Fenomenologa general de la forma narrativa

El pozo refleja el punto de vista existencialista El uso del relato en primera persona no
responde slo a una razn de estilo. Rara vez slo el estilo, la tcnica o la mera invencin logran
sostener una propuesta literaria ms all de la ancdota. Hace un rato me estaba
paseando por el cuarto y se me ocurri de golpe que lo vea todo por primera vez.
Hay dos carteles, sillas [] Caminaba con las manos atrs, oyendo golpear las
zapatillas en las baldosas, olindome alternativamente una de las
axilas [] Recuerdo que, antes que nada, evoqu una cosa sencilla: Una prostituta
me mostraba el hombro izquierdo el mundo est visto a travs del protagonistanarrador-lector. El lector debe perder su yo e incorporarse a la experiencia angustiante de ser
uno-solo-en-el-mundo la existencia del mundo queda reducida a su percepcin.
Aqu el relato se encuentra cerrado y abierto al mismo tiempo: slo tenemos la perspectiva de
una persona que se confunde con el autor-narrador. Por otro lado, si el lector se desprende de la
subjetividad del protagonista-narrador quedar ms libre de conjeturar: el protagonistanarrador irradia su subjetividad, es posible que se equivoque en sus percepciones, como un
demente nos narra un hecho y nosotros, los lectores-intrpretes nos consideramos capaces de
separar los hechos de la subjetividad del protagonista-narrador.
Diferente, el dios-narrador nos limita esta posibilidad: no podemos saber ms que l. De hecho,
es probable que el dios-narrador nos est ocultando datos, hechos, causas, futuras
consecuencias. Nos lo oculta para engaarnos, entretenernos o entretenerse l con nosotros. Lo
asumimos. El protagonista-narrador puede ser genial, pero en todo momento es un par nuestro,
posee nuestra misma condicin ontolgica. El lector, entonces, es capaz de ver a travs de su
protagonista-narrador; ver hechos, verdades y mentiras. El relato ocurre en un nivel prximo al
lector, pero el texto se desarrolla, con todas sus lecturas, Ver ms y mejor de lo que puede
hacerlo el protagonista hundido en su contexto ficticio, alucinante. Sin embargo, lo mismo no es
posibleo casi no lo escuando nos enfrentamos al dios-narrador. Slo una lectura meta-textual
podra ir ms all de la narracin del dios: es decir, el lector podra advertir posibilidades ticas,
ideolgicas del texto. Pero si nos remitimos al campo especfico de la ficcin, la verdad de los
hechos estara controlada y decretada por el dios-narrador. Toda hermenutica se reducira a su
interior, a su texto: como si una catstrofe mundial hubiese dejado solamente ese texto para que
los nuevos hombres y mujeres recuperasen la memoria, una memoria parcial, dirigida por el
dios-narrador, incompleta, cierto, pero sera lo nica referencia textual de un universo que dej
de existir o existe slo dentro de los mrgenes de ese texto. Ejercicio que no se diferencia
mucho del que ejercen algunas sextas fanticas y religiosas: se cuentan las palabras heredadas,
se las congela y toda nueva verdad deber remitirse a ellas. Lo que el dios-narrador omita no
existe; lo que l dice no se contradice.

En el primer caso el autorel escritorqueda absuelto de sus ideas, de sus juicios y prejuicios:
todos recaen en la naturaleza independiente de su creacin, de su personaje. Es probable que los
mritos del personaje recaigan sobre su creador; no as sus defectos que, paradjicamente,
podran constituirse en las virtudes de la creacin. En el segundo caso, una lectura metatextual
lo responsabilizar por sus errores.
Sobre Juan Carlos Onetti
Jorge Majfud
Las transparencias de un texto