Resistencia Inca

UN APUNTE PARA LA HISTORIA DE LOS INCAS: LUCHAS DINSTICAS
Y GUERRA DE PANAKAS
Por: Luis Guzmn Palomino.
INTRODUCCIN
u pas fue el que en 1532 encontraron aqu los invasores de ultramar

y merced a qu pudieron conquistarlo en un tiempo relativamente corto? He ah una pregunta interesante, cuya respuesta an no se ha desentraado del todo. Al momento de entrar al Per la hueste de Francisco Pizarro, podan observarse en el imperio incaico varias contradicciones: Hurin
contra Hanan; clero solar contra ejrcito; panaka de Pachacuti contra panaka de Tupac Inca Yupanqui; estado imperial contra seores locales; estado
imperial contra esclavos yanaconas; estado imperial contra acllas; estado
imperial contra campesinado hatunruna; seores locales contra campesinado
hatunruna, etc. Es todava difcil sealar cul era entonces la contradiccin
ms importante, pero el hecho de haberse generado en ese tiempo una guerra civil entre los orejones nos lleva a postular como tal la que existi entre
los Hurin y los Hanan, indesligable de la contradiccin entre el clero solar y
el ejrcito cuya derivacin fue la lucha entre las principales panakas imperiales.
El proceso subsiguiente de la invasin espaola, cuya respuesta fue la guerra de resistencia incaica, dio cauce a la agudizacin de las otras contradicciones, al sublevarse contra el Tahuantinsuyo varios seores locales y miles
de yanaconas esclavos en medio de un transtorno total cuyo eplogo fue la
destruccin del Tahuantinsuyo y la anexin de su territorio a un imperio extranjero.
Sobre el tema de las contradicciones en el incario se han publicado importantes apuntes, destacando los de Carlos Nez Anavitarte, Gustavo Valcrcel, Emilio Choy, Antonio Daz Martnez, Pablo Macera, Luis Guillermo Lumbreras, Julio Roldn, Jos de la Riva Agero, Ral Porras Barrenechea, Medardo Purizaga, Efran Morote Best, Julio Valdivia Carrasco, Agustn Barcelli,
Waldemar Espinoza Soriano, Alberto Bueno Mendoza, Hernn Amat, Henrique Urbano, Mara Rostworowski, Liliana Regalado, Franklin Pease, Edmundo
Guilln Guilln, Victor Hugo Guevara, Humberto Vargas Salgado y Juan Jos
Vega, por citar slo a los autores peruanos ms conocidos, cada uno de los
cuales ha presentado novedosos enfoques sobre el devenir poltico incaico,
que constituye el tema central de nuestro anlisis.
Mucho se ha hablado ya acerca de la carencia de unidad nacional en el Tahuantinsuyo, explicable si se considera que apenas tena un siglo de existencia al irrumpir en l los invasores espaoles, incidindose en su fragilidad
producto de su conformacin multinacional. Pero el examen efectuado, con
algunas excepciones, tiene la deficiencia de ser sincrnico. Adems, el estudio de las contradicciones entre dinastas y panakas, as como lo relacionado
con las clases en pugna, ha sido de alguna forma soslayado. El modesto tra-
Luis Guzmn Palomino

bajo que aqu presentamos, aunque sin abarcar la totalidad del proceso, pretende aportar nuevas luces para la comprensin de tan importante tema.
Las contradicciones en el Imperio de los Incas no eran de ninguna manera
recientes, puesto que habiendo existido desde siempre encontraron su
mxima expresin en la guerra que enfrent a Huscar con Atahuallpa. Para
llegar a entenderlas es preciso referirse a todo el devenir histrico incaico,
desde sus orgenes. Casi es obvio sealar que tales contradicciones obedecan a claros mviles econmicos. Estuvo en disputa el control de las tierras y
de las colectividades humanas que las trabajaban. Las dos facciones dominantes -aristocracia religiosa y aristocracia militar- eran poseedoras de las
dos terceras partes de las tierras - las llamadas del Sol y del Inca -, y siempre una de las dos pretendi para s la suma del poder, el acaparamiento de
toda la riqueza. La otra tercera parte era usufructuada por los seores locales y el campesinado hatunruna, dividida lgicamente de acuerdo a criterios
clasistas.
Sobre la base de la lectura detenida y reflexiva de crnicas, probanzas, memoriales y otros papeles antiguos, y a la luz de la bibliografa moderna que
existe sobre el tema, se defienden en estas pginas nuevas hiptesis, que si
bien se sustentan con pruebas documentales, de ninguna manera pretenden
aparecer como verdades absolutas. Tal es la variedad de versiones que as
como cada uno de sus asertos se nutre en fuentes autorizadas, los posibles
desmentidos pueden hacerse con testimonios de similar procedencia. Sin
embargo, creemos que el exhaustivo estudio de la poltica incaica a la luz de
sus contradicciones es una buena base para exponer con cierta autoridad
planteamientos que de otra manera podran parecer irreverentes.
En lo que toca a la guerra entre Huscar y Atahuallpa, no tenemos hasta la
fecha un trabajo convincente. Exceptuando aportes significativos en algunos
de los autores antes citados, advertimos en la bibliografa que sobre el tema
existe crasos errores, conclusiones fciles de ser refutadas, generalizaciones
discutibles y, por cierto, chauvinismos absurdos. Todo ello se refleja en los
textos de enseanza escolar, donde la peor parte -si cabe esta apreciacinla ha llevado Atahuallpa. Tal vez el chauvinismo ha sido principal causa de
antojadizas interpretaciones, formndose bandos en enconada y estril pugna. El error ha sido general, de autores peruanos, ecuatorianos y de terceros. Y naci con los primeros cronistas, que recogieron versiones parcializadas cuando no se parcializaron ellos mismos. Los cronistas tardos, posiblemente algo ms valiosos, tampoco entendieron el proceso, aunque consignaron datos sueltos de suma utilidad para la reconstruccin histrica. El gran
problema surgi con la publicacin de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega, no slo porque ofreci una visin idlica de la historia poltica incaica sino porque se parcializ en extremo con Huscar. Por mucho
tiempo Garcilaso orient todas las historias peruanas, y oponrsele se consider atentatorio contra el testimonio "oficial" cuzqueo. Subsiste este prejuicio en cierta medida, pero es slo eso, un prejuicio, pues existieron dos
versiones provenientes de las panakas imperiales cuzqueas, y la de Garcilaso no sera precisamente la principal.
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Los Inkas: Luchas Dinsticas y Guerra de Panakas

Expliqumonos. Como se sabe, el imperio surgi con Pachacuti, pues antes
de l slo existieron reyes del estado regional cuzqueo, desde Manco Cpac
hasta Viracocha. La vigorosa expansin iniciada con el triunfo sobre los
Chancas permiti en corto tiempo la conformacin de un estado panandino
sobre un vasto territorio que integrado por muchas naciones fue seoreado
por los orejones. Los emperadores de ese poderoso estado fueron todos
descendientes directos de Pachacuti. Quiere esto decir, como se explica con
detalle en este libro, que pertenecieron a la gran familia o panaka de Pachacuti, que se consider dadora de emperadores. Pachacutinos fueron Tpac
Inca Yupanqui, Guayna Cpac y Atahuallpa, no as Huscar, que perteneci
por ascendencia materna a la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Visto que todos los hijos de un Inca tenan posibilidades de postular a sucederlo, para
diferenciarse entre ellos proclamaron siempre la ascendencia materna. En
consecuencia cada prncipe poda pertenecer a dos panakas, la paterna y la
materna, y en las disputas civiles adquiri mayor importancia esta ltima.
Ccacha Pachacuti Inca Yupanqui fue el nombre que adopt Atahuallpa al ser
proclamado en la localidad de Carangue -extremo septentrional del imperionuevo emperador del Tahuantinsuyo, hacia 1529. Simboliz ese nombre su
calidad de conductor militar - Ccacha era el dios de la guerra- y su parentesco con la principal panaka imperial. Insurgi en defensa del predominio
Hanan pachacutino contra el cual se rebel en el Cuzco su hermano Huscar,
prncipe de la panaka de Tpac Inca Yupanqui , quien al ceir la borla adopt ell nombre de Inti Cusi Huallpa, dando a entender su relacin con el clero
solar, ltimo bastin de los Hurin Cuzco. En la lucha por el poder absoluto
todo pareci vlido a los rebeldes, pues Huscar reneg de sus ancestros
Hanan proclamando la restauracin de los Hurin, arrastrando en este desvaro a su panaka materna. De esa manera a las contradicciones Hurin contra
Hanan y clero solar contra ejrcito se sum la pugna mortal entre las principales panakas Hanan, convulsionndose todo el Tahuantinsuyo con una tremenda guerra civil.
Haba triunfado Atahuallpa y restableca por la fuerza el "orden" imperial con
dominio de la dinasta Hanan y de la panaka de Pachacuti, cuando hicieron
su aparicin en el imperio los invasores de ultramar. Los menospreci el Inca, que se consideraba el monarca ms poderoso del mundo, originando con
tal confianza su captura en Cajamarca. Hecho prisionero Atahuallpa remiti
rdenes a los generales de su ejrcito, que ocupaban la sierra desde el Mantaro hasta el Cuzco, para que se dispusieran a combatir a los invasores. Al
descubrirse sus planes fue ejecutado el 26 de julio de 1533. De inmediato,
su ideal fue asumido por los jefes de su ejrcito, que desataron la guerra
con holocausto de sus mejores cuadros.
Las crnicas de ese tiempo recogieron bsicamente los testimonios de los
enemigos nativos de Atahuallpa, muchos de los cuales se aliaron con los espaoles. Y los sigui el Inca Garcilaso, cuya madre Chimpu Ocllo perteneci
a la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Surgieron as fbulas de todo tipo en el
afn de justificar el asesinato de Atahuallpa. Recin hacia 1550, Juan de Betanzos, un espaol cuzqueizado, que haba tomado por esposa a la princesa
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Luis Guzmn Palomino

Cusi Rimay de la panaka de Pachacuti -la misma que Guayna Cpac designara para Coya de Atahuallpa-, tuvo a travs de ella acceso a la versin oficial
de los emperadores, redactando una crnica ms ajustada a la verdad, y a
la lgica.
Por desgracia, la mayor parte de tan valioso documento permaneci perdida
por siglos, dando lugar a que se lucubrasen interpretaciones diversas, casi
todas equvocas. Slo hace unos aos se encontr el Betanzos indito, cuya
publicacin por la doctora Mara del Carmen Martn Rubio en 1987 marc un
hito trascendental en la bibliografa sobre los Incas.
La crnica de Betanzos esclarece mucho de lo que permaneca oscuro y
permite la reconstruccin coherente del devenir poltico incaico, obligndonos a una revisin de todo lo antes publicado. De all que ha riesgo de parecer irrespetuosos demandemos a los historiadores una nueva lectura de las
fuentes, a efecto de plantear nuevas cuestiones y enriquecer el anlisis.
Este trabajo de investigacin ha tenido por especial motivacin el dilogo
constante con nuestros colegas profesores y con nuestros jvenes estudiantes. Su intencin primordial es la de corregir el criterio con el que hasta hoy
se ha venido estudiando la Historia de los Incas, proponiendo un debate esclarecedor con los especialistas en procura de hacer las correcciones pertinentes.
CAPITULO I
Los Hurin Cuzco y el poder del clero solar
os Incas Hurin fueron reyes-sacerdotes que tuvieron el Inticancha o

templo del Sol como sede de gobierno. Dominaron Un territorio relativamente pequeo, sin mayores afanes expansivos, preocupados bsicamente por consolidar la sujecin de las tribus que originariamente haban
poblado el Cuzco. Pactaron alianzas con algunas de ellas, mediante matrimonios, lo que demuestra que la casta de los orejones no fue en ese tiempo
lo cerrado que sera luego, pues ms de una reina fue de procedencia no incaica. Hubo tribus intransigentes que persistieron en la resistencia, como la
de los Ayarmacas, para ser finalmente sojuzgadas.
Pero no slo hubo luchas con tribus ajenas sino que en todo momento se
manifestaron tambin pugnacidades al interior del grupo incaico. Y aunque
carecemos de referencias suficientes para afirmar que la contradiccin
Hurin-Hanan se dio desde siempre, esto muy bien puede plantearse como
hiptesis. Hallamos mencin de tales referencias desde los tiempos borrosos
de los hermanos Ayar. Segn la leyenda, Ayar Manco triunf finalmente sobre Ayar Auca, pero sin aniquilar a la familia derrotada. Hizo ms bien lo
contrario, honrndola en recuerdo de un ancestro comn y dndole cabida
en el nuevo reino del Cuzco. Es posible que ello posibilitase la formacin de
dos linajes, uno emparentado con el vencedor y otro con el vencido, gnesis
de los Hurin y Hanan Cuzco, respectivamente. Pudo tambin suceder que las
familias de los tres hermanos vencidos (Ayar Ucho, Ayar Cachi y Ayar Auca)
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viniesen a integrar desde entonces los llamados ayllus custodios, que tuvieron alguna influencia como consejeros del Inca reinante.
La sucesin de Manco Cpac fue pacfica, pero a la muerte del segundo rey
Sinchi Roca se desataron las disputas, enfrentndose los prncipes Cusi
Guaman Cari, Manco Sapacca y Lloque Yupanqui . Triunf este ltimo con el
apoyo del clero solar, que desde un principio se erigi en estamento dominante. Sobre el culto helaco se forjo la ideologa de la dominacin , proclamndose a los Incas del Sol o Intip Churin. Entonces se habra lucubrado la
leyenda del lago Titicaca. Posteriormente las luchas de sucesin adquirieron
matices mayores, ya que los regicidios fueron una constante. Lloque Yupanqui propuso que el sucesor se escogiese entre sus hemanos Apo Conde Mayta y Tcac Huincay, provocando as la oposicin de su hijo Mayta Cpac ,
quien apoyado por su madre la reina Mama Tancar Ichachi , lo hizo envenenar , tomando el poder por la fuerza. Muchos orejones partidarios del rey
asesinado, tuvieron que emigrar al oriente para escapar de la muerte ( Mura , 1962 :32 ).
El nuevo Inca habra tenido un nombre original , cuyo recuerdo no guard la
tradicin. Se le dio el de Mayta Cpac en alusin a la vida reflexiva que durante un tiempo le fue caracterstica: Este Mayta Cpac se llmose (as) porque sola decir cuando nio: Ah Mayta Cpac?, como si dijese: Creador,
Seor, adnde ests? Ysiempre haca estas consideraciones con deseo de
conocer al Creador (Santa Cruz Pachacuti, 1927:157). Tal preocupacin metafsica lo distanci un tanto del clero solar, y tambin del clero menor, adorador de las huacas. Pretendi el Inca acabar con stas, pero lo contuvo el
temor de perder el apoyo de los sacerdotes del Sol, que las consentan. Con
todo, manifest su resistencia a considerar al Sol como deidad principal, repitiendo que su hechura y movimiento eran obra de un dios supremo omnipotente al que llam Pacha Yachchic, en cuyo honor estableci el Cpac
Raymi o fiesta para el poderoso seor, dominador y hacedor del mundo. Tal
actitud, que pareca apuntar al monotesmo, no fue bice para que proliferaran los orculos, mencionndose que hubo uno por cada huaca, lo que
habla a las claras de su crecido nmero.
Nueva crisis sobrevino a la muerte de Mayta Cpac, disputando la sucesinlos prncipes Cpac Yupanqui, Apo Tarco Guaman, Inti Conde Mayta, Orco
Guaranca, Queco Aucaylli y Roca Yupanqui, triunfando el primero con la
aceptacin del clero. Bien pronto se distanci Cpac Yupanqui de los sacerdotes del Sol. Fue el primero en interesarse por la formacin de un ejrcito
regular, inicindose en su tiempo los afanes expansivos. Someti a los cercanos Condesuyos y guerre victoriosamente contra los Yanahuaras, Aymaras, Omasuyos, Cotapampas y Cotaneras, llegando hasta el Pachachaca o
Aucapanamayo donde recibi a embajadores de los Quechuas de Andahuaylas que lo invitaron a pactar una alianza. La acept el Inca, pues de esa manera se pona coto a la expansin de los Chancas, confederacin de tribus
que partiendo de su asiento original en las alturas de Huancavelica haba llegado triunfante hasta el ro Vilcas o Colcamayo, lmite de los Pocras.
Luis Guzmn Palomino

Pero en sus aos postreros Cpac Yupanqui renunci a todo afn blico, dedicando atencin a la reforma del culto. Iconoclasta declarado, se volvi contra el clero solar, originndose una grave crisis. Desprestigi a orculos y
sacerdotes proclamando la existencia de un supremo dios omnipotente e invisible, y segn Santa Cruz Pachacuti lleg a decir en pblico: Yo siento que
hay otro, el poderoso hacedor de todas las cosas, como lo haba dicho mi
padre Mayta Cpac (1927:164). Lo apoy en esa conviccin un pequeo ncleo de sacerdotes progresistas, que inici el culto al dios supremo llamndolo Pacha Cmac y Pacha Yachchic (Mura, 1962:37). Y sabios astrnomos estudiaron detenidamente el movimiento del Sol, apoyando las ideas
del Inca. Dice Molina que Cpac Yupanqui, el que mejor entendimiento tuvo
entre los Incas, sac por razn natural que una cosa sujeta a movimiento
como el Sol, pues nunca para y sin descansar un slo da, no era posible
fuera dios, sino algn mensajero enviado por el hacedor a visitar todos los
das al mundo. Dems que le pareca ser inconveniente para ser dios, que
una nube pequea cuando se le pona delante impidiese sus rayos
(1943:19).
Ante el temor de perder preeminencia el clero solar combati tal concepcin,
considerndola una blasfemia. Se produjo en consecuencia el rompimiento y
la separacin de poderes, abandonando Cpac Yupanqui el Inticancha para
instalarse en un palacio que erigi para sede de su gobierno. Acto seguido,
deseando acabar con toda la concepcin religiosa tradicionalista destruy las
huacas de Uaros, Yanacocha, Luricachi de Vilcanota, Caochacota y Yanacota
de Langue, Chuytupiya, Tantaocopa y Uaminturpo, con lo cual se hizo de
muchos enemigos. Los Hurin tramaron entonces su derrocamiento y se alinearon con ellos los ayllus custodios, presumiblemente Hanan que hasta
entonces haban estado relegados a un segundo plano. Lo cierto es que el
Inca fue envenenado por la princesa Cusi Chimpo, representante de esos
ayllus custodios (Mura, 1962:38).
Qu nos lleva a suponer que Cusi Chimpo fuese Hanan? Una simple hiptesis que sugerimos releer antes de ser descartada. En la historia incaica aparece el nombre Cusi muy ligado a la parentela Hanan: Yahuar Huacca, segundo rey Hanan, ci la mascaypacha con el nombre de Titu Cusi Huallpa;
Pachacuti, el primer emperador, se llam originalmente Cusi Yupanqui;
Guayna Cpac, al igual que Yahuar Huacca asumi el poder adoptando el
nombre de Titu Cusi Huallpa; y fue el prncipe Cusi Yupanqui, jefe de la panaka de Pachacuti, el segundo de Atahuallpa, adalid de los Hanan. Incontestablemente, y concdasenos la reiteracin, todos estos personajes fueron
Hanan y se llamaron Cusi. Conforme a esto, habran sido tambin Hanan el
prncipe Cusi Guaman Ccari, que discuti la sucesin con Lloque Yupanqui, y
la princesa Cusi Chimpo, envenenadora de Cpac Yupanqui? Cabe suponerlo,
por lo menos en esta ltima, pues consumado el regicidio los ayllus custodios eligieron como rey al Hanan Inca Roca.
El clero solar, eminentemente Hurin, consinti el cambio de dinasta, probablemente obteniendo a cambio la promesa de que su preeminencia sera
respetada. Y esa suerte de alianza se sell con la sangre de los sacerdotes
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progresistas que fueron casi exterminados. No se borrara empero la idea del
dios omnipotente, que a la larga terminara imponindose aunque slo a nivel de una selecta lite incaica.
CAPITULO II
Los Hanan Cuzco y el predominio del ejrcito
l primer rey Hanan Inca Roca gobern en perfecta armona con el clero, dedicando especial atencin al renacimiento de los cultos tradicionalistas que su infortunado padre intentara abolir. Refiere la crnica
que Inca Roca no entendi otra cosa que en bailar y holgarse en beber y
comer, y mucho ms en la devocin de las huacas y adoratorios (Santa Cruz
Pachacuti, 1927: 170). Pero esta afirmacin no es del todo cierta, pues en
algn momento mostr el Inca dotes de guerrero, combatiendo con xito a
los sublevados Mascas y Condesuyos de Chumbivilcas, sometiendo luego Urcos y Quiquijana para aliarse a continuacin con los curacas de Canas y
Canchis tocando los lmites del reino Colla. Con el paso de los aos volvi a
sus antiguas aficiones y con su inercia propici el alzamiento de los Ayarmacas. Cuenta Mura que el Inca muri combatindolos, en los altos cercanos
a Ocongate; luego, lo veng el ejrcito, derrotando y exterminando a los
sublevados.
Ci entonces la mascaypacha su hijo Yahuar Huacca quien adopt el nombre de Titu Cusi Huallpa. Inca Roca lo haba propuesto ms por afecto que
por mritos, apoyando el clero Hurin su candidatura considerndola inocua a
sus intereses. Mayores virtudes haba mostrado el prncipe Vica Quirao, notable guerrero, pero fue desplazado, como tambin el prncipe Pahuac Huallpa Mayta, quien debi terciar peligrosamente pues termin asesinado.
Yahuar Huacca fue una suerte de rey-sacerdote, muy aficionado a las huacas. Le preocup sobremanera lo religioso, presidiendo los cultos no slo en
el Cuzco sino tambin en algunas provincias. La coyuntura fue aprovechada
por los Chancas, que en este tiempo sometieron a los Quechuas de Andahuaylas, aliados de los Incas a quienes Yahuar Huacca no envi auxilio alguno, quedando el Aucapanamayo o Pachachaca como frontera entre ambos
estados.
Se advirti tambin la amenaza Colla por el sureste, ante lo cual Yahuar
Huacca orden la concentracin de un ejrcito en el Cuzco. En su apoyo
acudieron tropas de las naciones sujetas y con ellas la de los Condesuyos,
con un objetivo muy distinto: estndose ya a partir, como hubiesen venido
algunos capitanes del Condesuyo con gente de guerra, trataron entre s de
matar al Inca, porque si de aquella jornada sala con victoria quedara tan
estimado que a todos querra tener por vasallos y criados. Y as, dicen que
estando el Inca en sus fiestas algo alegre con el mucho vino que beban,
alleg uno de los de la liga que haban tomado el partido ya dicho, y alzando
el brazo descarg en golpe de bastn en la cabeza real; y que el Inca, turbado y con nimo se levant diciendo: Qu hiciste traidor? Y ya los de Condesuyo haban hecho muchas muertes y el mismo Inca se pens guarecer
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Luis Guzmn Palomino

