento memorial atual.
Neste sentido, torna-se importante pensar a relao entre histria e verdade. Segundo o
autor Franois Bdarida, a verdade da histria provm da interface entre os componentes do

passado, tal como ele nos chega atravs de seus vestgios documentais, e o esprito do
historiador que o reconstri, buscando conferir-lhe inteligibilidade. H, pois, necessariamente
correlao e reciprocidade entre o sujeito e o objeto. O valor da histria repousa na
integridade interior do historiador, em sua paixo ardente e incondicional pela verdade.
Hoje estamos longe da concepo singularmente reducionista dos positivistas, para
quem o objeto histrico de algum modo j existia de antemo e em si, com o que o historiador
no construa a histria, mas simplesmente a reencontrava tal como havia sido. No se pode
mencionar um objeto sem mencionar ao mesmo tempo quem o apreende e como ele o
apreende, visto a impossibilidade de separar o objeto do sujeito. Portanto, o historiador jamais
neutro.
Desta forma, a realidade histrica procede de uma mistura complexa de objetividade e
subjetividade na elaborao do saber, e o grau de objetivao depende em boa parte do campo
de aplicao, que vai desde acontecimentos simples e bem estabelecidos. Da a necessidade de
distinguir os nveis de verdade histrica, que comportam maior ou menor grau de
aproximao e diferentes estgios de certeza, mas nos quais a mesma aspirao elevada deve
sempre repercutir na conscincia do historiador.
Ao passar da histria das estruturas e das conjunturas para a das representaes e das
prticas (e mais particularmente das prticas sem discurso e das representaes mais comuns),
a histria atual multiplicou as questes para as quais, em ltimo caso, no existe resposta
possvel nas fontes disponveis. Segundo Roger Chartier (2006), o historiador do tempo
presente contemporneo do seu objeto, e portanto, partilha com aqueles cuja histria ele
narra as mesmas categorias essenciais, as mesmas referncias fundamentais, alm de ter a
capacidade de construir observatrios, fontes ajustadas s suas preocupaes, podendo assim
superar entraves que classicamente limitam a investigao histrica.
Para o historiador do tempo presente, parece infinitamente menor a distncia entre a
compreenso que ele tem de si mesmo e a dos atores histricos, destos ou ilustres, cujas
maneiras de sentir e de pensar ele reconstri. De acordo com Chartier (2006), o estudo da
presena incorporada do passado no presente das sociedades e, logo, na configurao social

das classes, dos grupos e das comunidades que as constituem um tema inventado pelos
modernistas e incorporado na prtica de todos os historiadores contemporneos.
Os

numerosos

trabalhos

dedicados

modalidades

de

construo,

de

institucionalizao e de expresso da, ou melhor, das memrias contemporneas foram

decisivos para o incio de novas pesquisas que, em todos os perodos histricos, tentam
identificar, alm do mero discurso histrico, as formas mltiplas e possivelmente conflitantes
de rememorao e utilizao do passado.
A histria do tempo presente manifesta com peculiar pertinncia a aspirao verdade
que inerente a todo trabalho histrico. Ora, a histria do tempo presente, mais do que todas
as outras, mostra que h entre a fico e a histria uma diferena fundamental, que consiste na
ambio da histria de ser um discurso verdadeiro, capaz de dizer o que realmente aconteceu.
Essa vocao da histria, que ao mesmo tempo narrativa e saber, adquire especial
importncia quando ela se insurge contra os falsificadores e falsrios de toda sorte que,
manipulando o conhecimento do passado, pretendem deformar as memrias (CHARTIER:
006).
Animada por uma imperiosa exigncia de verdade, a histria do tempo presente obriga
todos os historiadores a refletirem sobre a questo colocada por Paul Ricoeur e tambm por
Certeau: em que condies se pode considerar um discurso histrico como verdadeiro, isto ,
como capaz de produzir, com o auxilio de instrumentos e categorias prprios de uma
determinada configurao do saber, um conhecimento adequado da realidade que constitui
seu objeto?
A resposta difcil, mas devemos reconhecer que a histria do tempo presente, pela
prpria natureza de suas preocupaes, permite reconhecer a historicidade fundamental das
condies de produo e de validao do saber histrico, atrelando nosso ofcio exigncia de
conhecimento verdadeiro que o fundamente.
Para Ren Rmond uma questo essencial relativa durao e diz respeito
delimitao do campo que constitui o objeto prprio da histria do tempo presente. No se
trata de uma histria do instante, e preciso denunciar a confuso entre uma histria da
proximidade e uma histria da instantaneidade; trata-se, portanto, de uma histria da durao.