con irse al templo; mas fue en vano pensarlo pues alcanzado de sus enemigos le mataron, haciendo lo mismo de muchas de sus mujeres (Cieza Len,
1880:143 ). Pudo entonces ser tomado del Cuzco por los Condesuyos se volvieron a sus tierras, entendiendo posiblemente que el ejrcito incaico no
tardara en presentarse.
Producido el vaco del poder se intent terminar con los reyes y crear un
nuevo tipo de gobierno. Al respecto , es sumamente interesante una referencia de Herrera, quien siguiendo a Cieza anot que en medio de las diferencias no faltaron pareceres de que se dejase el gobierno de la monarqua y
se rigiesen por algn nmero cierto de los ms sabios hombres (1945: 263).
El efmero y desdichado rey Yahuar Huacca no tuvo solemne entierro; varias
crnicas citan adems que no dej hijos varones en edad de gobernar. Lo
cierto es que un Inca Roca, tal vez su hermano, asumi interinamente el gobierno, mientras los orejones Hurin y Hanan discutan la sucesin.
Los sacerdotes Hurin, en desventaja tras los ltimos sucesos, presentaron la
candidatura de un hermano de Yahuar Huacca llamado Cpac o Acapaco (este ltimo nombre pudo ser una irreverente variante del primero, si nos atenemos a su significado), propuesta que no tuvo aprobacin de los Hanan.
Estando de lo ms enrevesada la disputa, una mujer de los Hanan demand
la eleccin de Viracocha (Cieza de Len, 1880: 145 ). Y pese a la oposicin
de los Hurin, Viracocha, probablemente hermano tambin de Yahuar Huacca,
fue proclamado nuevo Inca con el nombre de Hatun Topa Yupanqui.
Viracocha prest inmediata atencin a los afanes militares, castigando primeramente a los rebeldes Condesuyos; luego, dejando en el gobierno del
Cuzco al Hanan Inca Roca, march por Calca hacia Caitomarca, donde hall
seria resistencia. Esta situacin fue aprovechada por los Hurin, que no tardaron en sublevarse dando a entender que impugnaban la eleccin de Viracocha. Cieza relata que como en la ciudad se contase la guerra que tena con
los Caitomarca, se levant un tirano hermano de (Yahuar Huacca) el (Inca)
pasado, el cual habiendo estado muy sentido porque el seoro y el mando
de la ciudad se haba dado a Viracocha y no a l, aguardaba tiempo oportuno para procurar de haber el seoro. Y este pensamiento tena porque
hallaba favor en alguno de los orejones y principales de los Hurin Cuzco y
con la nueva de esta guerra que el Inca tena harto que hacer en la fenecer,
animaban a ste para que, sin ms guardar, matase al que en la ciudad por
gobernador haba quedado, para se apoderar de ella (1880: 153).
Al parecer, los sacerdotes del Sol tuvieron parte principal en la trama, pues
arteramente invitaron al gobernador y sus principales allegados a una celada
que se les prepar en el Inticancha. Lo cierto es que all se desat la rebelin, con una verdadera masacre: los conjurados, en un da sealado, estando en el templo del Sol el gobernador que en el Cuzco (Viracocha) haba dejado, le mataron, con otros muchos de su bando, con gran derramamiento
de sangre (Herrera, 1945: 264). En el afn de aniquilar a la panaka de Viracocha, puso Cpac especial empeo en matar a todas las mujeres del Inca,
aunque varias de las principales se salvaron pues haban salido con l en
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campaa. Tuvo el rebelde la suficiente gente como para ocupar la ciudad sin
resistencia, pero no pudo impedir que huyeran algunos Hanan para dar aviso
a Viracocha. Por ello cuando quiso ceir la mascaypacha lo abandonaron
muchos de sus seguidores que ms temor tuvieron a la segura venganza del
Inca. As desamparado, Cpac se suicid tomando veneno, y lo mismo hicieron sus mujeres, hijos y otros parientes.
Lo primero que hizo el Inca llegando al Cuzco fue presentarse en el templo,
donde para entonces, posiblemente en el desesperado afn de mostrarse
libre de culpa, el sumo sacerdote acababa de efectuar muy rigurosos castigos. No fue eso suficiente para Viracocha quien tras sumaria investigacin
orden la muerte de varios Hurin. Se fortaleci an ms su posicin al recibir la solidaridad de varios seores provincianos que en tan difcil trance enviaron oportunas embajadas al Cuzco.
Superada la crisis Viracocha reemprendi sus afanes blicos, partiendo a la
conquista de los Collas. Dej en el Cuzco por gobernador a su hijo Urco,
proponindolo para la sucesin. Pero no hubo guerra porque los Collas, envueltos a la sazn en una contienda interna, prefirieron pactar alianza con
sumisin antes que presentar resistencia armada de impredecible resultado.
Viracocha no quiso pasar ms all de Chucuito y emprendi el retorno al
Cuzco, donde durante su ausencia Urco haba dado muestras de inepcia para
el mando. Cieza lo recordara como muy cobarde, lleno de vicios y con muy
pocas virtudes, pese a lo cual Viracocha lo confirm como principal candidato a la sucesin, con el apoyo, o bajo la presin, del clero conservador. A
propsito, el anciano Inca permiti el resurgimiento de este estamento, pues
segn anotacin de Mura abundaron en su tiempo los pontfices, hechiceros
y adivinos.
Se adverta a las claras cierta decadencia en la capa dirigente incaica, y ello
debi llegar a conocimiento de los Chancas puesto que emprendieron entonces un arrollador avance desde Andahuaylas. Ni Viracocha ni Urco tuvieron
capacidad de reaccin, permitiendo que los Chancas cruzasen sin contratiempo el Apurmac instalndose en Vilcaconga. An ms, se cuenta que ante el ultimtum de los jefes Chancas, y tras consultar con los sacerdotes,
Viracocha y Urco decidieron la rendicin del Cuzco, retirndose a Yucay con
sus cortesanos. En la lucha por implantar la formacin imperial andina poco
falt para que la historia registrase el advenimiento del imperio de los Chancas, mas cuando todo pareca encaminado en ese sentido, se produjo el derrocamiento de Viracocha por el ejrcito incaico, que decidido a resistir alz
como jefe supremo al prncipe Cusi Yupanqui, hijo menor de Viracocha.
Bien se conoce que Cusi, congregando en torno suyo lo ms selecto de los
orejones y captando asimismo el apoyo de los purur aucas -campesinos convertidos en guerreros- no slo rechaz a los Chancas en las afueras del
Cuzco, sino que los hizo huir hasta ms all de Andahuaylas, derrotndolos
en varias batallas sucesivas hasta casi exterminarlos.
Luis Guzmn Palomino

Nunca antes haban tenido los Incas victoria de tanta resonancia y por ello
se entiende que de regreso al Cuzco Cusi gozase de un recibimiento apotesico sin precedentes. Con indudable apoyo popular el ejrcito emergi como
nuevo estamento dominante, exigiendo sus conductores la proclamacin de
Cusi como nuevo Inca.
Solicit el prncipe a su padre encabezar los festejos triunfales, lo que Viracocha acept casi como una humillacin, pues qued as sellado su derrocamiento. Ante la presin del ejrcito y el pueblo campesino se despoj pblicamente de la mascaypacha, cindola en las sienes de Cusi a quien proclam Pachacuti Inca Yupanqui Cpac Intip Churin, nombre con el que quiso
significar que lo reconoca como Hijo del Sol y Soberano Transformador, presagiando que con l empezaba un tiempo nuevo.
Interesa a nuestro trabajo sealar que con Pachacuti se inici realmente el
predominio de los Hanan-Cuzco, que este Inca quiso simbolizar perpetuamente disponiendo que en sus honras fnebres o purucaya, y en las de sus
sucesores, tuviese lugar un acto ritual de especial significacin. Dej ordenado, cuenta Betanzos, que saliesen dos escuadrones de gente, uno de
Hanan-Cuzco, y otro de Hurin-Cuzco y que un escuadrn saliese por una
parte de la plaza y el otro por la otra, y que batallasen y se mostrasen vencidos los de la gente de Hurin-Cuzco y vencedores los de Hanan-Cuzco significando las guerras que el seor tuvo en su vida (Betanzos, 1987: 145).
A la muerte de Pachacuti, su panaka asumi como deber fundamental el
preservar la hegemona de los Hanan, y consolidada esta dinasta en el poder, merced a la victoriosa expansin militar, la pugna poltica estallara al
interior de la misma enfrentndose las diversas panakas Hanan. Por un buen
tiempo, los Hurin se mantendran a la expectativa, aguardando ansiosamente el momento oportuno para volver a la lucha por el poder. Diremos finalmente que hubo candidato Hurin para suceder a Pachacuti y ese fue Amaro
Topa, quien pronto renunci a sus aspiraciones para dedicarse a tareas de
ndole agrcola. Es pertinente mencionar aqu que los Hurin estuvieron predestinados para servir en el templo o en el campo. Tpac Inca Yupanqui, el
sucesor, hubo de sofocar alzamientos que se urdieron entre las estopas de
su casa, segn menciona Cabello Valboa (1951: 340). La cita podra dar a
entender que su rival fue otro Hanan, pero figurando sacerdotes entre sus
adversarios no podemos descartar cierta presencia Hurin.
En la siguiente sucesin se dieron tambin disputas internas entre las panakas de Pachacuti y Tpac Inca Yupanqui, sin que esto niegue la probabilidad
de una participacin Hurin.
Recin gobernando Guayna Cpac, al asumir ste el control personal del clero solar, habra de hacerse notoria la renovada insurgencia Hurin. Como se
sabe, el clero solar fue el nico estamento en que los Hurin mantuvieron
hasta entonces preeminencia. Perdindola, lo perdan todo, y en el afn de
impedir la consumacin de su tragedia fue que prepararon la rebelin de
Huscar.
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CAPITULO III
La panaka de Pachacuti
inguna historia de los Incas es valedera si obvia o soslaya el estudio

de las panakas. Esta es una tarea difcil, porque los cronistas no entendieron su importancia y las citaron muy pocas veces. Tampoco los
autores modernos se esmeraron por entenderlas, incurriendo en crasos errores. Y recientemente, al tornarse casi una obligacin el mencionarlas, ms
de una vez se ha cado en las mayores confusiones.
Citemos un caso. Pocos han entendido el por qu los victoriosos atahuallpistas, al entrar en el Cuzco, arrasaron con la panaka de Tpac Inca Yupanqui.
Si los cronistas vieron en ello barbarie, la mayora de los autores modernos
habl del odio de los quiteos hacia los cuzqueos, creencia que contina
arraigada. Otros estudiosos han querido ver en el hecho cierta insurgencia
clasista: militares de origen plebeyo ahogando su resentimiento social en
la sangre de nobles orejones cuzqueos. Estas apreciaciones, a nuestro entender, carecen de slido fundamento. Porque el exterminio de la panaka de
Tpac Inca Yupanqui tuvo como causa su alineamiento con la rebelin de
Huscar, y por ende, su enfrentamiento con la panaka de Pachacuti cuyo
predominio defendi Atahuallpa.
Para mayor ilustracin intentaremos historiar las relaciones que existieron
entre esas dos principales panakas desde el tiempo de Pachacuti, haciendo
la salvedad de que algunos de nuestros asertos se presentan como hiptesis
factibles de ser confirmadas o corregidas con una mayor investigacin. De
cualquier forma, cada uno de ellos tiene sustento documental; por ejemplo,
cuando llamamos pachacutinos, vale decir, miembros de la panaka de Pachacuti, a Yamque Yupanqui, Guaman o Apo Hilaquita, es porque las referencias dejadas por los cronistas u otros informantes tempranos nos permiten sealar dicha procedencia.
Por otro lado, el historiador a veces debe inferir ciertos hechos por descarte.
As por ejemplo, si en las luchas de sucesin desatadas a la muerte de Tpac
Inca Yupanqui, apoyaron a Guayna Cpac los hermanos de Mama Ocllo, integrantes de la panaka de Pachacuti, cabe pensar que su rival principal Cpac Guari fue sostenido por otra panaka, y muy probablemente por la de
Tpac Inca Yupanqui que era en ese tiempo la segunda en importancia.
Definimos panaka como el gran grupo familiar formado por todos los descendientes de un Inca. Podan pertenecer a ella miembros de varias generaciones, hijos, nietos , biznietos, etc. El hijo del Inca que lo suceda en el poder automticamente formaba una nueva panaka, lo cual no significaba necesariamente desligarse de sus panakas paterna y materna. Aclaremos esto
trayendo a colacin el caso de Guayna Cpac. Perteneci a la panaka de Tpac Inca Yupanqui, por ser hijo de ste. Asimismo a la panaka de Pachacuti
pues su madre Mama Ocllo fue hija del primer emperador. Y al ceirse la
mascaypacha fund su propia panaka. De manera tal que tuvo tres panakas,
privilegiando a la materna, como se ver en esta historia.
11
Luis Guzmn Palomino

Tuvieron panakas los Incas reyes y los Incas emperadores, siendo lgicamente ms poderosas las de estos ltimos. Sin duda la ms importante fue
la de Pachacuti, tanto por su nmero cuanto por lo que signific ese gobernante. Las crnicas citaron a las panakas con nombres propios. Prescindimos
de utilizarlos, pues no existe uniformidad en la informacin y, lo que es
peor, se consignan similares nombres para panakas rivales. Expliqumonos:
por datos de Mura, Cobo, Acosta y el Palentino, creamos que la panaka de
Tpac Inca Yupanqui haba sido el Cpac Ayllu; pero la versin pachacutina
recogida por Betanzos corrigi esa generalizada creencia: Los descendientes
de este Inca Yupanqui -escribi refirindose a Pachacuti- llamaron desde entonces hasta hoy Cpac Ayllu Inca Yupanqui Haguaymin, que dice linaje de
reyes descendientes y nietos de Inca Yupanqui, y stos son los ms sublimados y tenidos en ms entre los del Cuzco que de otro linaje ninguno
(1987: 150). De modo que para no ahondar la confusin nos referiremos a
las panakas dndoles los nombres de sus fundadores.
Aunque sin certeza absoluta, puede sostenerse que las panakas fueron endogmicas. Procediendo sus integrantes de una misma panaka por ascendencia paterna y materna fortaleceran sus vnculos. Los jefes de la panaka
de Pachacuti, por lo menos, respetaron tal norma. Pero el Inca, como fundador de un nuevo linaje, tomaba mujeres de diversas panakas. Y teniendo
todos los hijos procreados en esas uniones el derecho de disputar la sucesin, se identificaban para el efecto con la panaka materna. Cada panaka
promova as candidaturas, apoyando a prncipes provenientes de su seno o
a los de otra panaka con la que se aliaban. Finalmente, el Inca propona por
sucesor al hijo que consideraba ms apto para gobernar y engrandecer el
dominio, preferencia que tena que ser ratificada por todas las panakas. La
sucesin, en consecuencia, origin constantes pugnas, recelos, intrigas,
conspiraciones, regicidios, rebeliones y, finalmente, la guerra entre panakas.
En las postrimeras del incario, relegados del poder los Hurin Cuzco, la pugna se dio entre las propias panakas Hanan Cuzco. Empero, alguna variante
produjo Huscar, quien al usurpar el trono reneg de su origen Hanan proclamando la restauracin de los Hurin, pese a lo cual mantuvo el apoyo de la
panaka de Tpac Inca Yupanqui.
Conviene precisar con rotundidad que no pertenecieron a las panakas aquellos hijos -a veces cientos- habidos por los Incas en princesas provincianas u
otras mujeres ajenas a la lite de los orejones cuzqueos; en consecuencia,
carecan de derecho para pretender sucederlo. Al parecer, ese orden sera
trastornado con la presencia espaola; no sabemos con absoluta certeza si
Manco Inca fue hijo de una princesa cuzquea, pero definitivamente su rival
principal, Paullo Topa, fue procreado por Guayna Cpac en una noble provinciana. Por tanto, la guerra entre panakas no se habra prolongado ms all
de la que enfrent a Huscar con Atahuallpa, emergiendo luego la contradiccin entre prncipes orejones cuzqueos y prncipes de madre provinciana,
tema an no estudiado.
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Pretendemos demostrar que todos los Incas emperadores pertenecieron por
nacimiento a la panaka de Pachacuti. Demostraremos asimismo que todos
los principales miembros de esa panaka tuvieron un rol prominente en el
gobierno del imperio. El derecho de co-gobernar, o de ser los segundos en el
mando, instaurado por Pachacuti, les fue reconocido por Tpac Inca Yupanqui, Guayna Cpac y Atahuallpa, no ocurriendo lo mismo con Huscar a
quien nunca aceptaron como Inca.
La panaka de Pachacuti asumi el importante rol de velar por la preponderancia de los Hanan Cuzco en el poder. De all que Huscar, no encontrando
apoyo en ella, proclamase la restauracin de los Hurin Cuzco al desatar la
guerra civil. Entre los pachacutinos, adems de la ambicin de poder, existi
la acendrada conviccin de que estaban obligados a guardar el orden del estado, sosteniendo a quienes consideraban ms aptos para dirigirlo.
Cre Pachacuti una panaka absolutamente cerrada. Para pertenecer a ella
haba que ser noble de sangre cuzquea por ascendencia paterna y materna.
Deslig de su panaka a aquellas de sus hijas que, en el afn de cimentar
alianzas, entreg como esposas a varios seores provincianos. Y dio a los
pachacutinos un distintivo especial, para diferenciarlos de los dems nobles:
orden y mand que los de su linaje y descendientes (fuesen) propiamente
orejones de padre y de madre de dentro de la ciudad del Cuzco y mand que
trajesen una o dos plumas de halcn por seal en la cabeza para que fuesen
conocidos y temidos y acatados por toda la tierra, y que si otra cualquiera
persona se lo pusiese la tal pluma o seal, aunque fuese del Cuzco y de los
ms principales, muriese por ello (Betanzos 1987: 110). Clara seal de que
predestinaba a su panaka para una posicin preeminente.
Primer jefe de esa panaka fue Yamque Yupanqui, hijo mayor de Pachacuti.
Recibi ese nombre en recuerdo del curaca collavino Yamque Pachacuti, destacado lugarteniente del prncipe Cusi en la guerra contra los Chancas y la
lucha contra Urco, el prncipe rival al que habra dado muerte. El cronista
Joan Santa Cruz Pachacuti Yamque Salcamaygua, conforme lo acreditan sus
apellidos y su procedencia collavina, debi estar emparentado con aquel curaca; se entiende as que exagerase al honrarlo, cuando seal que el prncipe Cusi adopt el nombre Pachacuti como una muestra de gratitud hacia
su lugarteniente. Ms factible es que el Inca testimoniara ese reconocimiento dando el nombre de Yamque a su primognito (Santa Cruz Pachacuti,
1927: 180).
A propsito, mucho se ha discutido y se discute sobre el origen y etimologa
del nombre Pachacuti. Creemos que dio a entender algo nuevo, que rompa
con un tiempo y lo transformaba. Y es muy probable, como se lee en Betanzos, que fuera el Inca Viracocha quien nombrase as a su hijo Cusi, al cederle la mascaypacha tras el triunfo sobre los Chancas (1987: 83).
Bien se sabe que con apoyo de la faccin militar Cusi se hizo del poder, destronando a Viracocha y desconociendo a Urco, prncipe anteriormente propuesto para la sucesin. Emergi considerndose el ms apto para dirigir el
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Luis Guzmn Palomino

estado y anunci una era de transformaciones, desplazando el ejrcito al
clero como faccin dominante. Viracocha atestigu el inicio del tiempo nuevo
y vindose obligado a abdicar dio a Cusi el nombre de Pachacuti Inca Yupanqui Cpac Intip Churin, vale decir, Soberano Transformador del Mundo y Poderoso Hijo del Sol.
Volviendo a Yamque Yupanqui diremos que destac como excelente guerrero, hbil poltico y sabio administrador, mereciendo que su padre lo propusiera para la sucesin: era a quien l ms quera -dice la crnica- y en quien
pensaba dejar el lugar de su persona despus de sus das (Betanzos, 1987:
123). Fue Yamque quien adiestr a sus hermanos menores en la guerra y en
el gobierno, muy especialmente a Tpac Yupanqui, con quien hizo las prolongadas campaas del norte.
Tales fueron sus mritos que regresando de una de esas campaas triunfales, Pachacuti tuvo a bien reconocerlo como Inca co-reinante, cindole la
mascaypacha: tomando Inca Yupanqui la borla que tena encima de su cabeza, psola a su hijo encima de la suya y luego mand a los seores que all
presentes estaban que le obedeciesen y acatasen como a su tal Cpac y seor que era, y que luego diesen orden para hacer las fiestas y sacrificios y
ayunos y ceremonias que ellos en tal caso solan hacer, lo cual se haba de
hacer despus de hechos los sacrificios y ceremonias que del triunfo (sobre
los Caaris) con que as sus hijos entraban, se hiciese, y luego esto provedo, los seores del Cuzco y los dems hermanos de Yamque Yupanqui le dieron obediencia como a tal Cpac y nuevo seor, y esto as hecho luego le
fue trada otra borla y atadura de cabeza a Inca Yupanqui (Betanzos, 1987:
126).
Las ltimas palabras de la cita dan a entender claramente que Pachacuti no
renunci al poder, sino que instaur con Yamque la figura del co-reinado.
CAPITULO IV
Tpac Inca Yupanqui y los rebeldes yanayacos
ras unos aos de gobierno en el Cuzco Yamque reemprendi las campaas de expansin en el norte, llevando consigo a Tpac Yupanqui.
Fue ste uno de los hijos menores de Pachacuti, pues Yamque lo superaba largamente en edad, otorgndole un trato casi paternal. Esto quedara
patentizado cuando Yamque escogi para esposa principal de Tpac Inca a la
princesa Mama Ocllo, hermana de ambos y la hija menor y ms querida del
ya anciano Pachacuti. Conviene aqu anotar que el hecho de escoger a la
piuiguarmi o esposa principal no siempre significaba un matrimonio a breve
plazo, pues la prometida poda ser una nia e incluso una recin nacida, como ocurri con la princesa Cusi Rimay predestinada desde su nacimiento para ser la piuiguarmi de Atahuallpa (Betanzos, 1987: 198).
Batallaba Yamque en el norte cuando recibi mensaje urgente de Pachacuti,
quien creyndose prximo a morir lo llam a su lado. Llegado al Cuzco,
Yamque hall an lcido a su padre, preocupado por lo que pudiese sobre14

venir a su muerte. Aunque naciente, el imperio era ya extenso, y Pachacuti
consider de necesidad ejercer un gobierno vertical y severo. Yamque comparti ese parecer y sugiri que se escogiese un joven sucesor, pues l no se
crea con las fuerzas suficientes para jefaturar el estado. Pachacuti tendra a
la sazn ms de setenta aos de edad y su hijo mayor posiblemente pasaba
los cincuenta. Respondi el Inca que en tal caso escoga al hijo de Yamque
Yupanqui, que llevaba este mismo nombre. Ajeno a toda ambicin, el coreinante no consinti en ello, y propuso ms bien a Tpac Yupanqui, sealando que era quien reuna los mayores mritos.Pachacuti estuvo de acuerdo
y el joven prncipe, que haba quedado en Tumipampa, fue convocado al
Cuzco.
Yamque efectu los preparativos para el reconocimiento del sucesor y poco
despus presidi el solemne acontecimiento. En presencia de Pachacuti, tom la borla que el mismo traa sobre la cabeza y psosela a Tpac Inca Yupanqui encima de la suya, y mand poner la silla de Tpac Inca junto a la de
su padre (Betanzos, 1987: 132). Luego, hizo jurar al nuevo Inca que sera
obediente al dios Sol y que no pondra sujecin sobre los orejones cuzqueos, oficializando a continuacin su matrimonio con Mama Ocllo. Finalmente,
a la cabeza de los dems orejones, present al nuevo Inca respetuoso acatamiento.
Ya en agona solicit Pachacuti la ratificacin de Tpac Inca Yupanqui por
todas las panakas. Fue tal el cario que tuvo siempre a su hijo mayor, que
en su momento postrero lo autoriz incluso para desconocer la designacin y
proclamarse nuevo emperador, si lo juzgaba conveniente. Pero Yamque no
vari de parecer y muerto su padre ratific pblicamente la eleccin de Tpac Inca Yupanqui, sin hallar visible oposicin.
Con el consentimiento del nuevo Inca, Yamque retuvo sin embargo su calidad de co-reinante, acatando as la ltima voluntad de su padre, quien le
encomend el gobierno de todo el reino mientras viviese, pues su hijo Tpac
Inca Yupanqui siempre habra de andar en las guerras (Betanzos, 1987:
137). Conforme a esa preminencia, le correspondi presidir las celebraciones
por los triunfos militares, pisando los despojos de las naciones vencidas. Design tambin gobernadores de regiones y provincias, y en fin, administr
con sabidura el estado, entendiendo en bien y sustentacin de su pueblo
(Betanzos, 1987: 137).
Unos cuantos aos sobrevivi Yamque a su padre. Sintindose enfermo,
mientras Tpac Inca guerreaba en Chile, escogi a Sopono Yupanqui, miembro de la panaka pachacutina, para que gobernase interinamente en el Cuzco. E hizo llamar a Tpac Inca, en previsin de cualquier contingencia. Volva
triunfante el emperador cuando en Muina, a pocas leguas de la capital, fue
informado por un chasqui que Yamque Yupanqui haba expirado. Relata la
crnica que Tpac Inca llor mucho la muerte de su fidelsimo hermano y
que en seal de pstumo homenaje se quit la mascaypacha, pintndose la
cara y vistindose de luto, para ingresar al Cuzco entre plaideros cantares.
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Luis Guzmn Palomino

Tuvo Yamque un entierro similar al de Pachacuti y se le erigi una estatua
sobre la cual Tpac Inca coloc una mascaypacha honrndolo cual si hubiese
sido emperador. Pero Yamque no lleg a ser Spac Inca o nico Seor, ya
que por propia voluntad slo quiso ser co-reinante. Por tanto, no fund nueva panaka y sus descendientes pertenecieron a la panaka de Pachacuti, sucedindolo como prncipe de la misma el todava nio Yamque Yupanqui, su
hijo predilecto.
Parece ser que desaparecido el co-reinante, Tpac Inca Yupanqui comenz a
distanciarse de la panaka de Pachacuti, estableciendo alianza con otras panakas y fortaleciendo la suya propia. Como quiera que fuese, lo cierto es que
se produjeron hasta dos serias conspiraciones de orejones cuzqueos en su
contra.
Refiere Cieza que estando el Inca en Tumipampa, donde naci Guayna Cpac, hijo suyo en la colla pachacutina Mama Ocllo, vino nueva de cierto alboroto que haba en el Cuzco entre los mismos orejones, y caus alguna alteracin, recelndose de novedades; mas seguido, vino otra nueva cmo estaba llano y asentado y se haban hecho por el gobernador de la ciudad castigos grandes en los que haban causado el alboroto (1880: 213). Cabello
Valboa consign similar informacin: sucedile a Tpac Inca Yupanqui un
disgusto y contraste que si con el tiempo no se atajara, pusiera por tierra su
vida e imperio; sta fue una secreta rebelin que se encenda entre las mismas estopas de su casa (1951: 340). Slo esta ltima referencia, el que los
conspiradores pertenecieran a su casa, puede llevarnos a suponer que fueran pachacutimos, especulacin que bien podra explicarnos el origen del
distanciamiento creciente entre las panakas de Pachacuti y Tpac Inca Yupanqui.
Mucho ms grave fue la conspiracin que jefatur tiempo despus Topa Cpac, hermano del Inca y por tanto miembro de la panaka pachacutina. Cuenta Cabello Valboa que Tpac Inca Yupanqui se hallaba en Pacaretampu, presidiendo las fiestas que se celebraban en honor de Topa Ayar Manco, un hijo
suyo que adquira la mayora de edad, cuando fue sorprendido con la nueva
de que su hermano Topa Cpac se determinaba alzar en el Cuzco durante
aquella ausencia que de l haca (1951: 346). Sin dilacin y en el mayor secreto, volvi el Inca a la capital informndose en detalle de la trama. Adems de Topa Cpac, en el proyecto sedicioso estaban involucrados varios
orejones importantes. La situacin era gravsima y el Inca orden la inmediata captura de los conspiradores.
Topa Cpac haba destacado por sus dotes como buen administrador en los
asuntos de estado; gozaba del favor de la coya Mama Ocllo y acababa de
supervisar la visita general del imperio. En el desarrollo de esta tarea pudo
captar pareceres que lo llevaran a proyectar la rebelin contra el Inca. Incluso, capt adherentes entre los seores provincianos, prometindoles un
mejor trato en caso de triunfar. Esto es lo que relata Cabello Valboa, aadiendo que siete mil partidarios de Topa Cpac convergieron en un lugar
cercano al Cuzco (1951: 347).
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Pero pudo tambin suceder que enemigos inventasen esa trama para desgraciar a Topa Cpac, mencionando que en el Cuzco se haca tratar con mucha pompa y majestad, y como no puede permanecer el secreto del que muchos participan, sucedi que estando Tpac Inca en una fiesta en el pueblo
de Pacaretampu, le fue dicho en puridad cmo su hermano Topa Cpac se
determina alzar (Cabello Valboa, 1951: 346).
Sea como fuere, orden el Inca una cruel represin, y Topa Cpac fue decapitado junto con sus consejeros y principales seguidores. Refiere Sarmiento
que la sangre corri a raudales, pues los ejecutados sobrepasaron el millar,
incluidos varios sacerdotes; y que otros seis mil salvaron de morir slo por
splicas de Mama Ocllo, condenndoseles a esclavitud perpetua en los latifundios que el Inca haba empezado a repartir entre sus favoritos; a dichos
esclavos se les llam yanayacos, en recuerdo del lugar (Ro Negro) donde se
les concedi perdn (1942: 133).
Aun concediendo que Topa Cpac perteneciese a la panaka de Pachacuti,
nada indica que sta, en bloque, participase del proyecto sedicioso. Debi
involucrarse slo un grupo, aquel por cuyo perdn abog la coya Mama Ocllo, conjuntamente con orejones de otras panakas y seores provincianos en
mayor nmero. Los siete mil conspiradores de que hablaron las crnicas, seguramente fueron guerreros convocados por aqullos.
CAPITULO V
Entronizacin de Guayna Cpac
y rebeliones de Cpac Guari y Apo Guallpaya
l distanciamiento de Tpac Inca Yupanqui con la panaka de Pachacuti

hizo que en sus aos postreros se opusiese a la candidatura de Guayna
Cpac para la sucesin. Recurdese que este prncipe era pachacutino
por ascendencia materna, ya que su madre la coya Mama Ocllo fue hija del
primer emperador. Era ya anciano Tpac Inca Yupanqui cuando cobr aficin
por Chiqui Ocllo, quien le dio por hijo a Cpac Guari, al que seal como
pretendiente principal a la sucesin. No hay datos para precisar a qu panaka perteneci Chiqui Ocllo, pero cabe suponer que no fue la pachacutina. Es
muy probable que captase el apoyo de otros hijos de Tpac Inca Yupanqui,
lo que equivale a sospechar que obtuvo la adhesin de la panaka por ste
fundada.
Bajo la jefatura del prncipe Yamque Yupanqui, la panaka de Pachacuti luch
tercamente por la candidatura de Guayna Cpac a la sucesin, presionando
a tal extremo que Tpac Inca Yupanqui corrigi su primer parecer, desconociendo a Cpac Guari. No sabemos si lo hizo de grado o por la fuerza. Lo
cierto es que estando en Chinchero, aquejado de grave dolencia que parecile que le llegaba el fin de sus das... mand que se juntasen los seores
del Cuzco all do estaba, porque con ellos quera consultar y dar orden en las
cosas de su reino... Y luego mand que su hijo Guayna Cpac y su sobrino
Yamque Yupanqui fuesen all trados, y pareciendo ante l mand que le trajesen all la borla del estado y dila a su sobrino Yamque Yupanqui, para que
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Luis Guzmn Palomino

por su mano la pusiese en la cabeza a su hijo Guayna Cpac y le nombrase
Solo Rey, y luego el muchacho Yamque Yupanqui, primo hermano de Guayna Cpac, tom la borla en sus manos y psola en la cabeza del nuevo seor
Guayna Cpac, nombrndole Spac Inca (Betanzos, 1987: 175).
Ocurri luego la muerte de Tpac Inca Yupanqui, a lo que parece envenenado. El regicidio pudo haber sido perpetrado por Chiqui Ocllo, dolida por la
marginacin de su hijo, o por los partidarios de Guayna Cpac, para impedir
que el Inca variase su decisin. De una u otra forma, lo cierto es que no tard en desatarse la lucha por el poder, ya que varias panakas se resistieron a
aceptar la eleccin de Guayna Cpac. Dice Cieza que no dej de haber alguna turbacin entre los mismos orejones, porque algunos hijos de Tpac Inca
habidos en otras mujeres que la coya, quisieron ponerse a pretender la dignidad real (1880: 232).
De esos varios prncipes opositores fue Cpac Guari el nico nombrado por
las crnicas, que, sin embargo, no dejaron referencia ninguna sobre su panaka materna. Es probable que perteneciese a una de los Hurin Cuxco. Un
indicio para suponer ello es el hecho de que Guayna Cpac pactase alianzas
con otras panakas Hanan Cuzco en el afn de estabilizarse. Tom por esposa
a Cusi Rimay, princesa de la panaka de Tpac Inca Yupanqui; y reconoci
como Sumo Sacerdote a Apo Challco Yupanqui, de la panaka de Viracocha. Y
otro indicio lo tenemos en el rigor con que luego trat a los Hurin Cuzco,
despojndolos de su ltimo reducto de poder, esto es, la conduccin del
siempre influyente clero solar, que Guayna Cpac tomara para s.
Pero no se descarta que Cpac Guari captase el apoyo de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, o por lo menos su neutralidad; porque la contradiccin
entre las principales panakas Hanan Cuzco estaba ya en pleno desarrollo.
Como quiera que fuese, el apoyo visible a Cpac Guari provino de su panaka
materna, no precisamente encabezada por su madre, la princesa Chiqui Ocllo, sino por Curi Ocllo, otra princesa que tambin haba sido mujer del extinto emperador. Refiere Sarmiento que Curi Ocllo, parienta de Cpac Guari,
luego que lleg al Cuzco (procedente de Chinchero), habl con sus parientes
y (con los) de Cpac Guari, y les dijo: Seores y parientes: Sabed que Tpac Inca es muerto (y) de que cmo antes en salud haba nombrado por su
hijo heredero a Cpac Guari; mas al fin, estando a la muerte, dijo que le sucediese (Guayna Cpac), hijo de Mama Ocllo. No lo debis consentir ni pasar
por ello. Antes llamad a todos vuestros deudos y amigos y nombrad por Inca
a Cpac Guari, vuestro hermano mayor, hijo de Chiqui Ocllo (1942: 139).
No todos los escuchas de Curi Ocllo aprobaron el alzamiento. Hubo sin duda
delaciones, pues los pachacutinos fueron puestos en alerta. Mama Ocllo, la
reina madre, denunci a Chiqui Ocllo como envenenadora de Tpac Inca Yupanqui, conteniendo con esa grave acusacin las adhesiones que tal vez
hubiese captado Cpac Guari. No obstante, persisti ste en su rebelda, reunindose con sus partidarios en las afueras del Cuzco. All lo derrotaron
tropas pachacutinas que condujo Guaman Achachi. Eplogo del alzamiento
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fue la ejecucin de Chiqui Ocllo y Curi Ocllo, encerrndose a Cpac Guari de
por vida, en Chinchero.
Correlato de la severa represin fue el reconocimiento del nuevo emperador
por todas las panakas. Y en medio de grandes fiestas Guayna Cpac ci la
mascaypacha, adoptando el nombre de Titu Cusi Guallpa.
En su objetivo de congraciarse con las dems panakas, los pachacutinos
consintieron el nombramiento de un personaje ajeno a su linaje en el importante cargo de gobernador del Cuzco. Dicho personaje fue Apu Guallpaya,
cuya parentela no se menciona en las crnicas, aunque es factible deducir
que no perteneci a la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Todo indica que Apu
Guallpaya supo congraciarse con varias panakas, pues slo as se entiende
que pronto se considerase lo suficientemente fuerte como para disputar el
poder. No teniendo an Guayna Cpac edad suficiente para dirigir las riendas del estado, Apu Guallpaya encontr oportunidad de encumbrarse, desde
su posicin de Inca Raptin o regente. Su conspiracin fue consignada en las
crnicas de Mura, Santa Cruz Pachacuti, Cabello Valboa, Cieza y Cobo; pero no en la versin pachacutina de Betanzos.
Teniendo en mente entronizar a un hijo suyo, Apu Guallpaya proyect desatar la rebelin con la muerte del Inca. Logr el apoyo de varios gobernantes de provincias, ofreciendo grandes recompensas. Es posible que esos gobernadores rebeldes fuesen prncipes de madre provinciana, sector que
haba entrado en contradiccin con los prncipes de las panakas. Sea como
fuere, en un lugar cercano a la capital se acopi una considerable cantidad
de armas, que ocultas en cestos de coca y aj afluyeron desde diversas regiones. De alguna forma, ello fue descubierto por Guaman Achachi, a la sazn gobernador del Chinchaysuyo, quien de inmediato convoc a los pachacutinos en el palacio de Cuyos Manco, donde se tomaron acuerdos para
hacer frente al peligro.
Varios portadores de cestos fueron detenidos confirmndose la trama; y sometidos a tormento denunciaron a los conspiradores, que de inmediato fueron puestos en prisin. Pero Apu Guallpaya pudo escapar, y seguido de un
buen grupo de partidarios tom la ruta de Quispicancha, decidido a ultimar
al Inca que all descansaba. Este fue prevenido a tiempo por un chasqui y
carente de medios de defensa opt por huir utilizando pasajes secretos. Entre tanto, Guaman Achachi haba salido en pos de los rebeldes con escogidas
tropas, producindose el encuentro en Quispicancha, donde obtuvo un triunfo completo, cogiendo a muchos prisioneros, entre ellos Apu Guallpaya.
En el Cuzco, la panaka de Pachacuti decidi entonces ejercer un mayor control del poder y Guayna Cpac asumi personalmente el gobierno tomando
por consejero a su hermano Auqui Toma Inca, hijo tambin de Mama Ocllo y
por tanto pachacutino (Sarmiento, 1942:141). Era imperativo proceder a un
castigo ejemplar que escarmentara a los opositores y el Inca orden el ajusticiamiento de Apu Guallpaya, su hijo y de todos los orejones y gobernadores de provincias involucrados en el alzamiento. Dispuso adems que se
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Luis Guzmn Palomino