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A partir disto varias questes surgem para se definir o Tempo Presente: que durao
seria essa? Quais critrios podem definir onde termina a histria que ainda no do tempo
presente e onde comea a que do tempo presente? Qual o ponto de partida? necessrio
esperar o desaparecimento dos ltimos sobreviventes, daqueles que poderiam testemunhar?
o aniquilamento da memria pessoal? preciso esperar que os fenmenos estudados sejam
fenmenos consumados? Ou seria algum fato?
Para Rmond, a Segunda Guerra seria includa ou deixada de fora? Hoje, a 2 Guerra
Mundial se apaga e se distancia. Isso tem uma consequncia para os historiadores do tempo
presente: eles precisam rever continuamente a delimitao do seu campo de pesquisa. Por um
deslocamento contnuo e ininterrupto, um problema, um assunto ou um tema que definia seus
objetos retira-se do campo, cai em uma histria que no mais do tempo presente.
E como resultado da acelerao, que nos faz ver em dois ou trs anos o cenrio
transformar-se, a maioria dos temas que estavam no cerne da investigao e da reflexo da
histria do tempo presente de repente envelhece e passa condio de objeto do passado: a
Guerra Fria, o comunismo, a descolonizao. Consequentemente, os historiadores do tempo
presente devem estar atentos s mudanas, acolher novos temas, dar provas de imaginao.
Desta forma, a reintegrao do tempo presente faz varrer da viso da histria os
ltimos vestgios do positivismo: o historiador do tempo presente sabe o quanto sua
objetividade frgil, que seu papel no o de uma chapa fotogrfica que se contenta em
observar fatos, ele contribui para constru-los.
Para Franois Bdarida,a histria do tempo presente feita de moradas provisrias.
Sua lei a renovao. O tempo presente reescrito indefinidamente utilizando-se o mesmo
material, mediante correes, acrscimos, revises imagem que remete ao mago do
processo de reescrita de que fala Paul Ricoeur.
Para Henry Rousso, a denominao Histria do Tempo Presente est associada
criao do Instituto de Histria do Tempo Presente (IHTP) entre 1978 e 1980 e tinha por
objetivo trabalhar sobre o passado prximo e sobre a Histria Contempornea no sentido
etimolgico do termo, ou seja, uma Histria na qual o historiador investiga um tempo que o
seu prprio tempo com testemunhas vivas e com uma memria que pode ser a sua.

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Segundo o autor, a primeira razo para se distinguir a Histria do Tempo Presente da

Histria Contempornea foi uma motivao tcnica e semntica, pois desejavam mostrar
outra coisa. Na segunda razo h tambm uma dimenso ideolgica. Ideolgica no sentido
que no qualquer Histria que ser feita a partir dos anos 1980 e o IHTP, assim como todos
que trabalharam com o tempo presente, buscou objetos particulares. O termo est em debate
em diversos pases como Alemanha e EUA, onde a discusso busca determinar qual foi o
ponto de partida dessa histria recente.
Rousso define que ns (os historiadores do Tempo Presente) fazemos uma histria
inacabada. Ns fazemos uma histria do inacabado. Ns assumimos o fato de que as anlises
que vamos produzir sobre o tempo contemporneo, provavelmente, tero certa durao e que
os acontecimentos vindouros podem mud-las. uma rdua tarefa de manter-se distncia
face ao prprio presente.
Dessa forma, definimos que Memria e Histria do Tempo Presente possuem relaes
bem estreitas, em especial, pelo potencial da memria que suscita o testemunho como fonte.
Surge, assim, um desafio central, que consiste em relacionar presente e passado,
estabelecendo as definies de tempo de um passado recente. O passado precisa ser sentido
tanto como parte do presente quanto separado dele. Como afirma Henry Rousso (1996: 94), a
memria interessou aos historiadores do tempo presente por apontar para uma soluo para o
problema, j que para o autor a memria em seu sentido essencial da palavra a presena do
passado.
A memria possui um papel significativo de fortalecimento da identidade de grupos e
comunidades. Devido a isso, a memria tem sido objeto de muitos debates e originado muitos
trabalhos nas cincias humanas. Responsvel por abrir ao pesquisador possibilidades de
anlises novas, a memria apresenta caractersticas peculiares e que merecem reflexes
cuidadosas.
Contudo, a presso pela verdade em que sempre se submeteu o historiador, faz com
que a histria do tempo presente se torne tema de inmeros debates acadmicos que por vezes
falavam de um recuo temporal como sinnimo de perspectiva histrica, e assim,
inviabilizavam a abordagem histrica por definir que o historiador no pode escrever sobre o

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que presenciou, precisando de um recuo temporal para que possa analisar de forma imparcial,
ou ento, apreciam em demasiado o historiador vivente do que estuda, pois o mesmo ganharia
o status de testemunha, o que valorizaria sua analise em detrimento daqueles que no so
coetneos.
Eric Hobsbawn afirma que nossa experincia pessoal moldada pelo tempo que
vivemos, mas isso interfere tanto no que escrevemos sobre o presente quanto sobre o passado.
A partir disso, podemos pensar a subjetividade como algo que vai sempre estar presente no
trabalho do historiador do tempo presente que lida com a sua prpria subjetividade e com a
subjetividade das memrias nas quais analisa.
Desta forma, nosso objetivo com este artigo foi apresentar os principais debates
conceituais que se travam ao falar das particularidades do trabalho do historiador do tempo
presente que a relaciona com a memria a partir da perspectiva da histria oral. Sabemos que
este debate no se esgota no que foi apresentado aqui, mas buscamos contribuir a partir das
ideias aqui apresentadas para a definio de sentidos aos trabalhos que relacionam estes trs
pontos: histria oral, memria e tempo presente.

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