efectuaran prolijas investigaciones en todo el imperio, para as poner coto a
los brotes conspirativos. Los rebeldes de segundo orden, finalmente, fueron
condenados a esclavitud perpetua, incrementando el nmero de yanayacos.
Actuando severamente, los pachacutinos lograron estabilizar el gobierno,
sucedindose un perodo de tranquilidad durante el cual pudo ya pensarse
en consolidar y proseguir las conquistas.
CAPITULO VI
Efmera alianza entre los Hanan Cuzco
sgrimiendo razones de estado, los pachacutinos celebraron alianza con

la panaka de Tpac Inca Yupanqui, unindose as las dos principales
familias de orejones. Para sellar esa alianza, Guayna Cpac tom por
mujer principal a Cusi Rimay, integrante de la panaka de Tpac Inca Yupanqui. Inferimos esto ltimo de los datos consignados por Santa Cruz Pachacuti: Dicen que el Guayna Cpac sale de la casa de Pachacuti Inca Yupanqui,
su abuelo, acompaado de los grandes y apocuracas del Collasuyo, y de sus
consejeros; y la infanta Cusi Rimay sale de la casa y palacio de Tpac Inca
Yupanqui, acompaada de los grandes apocuracas del Chinchaysuyo, Contisuyo y Antisuyo, con todos los auquiconas orejones por su orden (1927:
205). Presidi la ceremonia Apo Challco Yupanqui, miembro de la panaka de
Viracocha, lo cual -como ya dijimos- parece indicar que la alianza se quizo
hacer efectiva a todas las panakas Hanan Cuzco.
Ese dato nos seala, asimismo, que los Hurin Cuzco haban ya perdido la direccin del clero, pues Apo Challco Yupanqui era el sumo sacerdote. Pero no
lo sera por mucho tiempo, ya que Guayna Cpac -segn detallaremos ms
adelante- no tard en tomar para su panaka el control de todo el poder, incluido el religioso.
Varios aos permaneci el Inca en el Cuzco, pese a su anhelo de emprender
personalmente las guerras de conquista y visitar Tumipampa, su tierra natal.
Respet as una especial solicitud de su madre, quien le rog no fuese a Quito ni a Chile hasta que ella fuese muerta (Cieza, 1880: 234).
Efectu en ese tiempo obras de carcter administrativo, buscando la adhesin de todas las panakas, cada una de las cuales visit otorgando dones,
entre ellos la cesin de tierras acrecentando la propiedad privada. Se adverta as una marcada evolucin hacia el esclavismo de tipo clsico. Privilegi
sobre todas a la panaka de Pachacuti y honr con solemnidad la momia de
Yamque Yupanqui.
Haba regresado al Cuzco tras una visita al Collao cuando hall a su madre
gravemente enferma, y ya no se apart de ella hasta que la vio morir. Relata la crnica que fue entonces tanta su pena que nunca sali de su aposento
en un mes, llorando l aumentando el amor que a su madre tena (Betanzos,
1987: 189). Dispuso luego que por chasquis y postas se avisase a todas las
provincias de su reino cmo su madre era muerta, para que en todas partes
la llorasen e hiciesen exequias. Los llantos que hubo en la corte fueron ex20

traordinarios y lastimosos, y duraron ms tiempo con ms solemnidad (Cobo, 1956: 206).
Reunido el Inca con los miembros de su panaka anunci su decisin de marchar personalmente en busca de aj y coca para las honras fnebres o purucaya de su madre que deberan celebrarse al cabo de un ao. No slo se trataba de conseguir esas especies que tenan singular simbolismo en la purucaya, sino de obtenerlas con esfuerzo; por eso Guayna Cpac anunci que
las cogera en tierra de los Chachapoyas, cuya conquista no estaba an consolidada. Al momento de partir encarg el gobierno a su primo Yamque Yupanqui, prncipe de la panaka de Pachacuti, y para secundarlo a su to Apo
Hilaquita y a su hermano Topa Inca, miembros tambin de ese linaje.
La campaa en tierra de los Chachapoyas dur tres aos. No obstante la
demora, presidi el Inca en el Cuzco la purucaya de Mama Ocllo, que dur
dos meses, al cabo de los cuales recin tuvo a bien despojarse de las insignias de luto. Ciment luego su relacin con los pachacutinos, reconociendo a
Yamque Yupanqui como el segundo en el mando o co-reinante. Provoc con
ello los recelos de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, cuyos integrantes se
haban esperanzado en que un hijo de la coya los llevase a la cumbre del
poder. Pero Cusi Rimay habra de morir sin dejar hijo varn ninguno (Mura,
1962: 80). Esta frustracin torn otra vez tirantes las relaciones entre ambas panakas, y estall finalmente la crisis al privilegiar el Inca a Atahuallpa,
hijo que tuvo en una princesa pachacutina.
CAPITULO VII
Atahuallpa, el escogido
uvo Guayna Cpac numerosos hijos en otras tantas mujeres de diversa

procedencia -los cronistas hablaron de varios cientos-, destacando el
hecho de que celebrara con especial regocijo el nacimiento de Atahuallpa, acontecido en el Cuzco hacia el ao 1500. Es posible que as ocurriese porque lo engendr la princesa cuzquea Palla Coca, integrante de la
panaka de Pachacuti, parentesco que desde un principio le dio calidad de
primer candidato a la sucesin, puesto que con l poda preservarse en el
imperio el predominio Hanan pachacutino. El tiempo, empero, se encargara
de sealar si el prncipe mostraba las aptitudes necesarias para que se confirmase tal preferencia.
Cuenta Betanzos que regresando Guayna Cpac al Cuzco, tras una visita a
los contornos, hall nacido a Atahuallpa su hijo, del cual nacimiento se holg
mucho, e hzole una fiesta solemne a ese nacimiento: y despus que hubo
cumplido un ao Atahuallpa, orden su padre que le trasquilasen, porque
hiciesen los seores del Cuzco la fiesta y ofrecimiento que en la cual trasquila era su usanza y costumbre de hacer al tal nacido, y as le trasquilaron y le
hicieron una fiesta solemne, y todos los seores y seoras del Cuzco ofrecieron sus dones. En esta trasquila le puso su padre por nombre Atahuallpa,
porque habrn de saber que tienen de costumbre que cuando les nace algn
hijo, desde a cuatro das que nacen hacen (una fiesta) en la cual le trasqui21
Luis Guzmn Palomino

lan, y en aquella trasquila le ofrecen sus deudos, as de padre como de madre, y otros seores y seoras que a aquella fiesta vienen, grandes joyas de
oro y plata; y cada cual le ofrece segn su posibilidad, y en esta fiesta le ponen un nombre el cual se nombra mientras es muchacho, y siendo grande y
de edad para se ordenar; ordennle con sus ceremonias ya dichas, hordanle las orejas y all le ponen el nombre que ha de tener; por donde es conocido de qu linaje es si es del Cuzco, y as se hizo esa fiesta a Atahuallpa
(1987: 191).
No se salud con tanto jbilo el nacimiento de Huscar, que tuvo lugar cuatro aos despus en Muina, pueblo situado a cuatro leguas del Cuzco, seguramente porque l tuvo por madre a la princesa cuzquea Rahua Ocllo, integrante de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, segn la mayora de cronistas,
y de algn modo emparentada con los Hurin Cuzco, a decir de Betanzos.
Como la coya Mama Cusi Rimay no concibiese hijo varn, el candidato de
esta panaka para la sucesin sera lgicamente Huscar.
Otro testimonio de la estrecha relacin que existi entre Guayna Cpac y la
panaka de Pachacuti fue el gran festejo que motiv el nacimiento de Cusi
Yupanqui, hijo del prncipe Yamque Yupanqui, a la sazn jefe de esa panaka
y segundo en el mando del imperio, como ya dijramos, y de la princesa
Tocto Coca, a la que algunos cronistas citaron como madre de Atahuallpa
cuando en realidad fue hermana de aquella. Enterado el Inca del suceso orden que el nio y su madre fuesen encerrados cuatro das sin ver el sol, al
cabo de los cuales, acompaado de Yamque Yupanqui y de todos los principales orejones, se present en la plaza principal para iniciar las fiestas en su
honor, que duraron diez das seguidos, al cual nio en estas fiestas hizo
Guayna Cpac grandes mercedes como a su sobrino; y al ao cumplido de
su nacimiento, llegado el da de su trasquila, Guayna Cpac y los dems seores le hicieron gran fiesta y le trasquilaron... y levantse Guayna Cpac y
fuese para el nio, y tomando el cuchillo cortle una vedeja de cabellos con
l, y como sto hubiese hecho, ofrecile all al nio cierta joya de oro e hzole merced que tuviese cargo del dolo de las batallas, que era cargo que l
mismo tena en s, al cual dolo le llaman CCcacha, y asimismo mand que le
llamasen a este muchacho, as all como cuando le hiciesen orejn, Cusi Yupanqui. El Yupanqui es apellido de Inca Yupanqui, su bisabuelo de este muchacho; el Cusi dice ventura. Y todo ello quiere decir Ventura Yupanqui; y
asimismo hicieron los dems seores y seoras, y dndole y ofrecindole sus
dones, y as le trasquilaron del todo en la manera que ya habis odo y esto
hecho fue la fiesta acabada (Betanzos, 1987: 195).
Cusi Yupanqui habra de ser el segundo en el mando, o co-reinante, de Atahuallpa, as como Yamque Yupanqui II lo fue de Guayna Cpac y Yamque
Yupanqui I de Pachacuti y Tpac Inca Yupanqui. El haberle dado en custodia
el dolo Ccacha tuvo especial significacin, pues lo predestinaba para ser jefe
militar. Y as sucedera en efecto, ya que Atahuallpa lo nombrara comandante general del ejrcito a poco de proclamarse Inca tomando el nombre del
dolo guerrero y del fundador de la panaka: Ccacha Pachacuti Inca Yupanqui
(Betanzos, 1987: 221).
22

Similar trascendencia tuvo el nacimiento algn tiempo ms tarde de la princesa Cusi Rimay, hija tambin de Yamque Yupanqui y Tocto Coca. Fue
Guayna Cpac quien, tal vez por honrarla, le dio ese nombre, que era el
mismo de la coya, destinndola para que llegado el momento se convirtiese
en piuiguarmi de Atahuallpa. Quiso significar con esto que propona desde ya
a Atahuallpa para la sucesin, pues slo a un futuro Inca poda sealrsele
as mujer principal. Y el hecho de que la escogida fuese pachacutina, por ascendencia paterna y materna, dice a las claras que Guayna Cpac abrig el
ferviente anhelo de preservar en el poder de la panaka de Pachacuti. Cuenta
la crnica que el Inca hizo una gran fiesta a los cuatro das de nacida la princesa, y luego, al ao cumplido del nacimiento de ella, Guayna Cpac y los
dems seores y seoras le hicieron la gran fiesta y trasquilronla y ofrecironle sus dones, y Guayna Cpac dijo en aquella fiesta que l la quera para
s y que haba de ser piuiguarmi de Atahuallpa su hijo, diciendo que haba de
ser su mujer legtima y principal de su hijo Atahuallpa, y mand que se
nombrase esta su sobrina Cusi Rimay Ocllo, que dice como nosotros decimos
doa Habla Ventura, porque tena pensado Guayna Cpac hacer una jornada
al fin de estas fiestas (Betanzos, 1987: 198).
Conviene reparar que, de acuerdo a esa cita, la coya no necesariamente deba de ser hermana del Inca, como errneamente se ha supuesto. La nica
referencia incontestable de matrimonio entre hermanos la hallamos en Tpac Inca Yupanqui, quien tuvo por coya a su hermana Mama Ocllo. Nada
prueba que Cusi Rimay,la coya de Guayna Cpac, fuese su hermana; y definitivamente, paara piuiguarmi de Atahuallpa se predestin a Cusi Rimay, su
prima. Pudo haber sido el matrimonio entre hermanos una forma antigua
superada a partir de Guayna Cpac; pero es importante recalcar que la revivira Huscar, tomando como esposa, por la fuerza, a la princesa Chuqui
Huipa, su hermana de padre y madre.
Los miembros de la panaka de Tpac Inca Yupanqui vieron con preocupacin
el notorio afn de Guayna Cpac por privilegiar a la panaka de Pachacuti,
inquietud que se acrecent con el tiempo, al ver que Atahuallpa creca mostrando cualidades para merecer la sucesin. As lo reconoci el propio Inca,
quien en cierta oportunidad, al ser requerida su opinin por los orejones, reiter su preferencia por el prncipe pachacutino: Llegado que fue Guayna
Cpac a la ciudad del Cuzco de vuelta de Cochabamba y visitacin del Collao
en la cual ida y vuelta tard cuatro aos, hall a su hijo Atahuallpa que era
ya grandecito, y de todos los seores del Cuzco en aquel tiempo era amado.
Y como llegase Guayna Cpac de aquella jornada ya algo viejo y viendo los
seores del Cuzco que era amigo de ir por el reino a visitar y a guerrear, y
que como era viejo sera posible muriese en alguna parte y de alguna enfermedad que no pudiese nombrar seor que sucediese en su lugar despus
de sus das, llegronse a l todos juntos, y despus de le haber hecho el
acatamiento y ofrecdole los dones que llevaban... dijronle: Solo seor,
que vivas muy largos tiempos. Ya sabes que somos mortales y que algn da
el Sol tu padre, te llamar y te querr llevar consigo. Venimos a te rogar que
en la edad que ahora ests nombres al hijo que te pareciese por tu sucesor
despus de tus das. A los cuales respondi que qu le haban visto en l
23
Luis Guzmn Palomino

que le venan a decir aquello, que (cuando) a l le pareciese que l sealara por seor a quien le pareciese, que lo gobernara como concurriese. Y
luego hizo traer ante l a su hijo Atahuallpa, el cual era tan lindo nio que se
holg mucho de lo ver y dijo que le pareca que en las facciones del rostro
pareca a su padre Tpac Inca Yupanqui, y despus de esto dijo a los seores: Para qu vens a m con esas palabras? Ya que yo me muera fuera de
esta ciudad y mis hijos fuesen tan nios que no fuesen para gobernar, entre vosotros no hay seores que puedan mandar el reino hasta que nombrseis el que de mis hijos de mayor capacidad os pareciese, para que mandase
y fuese seor? (Betanzos, 1987: 193).
Ante tan sabia respuesta enmudecieron por un momento los prejones, para
luego demandar del Inca mayor precisin, sin que ste quisiese hablar ms
del tema. Hay indicios para sospechar que quienes presionaron una respuesta fueron los rivales de la panaka pachacutina, en el afn de adoptar una
poltica acorde con sus intereses. La sutil presentacin de Atahuallpa como
posible sucesor bast para que en secreto empezaran a germinar las conspiraciones. Y fue entonces que se produjo una alianza entre las panakas Hurin
Cuzco y la panaka de Tpac Inca Yupanqui que era de los Hanan Cuzco. Puso sta como condicin que el candidato al supremo poder fuese Huscar, lo
que aceptaron los Hurin Cuzco a cambio de recuperar sus posiciones de privilegio. Acto seguido, y siempre en el mayor secreto, los conspiradores se
encargaron de soliviantar los nimos de las unidades Hurin Cuzco que integraban en minora el ejrcito imperial. Y no se descarta que ya entonces se
proyectara el motn que aos despus estallara en Tumipampa. Confiado
Guayna Cpac en su podero militar, no advirti el gran peligro que dejaba a
retaguardia, y se aprest para marchar al norte, convocando al prncipe Atahuallpa para que completara su formacin en los campos de batalla.
CAPITULO VIII
Los Hurin contra Guayna Cpac
arios indicios llegan a concluir que los sacerdotes del Sol no fueron
ajenos a la lucha poltica que se dio por la sucesin de Tpac Inca Yupanqui, alinendose con los rivales del candidato pachacutino. Ello explicara el por qu con la entronizacin de Guayna Cpac perdieron la direccin del clero, ya que en el matrimonio del nuevo Inca con Cusi Rimay apareci como Sumo Sacerdote Apo Challco Yupanqui, un Hanan, miembro de la
panaka de Viracocha. A los Hurin slo se les permiti el control del clero solar y no por mucho tiempo pues viviendo an Mama Ocllo y tal vez con influencia suya, Guayna Cpac procedi a efectuar radicales reformas religiosas. Desconoci al Sol como deidad suprema y asumi en persona la direccin de su culto, procediendo tambin contra los adoradores de huacas. Y
proclam la existencia de un dios supremo omnipotente, triunfando as oficialmente una concepcin contra la cual haban luchado tenazmente los sacerdotes solares, en salvaguarda de sus intereses materiales. Porque lo que
estuvo en disputa no fue ciertamente si uno u otro dios era el ms poderoso; ello encubri la lucha por controlar las llamadas tierras del Sol, que de
este modo pasaron a poder de los Hanan Cuzco.
24

El suceso, cuenta Garcilaso, aconteci durante la celebracin del Inti Raymi:
Cuentan los indios que un da de los nueve que la fiesta duraba, con nueva
libertad de la que solan tener de mirar al Sol, que les era prohibido por parecerles desacato, puso Guayna Cpac los ojos en el Sol o cerca donde el Sol
lo permita, y estuvo as algn espacio de tiempo mirndolo. El sumo sacerdote, que era uno de sus tos y estaba a su lado, le dijo: Qu haces, Inca,
no sabes que no es lcito hacer eso?. El Inca por entonces bajo los ojos,
mas desde a poco volvi a alzarlos con la misma libertad y los puso en el
Sol. El Sumo Sacerdote replic diciendo: Mira, solo seor, lo que haces, que
adems de sernos prohibido el mirar con libertad a nuestro padre el Sol, por
ser desacato, das mal ejemplo a toda tu corte y a todo tu imperio que est
cifrado para celebrar la veneracin y adoracin que a tu padre deben hacer
como a solo y supremo seor. Guayna Cpac, volvindose al sacerdote, le
dijo: Quiero hacerte dos preguntas para responder a lo que me has dicho.
Yo soy vuestro seor y seor universal, habra alguno de vosotros tan atrevido que por su gusto me mandase levantar de mi asiento y hacer un largo
camino? Respondi el sacerdote: Quin habra tan desatinado como eso?
Replic el Inca: Y habr algn curaca de mis vasallos, por ms rico y poderoso que fuese, que no me obedeciese si yo le mandase ir con la posta de
aqu a Chile? Dijo el sacerdote: No, Inca, no habra alguno que no lo obedeciese hasta la muerte todo lo que le mandases. El Inca dijo entonces:
Pues yo te digo que este nuestro padre el Sol debe tener otro mayor seor
y ms poderoso, el cual le manda hacer este camino que cada da hace sin
parar; porque si l fuera el supremo seor, una vez que otra dejara de caminar y descansara por su gusto aunque no tuviese necesidad alguna
(Garcilaso, 1960: II, 346).
Arrogante y soberbio, el clero solar se opuso por ensima vez a esa concepcin, y no pudindolo tolerar ms, el Inca depuso al Hurin Rupaca, sacerdote
mayor del Sol, autoproclamndose jefe del culto: Guayna Cpac fue a la casa del Sol, y visitla y tom cuenta a los mayordomos de ella, y provey lo
que faltaba y provey a las mamaconas de las cosas necesarias. Y quit el
mayordomo del Sol al que lo tena y tomlo para s y nombrse Pastor del
Sol (Sarmiento, 1942: 141). No se detuvo all su radicalismo pues a continuacin actu contra el clero menor, que en los aos postreros de su predecesor cobrara inusitada importancia. Al respecto, Gutirrez de Santa Clara
refiere que Tpac Inca Yupanqui fue el que ense a hablar a los indios con
el demonio, aunque ya de muy atrs lo usaban, y dicen que ste le aadi y
perfeccion en muchas cosas, el cual se les apareca muy terrible y feo de
catadura, y as le pintan ellos. A los templos llam huacas, en donde cada
da sacrificaban muchos nios y esclavos tomados en las guerras... De manera que este Inca fue un gran hechicero y a la continua estaba en los templos hablando con los demonios (1904: III, 438). Guayna Cpac estuvo lejos
de creer en los orculos y tras demostrar lo falsos que eran orden destruir
las huacas donde residan. Dice Guaman Poma que este Inca intent hablar
con los dolos y huacas del reino, pero como ninguno de ellos quiso responder a sus preguntas, lo hizo romper y destruir; ordenando tambin matar a
sus sacerdotes (1956: I, 84). Respet nicamente a las huacas ms poderosas, representantes de pueblos importantes cuya adhesin le convena pre25
Luis Guzmn Palomino

servar. As, aade el cronista indio, salvaron de la destruccin los dolos mayores de Pariaccacca, Uancho Uacollo, Paucarcolla, Puquina, Auzavilca, el Sol
y la Luna, siendo stos los nicos que quedaron para ser adorados (Guaman
Poma, 1956: I, 84).
Provoc con tales medidas tremenda conmocin en todas las esferas del clero, y hasta el Sumo Sacerdote no ocult su malestar, solidarizndose con el
destituido sacerdote mayor del Sol. Nada bueno poda esperarse de ese inopinado entendimiento entre sacerdotes Hanan y Hurin, y advirtindolo el
Inca no vacil en destituir a Apo Challco Yupanqui, nombrando como nuevo
Sumo Sacerdote a Cusi Topa Yupanqui, un orejn miembro de su linaje. De
esa manera, la decadencia Hurin corri paralela al fortalecimiento de la panaka de Pachacuti, porque de sta escogi Guayna Cpac a los funcionarios
que asumieron el control de todos los estamentos de poder, incluido el religioso. Para los Hurin era el comienzo del fin, ya que se les despojaba de la
ltima preeminencia que les quedaba. Guayna Cpac se convirti para ellos
en mortal enemigo y entendieron que para recuperarse no quedaba sino
maquinar su derrocamiento. Los menospreci el Inca, creyendo que no llegaran a tanto y march en campaa al norte, dejando el Cuzco bajo gobierno de orejones pachacutinos. Su prolongada ausencia permitira el resurgimiento del clero tradicionalista, pues tanto Apo Challco Yupanqui como Rupaca recuperaran su rol directriz. Y todava ms, acogeran en el templo solar a Huscar, hijo menor del Inca, con la intencin premeditada de convertirlo en caudillo de sus intereses, objetivo que alcanzaran a la perfeccin.
CAPITULO IX
Ni Cara Inca Yupanqui ni Huscar co-reinante
uayna Cpac quiso desde siempre viajar a Tumipampa, su tierra natal. Pero tuvieron que transcurrir ms de dos dcadas de su gobierno
antes de que pudiese cumplir ese anhelo. Fue su madre la coya Mama
Ocllo quien le rog que no efectuase tal viaje ni saliese a Chile hasta que ella
hubiese muerto; y ello ocurrira varios aos despus de entronizado Guayna
Cpac. Y hubo an de retardarse luego el ansiado viaje pues debieron efectuarse visitas y expediciones militares a otras regiones del imperio; de modo
tal que recin hacia 1510, cuando Atahuallpa era ya un adolescente, pudo el
Inca partir al norte, y no precisamente por realizar su caro deseo sino para
contener las sublevaciones que en esa regin haban estallado. Hasta el altiplano collavino , donde se hallaba de visita, le llegaron chasquis noticiando
que las guarniciones del norte haban sido aniquiladas por los rebeldes Cayambis, en torno a los cuales se haban coaligado varias de las naciones que
algunos aos atrs sojuzgara su padre Tpac Inca Yupanqui. Tal conmocin
torn entonces imperativo emprender la campaa, y as lo anunci el Inca
en Pocona, ordenando un reclutamiento general y extraordinario.
Hecha esa reconstruccin cronolgica no es admisible la versin de que Atahuallpa naci en Carangue, pueblo septentrional de la actual repblica del
Ecuador. Se parte para ello de un aserto por dems discutible, cual es que la
campaa al Norte se desat hacia 1500, librndose la memorable batalla de
26

Yahuarcocha en 1502. Se menciona que tras este sangriento triunfo sobre
los Carangues, Guayna Cpac tom por mujer a una noble de esta nacin,
que poco despus le dio por hijo a Atahuallpa. Y para dar fuerza a esta afirmacin se consigna unas lneas del cronista Lope de Atienza, segn el cual
Atahuallpa tuvo por otro nombre el de Cara Inca Yupanqui.
La reconstruccin histrica de los hechos del gobierno de Guayna Cpac basta para refutar esa tesis. Guayna Cpac asumi el poder hacia 1493 y en slo siete aos -como quiere la versin que refutamos- fue imposible que realizase todos los hechos que le consignan las crnicas como efectuados antes
de partir al Norte. Podemos citar entre ellos, sin contar obras administrativas
como la reedificacin del templo solar en el Cuzco, la campaa contra los
Chachapoyas, la visita a Cajamarca, la campaa del Sur, la expedicin contra Moxos y Chiriguanos, la prolongada permanencia en Chile, las luchas
contra los Araucanos y la estancia en el Collao. Todo ello no pudo ser realizado en tan pocos aos como para que en 1502 apareciese vencedor de los
Carangues. Muy ilustrativo ser recordar aqu que slo en la campaa contra
los Chachapoyas demor tres aos, inmediatamente despus de la muerte
de su madre y antes de honrarla con una solemne purucaya. Y tambin que
en la preparacin de la jornada al Norte tard algn tiempo, y que se hizo
con estacionamientos en Vilcas, Jauja y Cajamarca, mediando una expedicin contra los Guancachupachos, una segunda campaa contra los Chachapoyas, una entrada a los Bracamoros e incursiones en la costa Norte. De lo
cual se infiere que Guayna Cpac no pudo partir al Norte antes de 1510,
efectuando su entrada en Tumipampa posiblemente unos tres aos despus,
para fijar all una sede principal desde la cual emprendi sucesivas campaas al Norte, llegando hasta la tierra de los Pastos con suerte variable y soportando una terca resistencia, que recin doblegara parcialmente en sus
aos postreros, cuando su prolongada ausencia del Cuzco haba ya provocado la insurgencia Hurin en su contra.
En tierra de los Carangues y en gran parte de lo que despus se llam regin de Quito, las tropas de Guayna Cpac arrasaron con pueblos enteros,
exterminando a los rebeldes ms contumaces y esclavizando a muchos prisioneros de guerra. En algunas partes apenas si quedaron nios, por lo cual
se empez a conocer esa regin como tierra de los huambracunas. En consecuencia, tampoco es admisible la tesis de que el ejrcito de Atahuallpa se
conform fundamentalmente con guerreros Carangues y Cayambis. Ello resulta ilgico, si se considera que las represiones eran recientes y que el odio
a los Incas estaba latente en los pueblos as sojuzgados. De all que a poco
de iniciada la guerra civil se pronunciasen a favor de Huscar varias naciones de esa regin, incluida la de los Caaris, que era la principal, motivando
que los generales atahuallpistas realizaran terribles represiones. Por lo dems, Atahuallpa acept la guerra no para gobernar en Quito o Tumipampa
sino para reinar en el Cuzco, su tierra natal. Entonces resulta absolutamente
un equvoco seguir hablando de pugna entre quiteos y cuzqueos, como
tambin sostener que la guerra enfrent a dos centros de poder, el tradicional cuzqueo y el naciente tumipampino.
27
Luis Guzmn Palomino

Hubo empero un hecho importante que relacion a Atahuallpa con la tierra
Carangue. Construy all un imponente palacio, donde cio la mascaypacha
adoptando el nombre de Ccacha Pachacuti Inca Yupanqui (Betanzos, 1987:
221).
Refutaremos finalmente la extendida versin sobre que Huscar fue coreinante de Guayna Cpac y que ste lo propuso para sucederle. Los cronistas, que recogieron el testimonio huascarista, son en esto menos responsables que los modernos historiadores que sostienen, por ejemplo, que Huscar tuvo derecho a la sucesin de Guayna Cpac por su condicin de hijo legitimado y adelfogmico y porque reuna condiciones morales y cvicas para
el gobierno del Imperio. Respecto a lo primero, bien sabemos que ambas
figuras no funcionaron entre los Incas; y sobre lo segundo, no hay base ninguna que permita afirmarlo. Al emprender Guayna Cpac la campaa al norte hacia 1510, Huscar tena no ms de ocho aos, por lo que resulta ilgico
sostener que fuese co-reinante de Guayna Cpac y mucho menos decir que
haba mostrado condiciones para tal nombramiento. Huscar, en realidad,
nunca fue co-reinante, pues en nombre de Guayna Cpac gobernaron en el
Cuzco varios prncipes pachacutinos. Y tampoco fue propuesto para suceder
a Guayna Cpac, al contrario de lo que sucedi con Atahuallpa.
CAPITULO X
Guayna Cpac en campaa
ientos de miles de guerreros fueron convocados para la campaa al

Norte; y cuentan las crnicas que su mobilizacin dur varios meses.
Fue igualmente convocado el pueblo campesino, para el abastecimiento de Colcas y el cuidado de los tambos de la ruta. Guayna Cpac dej para
el final esta campaa teniendo en mente expandir el imperio en esa direccin, consolidando las conquistas que realizara su padre para incursionar
luego en territorio de la actual Colombia. De all que partiese al mando del
ms poderoso ejrcito hasta entonces reunido, movilizando asimismo un
numeroso contingente de mitimaes para cuzqueizar la regin conquistada.
A propsito, el asentamiento de mitimaes en las zonas de frontera fue uno
de los ms importantes logros del gobierno de Guayna Cpac, pues permiti
difundir la civilizacin cuzquea en territorios tan distantes como el noroeste
argentino y toda la sierra ecuatoriana, influencia que an hoy puede comprobarse. Ello no obstante el dominio no lograra consolidarse ms all de
Quito, pues varios seores locales se mostraron reacios a aceptar el nuevo
sistema, resistiendo tercamente.
Fue obligatorio el reclutamiento general y extraordinario en todo el imperio;
pero voluntario el llamamiento a los orejones. Se explica as que la panaka
de Pachacuti quedara en el Cuzco en desventaja, ya que lo mejor de ella
parti en campaa acompaando al Inca. Integr el ejrcito un pequeo
contingente Hurin, para cuyo comando design el Inca a los capitanes Michi
Naca Mayta y Ancas Calla. El grueso del ejrcito profesional lo formaron tropas Hanan, marchando por comandante general de las mismas el capitn
28

Auqui Toma, hermano de Guayna Cpac por parte de madre y por lo tanto
pachacutino, al que la crnica calific como el ms valeroso, de ms nimo y
fuerzas que tuvo el Inca (Mura, 1962: 79). Otro comandante Hanan fue
Colla Topa, miembro de la panaka de Viracocha (Cobo, 1956: 210). La gran
mayora de reclutas provino de los distintos suyos del imperio, teniendo jefes de la misma procedencia, aprecindose el inters del Inca por rodearse
de tropas collavinas, considerndolas valientes y leales.
Guayna Cpac, que haba tomado para s la direccin del clero, dej a su
hermano Titu Atauchi como su representante religioso en el Cuzco. Y para el
gobierno civil, conforme mencionan varias crnicas, nombr a sus tos Apo
Hilaquita y Guaman Achachi y a sus hermanos Auqui Topa y Sinchi Roca; los
dos primeros integrantes de la panaka de Pachacuti, por ser hijos de este
Inca; y el tercero, al igual que Auqui Toma, hermnno de Guayna Cpac por
parte de madre y por lo tanto tambin pachacutino. Esto pone de manifiesto
que este linaje qued al frente del gobierno, afirmacin que aparece clara en
Betanzos segn el cual Guayna Cpac dej por sus gobernadores hasta que
l volviese a su primo hermano Yamque Yupanqui y a Hilaquita su to, hijo
menor del Inca Yupanqui y a Topa Inca su hermano (1987: 190). otros cuatro personajes son citados por Santilln (Cpac Achachic, Cpac Larico, Cpac Yochi y Cpac Gualcaya) los que probablemente quedaron como gobernadores de los cuatro suyos (1968: 105). Los dos primeros por lo menos,
fueron pachacutinos (Cabello Valboa, 1951: 336). Ninguna versin digna de
crdito habla de que Guayna Cpac dejase a Huscar en calidad de coreinante.
Acompaando al Inca partieron la coya Cusi Rimay, que morira en Quito sin
dejar hijo varn ninguno (Mura, 1962: 80) y Rahua Ocllo, madre de Huscar, posiblemente la concubina favorita, quien iba embarazada. Para entonces haba ya muerto Palla Coca, la madre de Atahuallpa (Cabello, 1951:
364). Este, como queda dicho, form parte de la expedicin, y como hecho
anecdtico debe mencionarse que llevaba una oreja rota, a consecuencia de
un lance amoroso con cierta doncella. Segn Betanzos, Atahuallpa era en
aquel tiempo de trece aos. Huscar, unos cuatro aos menor que l, qued
en el Cuzco, donde se hara mayor sin relacin con sus padres concibiendo
odio hacia ellos merced a la influencia que sobre l ejercieron los sacerdotes
Hurin.
Saliendo el ejrcito de Ccinca, lugar vecino al Cuzco, que sirvi de campamento inicial, hizo una primera pascana en Andahuaylas, donde se le reuni
el Inca. El siguiente descanso fue en Vilcas, en cuyo templo se hicieron los
sacrificios propiciatorios. Hubo luego en Jauja un estacionamiento prolongado, preocupndose el Inca por zanjar las disputas que existan entre los curacas de la regin. Es posible que al hacerlo provocara resentimientos que se
tradujeron tiempo ms tarde en cerrada oposicin. Desde Jauja, tambin,
enviara una importante embajada a Pachacmac, dejando entrever la importancia que conceda al culto all practicado.
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Luis Guzmn Palomino

Hunuco fue el siguiente cuartel estacional, emprendiendo Guayna Cpac
desde all una exitosa entrada a los Guancachupachos. Se avanz despus
hasta Cajamarca, con otro largo estacionamiento, pues all se organiz la
campaa contra los sublevados Chachapoyas, que el Inca culmin con mucho esfuerzo. Hubo muchas muertes y destierro de grupos hostiles hacia los
contornos del Cuzco como esclavos yanaconas. Se entiende as el por qu
esta nacin mostr tanta animadversin a los Incas, plegndose en masa a
los espaoles dos dcadas ms tarde.
Paralela a la campaa militar se dictaba disposiciones administrativas, destinadas a implantar la maquinaria de dominacin en las provincias sojuzgadas; en virtud de las mismas, se construan ncleos urbanos, templos, fortalezas, acllahuasis, caminos, obras de regado, puentes, andenes, colcas,
tambos, etc.
El siguiente alto se hizo en Ayabaca, desde donde el Inca emprendi con
suerte adversa una entrada en tierra de los Bracamoros, Pacamoros, Paltas
o Jbaros, quienes presentaron tenaz resistencia utilizando la tctica de tierra arrasada y las sorpresivas emboscadas. Pero se reanimaron luego las
huestes imperiales con pequeos triunfos en tierras de los Guambos y los
Chirinos. De Ayabaca el Inca march directamente a Tumipampa, aunque
desprendiendo columnas exploradoras hacia la costa norte desconocida, las
que al parecer llegaron hasta Collique o Coaque, donde recibieron los primeros informes sobre la presencia de gentes extraas hacia el septentrin. Esto, en referencia a los espaoles que expedicionaban al Sur de Panam.
Cabe mencionar que a mitad de la jornada, Rahua Ocllo dio a luz una nia a
la que llamaron Chuqui Huipa, quien andando el tiempo y contra su voluntad
se convertira en mujer principal de Huscar (Betanzos, 1987: 199).
CAPITULO XI
Auge de Tumipampa
a sola aproximacin del ejrcito imperial aquiet los nimos levantiscos

en el norte. Hubo apenas un conato de resistencia por parte de un grupo Caari, que fue pronto doblegado por la vanguardia incaica. Las naciones rebeldes, fundamentalmente las situadas al interior de Quito, optaron
por un repliegue tctico, a la espera del momento oprtuno para desatar la
guerra de liberacin. Carangues y Cayambis, cabezas de la oposicin, fueron
reuniendo en torno suyo a Quilacos, Quillacincas, Caaris, Puruaes, Latacungas, Otavalos, Tomavelas, Macas, Tucas, Sicchos y Angasmarcas, conformando una alianza contra los Incas. De all que algunos estudiosos mencionan la existencia de una gran confederacin quitea (Porras, 1980: 231).
Tropas incaicas que avanzaron por la tierra de los Puruaes la encontraron
desolada, pues sus pobladores se haban retirado al norte para plegarse a
los Cayambis (Santa Cruz Pachacuti, 1927: 212). Otro tanto hicieron los Caaris, abandonando las aldeas vecinas a Tumipampa. Por conclusin se sac
que esas naciones se haban apercibido y buscado favores de sus vecinos y
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parientes, para ersistir a quien a buscarlos viniese (Cieza, 1880: 252). La
rebelin generalizada tardara varios aos en manifestarse, permitiendo a
Guayna Cpac instalarse en Tumipampa sin mayores problemas, erigiendo
all una sede que pretendi semejar a la lejana capital cuzquea.
Tumipampa era la tierra natal de Guayna Cpac y sta fue la razn fundamental para que pretendiese edificarla a la par que el Cuzco. All se establecera por ms de diez aos y es lgico que en tan largo tiempo la convirtiese
en sede principal.
Pero creemos que han sobredimencionado su importancia los estudiosos que
la consideran como centro de poder, concluyendo en que la guerra de Huscar contra Atahuallpa enfrent a la capital tradicional cuzquea con la naciente urbe tumipampina. Como hemos analizado en este trabajo, las causas
de la guerra fueron otras, sin que esto niegue la posibilidad de que surgiesen
recelos en el Cuzco ante el auge de la sede nortea y que en sta se formase una nueva burocracia numricamente creciente. Lo cierto es que el Inca
fij Tumipampa como base de operaciones para intentar la expansin ms al
norte; y la fortaleci como una necesidad estratgica para contener los brotes de rebelda regional.
No era la primera vez que se proyectaba una sede de ese tipo. Ya Tpac Inca Yupanqui, algunos aos antes, librando una prolongada campaa en la
costa y soportando tenaz resistencia, orden la construccin de una ciudad a
semejanza del Cuzco, que posiblemente fue la Incahuasi cercana a Caete:
Y como la porfa durase... abajando con la nobleza del Cuzco edific otra
nueva ciudad, a la cual nombr Cuzco, como a su principal asiento, y cuentan asimismo que mand que los barrios y collados tuviesen los nombres
propios que tenan los del Cuzco (Cieza, 1945: 206). Ese nuevo Cuzco,
cuenta el mismo cronista, fue luego arrasado, exterminndose a los defensores de la regin, muchos de los cuales murieron ahorcados razn por la
cual troc su nombre original por el de Guarco, en recuerdo de los que colgaron (Cieza, 1880: 227).
Varios cronistas mencionaron que Guayna Cpac quiso hacer de Tumipampa
otro Cuzco. No lo negamos, pero s la creencia de que pretendiera convertir
esa sede en nueva capital del imperio. Lo prueba el hecho de que al conocer
los afanes sediciosos de los Hurin en el Cuzco decidiese el retorno a la capital para poner orden en el gobierno. Y tambin el hecho de que Atahuallpa
insurgiese no para gobernar en Tumipampa o Quito, sino en el Cuzco, que
siempre reconoci como capital del imperio.
Como quiera que fuese, en Tumipampa, tierra frtil de clima benigno, Guayna Cpac edific una importante sede incaica, con palacios, templos y casas
construidos a semejanza de los que haba en el Cuzco, poblndola con mitimaes de naciones leales a los que reparti tierras y otros dones. Advirtase
que los guerreros marcharon con sus mujeres, dando nacimiento a nuevas
familias que se establecieron en Tumipampa, convirtindola as en crisol de
nacionalidades. Guayna Cpac, quiso que Tumipampa fuese igual a la ciudad
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Luis Guzmn Palomino

del Cuzco en lustre y riquezas, y en orden a sto mand que se poblase su
comarca de todas las naciones que llevaba en su ejrcito (Cobo, 1956: 209).
En Usno se alz un importante templo y en Mullo Cancha un magnfico palacio, con piedras que se llevaron desde el Cuzco, dato que parece inverosmil
(Cieza, 1880: 247). Y en fin, no qued cosa en que se pudiesen semejar estos edificios nuevos de Tumipampa con los antiguos del Cuzco, que no la puso y orden de la misma manera y en el mismo estilo (Mura, 1962: 81).
Fue, adems, una ciudad consagrada en honor de su madre, Mama Ocllo,
que all le diera el ser. Por ello en la plaza principal de Chiqui Pillaca, trazada
a semejanza de la Haucaypata del Cuzco, le erigi un monumento de oro
pursimo, y en su vientre mand poner las mismas pares de ella, elevndola
a la categora de diosa con el nombre de Tumipampa Pachamama (Cabello,
1951: 365).
Instalado en esa sede tuvo el Inca noticia puntual y detallada de los sucesos
de importancia que acontecan en los diferentes confines del imperio: No
haba da que no le vinieran correos, no uno ni pocos sino muchos, del Cuzco, del Collao, de Chile y de todo el reino (Cieza, 1880: 248). Destac desde
all tropas en diversas direcciones, las que sometieron a los ncleos hostiles
de los contornos, luchando sobre todo contra los Caaris. Ello permiti al Inca trasladarse a Quito, donde organiz la expedicin a la tierra de los Pastos.
Pero mucho ms trascendente fue el establecimiento de mitimaes leales en
toda la regin, pues stos lograron imponer en las naciones norteas los
usos y costumbres incaicos, sobre todo en la sierra comprendida entre
Cuenca y Quito. Esto podra explicar el por qu pese a las sangrientas guerras y represiones, que se dieron hasta la entronizacin de Atahuallpa, la regin fue notoriamente incaizada.
En las expediciones emprendidas desde Tumipampa, Atahuallpa se hizo guerrero, participando por mandato de su padre en riesgosas campaas. Cuenta
Betanzos que no le fue bien en su primera aventura, guerreando contra los
Caaris, pues cedi el campo al enemigo; ello provoc la indignacin de
Guayna Cpac, que lo oblig a renovar la lucha, ensendole el camino del
triunfo: el Atahuallpa volvi huyendo y sabido por Guayna Cpac que su
hijo haba llegado huyendo, rompi la vestidura rasgndola por delante, y
cindolos y baldonndolos de hombres pusilnimes... los hizo volver y
mand que Atahuallpa fuese delante, y asimismo el Guayna Cpac y la gente que llevaba, arremetieron a los enemigos con tanto nimo, y como ellos
venan desbaratados siguiendo a Atahuallpa, y Guayna Cpac se encontr
con ellos viniendo con la pujanza que vena, vencilos y sujetlos (Betanzos,
1987: 199). Fue entonces que el Inca encarg a Rumi ahui la formacin
militar de Atahuallpa, quien guiado por tan inteligente como valentsimo estratega crecera aprovechado, al punto que su padre quiso que fuera a conquistar aquella tierra que ahora llamamos Popayn (Borregn, 1968: 460).
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Al cabo, obtuvo el prncipe la simpata general del ejrcito: Atahuallpa, noble
mancebo, muy entendido y avisado, estuvo bienquisto de todos los soldados
y capitanes viejos, porque haba salido de la ciudad del Cuzco con su padre
de tierna edad, y andando grandes tiempos en su ejrcito (Cieza, 1945:
215). Junto con Rumi ahui lo adiestraron Challco Chima y Apo Quisquis,
entre otros grandes capitanes.
CAPITULO XII
Guerra a los Pastos
e enga Guayna Cpac creyendo que su prolongada permanencia en

Tumipampa y la limitada resistencia nativa verificada en ese tiempo
significaba que tena ya la regin a su favor. Mucho de falso tuvieron
las muestras de pleitesa recibidas de algunos seores locales, pues en realidad ellos no aceptaron la supremaca cuzquea. As, confiado, el Inca anunci el traslado de su cuartel general a Quito, con el objetivo de proseguir la
expansin al Norte. Una junta de guerra discuti si marcharan hacia el mar
o hacia la sierra, y decidido lo ltimo, se fij como meta inicial la conquista
de los Pastos.
Habitaban los Pastos la regin comprendida entre Otavalo y Popayn, de
modo que los tan mentados Carangues formaron parte de esa nacin. Cieza
de Len, que recorri sus pueblos hacia 1540, cit el de Atris como su capital y como principales comarcas camino de Quito las de Funes, Iles, Gualmatn, Ipiales, Guaca, Tuza, Mira, Carangue y Otavalo (1945: 121). Y una relacin annima de 1573 mencion como asentamientos Pastos los de Guaytar, Tulcn, Capuis, Carasama, Tuza, Mira, Carangue y Otavalo (Jimnez de
la Espada, 1881: III, 89). Otros sitios importantes fueron Juananb, Quina,
Yascual, Cibundoy, Tucarrasne y Cumbal. Los Incas los llamaron Quillasinccas, posiblemente porque tuvieron narices deformadas o con adornos en
forma de luna, y tambin Oparunas o gente tonta, nombre que por lo general aplicaron a todo pueblo hostil (Santa Cruz Pachacuti, 1927: 215). Los
Cayambis, mentados tambin con frecuencia, no fueron Pastos, pero formaron con ellos frrea alianza, para oponerse a los incaicos.
Considerando que la campaa se dara en tierra fragosa y de montaa,
Guayna Cpac la confi a guerreros Collas, Lupacas y Contisuyos, que marcharan apoyados por dos mil orejones al mando de Auqui Toma y Colla Topa, lderes Hanan. El Inca ira en retaguardia, con tropas escogidas, dejando
guarniciones en Tumipampa y Quito.
Desde Otavalo, posicin recuperada recientemente, se enviaron embajadas
a Cayambis y Carangues, que rechazaron todo avenimiento, inicindose entonces la guerra. Encarnizados combates se libraron en Cotacachi, Atuntaqui, Carangue, a las orillas del Mira y en Tuza, con los Pastos siempre en retirada. Fue entonces que sus comandos decidieron un cambio de estrategia:
juzgaron suicida seguir resistiendo en varias lneas y acordaron concentrar
fuerzas en Atris, para dar batalla en mejores condiciones. Sacrificados grupos quedaran en retaguardia, fingiendo ser restos de una desorganizada
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Luis Guzmn Palomino

fuga, lo que tambin difundiran nios, mujeres y ancianos de las vecindades, saliendo al paso de los incaicos. Engaados, estos avanzaron confiadamente, ocupando sin oposicin los pueblos de Guaca, Ipiales, Gualmatn,
Iles y Funes. Poco antes de Atris toparon con alguna resistencia, y vencindola entraron en esa capital, creyendo haber dado cima a una victoria completa. Iniciaron entonces los festejos, con la comida y bebida que encontraron en abundancia, sin sospechar que el enemigo, debidamente reorganizado, acechaba en las afueras, esperando el momento oportuno para atacar
por sorpresa.
Entre tanto Guayna Cpac haba dejado Tumipampa. Visit primero la tierra
de los Puruaes, pobladores del Chimborazo, de donde sigui por Riobamba,
Mocha y Latacunga, sin mayor oposicin. Al entrar en Quito tuvo apotesico
recibimiento, pues gracias a los mitimaes leales la zona estaba prcticamente cuzqueizada. All se detuvo algn tiempo, recibiendo la adhesin plena
de los gobernadores regionales.
Decamos que Atris, durante varios das y noches, fue teatro de los festejos
incaicos por una victoria que slo fue engaosa. Ese encanto fue roto de
manera sangrienta, una noche que los Pastos atacaron sorpresivamente;
Collas, Lupacas y Contisuyos fueron prcticamente masacrados, muriendo
entre otros el capitn Conti Mollo. Slo unos pocos lograron escapar, merced
a la reaccin de los orejones que a fuerza de coraje pudieron romper el cerco. Parece ser que los cuzqueos, ms disciplinados que los provincianos, se
mantuvieron al margen de los festejos. Como quiera que fuese, los sobrevivientes tomaron el camino de Quito, abandonando las guarniciones de la ruta que fueron destruidas por los Pastos.
Profunda consternacin caus al Inca la noticia del desastre, y su primer
cuidado fue impedir la llegada de los fugitivos a Quito, para evitar que cundiese el desnimo en su ejrcito. Les orden por medio de chasquis reconcentrarse en Mira, anunciando que saldra inmediatamente a reforzarlos. Dice Cieza que Guayna Cpac no quiso marchar en andas y que lo hizo a pie
dispuesto a combatir en primera lnea, avanzando sin oposicin por Carangue, Mira y Tuza, comarcas que encontr despobladas. Ello no obstante orden su arrasamiento, quemndose viviendas y destruyndose sembros.
Mientras tanto los Pastos se haban reunido a orillas del ro Carchi, donde se
librara batalla. Esforzados guerreros Chucuitos tendieron all un puente,
capturando con gran valenta la margen opuesta, para seguir el ataque frontalmente. Cruzaron a continuacin los orejones flanqueando a los Pastos,
que de esta manera fueron completamente derrotados. Muchos murieron en
combate y otros tantos cayeron prisioneros, pero un importante sector logr
salvarse, huyendo ms all del Ancasmayo. Avanz el Inca hasta este ro, a
cuyas orillas erigi un monumento en honor a sus muertos, ordenando asimismo la colocacin de estacas de oro a manera de lmites. Toda la regin
fue asolada, con destruccin de poblados y matanzas que muy difcilmente
se olvidaran.
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La zona cercana al Ancasmayo no era aparente para el establecimiento de
una guarnicin de frontera. Por ello el Inca retrocedi hasta el ro Carchi, en
cuyas inmediaciones se estacion un buen tiempo. Orden all la construccin del Rumichaca o puente de piedra, y asimismo la prolongacin del camino real desde Otavalo hasta Guaca. Cerca del Rumichaca alz una fortaleza, dejando una selecta guarnicin para que protegiera a los mitimaes leales
que poblaran sus contornos. En la prctica, esa posicin qued como lmite
septentrional del imperio y no el Ancasmayo, que poco despus repasaron
los Pastos recuperando sin esfuerzo Atris, Funes, Iles, Gualmatn e Ipiales,
sin atreverse de momento a seguir ms adelante.
Tras ello regres el Inca a Tumipampa, celebrando la victoria durante varios
das. Otro tanto debi realizarse en el Cuzco, pues la noticia fue inmediatamente transmitida, solicitndose la remisin de nuevos contingentes para
cubrir las bajas. Durante estas fiestas Guayna Cpac mostr especial consideracin a los jefes de las unidades provincianas que haban destacado en
campaa. Adems de elogiar su valor los premi con inusuales dones,
ppromoviendo cambios sociales muy importantes. Por slo citar un caso,
Apo Cari, jefe guerrero Chucuito de origen popular, fue promovido a curaca,
nombrndosele adems capitn general de todo el ejrcito del Collao. Se
asista a un suceso revolucionario, a la gnesis de un ejrcito de nuevo tipo,
en el que se promova a los comandos no en atencin al origen sino a las
virtudes guerreras. Ello provoc la cerrad oposicin del sector ms tradicionalista del ejrcito, la minora Hurin, que marginada de la campaa tom el
hecho como pretexto para maquinar un motn, sin que el Inca lo advirtiese.
Los militares Hanan, por su parte, no objetaron en cambio la estima del Inca
por el valor de los guerreros populares, que habra de convertirse en una
constante.
Relativamente pacificada la regin, Guayna Cpac se interes por las entradas al Oriente. Macas y Quiznas fueron as sojuzgados, emprendindose
adems una nueva expedicin a la tierra de los Bracamoros, que logr solo
algunos resultados positivos.
CAPITULO XIII
Rebelin al Norte de Quito y motn Hurin en Tumipampa
lgn tiempo despus estall la rebelin al Norte de Quito. La liga opositora fue encabezada por Cayambis y Carangues, en torno a los cuales se alinearon los seores de Otavalo, Cochesqui, Pifo y otros de
menor importancia. Fueron aniquiladas las guarniciones que el Inca dejara
en Carangue, Atuntaqui, Cotacachi, Otavalo y Cayambe, quedando peligrosamente aisladas las de ms al Norte, que por ser numerosas y tener mejor
arsenal lograron resistir. Reuni el Inca su consejo de guerra en Tumipampa
y se acord que saliera personalmente en campaa, reinstalando su cuartel
general en Quito. Partieron embajadas hacia los rebeldes en procura de un
avenimiento, pero nada se logr en ese sentido.
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Luis Guzmn Palomino

Cochesqui, posicin fortificada de difcil acceso, ubicada entre Otavalo y
Abacondo, fue sealada como base principal del alzamiento. Instalado el Inca en Quito escogi al valiente Apo Cari para acometer con l su captura, en
tanto que unidades Hurin y Hanan recibieron orden de expedicionar en distintas direcciones, para contener otros posibles brotes de rebelda.
La fortaleza de Cochesqui fue sitiada por diversas partes, verificndose sucesivos combates, con muchas bajas en ambos bandos. Al cabo, encabez el
propio Inca un ataque impetuoso y su arrojo fue decisivo para la consecucin del triunfo. Los defensores de Cochesqui fueron pasados a cuchillo, escapando slo unos cuantos por la ruta de Carangue. Casi al mismo tiempo
un sector de orejones dobleg otro foco rebelde en Guachalla, cuyos defensores huyeron por Otavalo tambin hacia Carangue. Dice Mura que honrando la valenta de Guayna Cpac, sus soldados empezaron a llamarlo desde entonces Unchi Cpac Inca, nombre que significaba Valeroso y Fuerte
Seor (Mura, 1962: 87).
En Cochisque una nueva junta de guerra estudi la estrategia a seguir en el
avance a Carangue. Prim el parecer de que se asolase la tierra de los contornos, para privar a los rebeldes de cualquier apoyo externo; y ello acordado, se abri la campaa.
Por el Norte fue convenientemente reforzada la guarnicin de Mira, que logr
avanzar hasta el Ancasmayo conteniendo los arrestos de varios grupos Pastos. Por el Sur se puso a raya a los Puruaes, Tomavelas, Sicchos, Latacungas
y otras naciones que no estaban bien domadas (Cabello, 1951: 368). Y el
grueso mmarch sobre Carangue, donde la jefatura de la rebelin haba sido
asumida por el seor de Otavalo (Borregn, 1968: 468).
La fortaleza de Carangue se alzaba en terreno spero, casi inexpugnable. El
Inca tuvo en mente rendirla por hambre y situ sus tropas circundndola.
Tras muchos das de sitio, entendiendo que los rebeldes no capitularan, dio
orden a sus tropas de iniciar el asalto por varios fuentes. Correspondi a los
Hurin atacar el sector defendido por los Cayambis.
Todo parece indicar que para este tiempo los Hurin, descontentos con el Inca, haban decidido traicionarlo. Lo evidente es que entraron al combate con
tanto desgano que no slo fueron rechazados, sino que huyeron en desorden. Lo advirti el Inca y sali a contener el desbande, pero cuando se esforzaba en esto fue derribado de sus andas por los mismos que fugaban,
quedando a merced de los Cayambes que venan en persecucin. All hubiese sido arrollado de no ser por la oportuna intervencin de sus leales pachacutinos, quienes levantndolo a tiempo lo condujeron a lugar seguro, mientras se declaraba la derrota en todos los frentes, al propalarse la noticia de
que el Inca haba sido derribado.
El hecho aparece consignado en varias crnicas, pero explicado de diferente
manera. Quien ha seguido con detenimiento nuestra historia no hallar des-
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atinado sindicar la traicin de los Hurin, por lo que haba sucedido antes y lo
que sucedera despus.
Ocurri el percance estando los Hanan y los Collas batallando en otros frentes, y muriera all el Inca si no llegaran los de su guarda que eran mil hombres, y sus capitanes Cusi Topa Yupanqui y Guayna Achachi (Sarmiento,
1942: 145). El dato fue repetido por Cobo (1956: 211), en tanto que Cabello
Valboa cit como tercer providencial salvador al capitn Zapan, posiblemente jefe de los Quiquijana (1951: 370). Los pachacutinos hicieron all prodigios de valor, reorganizando el ejrcito imperial y rechazando la acometida
de los Cayambis. Estos optaron entonces por encerrarse en su fortaleza,
donde celebraron su efmera victoria al son de cnticos guerreros (Cieza,
1880: 256).
La situacin se torn grave para el Inca al advertirse en su campamento la
desercin de los Hurin, quienes desacatando su autoridad y en franco amotinamiento tomaron sorpresivamente el camino de Tumipampa. No era posible
abandonar el sitio de Carangue, pues hacerlo equivala a crear un mortal peligro a retaguardia. Pero tampoco se poda dejar libres a los Hurin, cuya actitud sediciosa era de temerse. Por esa razn decidi el Inca que sus tropas
provincianas mantuviesen el sitio de Carangue, mientras l marchaba a Tumipampa con sus leales Hanan, a pie delante de su ejrcito, con un dardo en
la mano y una rodela en la otra (Cobo, 1956: 212).
De acuerdo con esta reconstruccin histrica, cabe impugnar la versin sobre que el desacato se dio porque el Inca descuid el vnculo de reciprocidad
con orejones recin llegados del Cuzco, suposicin que no es vlida porque
interpreta el hecho fuera de contexto.
Michi Naca Mayta, nombrado tambin Guaca Mayta Michi, que como sabemos era comandante de los Hurin, figur como cabecilla del motn. Convenci a los suyos aduciendo que el Inca los tena en menos, sin considerarles el
derecho de nobleza, y en Tumipampa soliviant el nimo de las tropas provincianas que estaban de guarnicin , argumentando que el Inca pensaba
quedarse a gobernar en el Norte y que por tanto nunca volveran a sus querencias. Logr de esa manera captar importantes adhesiones, y en la plaza
de Huachao Huaripampa anunci la marcha al Cuzco, asegurando que nadie
desaprobara all su conducta (Cieza, 1880: 256).
Ese ltimo dato podra demostrarnos un entendimiento entre los Hurin de
Tumipampa y el Cuzco, existiendo adems otra posible prueba, cual fue que
Michi decidi llevar consigo la imagen del dios Sol, diciendo que slo en su
guarda y defensa haban salido del Cuzco. Como hemos explicado ya, el clero solar fue el ltimo bastin del predominio Hurin, y por este mismo tiempo
recuperaron poder en la capital los sacerdotes depuestos aos atrs por el
Inca.
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Luis Guzmn Palomino

Con gran atrevimiento Michi puso en prisin a los mensajeros que en afn
conciliatorio le envi Guayna Cpac, y tampoco vari su decisin cuando ste se hizo presente en Tumipampa.
Si el Inca no procedi contra los Hurin por la fuerza, fue seguramente porque los Hanan que le acompaaban estaban en inferioridad numrica. Dej
as que Michi Naca sacara del templo la imagen del dios Sol y al verlo tomar
el camino decidi enfrentarlo, increpndole su deslealtad. No se amilan por
ello el jefe de los Hurin, replicando que se iba al Cuzco porque ya no era de
provecho en Tumipampa. Dice la crnica que incluso apart con una mano al
Inca, para seguir su camino. Y cabe pensar que Guayna Cpac tolerara tal
desacato viendo a Michi protegido por la suprema deidad oficial. Adems,
tena el amotinado notoria superioridad numrica, lograda con la adhesin
de varias unidades provincianas.
Pero cuando la situacin pareca irreversible, concibi Guayna Cpac una
luminosa idea, cual fue la de enfrentar dioses contra dioses. Orden a toda
prisa sacar del templo a todos los dolos provincianos y a la diosa Tumipampa Pachamama, que de inmediato salieron a contener la desercin. Hablaron
los dioses por boca de sus sacerdotes y sacerdotisas, quejndose que se les
dejara desamparados a merced del enemigo. Vacilaron entonces las tropas
provincianas y cedieron finalmente al ruego de sus dioses, regresando a
Tumipampa. La situacin vari as radicalmente y Michi, vindose en desventaja, amengu su soberbia aceptando entrevistarse con el Inca en el
templo de Mullocancha.
No consignaron las crnicas qu conversaron ambos personajes, pero s que
luego de la reunin orden el Inca acopiar en la plaza principal gran cantidad
de vveres y ropa, que tomaron los Hurin a cambio de quedarse. El avenimiento, empero, fue slo aparente; Michi habra dicho que slo mudaba el
tiempo mas no el intento, dando a entender que desertara de todas maneras, en el momento oportuno. Esto no escap a la percepcin del Inca, que
orden la severa vigilancia del opositor. Y algn tiempo ms tarde, en oscuras circunstancias, Michi sera muerto.
CAPITULO XIV
Yahuarcocha
stabilizado en Tumipampa Guayna Cpac remiti chasquis al Sur ordenando nuevo reclutamiento de tropas, principalmente collavinas, afianzando de otro lado su relacin con los jefes de las unidades provincianas, escogiendo de preferencia a los de Quiquijana. Estuvo puntualmente
informado de lo que aconteca en Carangue, preocupndole mucho saber
que los rebeldes resistan con xito. Hubiese querido renovar personalmente
la lucha, pero no habiendo desaparecido del todo la actividad sediciosa de
los Hurin opt por mantenerse en Tumipampa.
Quien march al frente fue Auqui Toma, encabezando selectas tropas Hanan
y unidades provincianas. Partieron tambin otros destacados lderes pacha38

cutinos hacia los distintos puestos de frontera, con la misin de sumar fuerzas para someter a los rebeldes. Dur largo tiempo el sitio de Carangue,
sostenindose numerosos combates con crecientes bajas para los atacantes.
Uno tras otro envi Auqui Toma a los contingentes provincianos, y viendo
indomable la resistencia decidi arriesgarlo todo, encabezando personalmente el asalto, a la cabeza de sus Hanan. La victoria pareci sonreirle cuando
los orejones que conduca lograron capturar cuatro de las cinco cercas que
rodeaban la fortaleza. Hubo all tal mortandad que los montones de cadveres se usaron como parapetos, consumiendo los orejones casi todas sus armas que quedaron clavadas en los cuerpos de sus enemigos.
Se lleg as a la lucha cuerpo a cuerpo, con los rebeldes siempre en retirada.
Mas de pronto, vacilaron las tropas imperiales, y luego retrocedieron en desordenada fuga. Ninguna orden de retirada fue impartida; bast para ello que
se propagase por todo el campo una infausta nueva: Auqui Toma haba cado muerto.
Los cronistas de esta guerra ensalzaron de forma unnime el valor de ese
prncipe cuzqueo que hall tan trgico final. Sarmiento anotara que Auqui
Toma combati la fortaleza, gan cuatro lienzos, y al postrero muro, que tena cinco, al entrar mataron los Cayambis a Auqui Toma, capitn de los Cuzcos, que haba peleado muy valientemente (1942: 145). Y Cabello agregara
que lo mat una gruesa piedra que de lo alto arrojaron (1951: 377).
Fue se el principio de la catstrofe. Los rebeldes salieron en persecucin de
los que huan e hicieron en ellos una espantosa mortandad, empujndolos
hacia el ro Guayllabamba, sabiendo que por entonces iba bastante crecido y
tena su puente destruido. En su desesperacin mucho de los incaicos se
arrojaron al ro, para morir ahogados; los que no lo hicieron cayeron prisioneros y poco despus fueron degollados. Slo unos pocos lograron salvarse,
tomando las alturas con supremo esfuerzo.
Gran sentimiento de pesar e inconsolable pena mostr Guayna Cpac al conocer la muerte de su hermano ms querido. Decret luto general y reuni
consejo de guerra, anunciando que vengara esa derrota con un castigo que
recordaran todas las generaciones. Por orden del consejo todo el ejrcito
estacionado en Tumipampa, incluidas las tropas Hurin, se puso en campaa, bajo la jefatura del Inca. Apenas si qued all una pequea guarnicin,
suficiente para resguardar la ciudad pues los Caaris de los contornos se
haban plegado con anterioridad a los rebeldes de Carangue. Llegaron por
entonces muchos refuerzos provenientes del Sur, a los que el Inca areng
diciendo que los hombres eran manjar de la guerra (Cobo, 1956: 212). Dividi su ejrcito en tres tercios: uno conformado por orejones; otro por la
gente del Chinchaysuyo y el tercero por Collas y soldados de otras provincias
meridionales.
A su paso por Quito el Inca reforz su ejrcito con tropas llegadas de las
guarniciones del Norte; y orden estacionamiento en Otavalo para celebrar
consejo de guerra. Decidi ste un ataque envolvente sobre la base de un
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Luis Guzmn Palomino

estratagema. Michi con la tropa de orejones, marchara por el lado oriental
de la fortaleza, a una distancia tal que burlase a los vigas del enemigo, situndose a unas cuantas leguas adelante a la espera de una orden para contramarchar. Por el flanco occidental avanzaran las tropas del Chinchaysuyo,
pasando cinco jornadas adelante de la fortaleza, pero dejndose ver por el
enemigo para hacerle creer que marchaba a otra provincia. Luego Guayna
Cpac emprendera avance frontal con el resto del ejrcito, sacrificando su
vanguardia para fingir una retirada. En un momento dado contraatacara al
tiempo que los otros dos tercios copaban al enemigo por retaguardia.
Mientras tanto, en la fortaleza el mando haba sido asumido por Canto y Pinto, llderes Cayambis. Informados por sus vigas del despliegue incaico creyeron que en realidad marchaban divididos al interior, tal vez para contener
otros alzamientos. Por ello mostraron mucho nimo viendo situarse frente a
la fortaleza slo a las tropas que el Inca conduca personalmente. Les pareci que exista equilibrio numrico de fuerzas, pero con superioridad para
ellos pues estaban en mejor terreno.
Orden Guayna Cpac el ataque y envi su vanguardia al sacrificio, pues durante cinco das de combate fue diezmada al pie de la fortaleza. Ello entraba
en el plan de batalla y al cabo, dispuso la fingida retirada; dice la crnica
que el Inca complet el engao saliendo al paso de los fugitivos como para
detenerlos, y cuando le pareci tiempo oportuno, pidi sus andas y subiendo
en ella con mucha presteza se comenz a retirar, y lo mismo hicieron sus
soldados (Cabello, 1951: 381).
Cayeron entonces los rebeldes en la trampa. Considerndose una vez ms
victoriosos, salieron de la fortaleza en tropel, confiados en poder repetir la
matanza consumada en las huestes de Auqui Toma. No pocos incaicos perecieron en esa engaosa accin; pero para vengarlos ya Guayna Cpac despachaba veloces chasquis a los orejones y Chinchaysuyos, ordenndoles entrar en batalla. As, estando los rebeldes en plena persecucin, sintieron un
estremecedor gritero a sus espaldas y al volver caras contemplaron atnitos
un inesperado suceso: Carangue arda por sus cuatro costados. Refiere Mura que por lo alto de la fortaleza comenzaron a asomar los ejrcitos del Inca que haban llevado Michi y los de Chinchaysuyo,... los cuales embistieron
luego la fortaleza confiados en hallar poca resistencia, como en efecto no la
hubo, por estar los ms y mejores soldados de los Cayambis trabados en la
pelea fuera de la fortaleza con la gente del Inca, y as le fue facilsima la entrada en ella, y en subiendo comenzaron a poner fuego a las casas y ranchos
de los Cayambis y a matar y a herir a los que dentro de la fortaleza estaban,
que viendo tal caso se esforzaban en defenderse, aunque en vano (1962:
96).
Aprovech el Inca la confusin de los rebeldes y carg sobre ellos, cerrndoles toda posibilidad de escapatoria. En medio de una espantosa carnicera,
stos fueron retrocediendo hacia una vecina laguna, donde pensaban resistir
hasta el ltimo aliento. Cuenta Sarmiento que avanzaron los incaicos que-
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mando, asolando y destruyendo, que no dejaban cosa en pie con tanta rabia
que hacan temblar la tierra (1943: 146).
Slo el valentsimo Pinto, con cerca de mil Cayambis y Caaris, logr romper
una noche el cerco incaico, huyendo a la montaa aunque siempre perseguido. Los dems, en crecido nmero, fueron arrinconados en los juncales y
totorales de la laguna, ubicada entre el ro Mira y la fortaleza de Carangue
(Cieza, 1945: 123).
Dice Sarmiento que all los rebeldes quisieron ms morir peleando que atados como mujeres, y por esto se rehicieron y empezaron otra vez a pelear,
visto lo cual por Guayna Cpac mandlos matar a todos. Y as en aquella laguna y cinaga hicieron los de Guayna Cpac, el cual peleaba por su persona
animosamente, tal estrago y matanza, que la laguna se ti toda, en la sangre de los Cayambis muertos (1942: 147). Santa Cruz Pachacuti anotara
por su parte: all cercronles e hicieron gran matanza de ellos, asolndoles
de todo punto, en donde hubo gran derramamiento de sangre y muertes, y
all lavaron las armas la gente de guerra (1927: 215).
Borregn dio otros detalles: junto a la laguna se dio una batalla, que dicen
fue la cosa ms reida que entre indios se vio, y como Guayna Cpac traa a
la gente ms diestra en guerra y con mejores armas, mataron tanta cantidad de los otros que con la sangre de los muertos se torn la laguna de
aquel color... y llamaron aquella laguna Yahuarcocha, que quiere decir en
nuestra lengua laguna de sangre (1968: 468).
Cieza dio la cifra de los rebeldes inmolados: Guayna Cpac mand matar
ms de veinte mil hombres y echarlos en esta laguna (1922: 125), y tan
enojado estaba de ellos, que de enojo, porque se pusieron en arma y porque
queran defender su tierra sin reconocer sucesin, mand a todos los suyos
que buscasen todos los ms que pudiesen ser habidos; y con gran diligencia
los buscaron y prendieron a todos, que pocos se pudieron de ellos escabullir;
y junto a la laguna que all estaba, en su presencia mand que los degollasen y echasen dentro; y tanta fue la sangre de los muchos que mataron, que
el agua perdi su color, y no se vea otra cosa que espesura de sangre... y a
la laguna le qued por nombre el que hoy tiene, que es Yahuarcocha, que
quiere decir lago de sangre...(1880: 257).
Mura refrend todo lo dicho: all se hizo una cruel matanza de Cayambis y
fue tanta la sangre que se derram que el agua se torn colorada, y desde
entonces le qued a la laguna por nombre Yahuarcocha, que quiere decir laguna de sangre (1962: 97). Algo similar mencion Cabello Valboa: hallando
en las malezas y espesuras de sus orillas los mataban a todos, y fue tal el
estrago y tanta la copia de sangre que all se verti, que se vio la laguna y el
agua de ella vuelta en color de sangre... con tales torbellinos qued la laguna con nuevo color y nombre y fue llamada Yahuarcocha, que quiere decir
laguna de sangre (1951: 382). Y tambin Cobo: Cerclos por todas partes la
gente del Inca, y embistiendo en ellos con extraordinario furor, hicieron una
cruel matanza, porque apenas se escap hombre. Mand el Inca que como
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Luis Guzmn Palomino

los fuesen degollando sin piedad, echando sus cuerpos en la laguna, cuyas
aguas quedaron de esta manera tan teidas de sangre, que se dio a la laguna el nombre que hoy tiene de Yahuarcocha, que significa laguna de sangre
(1956: 213).
Guayna Cpac, terrible vengador, cerc la laguna sin dar cuartel al enemigo.
Acudi sin duda a su mente el recuerdo del valiente Auqui Toma, cuando
dict la orden de acuchillar sin piedad a todos los vencidos. En medio de la
ms indescriptible desesperacin hubo rebeldes que intentaron refugiarse en
lo alto de los sauces que crecan junto a la laguna, pero de all fueron derribados a flechazos. Otros, que hasta el final se mostraron altivos, como el
mentado jefe Canto, fueron muertos a pedradas.
Tal vez el espectculo de Yahuarcocha termin por espantar al propio Guayna Cpac, pues all ces su sed de venganza. Admirado tambin de la heroicidad de los rebeldes, imparti rdenes para que Pinto y los que con l huan
fuesen respetados. Sabindolos valerosos quiso que sirvieran a sus rdenes;
pero Pinto se intern en la montaa sin renunciar a la lucha. Finalmente, fue
cercado en la fortaleza de Pillo, al interior de Otavalo. Insisti el Inca en sus
ofertas pero Pinto no se rindi; sitiado y casi rendido por el hambre dej la
fortaleza e intent romper el cerco, cayendo prisionero con los pocos hombres que le quedaban. Cuentan las crnicas que no pudo sobrevivir a su derrota, muriendo de rabia y de pena. Sinti el Inca este desenlace, pero
muerto el valiente no respet su cadver: lo mand desollar y hacer de su
cuero un atambor, para que con l hiciesen en el Cuzco taqui, que es danzar
al Sol (Sarmiento, 1942: 147). Quiso tambin remitir los prisioneros a la capital, pero al saberlo stos hicieron postrera resistencia. Abandon entonces
el Inca su actitud contemplativa y con grandsima ira los mand rodear y
hacerlos pedazos (Mura, 1962: 98). De esta manera concluy la gran rebelin que encabezaron Carangues y Cayambis. Dur muchos aos, causando
al ejrcito imperial cuantiosas bajas, y entre ellas la del capitn general Auqui Toma.
El Inca avanz entonces al Norte, ms all de las guarniciones fronterizas,
llegando hasta el Ancasmayo. No hall resistencia, slo pueblos desolados.
Practicando la tctica de tierra arrasada los Pastos privaron al ejrcito imperial de vveres, obligando su retirada. El Inca vio as frustrado su anhelo de
conquistar Popayn, campaa para la cual haba preparado a Atahuallpa (Ortega y Morrejn, 1968: 481; Borregn, 1968: 469). Y aduciendo que la gente del interior era indigna de ser incorporada a sus dominios, Guayna Cpac
inici el regreso a Tumipampa, reforzando la guarnicin de frontera que
permaneci en Rumichaca. De Otavalo al Norte no quedaron enemigos, nicamente nios. Al verlos en su trnsito, cuentan que los reuni Guayna Cpac para decirles: Ccampa mana pucula, tucuy huambracunas, lo que podra
traducirse as: Vosotros no me haris la guerra, porque sois todos muchachos ahora (Cieza, 1880: 257). Desde entonces la regin fue conocida como
tierra de los huambracunas.
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De los hechos relatados se infiere la imposibilidad de que Atahuallpa, slo
unos aos despus, conformase su ejrcito con guerreros Carangues y Cayambis (Espinoza Soriano, 1988: 296). Lo que se logr fue incaizar esa tierra, pero con una nueva poblacin, fundamentalmente integrada a base de
mitimaes fieles. En Carangue se alz una bella urbe incaica, con grandes y
suntuosos aposentos, plaza principal, templo solar, palacios, acllahuasi y fortn militar, cuyos vestigios vio Cieza de Len en 1545, arruinados ya por las
guerras civiles de los conquistadores (1922: 126). All construy Atahuallpa
un imponente palacio, donde varios aos despus de la muerte de su padre
ceira la mascaypacha adoptando el nombre del dios de la guerra y el apellido de su panaka: Ccacha Pachacuti Inca Yupanqui (Betanzos, 1987: 221).
CAPITULO XV
Campaa en la Costa Norte
legaron por entonces noticias a Tumipampa sobre una rebelin en el

extremo Sureste del imperio: Los Chiringuanos haban asaltado las
guarniciones de frontera, llevando su amenaza hasta Chuquisaca. Para
dirigir la campaa represiva design el Inca al capitn Yasca, quien march
sin ejrcito pues habra de reclutarlo de Cajamarca al Sur. A su paso por el
Cuzco, Yasca fue bien recibido por los gobernadores que dejara Guayna Cpac, tras lo cual se concentr en tierra de los Collas, desde donde desat la
guerra contra los alzados. Al cabo logr derrotarlos, a costa de mucho trabajo; reconstruy las fortalezas, reforz las guarniciones y pobl la zona con
mitimaes leales. Y al regresar al Cuzco presidi una gran entrada, la ltima
que vera la capital imperial.
Mientras tanto el Inca volva su atencin a la costa, de donde le llegaron
embajadas invitndolo a realizar una visita. Pero no slo ello, tambin recibi noticia de una rebelin en tierra de los Huancavilcas, donde fueron
muertos los mitimaes que Tpac Inca Yupanqui dejara. Decidi Guayna Cpac marchar a la costa con escogidas tropas, quedando el grueso de su ejrcito estacionado entre Tumipampa i Quito. Llev consigo al jefe Hurin Michi
Naca Mayta y dej en la sierra al jefe Hanan Colla Topa, sucesor de Auqui
Toma en la jefatura del ejrcito, para que gobernase en su nombre.
Desde Quito bajo a la costa, para salir a la tierra de los Mantas, de donde
avanz al Norte hasta llegar a Coaque. Fue muy dura esa campaa: se
avanz por territorios de variada geografa, padecindose escasez de agua y
vveres. No se hall poblacin alguna de importancia, slo aldeas de gentes
sencillas, que se escondan al paso del Inca, mostrndose slo en los pasos
difciles para lanzar sorpresivos ataques.. Hubo vez en que desfallecientes de
hambre y sed, los incaicos estuvieron a punto de ser aniquilados, salvndose
slo merced al invariable nimo y coraje del Inca.
En consecuencia, no se consolid dominio en la zona comprendida entre
Coaque y Caraquez, de modo que Mantas y Manabes se mantuvieron independientes. Hubo apenas uno que otro acercamiento con dbiles reyezuelos
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Luis Guzmn Palomino

locales, que ofrecieron frgiles promesas de adhesin. Por ello, no se establecieron en la regin ni guarniciones ni mitimaes.
Un recibimiento algo mejor tuvo el Inca en tierra de los Chonos, celebrndose grandes fiestas en su pueblo principal. Pero se advirti descontento en el
interior, razn por la cual se alz un fortn en Colima, instalndose en l una
guarnicin de frontera. As, el ro Chone qued delimitando por occidente el
dominio imperial incaico. De los Chonos pas Guayna Cpac a la tierra de los
Huancavilcas, que habitaban el Guayas. Su imponente presencia bast para
que los rebeldes de la vspera deviniesen sumisos vasallos, lo que no fue suficiente para eximirlos del castigo. Cuenta la crnica que el Inca los oblig a
sacarse varios dientes, y as los veran los espaoles, pocos aos despus,
llamndolos desdentados (Cieza, 1945: 156).
Desde la tierra de los Huancavilcas envi el Inca una embajada a la vecina
isla de Pun, demandando pleitesa del curaca Tumbal, que all seoreaba.
Pese a estar informado del podero incaico, el jefe isleo decidi presentar
resistencia, para lo cual ide una estratagema. Envi una comitiva ante el
Inca invitndolo a visitar la isla, al tiempo que preparaba la celada. Sin la
menor sospecha, Guayna Cpac pas a Pun, donde Tumbal lo recibi esplndidamente, convencindole de expedicionar sobre Tumbes, para cuyo
trnsito ofreci su flota de balsas. Tras dictar disposiciones incorporando la
isla a su dominio, el Inca regres a los Huancavilcas, a efecto de disponer el
traslado de sus tropas conforme lo acordado con Tumbal.
La traicin vino a producirse con los incaicos de vanguardia en plena travesa. Cayeron los isleos sobre ellos causando gran mortandad, mas pese a la
sorpresa no pudieron aniquilarlos por completo, ya que lograron salvarse algunos que volvieron a los Huancavilcas con la infausta nueva. Fracas as el
plan que consista en destruir esa vanguardia sin dejar sobrevivientes, para
luego hacer lo propio con los siguientes embarques.
La reaccin del Inca fue inmediata. Proclam la guerra de exterminio contra
los isleos y a la cabeza de dos mil orejones pas a Pun, a bordo de una
flota de balsas que fabricaron los Huancavilcas. Muy tarde se arrepinti
Tumbal de haber hecho traicin y al intentar contener el arrollador avance
cuzqueo perdi a la mayor parte de sus guerreros. El pueblo principal y las
aldeas vecinas fueron arrasados a sangre y fuego, tomndose muchos prisioneros. Al igual que Yahuarcocha, Pun fue teatro de grandes castigos:
Fueron muertos con diferentes especies de muertes millares de indios, y
empalados y ahogados no pocos (Cieza, 1922: 189). Entre los sacrificados
figur Tumbal, con todos sus principales seguidores. Empero, entendi el
Inca que no era conveniente despoblar la isla y perdon a algunos, entre
ellos al hijo de Tumbal, de igual nombre, a quien reconoci como nuevo
curaca, luego de que ste aceptara incondicionalmente la dominacin; y dejando all gobernadores cuzqueos y mitimaes leales, el Inca volvi a los
Huancavilcas, donde acantonaba el grueso de su ejrcito.
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Algunas crnicas mencionan que Guayna Cpac pas a Tumbes, visitando
toda la costa hasta Pachacmac. Creemos que en esa direccin marcharon
slo embajadores suyos, con suficiente apoyo militar, porque surgieron conatos de rebelda en tierra de los Chimes.
CAPITULO XVI
Muerte de Guayna Cpac y crisis de sucesin
poco de reinstalado en tierra de los Huancavilcas recibi el Inca gravsimas noticias procedentes del Cuzco. A consecuencia de una rara
pestilencia haban muerto all los integrantes ms ilustres de su panaka, entre ellos los prncipes que dejara gobernando en su nombre. Calificamos de rara esa pestilencia pues atac nicamente a los pachacutinos,
segn citaron varios cronistas: al Inca le llegaron nuevas de gran tristeza y
sentimiento, de cmo en el Cuzco haba pestilencia y que de ella eran muertos Auqui Topa Inca, su hermano, y Apo Hilaquita, su to, y su hermana Mama Coca y otra cantidad de seores de su linaje (Mura, 1962: 103); le llegaron nuevas de mucha tristeza en que le avisaban del Cuzco cmo en l
haba una general e irremediable pestilencia, de la cual haba muerto Auqui
Topa Inca su hermano y Apo Hilaquita su to, gobernadores que haba dejado en el Cuzco al tiempo de su partida, y su hermana Mama Coca, y otros
principales seores de su linaje (Cabello Valboa, 1951: 393); supo cmo en
el Cuzco haba gran pestilencia de que eran muertos los gobernadores Apo
Hilaquita, su to, y Auqui Topa Inca, su hermano, y su hermana Mama Coca,
con otros muchos parientes suyos (Sarmiento, 1942: 149). Esta Mama Coca
posiblemente fue hermana de Palla Coca madre de Atahuallpa, y pudo tratarse de Tocto Coca, esposa de Yamque Yupanqui.
No resulta aventurado suponer que esa rara pestilencia fuese ms bien un

golpe de estado, pues slo as podra comprenderse que muriesen nicamente los ms connotados miembros de la panaka de Pachacuti. Yamque
Yupanqui, jefe de la misma, debi figurar tambin entre las vctimas, pues
las crnicas no volvieron a citarlo. De haber sido as, lo sucedera Cusi Yupanqui, quien en tan adversa coyuntura debi actuar con tiento para no caer
en desgracia.
Todo indica que por ese tiempo, aprovechando la prolongada ausencia del
Inca, se haban fortalecido los Hurin en el Cuzco, conspirando con entera libertad. Todo les pareci vlido a los Hurin en la lucha por el poder, ya que
se aliaron con los Hanan de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, que postulaba a Huscar para la sucesin. Posiblemente participaron de esta alianza
otros Hanan descontentos con el Inca, como fue el caso de Apo Challco Yupanqui, integrante de la panaka de Viracocha, quien con apoyo Hurin recuper su puesto de Sumo Sacerdote, despojando del cargo a Titu Atauchi que
quedara en representacin de Guayna Cpac. Los Hurin recuperaron por su
parte el control del clero solar, reapareciendo Rupaca, dirigindolo. Los pachacutinos, cuyos principales representantes acompaaban al Inca en el
Norte, no pudieron contener ese transtorno, optando por una aparente neutralidad para evitar ser aniquilados. Es muy posible que en secreto trasmitie45
Luis Guzmn Palomino

sen informes al Inca ponindolo al corriente de los avances sediciosos en la
capital, ante lo cual Guayna Cpac decidi el retorno inmediato poniendo su
pensamiento en la orden que se haba de tener para la creacin de un nuevo
gobierno (Cabello Valboa, 1951: 393).
Procedentes del Norte llegaron paralelamente otras preocupantes nuevas.
Gentes nunca antes vistas se acercaban a los confines septentrionales del
imperio. Las noticias posiblemente se referan a los expedicionarios de Pascual de Andagoya o Francisco Pizarro. De no haber mediado los graves sucesos del Cuzco, seguramente Guayna Cpac se habra interesado en saber
algo ms de esos extraos invasores. Pero no pudo poner su atencin en ello
y dej la tierra de los Huancavilcas, siguiendo hacia el ro Guayaquil para
pasar a Molleturo.
Su intencin era llegar a Quito para dictar las disposiciones relativas al adecuado gobierno de la regin. Pero a medio camino, inopinadamente, cay
gravemente enfermo, y tras varios das de agona acaeci su muerte, en un
pueblo llamado Pisco (Mura, 1962: 103). Desde all su cadver sera conducido a Quito. Esto debi suceder a finales de 1527.
Segn casi todas las crnicas, el Inca muri vctima de una peste de viruela
o sarampin, que propagada por los espaoles desde las comarcas de Chochama y Bir aniquil a muchos nativos, no inmunizados contra esos males.
Sin negar la existencia de esa peste, nos permitimos dudar de que Guayna
Cpac muriese a consecuencia de ella, planteando ms bien la probabilidad
de que fuese vctima de un asesinato poltico. Los Hurin que lo acompaaban
habran considerado su regreso al Cuzco como un peligro mortal para el proyecto sedicioso all iniciado, en razn de lo cual consumaran el regicidio, tan
comn por lo dems en la historia poltica incaica.
Varios hechos extraos se sucedieron entonces; concatenndolos, la sospecha de un crimen poltico adquiere consistencia. Muy extraamente la muerte del Inca se produjo paralela a la de su principal opositor poltico, Michi
Naca Mayta, jefe de los Hurin en el Norte, quien muri tambin vctima de la
tan mentada pestilencia (Santa Cruz Pachacuti, 1927: 216). Ahora bien,
cmo explicarnos que de los muchos personajes de importancia actuantes
en el Norte, slo muriesen el Inca y su rival ms notorio? Cmo as evitaron
el contagio todos los dems orejones, Hurin y Hanan, que rodearon al Inca
en sus ltimos momentos, requirindolo de continuo para que definiese lo
relativo a la sucesin? Las crnicas hablaron de muchos muertos, pero muy
raramente de los principales orejones slo Guayna Cpac y Michi Naca Mayta
fueron mencionados, adems del recin nacido Ninan Cuyochi, cuya muerte
debi tambin ser tambin consecuencia de la enconada lucha poltica.
La nica variante la ofreci el cronista Borregn, quien recogiendo algunos
testimonios en Quito, escribi que muri Guayna Cpac de una enfermedad
que le dio muy recia, que deba de ser perlesa (1968: 469). Este dato podra abonar la posibilidad de un envenenamiento, ya expuesta por Waldemar
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Espinoza Soriano, quien mencion como regicida al chachapoyano Chuquismio (1967: 227).
Decamos que la agona del Inca fue prolongada, con momentos alternados
de lucidez y desvaro en medio de la presin y pugna de los orejones porque
definiese la sucesin. En esa coyuntura se evidenci claramente la irreconciliable lucha entre los Hurin y los Hanan, con el agravante de que una panaka
Hanan, la de Tpac Inca Yupanqui, hizo causa comn con los Hurin. Jefes de
esa panaka en el norte eran Xauxi Huallpa y Amurimanchi, hermanos de Rahua Occllo, madre de Huscar y al parecer favorita del Inca desde la muerte
de la coya. Se entiende as que ambicionando tener en el poder a un pariente, hiciesen traicin a los Hanan, que desde siempre haban apoyado la candidatura de Atahuallpa. Todo parece sealar que los rebeldes del Norte actuaron siguiendo rdenes puntualmente transmitidas desde el Cuzco.
Rodearon al moribundo Inca tanto sus viejos partidarios como sus ms
conspcuos opositores, en tanto que los jvenes comandos del ejrcito, recientemente promovidos, hicieron compaa a Atahuallpa, quien se mantuvo
totalmente al margen de las juntas que discutan la sucesin. Es bastante
probable que abrigase confianza en su eleccin, por varias razones. En primer lugar estaba su calidad de prncipe pachacutino, como lo haban sido
todos los emperadores del Tahuantinsuyo, hegemona que Guayna Cpac
tuvo en mente preservar; y luego su fama de valiente guerrero, ganada en
las campaas del Norte, con lo cual logr el aprecio y la adhesin de los comandos del ejrcito, grupo de poder por excelencia. De los candidatos a la
sucesin era incontestablemente el ms apto, pero esta vez concurran circunstancias anormales que ponan en peligro su aspiracin.
El hecho de que Guayna Cpac, al ser requerido para proponer sucesor,
mencionase a Ninan Cuyochi, un hijo suyo nacido slo un mes antes, habla a
las claras de su perturbacin, pues de otro modo no se explica que un estadista de sus cualidades azuzase la lucha por el poder con tan desatinada
eleccin. Lo cierto es que el nio apareci muerto, tal vez envenenado, quedando sin efecto la infortunada propuesta.
Pero debi tener mayores momentos de lucidez, si se considera que en tan
difcil trance nombr como nico regente del imperio a Colla Topa, prominente Hanan que haba sucedido a Auqui Toma como comandante general
del ejrcito (Herrera, 1945: 282). Similarmente acertado estuvo al despojarse de su calidad de Sumo Sacerdote, nombrado para el cargo al Hanan pachacutino Cusi Topa Yupanqui, uno de sus salvadores cuando el atentado de
Carangue. Y seguramente a sugerencia de ambos fue que slo unas horas
despus de la malhadada mencin a Ninan Cuyochi, convoc a todos los orejones para anunciarles solemnemente que el escogido para la sucesin era
Atahuallpa.
Debi contar ello con la aprobacin mayoritaria, ya que los seores fueron al
aposento de Atahuallpa al cual dijeron que era seor y reverencindole como
a tal (Betanzos, 1987: 200). Pero increblemente Atahuallpa rechaz el
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Luis Guzmn Palomino

nombramiento. Es posible que lo hiciera significando que su padre an viva
y que no poda descartarse su recuperacin. Lo cierto es que no acept el
tratamiento de Inca y ello fue suficiente para que los Hurin propusieran entonces la candidatura de Huscar, con tanta insistencia que el Inca solicit el
parecer del Sumo Sacerdote. Las crnicas hablan de que se hizo la callpa por
Huscar, resultando adversa. Debemos entender sto como una negativa
rotunda de los Hanan, a quienes el Sumo Sacerdote habra consultado el caso. De cualquier forma, retornaba Cusi Topa Yupanqui ante el Inca con la
respuesta cuando lo encontr muerto.
Se reuni entonces el consejo de los principales orejones, presidido por Colla
Topa, en su condicin de regente y por Cusi Topa Yupanqui, Sumo Sacerdote, concurriendo Illa Tunqui, Atau Rimachi, Huachao Topa Yupanqui y tres o
cuatro capitanes que figuraron como testamentarios de Guayna Cpac, entre
los cuales debe considerarse tambin a los Quipucamayos. Este consejo
acord ocultar la muerte del Inca hasta que se definiese la sucesin a fin de
evitar las novedades y alteraciones que solan acudir a tales coyunturas (Cabello Valboa, 1951: 394). Acord asimismo trasladarse al Cuzco acompaando la momia del Inca, pues la eleccin del sucesor deba realizarse en la
capital. Y design al cuzqueo Auqui Hualtopa como gobernador principal en
el norte, con sede en Quito. Pero este acuerdo no fue respetado o ni por los
Hurin ni por los miembros de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, que remitieron chasquis al Cuzco con la falsa noticia de que Guayna Cpac, al momento de expirar, haba designado a Huscar para sucederle. Exigieron la
oficializacin inmediata del nombramiento y hasta escogieron para esposa
principal de Huscar a su hermana Chuqui Huipa, hija tambin de Rahua Ocllo, quien apoy decididamente el proyecto. Advirtase el afn de los rebeldes por copar el poder: la pareja Huscar- Chuqui Huipa, de la panaka de
Tpac Inca Yupanqui, pretendiendo desplazar a la pareja Atahuallpa-Cusi
Rimay, de la panaka de Pachacuti.
Es muy probable que varios de los partidarios de Atahuallpa no advirtiesen
el transtorno, porque sin mayores recelos se prepararon para marchar al
Cuzco. Cusi Topa Yupanqui sera de stos, ignorando que en la capital su
puesto de Sumo Sacerdote haba sido asumido por Apo Challco Yupanqui,
interesado partidario de Huscar. El nico veterano que pareci prever lo
que ocurrira fue Colla Topa, quien particip sus sospechas a los principales
comandos del ejrcito, sugirindoles proclamar a Atahuallpa por nuevo emperador: Illa Topa -as lo llama Cieza- no fue leal a Huscar... porque dicen
que andaba en tratos y secretas plticas con Atahuallpa, que entre los hijos
de Guayna Cpac mostr ms nimo y valor...Habindosele dejado por gobernador... ofreci favorecer a Atahuallpa que ya por todo el real era tenido
por seor (1880: 267).
Pero aunque presionado por Colla Topa, Apo Quisquis, Challco Chima, Rumi
ahui, Aclla Huallpa y Zopezopahua, vale decir, por todos los principales jefes del ejrcito, Atahuallpa no acept esa proclamacin, prefiriendo esperar
lo que decidiese el consejo de orejones que se reunira en el Cuzco. Crey,
tal vez, que la sola presencia de los veteranos pachacutinos acallara toda
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oposicin en la capital. Mas, en previsin de cualquier contingencia, decidi
no moverse de Quito, quedndose con l los fieles pachacutinos: cien seores de la ciudad del Cuzco, deudos suyos todos (Betanzos, 1987: 201). Qudose tambin con el grueso del ejrcito, pues para proteccin de la comitiva
que conducira la momia de Guayna Cpac se designaron slo escogidas tropas. Pero Colla Topa decidi marchar al Cuzco, para defender all los derechos de Atahuallpa, acompandolo otros varios jefes Hanan.
Despidi Atahuallpa el cadver de su padre con una bien concertada y lastimosa pltica, tal que a todos aument el dolor, y en suma dio a entender
que no quera desamparar aquellas provincias donde su padre haba nacido
y muerto (Cabello Valboa, 1951: 3944). Tal fue el pretexto para no viajar al
Cuzco. Cabe consignar que con Atahuallpa qued Vila Oma, un joven sacerdote de los progresistas, que habra de tener rol protagnico en la historia
posterior. Y la comitiva fnebre se puso en marcha, presidida por Cusi Topa
Yupanqui y el Capitn General Colla Topa. En Tumipampa, acatando un
mandamiento antelado de Guayna Cpac, se procedi a enterrar sus vsceras y su corazn, pattico ritual al que precedi el voluntario suicidio y la
forzada muerte de cuatro mil servidores, entre mujeres, soldados y esclavos, los que fueron enterrados con l en la creencia de que as podran seguir sirvindolo en otra vida (Cieza, 1880: 263).
Por esos mismos das llegaron a Quito emisarios tumbesinos informando sobre la presencia de gentes extraas en la costa. Contaron que apareci sorpresivamente en el mar un gran navo, del cual bajaron a tierra hombres de
rara apariencia, varios blancos, barbados, con extravagante atavo, y uno
negro, casi desnudo, hablando una lengua desconocida y realizando prodigios con armas nunca antes vistas. Dijeron que los recibieron de paz y que
luego ellos se volvieron a la mar en el gran navo, desapareciendo tan sorpresivamente como haban aparecido. Lo que despert la curiosidad de Atahuallpa fue saber que algunos de esos extraos visitantes se haban quedado en Tumbes. En un principio se les crey enviados de los dioses, pero luego los conocieron como simples hombres, con mayores defectos que virtudes, porque fueron acusados de haraganes, ladrones, irreverentes y lascivos. Consultado Atahuallpa sobre qu se hara con ellos, respondi que los
sacrificasen al dios Pachacmac. As, ninguno de los temerarios espaoles que tales eran- qued con vida; y no se habl ms del asunto, porque el inters supremo en esos das guiaba el pensamiento al Cuzco, donde se decidira la suerte del imperio.
EPLOGO
on qu fuerzas militares contaba Huscar para pretender alzarse como

Spac Inca del Tahuantinsuyo? Es una interrogante digna de una investigacin profunda, pues los datos suministrados por las crnicas,
an siendo pocos al respecto, dan pie para esbozar una nueva hiptesis, sobre que Huscar habra buscado una alianza tambin con algunos seores
regionales, adems de su ya citada ligazn con la panaka de Tpac Inca Yupanqui y con las panakas de los Hurin Cuzco. El hecho demostrable de que
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Luis Guzmn Palomino

congreg el apoyo de Chachapoyas y Caaris, dos de las naciones ms belicosas del imperio, abre cauce para estudiar ms a fondo este aspecto de la
confrontacin por el poder. Porque de no haber ocurrido as, aceptaremos
que el alzamiento de Huscar fue desde todo punto desesperado, al extremo
de creer que con un ejrcito improvisado estara en posibilidades de triunfar
sobre el ejrcito profesional que cerr filas en torno a Atahuallpa.
Del mismo modo, en el transcurso de esta investigacin y fundamentalmente con el fecundo y constante dilogo mantenido con otros especialistas en el
tema, ha surgido otra interesante hiptesis, cual es que Atahuallpa adems
de congregar a los Hanan Cuzco, especialmente a la panaka de Pachacuti,
habra pactado alianza con provincianos militarmente encumbrados. Ya con
Guayna Cpac, como hemos referido, un sector apreciable de jefes militares
provincianos haba ganado privilegios, por su valenta.
Como quiera que fuese, apenas llegada al Cuzco la noticia sobre la muerte
de Guayna Cpac, los sacerdotes del Sol Apo Challco Yupanqui y Rupaca decidieron la entronizacin de Huscar. En l vieron la reivindicacin, desde
que Guayna Cpac los depusiera de la jefatura del clero, que recuperaron
por la fuerza. Rol protagnico en ese encumbramiento tuvieron asimismo
orejones de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, que apresuradamente marcharon de Tumipampa al Cuzco acompaando la momia del difunto Inca, lo
que tambin hicieron Rahua Occllo y Chuqui Huipa, madre y hermana de
Huscar respectivamente, las ms prominentes princesas de la panaka de
Tpac Inca Yupanqui. Y figuraron notoriamente en el alzamiento los orejones
de las panakas Hurin Cuzco, lo que se infiere del hecho que Huscar inaugur su efmero gobierno renunciando a su linaje Hanan Cuzco y ordenando
que de all en adelante se le considerase Hurin Cuzco.
Era, pues, la restauracin de la primera dinasta. En consecuencia, era tambin la restauracin del clero solar como faccin dominante. Para dar fuerza
a ello, Huscar tomara el nombre de la divinidad helaca, Inti, apellidndose
adems Cusi Huallpa. Era el retorno de las costumbres ya superadas, como
el matrimonio entre hermanos de padre y madre. Los sacerdotes solares
obligaron a Chuqui Huipa a aceptar a Huscar, con el contento de los orejones de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, pues los consortes provenan de
ella. Lo viejo que resurga en el intento de contrarrestar la evolucin de lo
nuevo. Y lo nuevo, en ese momento histrico, era Atahuallpa, el ejrcito, los
Hanan Cuzco, las formas nuevas de esclavismo, hecho comprobable con la
informacin de las crnicas. La faccin ms poderosa -la militar- y la dinasta
reinante -los Hanan- no permitiran lgicamente el avance de Huscar. Pero
la contrarrestauracin sera fundamentalmente liderada por los orejones de
la panaka de Pachacuti, que declar la lucha a muerte contra la panaka de
Tpac Inca Yupanqui. Establecida esta reconstruccin, resulta factible entender por qu las tropas de Atahuallpa, vencedoras en el Cuzco, desataron
una sangrienta represin, con el exterminio de la panaka de Tpac Inca Yupanqui, cuya momia, incluso, sera arrastrada para mayor escarnio.
50

Se descartan, en consecuencia, aquellas lucubraciones facilistas que trataron
de explicar la disputa hablando del odio de quiteos contra cuzqueos. Del
mismo modo, la peregrina hiptesis de una insurgencia de jefes militares
yanas contra nobles orejones. Porque bien claro queda que las matanzas del
Cuzco fueron ordenadas nada menos que por el prncipe Cusi Yupanqui, vale
decir por el ms alto exponente de la aristocracia cuzquea. La guerra, como
hemos probado, fue lucha dinstica y de panakas, y sus grmenes se remontan al tiempo de los orgenes del estado incaico.
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